1、大知閒閒，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。 （翻譯）：最有智慧的人，會表現出豁達大度之態，小有才氣的人，總愛為微小的是非斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悦誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
2、哀莫大於心死，而人死亦次之。 （翻譯）：人生最悲哀的事情，莫過於思想頑鈍，麻木不仁。一個人沒有自由思考的能力，這要比死亡還可怕。人的心情沮喪、意志消沉到不能自拔，必然影響到人對事物的判斷，也影響以後的生活。
3、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。 （翻譯）：名是相互傾軋的原因；智是相互鬥爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。
4、指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。 （翻譯）：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無盡。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是説形體雖死而精神永存。後以“薪盡火傳”喻學業師徒相傳。
5、有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。 （翻譯）：有了機械，就會產生機巧之事；有了機巧之事，就會產生機巧之心；機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質。不具備純白的品質，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。功利機巧的確是壞事害人的東西。
6、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。 （翻譯）：人生在天地之間，就像小白馬在細小的縫隙前跑過一樣，不過一瞬間罷了。
7、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 （翻譯）生長在山上的樹木，因為自然的需要而被砍伐，膏脂因為能照明而被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。有用有為必有害，無用無為才是福。闡發了常常被人忽視的”無用之用”，藴含樸素的辯證法。
8、巧者勞而智者憂，無能者無所求。 （翻譯）：靈巧的人多勞累而聰慧的人多憂患，沒有能耐的人也就沒有什麼追求。巧指人有工藝之專精，智指思謀之深靈；擁有這兩個特長的人在用到這兩樣的時候難免或勞或憂難以逃脱。相反沒有智巧的無能之輩倒反而可以無憂無求，自由自在。
9、獨善其身者，難成大事。 （翻譯）：一個人成其身也，是難以成就大事的。一般這類人，多半都是自私的，他們把自己的私心看的很重，真正能夠成就大事的人，一定是兼濟天下的。
10、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。 （翻譯）：多數人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，聖人看重精神。
11、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。 （翻譯）：天鵝並不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉並不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強行改變。
12、夫小惑易方，大惑易性。 （翻譯）：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。説明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
13、小知不及大知，小年不及大年。 （翻譯）：知識少的不瞭解知識多的，年壽短的，不瞭解年壽長的。
14、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。 （翻譯）：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。物質可無限分割。
15、相濡以沫，不如相忘於江湖。 （翻譯）：以唾沫相互濕潤求得生存， （此時此境）卻不如我們彼此不相識。各自暢遊於江湖。
16、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。 （翻譯）：大寒季節到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
17、無為也，則用天下而有餘；有為也，則為天下用而不足。 （翻譯）：無為，就能夠利用天下，而感到閒暇有餘；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。
18、形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。 （翻譯）：形體如同枯骨，心如同死灰，真正純實之知，不堅持故見。
19、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。 （翻譯）：志士有道德不得施行，是疲睏；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲睏，這是所謂沒遭遇好世道。
20、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 （翻譯）：人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。
21、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。 （翻譯）：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解説。辦任何事都得遵循事物的發展規律。
1、朝受命而夕飲冰。——《人間世》
2、安時而處順，哀樂不能入也。——《養生主》
3、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。——《莊酒·外篇·天地》
4、同類相從，同聲相應，固天理也。——《莊酒·漁父》
5、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》
6、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《逍遙遊》
7、道隱於小成，言隱於榮華。——《齊物論》
8、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。——《莊酒·列禦寇》
9、其作始也簡，其將畢也必巨。——《人間世》
10、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。——《莊酒·雜篇·天下》
11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？——《莊酒·列禦寇》
12、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。——《逍遙遊》
13、小斌易方，大惑易性。——《駢拇》
14、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。聖人者，原天地之美而達萬物之理。——《莊酒·知北遊》
15、方其夢也，不知其夢也。夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也。——《齊物論》
16、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——《齊物論》
17、好面譽人者，亦好背而毀之。——《莊酒·盜跖》
18、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。——《逍遙遊》
19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；遊者鞅掌，以觀無妄。——《莊酒·外篇·在宥》
20、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。——《養生主》
21、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。——《莊酒·雜篇·天下》
22、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。——《秋水》
23、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊酒·知北遊》
24、謀無主則困，事無備則廢。
25、至言不出，俗言勝也。——《莊酒·外篇·天地》
26、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。——《刻意》
27、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——《人間世》
28、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。——《莊酒·外篇·天地》
29、出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。——《莊酒·外篇·在宥》
30、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於途中乎？……吾將曳尾於途中。——《莊酒·外篇·秋水》
31、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。——《德充符》
32、古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！——《人間世》
33、至人無己，神人無功，聖人無名。——《逍遙遊》
34、脣竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。——《胠篋》
35、鑑明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。——《德充符》
36、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。——《莊酒·讓王》
37、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？——《人間世》
38、髑髏曰：“死，無君於上，無臣於下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”——《至樂》
39、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。——《刻意》
40、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。——《齊物論》
1、時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。
2、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。
3、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動人。
4、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
5、世人皆知有用之用，莫知無用之用。
6、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
7、獨天地精神往來，而不傲倪於萬物。
8、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。
9、為事逆之則敗，順之則成。
10、鑑明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
11、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。
12、帝王之功，聖人之餘事也。
13、無有所將，無有所迎。
14、不知，無害為君子；知之，無損為小人。
15、吾生也有涯，而知也無涯。
16、萬物云云，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。
17、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
18、因其所大而大之，則萬物莫不大，因其小而小之，則萬物莫不小。知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數睹也。
19、是故滑疑之耀，聖人之所圖也。
20、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
1、獨善其身者，難成大事。——莊周
2、德無不容，仁也。 ——莊子 《繕性》
3、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外——莊周《莊子》
4、小人甘以豔。 ——莊周
5、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。——莊子《逍遙遊》
6、時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在於行之美惡。——莊子
7、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。——莊周《莊子·知北遊》
8、同類相比，同聲相應，固天理也——莊子
9、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已——莊子《知北遊》
10、聖人不死 大盜不止 ——莊子
11、且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。 ——莊子 《大宗師》
12、物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。 ——莊子 《寓言》
13、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。——莊子《天道》
14、至人無已，神人無功，聖人無名——莊子
15、今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢卧其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！ ——莊子 《逍遙遊》
16、蓋之如天，容之如地——莊子
17、安時而處順，哀樂不能入也。——莊子
18、樸素而天下莫能與之爭美——莊子《莊子·天道》
19、至樂無樂，至譽無譽。——莊周《莊子》
20、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以餘生，可以養親，可以盡年。——莊子《莊子·內篇·養生主》
21、巧者勞而智者憂，無能者無所求。——莊子
22、來世不可待，往世不可追也——莊子
23、謀無主則困，事無備則廢。——莊周
24、天地有大美而不言。 ——莊子 《知北遊》
25、人莫鑑於流水而鑑於止水。唯止能止眾止 ——莊子
26、有人之形，無人之情。有人之形，故羣於人；無人之情，故是非不得於身——莊子
27、獨與天地精神往來 ——莊子
28、隨意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；無拘無束，遊於無窮，我又知道什麼。——莊子《莊子》
29、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——莊子《養生主》
30、大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——莊子《齊物論》
31、虛者，心齋也。 ——莊子 《人間世》
32、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。——莊子《人間世》
33、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——莊子
34、通於一而萬事畢——莊子
35、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。 ——莊子 《秋水》
36、吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯殆矣。 ——莊周
37、子非魚，安知魚之樂？——莊子《秋水》
38、以天下為之籠，則雀無所逃。——莊子《庚桑楚》
39、天地與我並存，萬物與我為一。——莊周
40、萬物云云，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。 ——莊子 《在宥》
41、一氣之變，所適萬形——莊子
42、同類相從，同聲相應，固天理也。 ——莊周
43、相濡以沫，不如相忘於江湖——莊子《莊子·大宗師》
44、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。——莊子
45、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——莊子《人間世》
46、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——莊子《人間世》
47、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。——莊子《養生主》
48、竊鈎者誅，竊國者侯 ——莊子 《莊子·內篇·逍遙遊第一》
49、若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閒，不道引而壽，無不忘也，無不有也，淡然無極而眾美從之；此天地之道，聖人之德也。——莊子《刻意》
50、至人之用心若鏡，不將不逆，應而不藏，故能勝物而不傷。 ——莊子 《應帝王》
51、禮義法度者，應時而變者也。——莊周
52、泉涸魚相與處於陸相咰以濕相濡以沫不如相忘於江湖——莊子《莊子·內篇·大宗師》
53、不為福先，不為禍始。感而後應，迫而後動，不得已而後起——莊子
54、且舉世而譽之而不加沮，舉世而非之而不加勸，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。 ——莊子 《莊子》
55、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子
56、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動人。——莊周
57、以天下為沉濁，不可與莊語。 ——莊子 《莊子》
58、愛人利物之謂仁 ——莊子
59、物物而不物於物，則胡可得而累邪！ ——莊子 《莊子·外篇·山木第二十》
60、為事逆之則敗，順之則成。 ——莊子 《漁父》
61、天機不可泄露 ——莊子
62、憂喜更相接，樂極還自悲 ——莊子
63、浮生若夢。若夢非夢，浮生何如？如夢之夢。——莊子《如夢之夢》
64、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。——莊周
65、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。 ——莊子 《逍遙遊》
66、萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時而不虛 ——莊子
67、其欲深者，其天機淺。 ——莊子 《大宗師》
68、莫逆於心，遂相與友。——莊周
69、人能虛己以遊世，其孰能害之！ ——莊子 《山木》
70、善養生者，若牧羊然；視其後者兩鞭之。 ——莊子
71、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？——莊子《人間世》
72、天下有道，聖人成焉，天下無道，聖人生焉。 ——莊子 《人世間》
73、忘足履之適也 忘腰帶之適也 知忘是非 心之適也 ——莊周 《達生》
74、牛無力拖橫耙，人無理講橫話——莊子
75、尾生與女子期於樑下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。——莊子《莊子》
1、形如槁木，心如死灰。
2、為善無近名，為惡無近刑。
3、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。
4、鳥獸不厭高，魚鼈不厭深。
5、舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
6、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
7、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。
8、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。
9、至人無己，神人無功，聖人無名。
10、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
11、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
12、大道不稱，大辯不言。
13、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？
14、安時處順，哀樂不入，謂之縣解。
15、人皆知有用之用，莫知無用之用。
16、遁天倍情，忘其所受。
17、忿設無由，巧言偏辭。
18、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
19、來世不可待，往世不可追。
20、仁義之端，是非之途。
21、視死若生者，烈士之勇也。
22、其嗜慾深者，其天機淺。
1、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。
譯文：所以説，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養的極高境界。
2、指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。
譯文：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無盡。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是説形體雖死而精神永存。後以“薪盡火傳”喻學業師徒相傳。
3、大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
譯文：最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悦誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
4、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
譯文：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。物質可無限分割。
5、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
譯文：不知是莊周在夢裏化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢裏化成了莊周呢？莊子現身説法，認為夢與覺並無不同，都是道的物化現象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。
6、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
譯文：人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。
7、不以物挫志。
譯文：因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）。可玩物喪志。
8、夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
譯文：最大的悲哀莫過於心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。
9、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
譯文：以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有餘地的。説明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養生論的核心。同時説明了要認識自然規律，按自然規律辦事。成語“目無全牛”、“遊刃有餘”這兩條成語，都出自這裏。
10、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
譯文：廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的几案，代替廚師去做的。此謂儘管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權範圍代他行事。表現了莊子無為而治的思想，成語“越俎代庖”即由此而來。
11、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。
譯文：不知道嗎？人説我愚昧。知道嗎？反而危害我的身軀。不行仁，便傷害他人；行仁，反而又危害自身；不行義，便傷害他人；行義，反面危害自己。
12、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
譯文：人的生命是有限的，而知識是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲睏不堪！
13、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
譯文：天鵝並不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉並不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強行改變。
14、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
譯文：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語“白駒過隙”出此。人生知促，切勿浪費。
15、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
譯文：悲痛與歡樂，會使德性流於邪僻；不忘喜怒，會以道為過錯；陷入好惡，會喪失道德。
16、形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。
譯文：形體如同枯骨，心如同死灰，真正純實之知，不堅持故見。
17、至人無己，神人無功，聖人無名。
譯文：至人泯滅了物我的對立與區別，不再有“我”，神人聽應自然，完全拋棄了“功業”的概念；聖人深明事理，完全拋棄了“聲名”的桎梏。偉大的人不為自我、功業、聲名所累。
18、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。
譯文：志士有道德不得施行，是疲睏；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲睏，這是所謂沒遭遇好世道。
19、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
譯文：孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。歎世俗阿諛成風，歎世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
20、相與於無相與，相為於無相為。
譯文：相互結交在不結交之中，相互有為於無為之中。交友要達到相交出於無心，相助出於無為。這才是“莫逆之交”。
1、緣督以為經，可以保身。
2、不知其所以然。
3、化腐朽為神奇。
4、君子之交淡如水。
5、天地有大美而不言。
6、寡不道以歡成有德者能之。
7、節飲食以養胃，多讀書以養膽。
8、生有涯而知無涯。
9、蓋之如天，容之如地。
10、偃鼠飲河，不過滿腹。
11、至人無已，神人無功，聖人無名。
12、人皆知有用之用，莫知無用之用
13、謀無主則困，事無備則廢。
14、以火救火，以水救水。
15、相濡以沫，不如相忘於江湖。
16、形如槁木，心如死灰。
17、只可意會，不可言傳。
18、水之積也不厚，則其負大舟也無力。
19、無所逃於天地之間。
20、竊鈎者誅，竊國者為諸侯。
21、以管窺天，以錐刺地。
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