怒目的終點在低眉

怒目的終點在低眉

金剛力士，執降妖之杵，怒目圓睜，除惡欲盡；然而菩薩絕無怒目之姿，惟有低眉之態。這似與我們的平常認知悖離：菩薩其人，當普渡眾生至於彼岸，彷彿應當怒目，使天下完全無惡而全為善，豈不更好？

只是，怒目自有怒目之效，而低眉也自有低眉之理。可以説，怒目到低眉是一條曲徑，經過不斷的生活打磨，怒目之人總有一天會漸入低眉之境，只因他發現：怒目的終點似乎就是低眉。

《五人墓碑記》中，張溥發問：獨五人之皦皦，何也?”原因顯然是在於他們敢於怒目，為不義之事吶喊，甚至“蹈死不顧”。因而，他們的一腔熱血便成為怒目的代名詞。

的確，怒目的根源本來就是出於一種內心的責任感與使命感，它不是偏激的叫器和惟恐天下不亂的放縱，而是內心除惡揚善、堅守正義的聲音的進發。金剛的恐目，便是為震懾行不義之事的惡徒，用疼痛讓他們找回政於內心的責任感，以求良知。

但是仔細想想，人世間哪裏有那無邊的法力，能夠驅散每個人心頭的惡念呢？金剛的怒目在現實面前似乎顯得有些蒼白無力了。

    一個人在逐漸瞭解怒目力量的有限後，也許會走上低眉之路。夏目漱石在《心》中有這樣一段話：世上沒有絕對的壞人，就算他們不是好人，但至少也是普通人。的確，當一個人生命的長河緩緩流過之際，總有一些遭遇能成為改變人的認識、行為乃至命運的觸發點。低眉之人，正是在心智的完成後看到了人性本質上不完美特點的人，從而他開始懂得普渡眾生絕非一蹴而就，而需要潛移默化的啟迪。

    菩薩不是不知如何怒目，而是因為他明白，一味的怒目而視、慷慨激昂難以完成他的終極目標。正因此，做人不妨選擇低眉含笑地注視這個世界的變化無常。這份低眉的含意，也許藴藏着更深的責任意識，身處更高的境界。難怪雨果在《悲慘世界》中，要把卞福汝主教刻畫為一個能以低眉的姿態，面對一個偷盜、卑賤還忘恩負義的苦役犯的濟世之人了。

    怒目與低眉絕對不是非黑即白的人生選擇，乃是一種思想的昇華與智慧的發展。所以，我們應當懂得怒目而要學會低眉。懂得，是一種認可，而學會，則需要一生的體悟。

希望每個人都能走上這條曲徑，賞遍風景，到達彼岸。