長篇小説：《子夜》；短篇小説：《林家鋪子》
1、《從百草園到三味書屋》是魯迅（作者）回憶童年生活的散文（體裁），本文選自《朝花夕拾》。《社戲》選自《吶喊》，體裁是短篇小説。
2、《爸爸的花兒落了淨選自《城南舊事》，作者是台灣（地名）作家林海音。
3、《假如生活欺騙了你》選自《普希金詩集》，作者是俄國詩人普希金，著名詩作有《自由頌》《致大海》《致恰達耶夫》等。
4、《觀舞記》的作者是冰心，選自《冰心全集》。
5、《最後一課分是法國作家都德寫的一篇表現法國人民愛國思想的小説，故事的背景是普法戰爭。
6、聞一多，詩人、學者、民主戰士（稱謂），著作收在《聞一多全集》。《聞一多先生的説和做》的作者是現代著名詩人（稱謂）臧克家。
7、《鄧稼先》一文的作者是美籍華裔物理學家楊振寧（人名），他獲1957年諾貝爾物理學獎。
8、《木蘭詩》選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》，這是南北朝時北方的一首樂府民歌。《木蘭詩》是我國古典詩歌中一首膾炙人口的。優秀詩篇，是南北朝時北方民歌的傑作，是中國詩歌史上的一朵奇葩。《木蘭詩》與《孔雀東南飛》被譽為樂府民歌中的“雙璧”。
9、《孫權勸學》選自《資治通鑑》，這是司馬光主持編纂的一部編年體通史。司馬光，字君實，北宋（朝代）文學家、史學家（稱謂）。
10、《傷仲永》選自《臨川先生文集》，作者王安石，北宋（朝代名）政治家、思想家、文學家。
11、《口技》選自《虞初新志·秋聲詩自序》，作者林嗣環，字鐵崖，清代人。《虞初新志》是清代張潮選編的一部筆記體小説，以敍寫故事為中心。
12、《夸父逐日》是一篇神話故事（體裁），選自《山海經·海外北經》。《兩小兒辯日》選自《列子·湯問》。
《兩小兒辯日》是一則寓言。寓言是以假託的故事或擬人的手法説明某個道理或進行勸喻、諷刺的文學作品。
13、《狼》選自《聊齋志異》，作者是清朝小説家蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，清朝山東淄川人，是我國著名的文學家。《聊齋志異》是我國著名的文學作品，是短篇小説集，共有491篇。“聊齋”是蒲松齡的書屋名，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。
【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區內隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等。《張衡傳》：“永元中，舉孝廉不行。”《陳情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；後刺史臣榮，舉臣秀才。”（漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才）
【徵辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。徵，是皇帝徵聘社會知名人士到朝廷充任要職。闢，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。《張衡傳》：“連闢公府，不就。”“安帝雅聞衡善術學，公車特徵拜郎中。”
【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。”
【科舉】指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由於採用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實行了'幹三百多年。《詩話二則·推敲》“島（指賈島）初赴舉京師”，意思是説賈島當初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試（即童生試）、鄉試、會試和殿試，考試內容基本是儒家經義，以“四書”文句為題，規定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集註》為準。
【童生試】也叫“童試”；明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格後取得生員（秀才）資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生。《左忠毅公逸事》“及試，吏呼名至史公”，這裏就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員（秀才），當時史可法二十歲。《促織》“邑有成名者，操童子業”，“操童子業”是説正在準備參加童生試。
【鄉試】明清兩代每三年在各省省城（包括京城）舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈（闈，考場）。主考官由皇帝委派。考後發佈正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。
【會試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。
【殿試】是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，並不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統稱進士。
【及第】指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家。”古時考中進士要披宮袍，這裏“披宮錦”即指中進士。《祭妹文》：“大概説長安登科，函使報信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進士。
【進士】參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名。《儒林外史》第十七回：“讀書畢竟中進士是個了局。”貢士參加殿試錄為三甲都叫進士。據統計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進士的總數至少是98749人。古代許多著名作家都是進士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等。考中進士，一甲即授官職，其餘二甲參加翰林院考試，學習三年再授官職。
【狀元】參見“殿試”條。科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽。歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經殿試而被 賜狀元稱號的。
【會元】參見“會試”條。舉人蔘加會試，第一名稱會元，其餘考中的稱貢士。
【解元】參見“鄉試”條。生員（秀才）參加鄉試，第一名稱解元，其餘考中的稱舉人。
【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉、會、殿三試中連續獲得第一名，被稱為“連中三元”。據統計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯諮”，陳堯諮與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。
【貢士】參見“會試”條。參加會試而被錄取的稱貢士。
【舉人】參見“鄉試”條。參加鄉試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職。《儒林外史》第三回寫范進中舉後，張鄉紳立即送賀儀銀和房屋，範的丈人胡屠户也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而範得了消息，高興得發了瘋。説明古代中舉後便可升官發財。
【生員】即秀才，參見“童生試”條。通過院試（童試）的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉秀才觀之”。
一、古詩與古詩的比較閲讀練習。
（一）比較閲讀下面古詩與散曲，按要求完成小題。
秋詞
劉禹錫
自古逢秋悲寂寞，
我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排雲上，
便引詩情到碧霄。
天淨沙·秋思
馬致遠
枯藤老樹昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風瘦馬。
夕陽西下，斷腸人在天涯。
1．《秋詞》與《天淨沙·秋思》都描寫怎樣的景物？
2．《秋詞》與《天淨沙·秋思》寫的是同樣景物，但表達的思想感情截然不同。《秋詞》抒發了怎樣的情感？《天淨沙·秋思》卻流露出怎樣的情緒？
3．請談一談《秋詞》與《天淨沙·秋思》在表現手法上的差異。
（二）比較閲讀下面古詩，按要求完成小題。
小池
楊萬里
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
曉出淨慈寺送林子方
楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同；
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
1．《小池》與《曉出淨慈寺送林子方》都描寫的是荷花，但寫的是不同生長期的荷花，請作簡要概括，然後指出各自的特點。
2．《小池》與《曉出淨慈寺送林子方》描寫對象都一樣，但寫法各有不同，請具體談一談。
3．這兩詩你更喜歡哪一首？請説一説喜歡的理由。
二、古詩詞與文言文的比較閲讀練習。
（一）比較閲讀下面文言詩文，按要求完成小題。
江雪
柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟説笠翁，獨釣寒江雪。
湖心亭看雪
張岱
崇禎五年十二月，餘住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，餘拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與雲、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與餘舟一芥，舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見餘大驚喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉餘同飲。餘強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫説相公痴，更有痴似相公者！”
1．《江雪》和《湖心亭看雪》儘管是一詩一文，但它們還是有不少共同點，請作一概括。
2．請比較《江雪》和《湖心亭看雪》的表達的情感有哪些不同。
3．從《江雪》“獨釣寒江雪”中和《湖心亭看雪》“獨往湖心亭看雪”中的“獨”字，可以看出兩位作者怎樣的思想情懷和生活態度？
（二）比較閲讀下面古詞與文言文，按要求完成小題。
漁家傲·秋思
范仲淹
塞下秋來風景異，
衡陽雁去無留意。
四面邊聲連角起。
千嶂裏，
長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，
燕然未勒歸無計。
羌管悠悠霜滿地。
人不寐，
將軍白髮征夫淚。
岳陽樓記
范仲淹
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千；此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼；登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸！
1．解釋《秋思》詞中和《岳陽樓記》文加點詞的意思。
⑴塞下秋來風景異⑵燕然未勒歸無計
至若春和景明，微斯人，吾誰與歸
2．根據你的比較閲讀體驗，簡要回答下列問題。
⑴《秋思》詞中寫道“塞下秋來風景異”，請概括塞下這一“異”風景的特點？“異”中暗含着感情基調是什麼？
⑵《岳陽樓記》文中“予嘗求古仁人之心，或異二者之為”的“異”的具體內容是什麼？藴含着作者怎樣的志向？
3．“酒”這一意象在古代詩文中很常見，如《秋思》詞中“濁酒一杯家萬里”；《岳陽樓記》文中“把酒臨風，其喜洋洋者矣”。藉助它構成詩文深遠的意境。請你再舉出一句與“酒”有關的詩句，並揣摩揣摩詩人借“酒”藴含着怎樣的深意？
詩句：；藴意：。
4．《秋思》詞中和《岳陽樓記》文中都有精彩的景物描寫，儘管是同一作者，但表達的意圖明顯不同。請作一簡要的比較辨析。
三、文言文與文言文的比較閲讀練習。
（一）比較閲讀下面文言文，按要求完成小題。
記承天寺夜遊（節選）
蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。
西湖遊記（節選）
袁宏道
然杭人遊湖，止午、未、申三時。其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉！
1．《記承天寺夜遊》與《西湖遊記》都描寫的景物是什麼？
2．請指出《記承天寺夜遊》與《西湖遊記》共同景物的不同點是什麼？
3．《記承天寺夜遊》與《西湖遊記》在寫法上有什麼不同？
（二）下面是同一作者的寫狼的文言文，按要求比較閲讀，完成小題。
狼
蒲松齡
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之並驅如故。
屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時，一狼徑去，其一犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
牧豎
蒲松齡
兩牧豎（牧豎：牧童）入山至狼穴，穴中有小狼二。謀分捉之，各登一樹，相去數十步。少頃，大狼至，入穴失子，意甚倉皇。豎於樹上扭小狼蹄、耳，故令嗥；大狼聞聲仰視，怒奔樹下，號且爬抓。其一豎又在彼樹致小狼鳴急。狼聞聲四顧，始望見之；乃舍此趨彼，跑（同“刨”，獸類用足扒土）號如前狀。前樹又鳴，又轉奔之。口無停聲，足無停趾，數十往復，奔漸遲，聲漸弱；既而奄奄（氣息微弱的樣子）僵卧，久之不動。豎下視之，氣已絕矣！
1．比較《狼》與《牧豎》中相同的實詞，分別寫出它在文中的意思。
⑴狼不敢前⑵．一狼徑去
跑號如前狀相去數十步
⑶．兩狼之並驅如故
故令嗥
2．比較閲讀《狼》與《牧豎》兩文，回答《狼》兩狼的形象特徵是什麼？《牧豎》從大狼身上體現出了什麼？
3．《狼》與《牧豎》分別寫的是屠户、牧豎和跟狼的較量，屠户與牧豎對狼的採取的行為，你贊同哪一種？為什麼？
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