王蒙與其作品
男，河北南皮人，1934年生於北京。上中學時參加中共領導的城市地下工作。1948年加入中國共產黨。1950年從事青年團區委工作。1953年創作長篇小説《青春萬歲》。1956年9月7日發表短篇小説《組織部來了個年輕人》，由此被錯劃為右派。1958年後在京郊勞動改造。1962年調北京師範學院任教。1963年起赴新疆生活、工作十多年。1978年調北京市作協。後任《人民文學》主編、中國作協副主席、中共中央委員、文化部長、國際筆會中心中國分會副會長、全國政協委員、常委，全國政協文史和學習委員會主任等職。著有長篇小説《青春萬歲》、《活動變人形》、《暗殺—3322》、《季節四部曲》（《戀愛的季節》、《失態的季節》、《躊躇的季節》、《狂歡的季節）、《青狐》、《尷尬風流》，中篇小説《布禮》、《蝴蝶》、《雜色》、《相見時難》、《名醫樑有志傳奇》、《在伊犁》系列小説，小説集有《冬雨》、《堅硬的稀粥》、《加拿大的月亮》，詩集《旋轉的鞦韆》，作品集《王蒙小説報告文學選》、《王蒙中篇小説集》、《王蒙選集》、《王蒙集》，散文集《輕鬆與感傷》、《一笑集》，文藝論集《當你拿起筆„„》、《文學的誘惑》、《風格散記》、《王蒙談創作》、《王蒙、王幹對話錄》，專著《紅樓啟示錄》、《王蒙評點紅樓夢》、《王蒙話説紅樓夢》、《王蒙講稿》、《王蒙新世紀講稿》，自選集《琴絃與手指》以及10卷本《王蒙文集》、23卷《王蒙文存》（2003年）等，2006-2007年出版了自傳《半生多事》、《大塊文章》。有多篇小説和報告文學獲獎。作品被譯成英、俄、日等多種文字在國外出版。
王蒙的作品反映了中國人民在前進道路上的坎坷歷程，他也由初期的熱情、純真趨於後來的清醒、冷峻，而且樂觀向上、激情充沛，並在創作中進行不倦的探索和創新，成為當代文壇上創作最為豐碩、始終保持創作活力的作家之一。
王蒙在國內首開新時期國內意識流小説創作先河，倡導作家學者化、學者作家化，掀起人文精神大討論，是中國當代文學走向現代寫作技巧的開拓者。
王蒙主要創作年表
1955年：在《人民文學》雜誌上發表短篇小説《小豆兒》。這是第一次正式發表作品。1956年：發表短篇小説《春節》、《組織部來了個年輕人》、《冬雨》。1957年：散文詩《新年》、長篇小説《青春萬歲》在上海《文匯報》上連載。另有詩作《錯誤》、《洗禮》、《春風》等。1962年：發表短篇小説《眼睛》、《夜雨》。1963年：發表散文《春滿吐魯番》。
1978年：發表短篇小説《隊長 書記 野貓和半截筷的故事》、《最寶貴的》（獲1978年全國優秀短篇小説獎）、《光明》；報告文學《火之歌》等。1979年：發表中篇小説《布禮》；短篇小説《歌神》、《友人如姻》、《悠悠寸草心》（獲1979年全國優秀短篇小説獎）、《夜的眼》、《表姐》。出版長篇小説《青春萬歲》（1981年被評為全國中學生最喜愛的十本書之一，並於1986年獲人民文學獎）。1980年：發表中篇小説《蝴蝶》（獲全國第一屆1979一1980中篇小説獎）；短篇小説《説客盈門》、《買買提處長鐵事》、《春之聲》（獲1980年全圖優秀短篇小説獎）、《風箏飄帶》（獲短篇小説北京文學獎）、《海的夢》。出版中短篇小説集《冬雨》。1981年：發表小説《雜色》、《如歌的行板》、《湖光》；短篇小説《深的湖》、《温暖》、《心的光》、《最後的陶》；散文《浮光掠影記西德》、《別衣阿華》、《旅美花絮》等。出版評論集《當你拿起筆》、小説及評論集《“夜的眼”及其他》和《王蒙小説報告文學選》。同年日本出版中篇小説《蝴蝶》日文版。
1982年：發表中篇小説《相見時難》（獲全國第二屆1981－1982中篇小説獎）、《莫須有事件——荒唐的遊戲》；短篇小説《惶惑》、《春夜》、《聽海》；綜論《一個值得探討的問題——談我國作家的非學者化》。出版中短篇小説集《深的湖》、散文集《德美兩國紀行》和《相見時難》單行本。北京外文出版社出版中短篇小説集英、法文版。1983年：發表中篇小説《風息浪止》、《淡灰色的眼珠》、《虛掩的土屋小院》；短篇小説《青龍潭》、《黃楊樹根之死》、《木箱深處的紫綢花服》、《哦，穆罕默德·阿麥德》、《好漢子伊斯麻爾》、《葡萄的精靈》（獲第一屆1983－1984短篇小説百花獎）；創作談《漫話文學創作特性探討中的一些思想方法問題》（獲首屆上海文學獎）。出版評論集《漫話小説創作》。北京外文出版社出版中短篇小説集《蝴蝶》英文版。1984年：發表中篇小説《逍遙遊》、《鷹谷》；短篇小説《愛彌拉姑娘的愛情》、《邊城華彩》；綜論《對於現實生活的反映、反應和呼喚》（獲《光明日報》優秀理論文章一等獎）；散文《塔什干晨雨》、《訪蘇心潮》（獲全國第三屆1984－19本站文學獎）。出版中短篇小説集《木箱深處的紫綢花服》、系列小説《淡灰色的眼珠——在伊犁》、散文集《橘黃色的夢》。牡丹江民族出版社出版《青春萬歲》朝文版。匈牙利歐洲出版社出版短篇小説集《説客盈門》匈文版。羅馬尼亞書籍出版社出版短篇小説集《深的湖》羅文版。1985年：發表短篇小説《高原的風》、《無言的樹》、《冬天的話題》、《臨街的窗》；詩作《柏林牆》等4首。出版《王蒙中篇小説集》、中短篇小説集《妙仙庵剪影》、評論集《王蒙談創作》和《創作是一種燃燒》。墨西哥學院出版社出版《王蒙短篇小説集》西班牙文版。新疆青年出版社出版《相見時難》維吾爾文版。1986年：發表中篇小説《名醫樑有志傳奇》（獲全國傳奇文學獎，並被《中篇小説選刊》評為優秀中篇小説）；“新大陸人”系列小説之一《輪下》、之二《海鷗》、之三《卡普琴諾》之四《畫家“沙特”詩話》、之五《温柔》；短篇小説《致愛麗絲》、《失去又找到了月光園的故事》；詩作《詩的幽默》（11首）、《紐約詩章》（3首）等32首。翻譯並發表德國俳句專家薩比妮·梭模凱普所作《德語俳句十二首》（英譯漢）。出版長篇小説《活動變人形》、報告文學散文集《訪蘇心潮》、中篇小説集《王蒙集》。出版《王蒙選集》。1987年：發表短篇小説《來勁》、《庭院深深》；中篇小説《要字8679號——推理小説新作》、《選擇的歷程》、《蟲影》，並發表一批詩作，累計62首。出版中短篇小説集《加拿大的月亮》、評論集《文學的誘惑》。北京外文出版社出版中短篇小説集《蝴蝶》德文版。東京德間書店出版中短篇小説集《淡灰色的眼珠——在伊犁》日文版。瑞士第三世界對話出版社出版中短篇小説集《夜的眼》德文版。意大利米蘭賽維勒書局出版長詩單行本《西藏的遐思》意文版。1988年：發表中篇小説《一嚏千嬌》、《球星奇遇記》；短篇小説《沒情況兒》、《夏天的肖像》、《十字架上》、《組接》；散文《蘇州賦》；雜文《誣告有益論》；綜論《文學：失卻轟動效應以後》；詩作《訪日俳句》（14首）、《陽朔行》（18首）等。出版詩集《旋轉的鞦韆》。台灣遠景出版實業公司出版中短篇小説集《蝴蝶》。台灣新地出版社出版中短篇小説集《加拿大的月亮》。香港天地圖書公司出版長篇小説《活動變人形》。北京外文出版社出版中短篇小説集《王蒙小説集》俄文版。
1989年：發表短篇小説《堅硬的稀粥》（獲第四屆1989—1990短篇小説百花獎）、《初春迴旋曲》、《神鳥》、《紙海勾沉——尹薇薇》（獲第四屆1988—1990《十月》文學獎）、《我又夢見了你》；評論《何必悲觀：對一種文學批評邏輯的質疑》、《我國社會主義初級階段的文化芻議———個筆記式的提綱》；發表《王蒙、王幹對話錄》的主要內容；發表詩作《遊》、《雨天》、《蓬萊》；散文詩《落葉、樹及其他》；有關《紅樓夢》的文章《蘑菇、寶玉與“我”的探求》、《時間是多重的嗎？》。新疆少年出版社出版系列小説集《淡灰色的眼珠》維吾爾文版。民族出版社出版中短篇小説集《心的光》維吾爾文版。北京外文出版社出版《相見集》、《雪球集》（均為小説集）英文版。華盛頓大學出版社出版中篇小説《布禮》單行本英文版。巴黎人道報出版社出版中篇小説《布禮》單行本法文版。韓國中央日報社出版長篇小説《活動變人形》朝文版。米蘭加爾贊蒂書局出版長篇小説《活動變人形》意文版。出版新詩集《旋轉的鞦韆》。
1990年：發表短篇小説《我又夢見了你》、《現場直播》、《阿眯的故事》、《話、話、話》、《濟南》；關於《紅樓夢》的文章《搜撿大觀園評説》、《賈寶玉論》、《紅樓夢二題》、《天情的體驗上——寶黛愛情散論》、《變奏與狂想》；關於李商隱的文章《一篇〈錦瑟〉解人難》、《再談（錦瑟〉》、《雨在義山》、《通境與通情——也談李商隱的無題七律》。翻譯並發表了美國作家約翰·契弗的短篇小説《自我矯治》和《戀歌》；德國東方學家薩比妮·梭模凱的愛情組詩《短歌十二章》（俳句，英譯漢）。出版中短篇小説集《球星奇遇記》。德國波鴻布洛克邁耶出版社出版中短篇小説集《工蒙小説集》德文版。民族出版社出版中短篇小説集《心的光》 維吾爾文版。
1991年：發表短篇小説《室內樂三章》、《小説瘤》；中篇小説《蜘蛛》；微型小説《成語新編》系列；散文《海的顏色》、《無花果》、《宰牛》、《我們大隊的同事們》、《我愛喝稀粥》等；雜文《作家書簡與友誼》、《話説這碗粥》等；關於《紅樓夢》的文章《偉大的混沌》；關於李商隱的文章《對李商隱及其詩作的一些理解》、《〈錦瑟〉的野狐裨》。翻譯並發表了新西蘭作家帕·格麗斯的短篇小説《天地之間》、詹·傅瑞姆的短篇小説《天鵝》、伊恩·夏普的短篇小説《白雪公主》和《天賜馬》、弗朗西斯·龐德的短篇小説《簡明三聯畫》和《八角形》、詹尼弗·康普頓的短篇小説《費伯鎮》。出版關於《紅樓夢》的專著《紅樓啟示錄》、文學評論集《風格散記》、中短篇小説集《中國當代作家選集叢書·王蒙集》、中短篇小説和翻譯作品集《我又夢見了你》。
1992年：出版長篇小説《戀愛的季節》，這是“季節”系列長篇小説的第一部。發表短篇小説、微型小説13篇；綜論《漫話文藝效果》、《再説文藝效果》、《題材與作家》、《建設與文藝》、《為了民族的生機》、《釵黛合一新論——兼論文學人物的評析角度》。出版隨筆集《欲讀書結》、中短篇小説集《堅硬的稀粥》、文藝評論集《王蒙、王幹對話錄》。東京白帝社出版長篇小説《活動變人形》日文版。ˉ
1993年：香港天地圖書有限公司出版《紅樓夢啟示錄》中文繁體字版。1994年：出版《王蒙文集》（10卷，500萬字）、長篇小説《失態的季節》、長篇小説《暗殺——3322》。台灣風雲時代出版股份有限公司出版《紅樓夢啟示錄》中文繁體字版。台灣出版《淡灰色的眼珠》中文繁體字版。紐約出版《堅硬的稀粥及其他》英文版。1995年：出版長篇小説《躊躇的季節》、短篇小説《玫瑰大師及其他》。發表文章《我心目中的丁玲》。
1996年：出版短篇小説《滿漲的靚湯》、《短篇小説之謎》；古典文學論集《雙飛翼》、《紅樓夢評點本》；散文集《寬容的哲學》。1997年：出版中篇小説《春堤六橋》。發表文章《革命·世俗與精英訴求》。1998年：出版意大利文版小説集《不如酸辣湯及其他》、《堅硬的稀粥》。1999年：出版長篇小説《狂歡的季節》、論文集《王蒙説》。2000年：出版《王蒙舊體詩集》、《王蒙代表作》（該書被列入教育部2000年制訂並通過的“高等學校中文系本科生專業閲讀書目”）。出版散文集《王蒙散文》、中篇小説《歌聲好像明媚的春光》、演講集《王蒙講稿》、新詩集《雨點集》。發表玄思小説《笑而不答》150則。2002年：出版散文系列《印度紀行》、《訪日散記》與《我愛非洲》；古典文學論集《心有靈犀》。
2003年：出版《王蒙文存》（23卷，700萬字），出版《王蒙自述：我的人生哲學》，出版論文演講集《接納大千世界》。2004年：出版《青狐》。發表論文《語言的功能與陷阱》、《〈紅樓夢〉中的政治》等。
王蒙獲諾貝爾文學獎提名 據中新社報道，美國諾貝爾文學獎中國作家提名委員會共同主席冰凌28日在著名的“一碟鹽”中國飯店舉行記者會，正式宣佈以全美中國作家聯誼會的名義提名王蒙角逐諾貝爾文學獎。他披露，諾貝爾文學獎評選委員會已回信表示接受。這也是該會連續第四提名王蒙角逐諾貝爾文學獎。
該提名委員會顧問林緝光、董鼎山、唐德剛、全美中國作家聯誼會常務副會長楊皓等出席記者會，向六十餘位媒體記者和來賓介紹提名情況。
據悉，全美中國作家聯誼會三年前開始籌備提名工作。去年初，提名小組曾作調查，王蒙、巴金以百分之九十多的得票率名列前茅。經過一系列規範有序的工作，提名委員會於今年一月二十八日將提名王蒙參加今年諾貝爾文學獎評選的信件和美國八十多位文化界、各界名人和團體支持這一提名的簽名信寄往瑞典，並在紐約正式成立美國諾貝爾文學獎中國作家提名委員會。三月十二日，諾貝爾文學獎評選委員會來函接受了對王蒙的提名。
提名王蒙參加諾貝爾文學獎評選的信件中稱：“王蒙先生是中國當代文學最具代表性的偉大作家、文藝理論家和思想家，也是享有世界聲譽的中國作家。他在近五十年的文學創作歷程中，創作六百多萬字的文學作品，出版近百部小説、散文、詩歌和學術著作，被譯成二十多種文字在各國出版，多次榮獲中國國家級文學大獎和意大利、日本等國的國際性文學大獎。他的巨大的文學成就不僅包括他與生俱來永不停止的創新意識和探索精神，還包括他通過作品所洋溢出來的聯繫時代、關注社會和人生的人文情懷和生命之火。他個人不平凡的經歷、卓越的才華、敏鋭的思維、過人的思辨力、洞察力和藝術創造力，加上他驚人的毅力和勤奮，還有寬容大度、善於自我調整的文化性格，共同造就了他成為一代文化大家和享譽世界的偉大作家。”
冰凌説，現在我們在等待諾貝爾文學獎評委會進一步的消息。
提名委員會顧問林緝光、董鼎山也在會上講話。共同主席之一的王海龍正在北京講學，他在講學之餘將訪問一些作家和文學評論家，為明年提名作些準備。
《善良》---王蒙
教學目標
1．篩選文章關鍵信息，理清文章思路，把握文章觀點。2．理解文章重要語句的含義，加深對“善良”的認識。3．培養議論文的文體意識，學習理性的思維方式。
4．啟發學生對善良的思考，學會用一顆向善的心看待紛繁複雜的生活。
教學重點
1．理清文章思路，篩選文章關鍵信息。
2．理解文章重要語句的含義，加深對“善良”的認識，學會用一顆向善的心看待紛繁複雜的生活。
教學難點
逐步深入地理解文章的觀點，抓住其中的邏輯思路。
教學方法
問題教學法、自主合作探究學習法
教學工具
多媒體
教學課時
兩課時
教學過程
一、課前準備
指導學生安排時間預習課文，排演短劇《善良歸家》。
二、導入
1．請同學們用兩分鐘寫出一個人最寶貴的五種品質，引出“善良”。2．觀看短劇《善良歸家》請同學們抒發感想。
三、理清文章思路，把握文章觀點
1．運用議論文提煉論點的方法，找出文章的中心觀點。明確：我喜歡善良，不喜歡兇惡。2．根據議論文基本結構，理清本文思路。明確：
提出問題（第1—4自然段）：針對善良似乎過時，善良往往被看着愚蠢的情況，提出自己的思考。
分析問題（第5—11自然段）：闡述自己對善良的理解與認識。通過對比，強調了善良的力量和作用。
表明觀點（第12自然段）：重申自己喜歡善良，相信國人會變得越來越善良。
四、重點研讀
（一）研讀第一部分
1．現實中，一般人是怎樣看待“善良”的？作者對這些看法持什麼態度？你是如何看 出來的？
明確：一是“早就過了時”——被利益原則與實力原則取代:為利益可以放棄善良；是否有實力、才幹比善良與否重要。作者並不認同這一看法，由“似乎”一詞可以看出。
二是被看作“愚蠢”——兩個寓言故事作為證明。作者對此提出一連串的疑問，從中體現出作者的反對態度。
2．作者是怎樣層層追問的？ 明確：層層追問如下：
那些需要幫助、等待幫助的人當中，有多大比例是毒蛇或是惡狼？ 為了有限的毒蛇和惡狼，不惜將一切視為惡狼，是一種什麼疾病？ 我們以對待毒蛇和惡狼的態度對待過的人中，有多少是真正的毒蛇和惡狼？ 以對待毒蛇或惡狼的態度對待並非毒蛇惡狼的人，我們成了什麼？（這樣的層層追問是王蒙語言的一大特點，注意引導學生體會。）
3．小結：這部分針對現實中一般人對“善良”的錯誤看法發表自己的見解，以一連串的質疑表明自己的態度，引人思考，繼而轉入下文對“善良”的論述，這種寫法叫先破後立。
（二）研讀第二部分
1．這部分主要運用了什麼論證方法？用這一論證方法有什麼好處？ 明確：對比論證。（找出所在段落）
第五段力量對比：善良稚弱——兇惡強大（儘管善良常敗，但人們還是喜歡善良，進而闡述了善良的作用）
第八段結果對比：善良得弘揚——兇惡被壓縮（從道德、意義上闡述善良的內涵和外延）第十一段心態對比：善良者坦蕩——作惡者惶惶（説明善良的人永遠不會喪失信心）對比論證作用：使對立統一關係更集中、更鮮明。使論證更深刻、更吸引，更有説服力。2．齊讀第6自然段，説説第6自然段論述在語言方面有什麼特色？
明確：運用排比：第一組排比，層層深入地表現了人們對善良的態度。第二組排比，充分展示善良的功能作用。
3．運用排比手法有什麼好處？
明確：議論文中運用排比來説理，列舉事例，會增加文章氣勢和説服力。
五、合作探討，加深理解
1．為什麼説“她（善良）屬於人，她屬於„„她屬於更文明更民主更發展更富強的社會”？ 明確：所謂“人之初，性本善”，因為“善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在建設性的有意義的事情上，善良才能擺脱沒完沒了的惡鬥與自我消耗，善良才能實現健康的起碼是正常的局面，善良才能天下太平”。
善良是代表了人類社會的進步的，所以它是具有力量的，是光明的，因而能夠在每敗於兇惡一次的同時，就把自己弘揚了一次，獲得另一種意義的勝利。
2．為什麼説“善良也是一種智慧，„„一種快樂，一種樂觀”？作者是否有進一步的闡述？ 明確：第10、11自然段進行了闡述: 善良是與成熟、超拔聯繫在一起的，所以説它是一種智慧，一種遠見，一種自信。善良者能坦然、安心地面對現實，並永遠不喪失信心，所以説它是一種精神力量„„一種樂觀。
3．為什麼“往往是這樣，小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃盪的人最不善良”？
明確：小孩子是由於天真，不諳世事而善良。真正參透了人生與世界的強大的人是出於 對社會發展的瞭解和自覺而善良。而一瓶子不滿半瓶子晃盪的人，對社會發展只是一知半解而且自以為是，鬧出許多可悲的事來。如“文化大革命”時“階級鬥爭擴大化”，故而最不善良。
六、課堂討論
你的善良有沒有獲得過別人的感激與稱讚？你的善良有沒有換回料想不到的惡報與嘲諷？面對兩種截然不同的結果，你是怎樣想的，又是怎樣做的？
七、拓展練習
1．以“愛心”為陳述對象，分別以“泉水”、“燈塔”為喻體，仿照下面的句式再造兩個句子，使之構成一組排比句。
愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧困交迫的人感到人間的温暖； 。
2．以“善良”為陳述對象，依照上面的句式寫一組排比句。； 。
八、課後延伸
1．向學生推薦閲讀王蒙的新著《王蒙自述：我的人生哲學》。
2．當面臨人生的兩難困境時，我們如何選擇？除了為善與不為善之外，我們又面臨哪些道德上的困境呢？請大家結合自己生活中遇到的兩難困境，寫一篇隨筆。
王蒙，1934年生。主要作品有：散文集《行板如歌》《王蒙漫遊美文》，長篇小説《活動變人形》，長篇系列小説“季節”四部曲等。下面是小編給大家整理的善良王蒙課文內容，希望能幫到大家！
善良王蒙課文內容
善良似乎是一個早就過了時的字眼。在生存競爭中，在階級鬥爭中，在各種各樣的人際關係中，利益原則與實力原則似乎早已代替了道德原則。
我們當然也知道某些情況下一味善良的不足恃。我們聽過不少關於善良即愚蠢的寓言故事。東郭先生，農夫與蛇，善良的農夫與東郭先生是多麼可笑呀。故事告訴我們，如果你的對象是狼或者蛇，善良就是自取滅亡，善良就是死了活該，善良就是幫助惡狼或是毒蛇，善良就是白痴。
但我們也不妨想一想，那些需要幫助的人當中，那些等待着向他們伸出善良的援助之手的凍僵者或是重傷者當中，有多大比例是毒蛇或者惡狼？我們還要問，宇宙萬物中，有多大比例是毒蛇和惡狼？為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇與惡狼的法則為自己的圭臬，請問這是一種什麼疾病？
我們還可以問一下，我們以對待毒蛇和惡狼的態度對待過的那些倒黴蛋當中又有多少人是經得住時間考驗的當真的毒蛇和惡狼？如果説，面對毒蛇和惡狼而一味善良便是糊塗的農夫或東郭先生，那麼面對並非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態度對待之，我們成了什麼呢？是不是我們自己有點向蛇或狼靠攏呢？
善良與兇惡相對的時候，前者顯得是多麼稚弱而後者顯得是多麼強大呀。兇惡會毫不猶豫地向善良伸出毒手，而善良卻處於不設防乃至不抵抗的地位。兇惡是無所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下。
然而人們還是喜歡善良、歡迎善良、嚮往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在建設性的有意義的事情上，善良才能擺脱沒完沒了的惡鬥與自我消耗，善良才能實現健康的起碼是正常的局面，善良才能天下太平。
這就是善良的力量。善良的力量就在於它是人的。它屬於人，它屬於歷史屬於文明屬於理性屬於科學。它屬於更文明更高尚更發展得良好的人。它屬於更文明更民主更發展更富強的社會。
兇惡每“戰勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的醜惡。善良每敗於兇惡一次，就把自己弘揚了一次，因為它宣揚了自己的光明。
善良也是一種智慧，是一種遠見，是一種自信，是一種精神力量，是一種精神的平安，是一種以逸待勞的沉穩，是一種文化，是一種快樂，是一種樂觀。
善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯繫在一起。多數情況下善良之不為惡非不能也，是不為也。善良的人不是不會自衞和抗爭，只是不濫用這種“正當防衞”的權利罷了。往往是這樣，小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃盪的人最不善良。
君子坦蕩蕩，小人常慼慼。惡人更是常常四面楚歌，如臨大敵，其鳴也淒厲，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑着面對現實，永遠不喪失對於世界和人類、祖國、友人、理想的信心。
我喜歡善良。我不喜歡兇惡。我認為即使自以為是百分之百地代表着真理和正義也不應該濫惡。濫惡本身就不是正義了。我相信，國人終歸會愈來愈善良而不是相反。例如在“文化大革命”中，兇惡不是已經出盡風頭了嗎？兇惡不是披盡了“迷彩服”了嗎？後來又怎麼樣了呢？
善良教案
教學目的：
一、掌握文學常識，學習掌握對比論證法，善良（教案）王蒙。
二、理清文章的結構層次，體會文章論證的嚴密。
三、進行善良教育，在生活中信守與人為善的原則。
教學重點：
1、對比論證法的運用及作用。
2、認識善良的意義，在生活中信守與人為善的原則。
教學難點：對生活中有些現象的認識。
教學安排：二教時
第一教時
教學內容與步驟：
一、導入新課：
同學們，你們聽過農夫與蛇的故事嗎？哪位同學能説説這個故事？這個故事説明了什麼？對，農夫因為善良反而送了自己的性命。同學們，你們對此有什麼看法？好，現在我們來看看文學家王蒙對此是怎麼看的？
二、板書課題，解題並介紹作者：
1、善良：心地純潔，沒有惡意。
2、簡介作者：
王蒙，當代作家，河北南皮人，生於北平。上中學時參加中共領導的城市地下工作。1948年加入中國共產黨。1950年從事青年團的區委會工作。1953年創作長篇小説《青春萬歲》。1956年發表短篇小説《組織部新來的年輕人》，由此被錯劃為右派。1958年後在京郊勞動改造。1962年調北京師範學院任教。1963年起赴新新疆生活、工作了16年。1978年調北京市作協工作。後任《人民文學》主編、中國作協副主席、中共中央委員、文化部長、國際筆會中心中國分會副會長等職。這時期有長篇小説《活動變人形》《暗殺-3322》《季節三部曲》（《戀愛的季節》《失態的季節》《躊躇的季節》）；中篇小説《布禮》《蝴蝶》《雜色》《相見時難》《名醫樑有志傳奇》《在伊犁》系列小説；小説集《冬雨》《堅硬的稀粥》《加拿大的月亮》；詩集《旋轉的鞦韆》；作品集《王蒙小説報告文學選》《王蒙中篇小説集》《王蒙選集》《王蒙集》；散文集《輕鬆與感傷》《一笑集》等。其中有多篇小説和報告文學獲獎。作品被譯成英、俄、日等多種文字在國外出版。王蒙的作品反映了中國人民在前進道路上的坎坷歷程，他也由初期的熱情、純真趨於後來的清醒、冷峻，而且樂觀向上、激情充沛，並在創作中進行不倦的探索和創新，成為新時期文壇上創作最為豐碩、也最有活力的作家之一。
三、速讀課文，把握文章內容，並理清文章結構層次。
全文共分三部分：
第一部分(1-4)：針對社會生活中善良似乎過時，善良被看作愚蠢的情況，提出自己的思考。
第二部分(5-11)：闡述自己對善良的理解與認識，並把善良與兇惡作對比，強調了善良的力量與作用。
第三部分(12)：重申自己喜歡善良，相信國人會變得越來越善良。
四、分析第一部分：
閲讀第一部分，思考回答下面問題：
1、當今社會的人對善良有哪些看法？他們的根據是什麼？
2、作者針對這種情況，他提出了什麼觀點？
學生討論分析第1、2兩題，教師根據學生的回答作簡要的板書。（板書見下頁）
3、“善良似乎是一個早就過了時的字眼。在生存競爭中，在各種各樣的人際關係中，利益原則與實力原則似乎早已代替了道德原則。”你對這句話是怎樣理解的？
提示：利益原則，即在人際關係中奉行對自己有利的原則；實力原則，即在人際關係中奉行展示自己實力的原則，逞強欺弱就屬於此類。這句話提示了現實生活中的一些不正常的嚴酷的現實，發人深思。生存競爭是一種優勝劣汰的過程，有實力者往往戰勝軟弱者，而且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，不損人利己，甚至踐踏道德。但句中的“似乎”表明這些現象不是普遍的絕對的，而作者也相信道德原則並未完全被代替，這是他立論的基礎。
下面摘引餘秋雨先生的幾段話幫助同學們理解：“古希臘的亞里士多德和德謨克里特把善良看成人類原始倫理學的起點，而中國的孔子、孟子則把仁與人為善作為全部學説的核心，教案《善良（教案）王蒙》。幾千年過去了，羅素通覽了全人類的生存實踐後仍然以這樣一句話做概括：善良的本性在世界上是最需要的。…但奇怪的是，這樣的聲音在我們的現實生活中並不響亮，甚至在文化話語中也越來越黯淡。打眼看去，書架上成排成疊的書籍似乎都在故意躲避，都在肆肆洋洋地講述雄才大略、鐵血狼煙、新舊更迭、升沉權謀、古典意境、雋永詞章、理財門徑、生存智慧，卻很少説到善良…歷史的這種要求也滲透到了日常生活的各個領域。大家都希望成為強者，崇拜着力量和果敢，仰望着膽魄和鐵腕，歷來把温情主義、柔軟心腸作為嘲笑的對象。善良是無用的別名，慈悲是弱者的呻吟，於是一個年輕人剛剛長大，就要在各種社會力量的指點下學習如何把善良和慈悲的天性一點點洗刷乾淨。男人求酷，女人求冷，面無表情地像江湖俠客一般走在大街上，如入無人之境。哪一座城市都不相信眼淚，哪一扇門户都拒絕施捨和同情；慈眉善目比凶神惡煞更讓人疑惑，陌生人平白無故的笑容必然換來警惕的眼神…”（《關於善良》）利益、實力成為人們的首選，善良、道德受到冷落，社會向何處去，人類向何處去？現實催人警醒。
五、佈置作業
第二教時
教學內容與步驟：
一、檢查作業
二、閲讀第二、三部分，完成下列問題：
1、對善良的評價是一個古老的話題，王蒙對善良的議論有哪些新意？
答案可允許不一，旨在引導學生把握作者的觀點。
如：①善良與兇惡相對善良是稚弱的，常常敗於兇惡手下，但善良每敗一次就把自己弘揚一次。
②多數情況下，善良之不為惡非不能也，是不為也。
③即使自以為百分之百地代表着真理和正義也不應該濫惡。
④善是人類和社會進化所必需。
⑤相信國人會愈來愈善良。
⑥善良才能把精力集中在有建設性的有意義的事情上，善良才能擺脱沒完沒了的惡鬥與自我消耗。
2、反覆咀嚼下面幾段話，理解其深刻的含義，想想為什麼。
①善良也是一種智慧，一種遠見，一種自信，一種精神力量，一種精神的平安，一種以逸待勞的沉穩，一種文化，一種快樂，一種樂觀。
明確：這句話是對善良的性質的較全面的概括，它從不同的角度提示了“善良”的深層含義。這句話闡釋了作者在上文論述善良在與兇惡作戰的過程中儘管常敗，但每敗一次就把自己弘揚了一次的觀點的原因。
②事情往往是這樣；小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃盪的人最不善良。
明確：這句話是扣緊首句“善良可以與天真也可以與成熟與超拔聯繫在一起”展開的具體闡述。小孩子天真，不諳世事，不知人世險惡，所以善良；真正參透了人生與世界的強大的人因成熟、超拔，不會濫用權力，所以也善良。
3、請找出課文中的對比論證，並説説運用對比論證有什麼好處。
對比的運用：
對比：是將兩種性質不同或有差異的事物進行比較或對照，從而證明自己論點正確的方法。
集中在第5、8、11段。
把善良的稚弱與兇惡強大比，把善良處於不設防不抵抗的地位與兇惡會毫不猶豫地施出毒手比，把善良有所不為與兇惡無所不為比，把善良常敗而兇惡常勝對比；兇惡每“戰勝一次善良就把自己壓縮了一次，善良每敗於兇惡一次，就把自己弘揚了一次；小孩子是善良的，真正參透了人生與世界強大的人也是善良的，一瓶子不滿半瓶子晃盪的人最不善良；惡人常常四面楚歌，如臨大敵…善良者微笑着面對現實…
好處：通過對比，好壞、是非就分明瞭，能夠突出事物的本質，更好地説明問題，增強説服力。
三、文中運用了什麼修辭手法？
文中運用了排比、對比的修辭手法。
1、排比：文章中大量使用了排比的語句，排比句從不同的角度闡述了作者對”善良“的理解，也引起讀者對”善良“的廣泛而深入的思考。如：
”然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，…善良才能天下太平。“
第一組排比，層層深入地表現了人們對善良的態度，由”喜歡“到”嚮往“，迫切之情溢於言表。第二組排比，充分展示了善良的功能作用，由人與人之間的關係，到做事處世，小至個人，大至社會，有善良才有幸福，有善良才能天下太平。”…才(有)能…“的句式儘管前面沒有用”只有“，表示善良是唯一的條件，但也強調了善良是幸福、和平…天下太平的重要條件。
2、對比：為了突出”善良“，作者在文中多處把”善良“與”兇惡“作對比。如：
”善良與兇惡相對的時候，前者顯得…善良常敗在兇惡手下。“
”兇惡每戰勝一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的醜惡。善良每敗於兇惡一次，就把自己弘揚了一次，因為它宣揚了自己的光明。“
説明：前一段的對比，擺出了生活中常見的現象，兇惡是強大的，無所不為的；善良是有所不為的，常常敗於兇惡手下。並且分析了其中的原因，兇惡有各種各樣的武器，施毒手時毫不猶豫。這種情況人們大多有親身經歷，很容易認同，但往往會生出不平之心，有的人甚至因而放棄善良。
後一段對比，闡述了作者自己的看法。”兇惡每戰勝一次善良就把自己壓縮了一次“，”善良每敗於兇惡一次，就把自己弘揚了一次"。見解獨特，醒人耳目。這是作者根據自己坎坷的生活經歷悟出的哲理，它能幫助人們解開心頭的鬱結，更堅信善良，堅守善良。
四、總結全文，歸納中心思想。
中心思想：文章針對善良這一美好的品德受到冷落這一現實，引導人們反思自己的處世行事原則，揭示了惡人的可悲下場，肯定了善良的價值，認為善良是人和社會進化所必需，應該受到歡迎、被重視、被弘揚。
善
良 王 蒙
教學目的：
1、掌握文學常識，學習掌握對比論證法。
2、理清文章的結構層次，體會文章論證的嚴密。
3、進行善良教育，在生活中信守與人為善的原則。教學重點：
1、對比論證法的運用及作用。
2、認識善良的意義，在生活中信守與人為善的原則。教學難點：對生活中有些現象的認識。教學安排：二課時 第一課時 教學步驟：
一、新課導入
人世間最寶貴的是什麼？法國大作家雨果説，是善良。也有人説：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優於偉大的人。”因此，一句善言，萬兩黃金難求；一顆善心，一座神聖的廟宇。
還有一種説法:“女人被稱善良表示不夠漂亮，沒有特色；男人被稱善良，表示沒有男子氣概；主管被稱善良，表示管理不果決；部屬被稱善良表示衝勁不夠。總之，善良不是個好的形容詞。”
究竟，善良是什麼？ 今天我們就來看看當代作家王蒙是怎樣詮釋“善良”的。
二、作者介紹
王蒙：當代作家。河北南皮人，生於北平。上中學時參加中共領導的城市地下工作。
1948年加入中國共產黨。
1950年從事青年團的區委會工作。
1953年創作長篇小説《青春萬歲》。
1956年發表短篇小説《組織部新來的年輕人》，由此被錯劃為右派。
1958年後在京郊勞動改造。
1962年調北京師範學院任教。
1963年起赴新疆生活、工作了10多年。
1978年調北京市作協工作。後任《人民文學》主編、中國作協副主席、中共中央委員、文化部長、國際筆會中心中國分會副會長等職。
這時期著有長篇小説《活動變人形》、《暗殺—3322》、《季節三部曲》（《戀愛的季節》、《失態的季節》、《躊躇的季節》），中篇小説《布禮》、《蝴蝶》、《雜色》、《相見時難》、《名醫樑有志傳奇》、《在伊犁》系列小説，小説集《冬雨》、《堅 硬的稀粥》、《加拿大的月亮》，詩集《旋轉的鞦韆》，作品集《王蒙小説報告文學選》、《王蒙中篇小説集》、《王蒙選集》、《王蒙集》，散文集《輕鬆與感傷》、《一笑集》，文藝論集《當你拿起筆„„》、《文學的誘惑》、《風格散記》、《王蒙談創作》、《王蒙、王幹對話錄》，專著《紅樓啟示錄》，自選集《琴絃與手指》以及10卷本《王蒙文》等。
其中有多篇小説和報告文學獲獎。作品被譯成英、俄、日等多種文字在國外出版。王蒙的作品反映了中國人民在前進道路上的坎坷歷程，他也由初期的熱情、純真趨於後來的清醒、冷峻，而且樂觀向上、激情充沛，井在創作中進行不倦的探索和創新，成為新時期文壇上創作最為豐碩、也最有活力的作家之一。
三、速讀課文，把握文章內容，並理清文章結構層次 1.字詞積累
① 字音：不足恃（shì）：依賴 圭（guī）臬（niè）：土圭和水臬。古代測日影、正四時和測度土地的儀器。稚（zhì）弱 濫（làn）惡 惶惶不安
2、全文共分三部分：
第一部分（1—4）：針對社會生活中善良似乎過時，善良被看作愚蠢的情況，提出自己的思考。
第二部分（5—11）：闡述自己對善良的理解與認識，並把善良與兇惡作對比，強調了善良的力量與作用。
第三部分（12）：重申自己喜歡善良，相信國人會變得越來越善良。
四、分析第一部分：
1．找出1—4自然段的關鍵句。
（1）善良似乎是一個早就過了時的字眼。
（2）一味善良不足恃。
（3）為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇和惡狼的法則為自己的圭臬，這是一種疾病。
（4）面對並非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態度對待之，我們自己就有點向蛇或狼靠攏了。
2、閲讀第一部分，思考回答下面問題：（1）當今社會的人對善良有哪些看法？他們的根據是什麼？
①“早就過了時”——被利益原則與實力原則取代:為利益可以放棄善良；有否實力、才幹比善良與否重要。
作者並不認同這一看法（由“似乎”一詞可以看出）②被看作“愚蠢”——兩個寓言故事作為證明。
作者對此提出一連串的疑問，從中提煉出作者的看法——毒蛇和惡狼是有限的；不能以對待有限的毒蛇和惡狼的態度對待一切；若一概以對待毒蛇和惡狼的態度對待非毒蛇和惡狼的人，我們也就成了毒蛇和惡狼。
（2）作者針對這種情況，他提出了什麼觀點？
為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇和惡狼的法則為自己的圭臬，這是一種疾病。面對並非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態度對待之，我們自己就有點向蛇或狼靠攏了。
（3）“善良似乎是一個早就過了時的字眼。在生存競爭中，在各種各樣的人際關係中，利益原則與實力原則似乎早已代替了道德原則。”你對這句話是怎樣理解的？
提示：利益原則，即在人際關係中奉行對自己有利的原則；實力原則，即在人際關係中奉行展示自己實力的原則，逞強欺弱就屬於此類。這句話提示了現實生活中的一些不正常的嚴酷的現實，發人深思。生存競爭是一種優勝劣汰的過程，有實力者往往戰勝軟弱者，而且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，不損人利己，甚至踐踏道德。但句中的“似乎”表明這些現象不是普遍的絕對的，而作者也相信道德原則並未完全被代替，這是他立論的基礎。
五、分析第二部分
1．找出5—11自然段的關鍵句。（5）善良常常敗在兇惡手下。
（6）然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，嚮往善良。（善良的力量）
（7）善良的屬性。
（8）善良宣揚自己的光明。
（9）善良的內涵。
（10）善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯繫在一起。
（11）善良者永遠樂觀、充滿信心。
（12）我喜歡善良。
2、閲讀第二、三部分，完成下列問題：
（1）對善良的評價是一個古老的話題，王蒙對善良的議論有哪些新意？ 答案可允許不一，旨在引導學生把握作者的觀點。如：①善良與兇惡相對善良是稚弱的，常常敗於兇惡手下，但善良每敗一次就把自己弘揚一次。
②多數情況下，善良之不為惡非不能也，是不為也。③即使自以為百分之百地代表着真理和正義也不應該濫惡。④善是人類和社會進化所必需。⑤相信國人會愈來愈善良。
⑥善良才能把精力集中在有建設性的有意義的事情上，善良才能擺脱沒完沒了的惡鬥與自我消耗。
（2）反覆咀嚼下面幾段話，理解其深刻的含義，想想為什麼。
①她（善良）屬於人，她屬於„„她屬於更文明更民主更發展更富強的社會。
明確：因為，善良是人的本性，所謂“人之初，性本善”，所以説“她屬於人”；因為“善良才能和平愉快地彼此相處，„„善良才能天下太平”，所以説“她屬於„„”
善良是符合人的本性的，是代表了人類社會的進步的，所以它是具有力量的，是光明的，因而能夠在每敗於兇惡一次的同時，就把自己弘揚了一次，獲得另一種意義的勝利。
②善良也是一種智慧，一種遠見，一種自信，一種精神力量，一種精神的平安，一種以逸待勞的沉穩，一種文化，一種快樂，一種樂觀。
明確：這句話是對善良的性質的較全面的概括，它從不同的角度提示了“善良”的深層含義。這句話闡釋了作者在上文論述善良在與兇惡作戰的過程中儘管常敗，但每敗一次就把自己弘揚了一次的觀點的原因。
③事情往往是這樣；小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃盪的人最不善良。
明確：這句話是扣緊首句“善良可以與天真也可以與成熟與超拔聯繫在一起”展開的具體闡述。小孩子天真，不諳世事，不知人世險惡，所以善良；真正參透了人生與世界的強大的人因成熟、超拔，不會濫用權力，所以也善良。
3、請找出課文中的對比論證，並説説運用對比論證有什麼好處。對比的運用：
對比：是將兩種性質不同或有差異的事物進行比較或對照，從而證明自己論點正確的方法。集中在第5、8、11段。
第五段——力量對比:善良稚弱—兇惡強大。
把善良的稚弱與兇惡強大比，把善良處於不設防不抵抗的地位與兇惡會毫不猶豫地施出毒手比，把善良有所不為與兇惡無所不為比，把善良常敗而兇惡常勝對比；
第八段——結果對比:善良被弘揚—兇惡被壓縮 兇惡每“戰勝一次善良就把自己壓縮了一次，善良每敗於兇惡一次，就把自己弘揚了一次； 第十一段——心態對比:善良者坦蕩—作惡者惶惶
小孩子是善良的，真正參透了人生與世界強大的人也是善良的，一瓶子不滿半瓶子晃盪的人最不善良；惡人常常四面楚歌，如臨大敵„„善良者微笑着面對現實„„
好處：通過對比，好壞、是非就分明瞭，能夠突出事物的本質，更好地説明問題，增強説服力。
六、文中運用了什麼修辭手法？ 文中運用了排比、對比的修辭手法。
1、排比：文章中大量使用了排比的語句，排比句從不同的角度闡述了作者對“善良”的理解，也引起讀者對“善良”的廣泛而深入的思考。如：
“然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，„„善良才能天下太平。”
第一組排比，層層深入地表現了人們對善良的態度，由“喜歡”到“嚮往”，迫切之情溢於言表。第二組排比，充分展示了善良的功能作用，由人與人之間的關係，到做事處世，小至個人，大至社會，有善良才有幸福，有善良才能天下太平。“„„才（有）能„„”的句式儘管前面沒有用“只有”，表示善良是唯一的條件，但也強調了善良是幸福、和平„„天下太平的重要條件。
2、對比：為了突出“善良”，作者在文中多處把“善良”與“兇惡”作對比。如： “善良與兇惡相對的時候，前者顯得„„善良常敗在兇惡手下。”
“兇惡每戰勝一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的醜惡。善良每敗於兇惡一次，就把自己弘揚了一次，因為它宣揚了自己的光明。”
説明：前一段的對比，擺出了生活中常見的現象，兇惡是強大的，無所不為的；善良是有所不為的，常常敗於兇惡手下。並且分析了其中的原因，兇惡有各種各樣的武器，施毒手時毫不猶豫。這種情況人們大多有親身經歷，很容易認同，但往往會生出不平之心，有的人甚至因而放棄善良。
後一段對比，闡述了作者自己的看法。“兇惡每戰勝一次善良就把自己壓縮了一次”，“善良每敗於兇惡一次，就把自己弘揚了一次”。見解獨特，醒人耳目。這是作者根據自己坎坷的生活經歷悟出的哲理，它能幫助人們解開心頭的鬱結，更堅信善良，堅守善良。
七、總結全文，歸納中心思想。
中心思想：文章針對善良這一美好的品德受到冷落這一現實，引導人們反思自己的處世行事原則，揭示了惡人的可悲下場，肯定了善良的價值，認為善良是人和社會進化所必需，應該受到歡迎、被重視、被弘揚。
王蒙，中國當代作家、學者，著有長篇小説《青春萬歲》、《活動變人形》等近百部小説，其作品反映了中國人民在前進道路上的坎坷歷程。他是當代文壇上創作最為豐碩、始終保持創作活力的作家之一；他是中共第十二屆、十三屆中央委員，第八、九、十屆全國政協常委。
1、人有時候需要等待，有時候需要忍耐，有時候需要為顧全大局而保持沉默，有時候一時看不清楚需要再看一看。
2、首先是要找對找到找定自己的優勢。雖非大才，必有可取。相對而言，你應該發揮自己的長處，切不可離開自己的條件自己的長處而這山望着那山高，總覺得生活在別處。
3、任何事情，急於求成都是幼稚的幻想，急於求成的結果一定是不成，對此不應該有任何懷疑。
4、沒有一定程度的超脱就沒有理智，就沒有客觀，就沒有全面，就沒有正視，就沒有自我調節，就沒有發展和進步。而只有自高自大、自吹自擂、自怨自艾、自苦自鬧、自説自話、醜表功、氣迷心、瞎激動、亂抒情，討厭的很。
5、真生命真事業真學問真愛情只能屬於無所畏懼的人，具有某種“傻子”氣質的人。
6、善於等待的人是聰明的人，也是真正有信心有能力有頭腦有見解的人。
7、一切決定於時機，時候到了石頭裏也會孵出小鳥，時候不到火焰裏也照樣透心冰涼。
8、多好的事情都有過去的時候，多壞的事情也有過去的時候。
9、在絕大多數情況下，生活的力量仍然有可能戰勝不讓你好好生活的力量，對於不讓你好好生活的邪惡力量來説，你能好好地生活就是針鋒相對的回答。
10、不要着急。人生一世，最要緊的恰恰是耐心二字。
11、耐心高於智慧，耐心重於道德，耐心戰勝了而且必將繼續戰勝任何對手。
12、真正厲害的人從來不暴跳如雷，從來不潑污水。
13、該玩就玩玩，該放就放放，該趕就趕趕，該等就等等。.。永不氣急敗壞，永不聲嘶力竭。
14、一個人總是能夠用自己的理想來超越自己的成熟和經驗，又總能夠用自己的成熟和經驗來校正和豐富自己的理想。這是一個最好的狀態。既是理想的又是實踐的，既是成熟的又是天真的。
15、至味無言，至理無文，至情無歌，至性無心。
16、相信時間，時間對善良有利，對智慧和光明有利，對陰謀不利，對狹隘不利。
17、遺忘幫助我在一些事情上轉過臉去，信念幫助我在另一些事情面前點燃起照明的火把。
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