1、（子曰：）“身可危也，而志不可奪也。”（《禮記·儒行》）
【翻譯】孔子説：“一個人可以處於危險境地，但他的意志卻不可改變。”
2、苟利國家，不求富貴。（《禮記·儒行》）
【翻譯】如果對國家有利，自己就不會去貪圖金錢和地位。
3、（子曰：）“內稱不闢親，外舉不闢怨。”（《禮記·儒行》）
【翻譯】孔子説：“推舉人才時對內不避自己的親屬，對外不避曾經怨恨過自已的人。”
4、多行不義必自斃。（《左傳·隱公元年》）
【翻譯】多幹壞事，一定會自取滅亡。
5、人誰無過？過而能改，善莫大焉。(《左傳·宣公二年》
【翻譯】誰能沒有過失呢？有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。
6、民生在勤，勤則不匱。（《左傳·宣公十二年》）
【翻譯】百姓的生計全在於勤勞，只要勤勞生計就不會睏乏。
7、《書》曰：“居安思危。”思則有備，有備無患。（《左傳·襄公十一年》）
【翻譯】《書經》上説：“處於安樂的環境之中時，要想到可能出現的危難。”想到危難就有所提防，有所提防就沒有了禍患。
8、太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。（《左傳·襄公二十四年》）
【翻譯】最上等的是樹立德行，其次是建立功業，再其次是創立學説。即使過了很久也不會被廢棄，這就叫做不朽。
9、我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。（《左傳·襄公三十一年》）
【翻譯】我聽説過用忠心善行來減少怨恨，沒聽説過用擺出權威來防止怨恨。
10、臨患不忘國，忠也。（《左傳·昭公元年》）
【翻譯】面臨禍患仍不忘國家，這是忠誠的表現。
11、夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經而民是則之。（《孝經·三才》）
【翻譯】所謂孝，就是上天的規範，大地的準則，人的最根本的品行。正確而不可改變的道理，民眾以此為法則。
12、學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。（《苟子·勸學》）
【翻譯】學習是不可以停止的。青色是從藍草中提取出來的，可是它比藍草還要青；冰是由水結成的，可是它比水還要寒冷。
13、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蚊龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。（《荀子·勸學》）
【翻譯】堆積土石成為高山，風雨就在這裏發作起來；匯積水流成為深淵，蚊龍就在這裏生長起來；聚集起善行養成高尚的品德，精神和智慧就得到發展，聖人的思想就具備了。
14、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。（《荀子·勸學》）
【翻譯】雕刻如果半途而廢，連腐朽了的木頭也弄不斷；雕刻如果堅持不懈，金屬和石頭也能刻得動。
15、見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。(《荀子·修身》
【翻譯】見到善良的行為，必定端端正正地反問自己；見到不善良的行為，必定引起憂懼，認真地檢討自己。
16、人無禮，則不生；事無禮，則不成；國家無禮，則不寧。（《荀子·修身》）
【翻譯】做人不講禮儀，就不能生存；做事不講禮儀，就不會成功；國家不講禮儀，就不得安寧。
17、公生明，偏生暗；端愨què生通，詐偽生塞；誠信生神，夸誕生惑。（《荀子·不苟》）
【翻譯】公正產生光明，偏私產生黑暗；端莊產生通達，詐偽產生閉塞；誠信產生神明，夸誕產生惑亂。
18、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也。（《荀子·不苟》）
【翻譯】君子尊崇別人的德行，讚揚別人的優點，並不是出於獻媚；依照正義的標準，直接舉出別人的過失，也不是誹謗挑剔。
19、先義而後利者榮，先利而後義者辱。榮者常通，辱者常窮。（《荀子·榮辱》）
【翻譯】正義在先私利在後的，光榮；私利在先正義在後的，恥辱。光榮的，經常通達；恥辱的，經常途窮。
20、不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至於行之而止矣。（《荀子·儒效》）
【翻譯】沒有聽到的不如聽到的，聽到的不如見到的，見到的不如瞭解到的，瞭解到的不如去實行，學問到了實行就達到了極點。
1、嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲；矧伊人矣，不求友生？（《詩·小雅·伐木》）
【翻譯】鳥兒嚶嚶在叫，想找到同類相和。看那天小鳥都尋找自己的朋友，何況一個人為什麼不能找到知心的朋友呢？
2、他山之石，可以攻玉。（《詩·小雅·鶴鳴》）
【翻譯】別的山上的石頭有它的特殊之處，可當礪石雕琢我們這裏的美玉。
3、父令生我，母兮鞠我。附我畜我，長我育我。顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。（《詩·小雅·蓼莪》）
【翻譯】父親啊，生了我。母親啊，養育我，撫摸我，愛護我，喂大我，教育我，照顧我，關懷我，出入抱着我。我要報答父母的恩德，父母的恩德比天還大。
4、高山仰止，景行行止。（《詩·小雅·車轄》）
【翻譯】仰望高山頂，走在大路上（對德高望重者表示仰慕）。
5、任賢勿貳，去邪勿疑。（《尚書·大禹謨》）
【翻譯】任用賢人不要對他存二心，去除邪惡果斷不猶豫。
6、滿招損，謙受益。（《尚書·大禹謨》）
【翻譯】自滿的人會受到損害，謙遜的人會得到益處。
7、民惟邦本，本固邦寧。（《尚書·五子之歌》）
【翻譯】百姓是國家的根本，根本牢固，國家便能安寧了。
8、天作孽，猶可違；自作孽，不可逭huàn。（《尚書·太甲中》）
【翻譯】老天爺造成的災害，還可以避開；如果自己造成的災害，那就不能逃避了。
9、樹德務滋，除惡務本。（《尚書·泰誓下》）
【翻譯】樹立有道德的榜樣，要使德得以發展；除去罪惡的人和事，要從根本上去做。
10、玩人喪德，玩物喪志。（《尚書·旅獒》）
【翻譯】沉迷於歌舞、美姬，就會喪失道德；沉迷於玩好之物，也會喪失意志。
11、人無於水監，當於民監。（《尚書·酒誥》）
【翻譯】人不僅要用水察看自己，而且應該以民間的反映當作鏡子照照自己的作為。
12、作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。（《尚書·周官》）
【翻譯】做善事，就會心氣和平，而且一天天顯示出美好；行欺詐，就會費盡心機，反而一天天顯示出笨拙。
13、以公滅私，民其允懷。（《尚書·周官》）
【翻譯】以天下之公理滅一己之私慾，百姓莫不敬懷信服。
14、功崇惟志，業廣惟勤。（《尚書·周官》）
【翻譯】一個人功勞崇高，主要體現在他的志向上；一個人業績廣大，全賴他勤奮努力。
15、有容，德乃大。（《尚書·君陳》）
【翻譯】一事當前只有可以容人，才體現他崇高的道德。
16、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。（《禮記·曲禮上》）
【翻譯】驕傲不可滋長，慾望不可放縱，志向不可自滿，享樂不可過火。
17、臨財毋苟得，臨難毋苟免。（《禮記·曲禮上》）
【翻譯】見到財物，不要貪求多得；遇到危難，不要輕易逃避。
18、禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《禮記·曲禮上》）
【翻譯】禮所崇尚的是有施有報。只講施而不講報，這不合乎禮的要求；相反，只講報而不講施，也不合乎禮的要求。
19、生有益於人，死不害於人。（《禮記·檀弓上》）
【翻譯】一個人生前要做有益於人的事，死了以後，也不要危害別人。（這是成子高説的話，接着他還説，我死後，找一塊不能耕種的土地葬了我。）
20、苟無禮義、忠信、誠愨之心以蒞之，雖固結之，民其不解乎？（《禮記·檀弓下》）
【翻譯】如果不用禮義、忠信及誠懇之心對待百姓，即使百姓勉強結合，難道他們就不會離散了嗎？
1、孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人。”（《孟子·離婁上》）
【翻譯】孟子説：“恭敬別人的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會掠奪別人。”
2、孟子曰：“人之患在好為人師。”（《孟子·離婁上》）
【翻譯】孟子説：“人的毛病在於喜歡當別人的老師。”
3、孟子曰：“聲聞過情，君子恥之。”
【翻譯】孟子説：“一個人的聲望超過他的實際，君子以此為恥。”（《孟子·離婁下》）
4、孟子曰：“愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。”（《孟子·離婁下》）
【翻譯】孟子説：“愛別人的人，別人也常愛他；恭敬別人的人，別人也常恭敬他。”
5、孟子曰：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”（《孟子·告子上》）
【翻譯】孟子説：“性命是我要珍惜的，義也是我要擁有的。如果兩者不能兼得，我可以犧牲生命而選取義。”
6、（孟子）曰：“心之官則思，思則得之，不思則不得也。”（《孟子·告子上》）
【翻譯】孟子説：“心這個器官的職能在於思考，能思考便能得到事物的真諦，不思考便得不到。”
7、孟子曰：“天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”（《孟子·告子下》）
【翻譯】孟子説：“上天將要把重大的任務降到這個人身上，一定先苦惱他的心志，勞累他的筋骨，餓乏他的身體，窮困他的身子，他的每一行為總是不能稱心如願。這樣，便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增強他的能力，方能完成大任。”
8、孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。”（《孟子·盡心上》）
【翻譯】孟子説：“做一項事情，你要探求，便能得到；放棄，便會失掉。這是有益於收穫的探求，因為所探求的對象是在我本身之內（即強調發揮善性，注重修養）。”
9、孟子曰：“萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。”（《孟子·盡心上》）
【翻譯】孟子説：“一切我都具備了。我反躬自問，自己是忠誠踏實的，這就是的快樂。不懈地用推己及人的恕道去做，達到仁德的道路沒有比這更直接的了。”
10、孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”（《孟子·盡心上》）
【翻譯】孟子説：“一個人不能沒有羞恥之心，不知羞恥的那種羞恥，是最無恥的。”
11、（孟子）曰：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”（《孟子·盡心上》）
【翻譯】孟子説：“不得志時便修養自己的高貴品質，得志時便為天下之人做善事。”
12、孟子曰：“君子有三樂，……父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”（《孟子·盡心上》）（《孟子·盡心上》）
【翻譯】孟子説：“君子有三種樂趣，……父母都健康，兄弟沒有災患，是第一種樂趣；抬頭無愧於天，低頭無愧於人，是第二種樂趣；得到天下優秀的人才對他們進行教育，是第三種樂趣。”
13、孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”（《孟子·盡心上》）
【翻譯】孟子説：“孔子登上了東山，便覺得魯國小了；上了泰山，便覺得天下也不大了。”
14、孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”（《孟子·盡心上》）
【翻譯】孟子説：“君子親愛親人，因而仁愛百姓；仁愛百姓，因而愛惜萬物。”
15、孟子曰：“不信仁賢，則國空虛；無禮義，則上下亂；無政事，則財用不足。”（《孟子·盡心下》）
【翻譯】孟子説：“不信任仁德賢能的人，那國家就會空虛；沒有禮義，上下的關係就會混亂；沒有好的政治，國家的財富用度就會不夠。”
16、孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”（《孟子·盡心下》）
【翻譯】孟子説：“百姓最為重要，土谷之神（國家）為次，君主最輕。”
17、山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。（《孟子·盡心下》）
【翻譯】山坡上的小路很窄，經常去走就會成為大路。如果間隔一段時間不去走，茅草就會堵塞它了。
18、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《詩·衞風·淇奧》）
【翻譯】有一位文雅的君子，修養自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一樣，認真地加工製作。
19、投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。（《詩·衞風·木瓜》）
【翻譯】他送給我木桃，我回贈他美玉。這算不得回報，表示永遠相好。
20、妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和樂且湛。（《詩·小雅·棠棣》）
【翻譯】妻子兒女感情深厚，好比是鼓瑟和彈琴。一家兄弟團結和睦，融洽無間快樂無比。
1、孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”（《禮記·禮運》）
【翻譯】孔子説：“大道（理想社會）實行的時代，天下是大家的，選拔賢能的人當政，人們之間講究信用，增進和睦。”
2、孝子之養老也，樂其心，不違其志；樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之。（《禮記·內則》）
【翻譯】孝子贍養父母，要使他們心情快樂，不違揹他們的意願；備禮樂愉悦他們的耳目，使他們的寢處安適，用他們愛吃的食物盡心贍養他們。
3、父母雖沒，將為善，思貽父母令名，必果；將為不善，思貽父母羞辱，必不果。（《禮記·內則》）
【翻譯】父母去世以後，將要做善事的時候，要想到會給父母留下好名聲，就必定會做出成效來；將要做惡事的時候，要想到這會羞辱父母的名聲，就必定不去做。
4、玉不琢，不成器；人不學，不知道。(《禮記·學記》
【翻譯】一塊玉如果不加雕琢的話，不會成為一件好器物；人如果不學習，不會通曉一些道理。
5、雖有嘉餚，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。（《禮記·學記》）
【翻譯】雖然有好的熟魚熟肉，但不吃就不知道它的美味；雖然有極高明的道理，但不學就不知道它的正確。
6、學者有四失，教者必知之：人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。（《禮記·學記》）
【翻譯】學習的人缺點有四類，教師必須知道才行：在學習中，有的失之於貪多，有的失之於過少，有的失之於把學習看得很容易，有的失之於遇到困難就停止不進。這四類缺點，是由於學習的人心理不同所致。瞭解他們的心理，才能補救他們的過失。教師的作用就是在於發揚他們的優點，補救他們的過失。
7、獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記·學記》）
【翻譯】一個人單獨學習而沒有朋友一起切磋，就會學識短淺，見聞不廣。
8、臨事而屢斷，勇也；見利而讓，義也。（《禮記·樂記》）
【翻譯】面臨疑難的事能當機立斷，這是勇敢的表現；見到利益能恭讓，這是重義的表現。
9、惡言不出於口，忿言不反於身。（《禮記·祭義》）
【翻譯】惡意的語言不從口中説出來，別人對你忿恨的話就不會返回到你的身上了。
10、子云：“君子約言，小人先言。”（《禮記·坊記》）
【翻譯】孔子説：“一個君子往往不先説話，而是先幹實事；而小人卻先説些大話，不一定幹出實事來。”
11、子云：“善則稱人，過則稱己，則怨益亡。”（《禮記·坊記》）
【翻譯】孔子説：“發現善事稱別人，出現過失自己承擔。這樣，別人對你的怨恨便消失了。”
12、君子貴人而賤己，先人而後己，則民作讓。（《禮記·坊記》）
【翻譯】君子往往尊重別人而貶抑自己，先考慮別人然後考慮自己，這樣，在民眾中就會興起謙讓的風氣。
13、子曰：“君子不失足於人，不失色於人，不失口於人。”（《禮記·表記》）
【翻譯】孔子説：“君子對人的舉動沒有不得體的地方，對人的表情沒有不合適的地方，對人的言語也沒有失禮的地方。”
14、情慾信，辭欲巧。（《禮記·表記》）
【翻譯】情理要真誠確實，言辭要妥善得體。
15、子言之：“仁者天下之表也，義者天下之制也。”（《禮記·表記》）
【翻譯】孔子説：“施行仁的人是天下人的表率，講求義的人為天下定下規制。”
16、子曰：“君以民存，亦以民亡。”（《禮記·緇衣》）
【翻譯】孔子説：“君主因為有民眾的擁戴而存在，也因為人民的叛離而滅亡。”
17、子曰：“言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。”（《禮記，緇衣》）
【翻譯】孔子説：“説話實實在在，行為循規蹈矩，所以活着的時候志向堅定不移，死了以後也不會影響他的好名聲。”
18、可言也，不可行，君子弗言也。（《禮記·緇衣》）
【翻譯】可以説出來，但是做不到的，君子就不説。
19、（子曰：）“言必先信，行必中正。”（《禮記·儒行》）
【翻譯】孔子説：“説話必須首先體現誠信，行為一定要持中端正。”
20、（子曰：）“不寶金玉，而忠信以為寶。”（'禮記·儒行》）
【翻譯】孔子説：“不以金玉為寶物，而是以忠信為寶物。”
1、天行健，君子以自強不息。（《周易·乾·象辭上》）
【翻譯】像天體不斷剛健地運行一樣，君子一直奮發圖強，永不休止。
2、知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎？（《周易·乾·文言》）
【翻譯】知道進卻不知道退，知道存卻不知道亡，知道得到而不知道喪失，能稱得上聖人嗎？（這種人不能稱為聖人）知道前進和後退、生存和滅亡而又不失掉正確原則的人，能稱得上聖人嗎？（這種人可稱作聖人）
3、地勢坤，君子以厚德載物。（《周易·坤·象辭上》）
【翻譯】像大地敞開廣闊的胸懷一樣，君子用深厚的德澤把一切可以包容的東西都吸收進來。
4、積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。（《周易·坤·文言》）
【翻譯】積累善行的人家，一定會有很多善的報應；積累不善（惡行）的人家，一定會有許多惡的報應。
5、君子以見善則遷，有過則改。（《周易·益·象辭下》）
【翻譯】君子看見好事馬上跟過去學習，發現錯誤急速改正。
6、君子以思患而豫防之。（《周易·既濟·象辭下》）
【翻譯】君子思慮可能出現的禍患而預先加以防備。
7、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。（《周易·繫辭上傳》）
【翻譯】兩人同心協力，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬；兩人同心的言論，其氣味就像蘭草那樣幽香。
8、易窮則變，變則通，通則久。（《周易·繫辭下傳》）
【翻譯】《易》這門學問，走到盡頭就要變化，變化以後就能通達，通達以後便能使你的事業長久。
9、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。(《周易·繫辭下傳》）
【翻譯】如果不積累善行，便不會有好名聲；如果不積累惡行，便不致於喪失生命。
10、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。（《周易·繫辭下傳》）
【翻譯】君子安定的時候不忘記可能出現的危險，生存的時候不忘記可能滅亡，國家大治的時候不忘記可能出現的禍亂。所以，就能使本人身體安寧，國家也得以保全了。
11、德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。（《周易·繫辭下傳》）
【翻譯】如果一個人德行很差但地位很高，智慧很少卻謀慮很大，力量很小卻擔負很重的任務，那就很少能辦成事情了。
12、君子上交不諂，下交不讀。(《周易·繫辭下》）
【翻譯】君子對上級交往時不獻媚討好，對下級交往時不驕橫誤事。
13、子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《論語·學而》）
【翻譯】孔子説：“學了以後不斷地複習和練習，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方來和我一起商討學，不也快樂嗎？雖然人家對我不瞭解，我也不怨恨，不也是君子嗎？”
14、有子曰：“……君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本！”(《論語·學而》）
【翻譯】有子説：“……君子專心致力於最基礎的工作。基礎樹立了，道就會產生。一個人孝順父母，敬愛兄長，這就是‘仁’的基礎吧！”
15、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”（《論語·學而》）
【翻譯】孔子説：“花言巧語，裝着一副偽善的樣子，這種人，‘仁德’是不會多的。”
16、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”(《論語·學而》）
【翻譯】曾子説：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否信實呢？老師傳授給我的學業是否複習了呢？”
17、子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。”(《論語·學而》）
【翻譯】孔子説：“弟子們在家要孝順自己的父母，出外要敬愛自己的兄長。寡言少語，説話誠實可信。博愛大眾，親近有仁德的人。”
18、子貢曰：“夫子温、良、恭、儉、讓以得之。”(《論語·學而》）
【翻譯】子貢説：“我老師他老人家是靠温和、善良、恭敬、節儉、謙遜來取得人們信賴的。”
19、有子曰：“禮之用，和為貴。”(《論語·學而》）
【翻譯】有子説：“禮的作用，以遇事都做得恰當為可貴。”
20、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《論語·學而》）
【翻譯】孔子説：“君子吃不求飽足，住不求舒適，對工作勤勞敏捷，説話謹慎，到有道德的人那裏去匡正自己。這樣，就可以説是好學的人了。”
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