1、奢侈，到底是一種被物質撐得過飽的漠視，還是把一切都看的都理所當然的無聊？
2、大學，是一個人文精神的泉源。
3、所謂瞭解，就是知道對方心靈最深的地方的痛處，痛在哪裏。
4、我可以不聰明，但我不可以虛偽。
5、二十歲之前相信的很多東西，有些其實到今天也還相信。
6、我的安德烈，你認為美麗的熱帶魚游泳也要在乎方向嗎？或者，你要挑釁地説，這是一個無謂的問題，因為熱帶魚只為自己而活？
7、在台灣革新很難，一方面固然是由於許多制度的僵化，另外還有保守的執政單位對社會自覺運動的疑懼，一個更大的阻礙，確實民眾本身缺乏動力。
8、我知道他愛我，但是，愛，不等於喜歡，愛，不等於認識。愛，其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的藉口。因為有愛，所以正常的溝通彷彿可以不必了。
9、禮貌和野蠻的中隔線，薄弱，混沌，而且，一扯就會斷。
10、獨裁，專制，不是哪一個主義制度所獨有，但是東歐革命狂潮就應該給所有的專制的政權，不管它是否什麼主義，一個冰冷的警告，暴力，不能持久。
11、在平凡和現實裏，也必有巨大的美的可能吧。
12、某些人在某一個特定的時機熱烈主張某一特定的正義，其中隱藏着深不可測的不正義。
13、奔忙，使作家無法寫作，使音樂家無法譜曲，使畫家無法作畫，使學者無法著述；奔忙，使思想家變成名嘴，使名嘴變成娛樂家，使娛樂家變成聒噪小丑。閒暇、逗留，確實是創造力的有機土壤，不可或缺。
14、沙上有印，風中有音，光中有影。
15、對於行路的我而言，曾經相信，曾經不相信，今日此刻也仍舊在尋找相信。但是面對時間，你會發現，相信或不相信都不算什麼了。
16、所謂家嘛，就是一個能讓你懶惰、暈眩、瘋狂放鬆的地方。
17、以前堅信過禮貌的力量，之後知道，原來人的愚昧和野蠻不因禮貌的進展而消失，只是愚昧野蠻有很多不一樣的面貌。
18、不是漸行漸遠，而是有一天終要重逢。
19、所謂父母，就是那不斷對着背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。
20、生命敗壞的過程，其實就是走向失去。於是，所謂以智慧面對敗壞，就是你面對老和死的態度了。
21、淡水的街頭，陽光斜照着窄巷裏這間零亂的花鋪。
22、你能想象比“被物質撐得過飽後的漠然”更貧乏的存在狀態嗎？
23、人懂得尊重自己——他不苟且，因為不苟且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智能。
24、所有美好的都已美好的過去了，甚至夜夜來弔唁的蝶夢也冷了。是的，至少你還有虛無留存。你説，至少你已懂得什麼是什麼了。是的，沒有一種笑是鐵打的，甚至眼淚也不是。
25、要真正的注視，必須一個人走路。一個人走路，才是你和風景之間的單獨私會。
26、幸福就是，尋常人兒依舊。在晚餐的燈下，一樣的人坐在一樣的位子上，講一樣的話題。年少的仍舊嘰嘰喳喳談自己的學校，年老的仍舊嘮嘮叨叨談自己的假牙。廚房裏一樣傳來煎魚的香味，客廳裏一樣響着聒噪的電視新聞。
27、一個人走路，才是你和風景之間的單獨私會。
28、二十歲之前相信的很多東西，後來一件一件變成不相信。
29、君主專制的時代，一個人可以決定歷史。那個人也許是英雄，也許是暴君。
30、不必打開，我就知道，存摺裏頭，誰裝了一個看不見的沙漏。
31、人生就是如此，你以為已經從一個漩渦逃離，其實另外一個漩渦就在你的腳下。用力蹬一腳，就進去了。所以，不需要對生活太用力，心會帶着我們去該去的地方。
32、要渺小的個人負起責任是不公平的，個人只是“制度”這巨大機器中一個看都看不見的螺絲釘，機器在製造殺人的武器還是救人的工具，不是螺絲釘的責任。
33、文明和野蠻的中隔線，薄弱，混沌，而且，一扯就會斷。
34、世上六十億人裏，沒有追求幸福的權利的，可能居大多數。
35、怎麼就知道，你活得比我長呢？時間才是最後的法官。
36、有些事，只能一個人做。有些關，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。
37、很多時候不是我們去看父母的背影，而是承受他們追逐的目光，承受他們不捨的，不放心的，滿眼的目送。最後才漸漸明白，這個世界上，再也沒有任何人，可以像父母一樣，愛我如生命。
38、當他垂垂老時，他可以回鄉了，山河依在，春天依舊，只是父母的墳，在太深的草裏，老年僵硬的膝蓋，無法跪拜。鄉里，已無故人。
39、我細細在想，寂寞，是個什麼狀態；寂寞，該怎麼分類？
40、我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生。
41、如果在我們十二歲那年，有人跟我偶們這樣上課，會怎麼樣？
42、如果科學家能把一滴眼淚裏所有的成分都複製了，包括水和鹽和氣味、温度——他所複製的，請問，能不能被稱作一滴“眼淚”呢？
43、德國像一個徹夜失眠，夜夜失眠的老人，在黑暗中睜大着眼睛無盡止的反省自己，審判自己，捶打自己，和醒着的靈魂做永無止盡的辯論。一個患失眠症的民族！
44、你一定要“離開”才能開展你自己。所謂父母，就是那不斷對着背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。
45、讀書用功，不是因為要跟別人比成就，而是因為，我希望將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。
46、你站在小路的這一端，看着他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影告訴你、不必追。
47、那麼，有沒有什麼，是我二十歲前不相信，現在卻信了呢？
48、我們這一代人，錯錯落落走在歷史的山路上，前後拉得很長。同齡人推推擠擠走在一塊，或相濡以沫，或怒目相視。年長一點的默默走在前頭，或遲疑徘徊，或漠然而果決。前後雖隔數裏，聲氣婉轉相通，我們是用一條路上的同代人。
49、對時間的無言，對生命的目送。
50、一條空蕩蕩的街，隻立着一隻郵筒。
51、有些路，只能一個人走。
52、我相信，如果你會看見敵人的傷口，你就不會拿起槍來對着他。
53、有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間餘舟一芥的無邊無際無着落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。
54、眼睛熟悉了黑暗，張開眼，看見的還是黑暗。
55、想想看，你用什麼東西量時刻？一隻漏沙裏細沙流完是一段時刻。一炷馨香裊裊燒完是一段時刻。一盞清茶，從熱到涼，是一段時刻。鐘錶的指針滴答行走一圈，是一段時刻。
56、為了一個自認“崇高”的目標，整肅意見相左的人，不惜濫殺無辜，以製造震嚇效果，是民間做的，叫做恐怖主義。政府為之，叫做國家恐怖主義。
57、真正有信心的人不怕暴露自己的缺點，試圖掩蓋粉飾才是沒有信心的表現。
58、他的坐着，其實是奔波，他的熱鬧，其實是孤獨。
59、人在天地之間終究是無所憑依的孤獨，你真能面對生老病死，就真的明白，在這世間，沒有什麼可以附着依託。
60、他的反省看起來謙卑，其實是傲慢。
1、沙上有印，風中有音，光中有影。
2、母親，是個最高檔的全職、全方位CEO，只是沒人給薪水而已。
3、至於人們的“期待”，那是一種你自己必須學會去“抵禦”的東西，因為那個東西是最容易把你綁死的圈套。
4、奢侈，到底是一種被物質撐得過飽的漠視，還是把一切都看的都理所當然的無聊？
5、所謂瞭解，就是知道對方心靈最深的地方的痛處，痛在哪裏。
6、不要忘記這些過去的記憶，因為這些記憶，會跟着我們的人生，一生一世，只不過，它們不再像我們兒時那麼的明顯。
7、回憶真的是一道泄洪的閘門，一旦打開，奔騰的水勢慢不下來。
8、文明和野蠻的中隔線，薄弱，混沌，而且，一扯就會斷。
9、你我還會這樣相聚嗎？我們會不會，像風中轉蓬一樣，各自滾向渺茫，相忘於人生的荒漠。
10、就這樣漫無目的地行走，身上沒有一個包袱，手裏沒有一張地圖。
11、很長時間後的我才完全明白，常常不是善與惡之間的力量在戰鬥，而僅僅是兩個不同的惡，在為了控制世界而相互爭鬥。
12、幸福就是，早上揮手説“再見”的人，晚上又平平常常地回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。
13、在他往後成長的歲月裏，他會見到無數的人間惡事，沒有必要讓兩歲就開始直到人與人之間的仇恨，人的快樂童年何其匆促，何其珍貴！
14、理想主義者往往經不起權力的測試。
15、生命敗壞的過程，其實就是走向失去。於是，所謂以智慧面對敗壞，就是你面對老和死的態度了。
16、於是可能在某個微雨的夜晚，一盞寒燈，二三飲者，在觥籌交錯之後突然安靜下來，悵然若失，只聽窗外風穿夜林肅肅山川一時寂寥。
17、中年人的滄桑中，總有一種無言的傷痛。目送生命的逝去，目送生命的遠行，卻只能目送，無法挽留。
18、我坐在風暴中心，四周卻一片寂靜，這是寂寞的感覺，像沙塵暴的漫天黑沙，以鬼魅的速度，細微地滲透地包圍過來。
19、我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生。
20、愛不等於喜歡，不等於認識，愛其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的藉口。因為有愛，所以正常的溝通彷彿可以不必了。愛凍結在經年累月的沉默裏，好像藏着一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。
21、世上六十億人裏，沒有追求幸福的權利的，可能居大多數。
22、文化不過是代代累積沉澱的習慣和信念，滲透在生活的實踐中。
23、人在天地之間終究是無所憑依的孤獨，你真能面對生老病死，就真的明白，在這世間，沒有什麼可以附着依託。
24、愛情能持久多半是因為兩人有一種“互利”的基礎。
25、曾經相信過愛情，後來知道，原來愛情必須轉化為親情才可能持久，但是轉化為親情的愛情，猶如化入杯水中的冰塊—它還是冰塊嗎？
26、從哪裏來，往哪裏去，心中漸漸有一分明白，如月光瀉地。
27、想想看，你用什麼東西量時間？一隻漏沙裏細沙流完是一段時間。一炷馨香裊裊燒完是一段時間。一盞清茶，從熱到涼，是一段時間。鐘錶的指針滴答行走一圈，是一段時間。
28、我們總是在相信與不相信之間掙扎。
29、一件事情的畢業，永遠是另一件事情的開啟。
30、人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。
31、早上，燦亮的陽光撲進來，他還睡着。我打開窗簾，看窗外那一片平凡而現實的風景。心想，在平凡和現實裏，也必有巨大的美的可能吧。
32、幸福，就是早上和你説再見的人下午平安地回來了。
33、如果你年輕卻不激進，那麼你就是個沒心的人；如果你老了卻不保守，你就是個沒腦的人。
34、寂寞的感覺，像沙塵暴的漫天黑塵，以鬼魅的速度，細微地滲透地包圍過來。
35、貧窮的記憶，在事過境遷之後，像黑白片一樣，可能產生一種煙塵朦朧的美感，轉化為辛酸而甜美的回憶。
36、拜祭，終究也只是生者的一份安寧。
37、人總要慢慢成熟，將這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個世界裏美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。
38、人瘦並不可恥，可恥的是把自己的臉打腫了來冒充胖子。
39、不是漸行漸遠，而是有一天終要重逢。
40、太疼的傷口，你不敢去碰觸；太深的憂傷，你不敢去安慰；太殘酷的殘酷，有時候，你不敢去注視。
41、設想一個跑道上，有人正在跑五千米，有人在品百米衝刺，也有人在做清晨的散步。你要看你讓自己站在那一條跑道上。
42、可是，在你沒有親身試過以前，你不能説“不可能”！在你沒有努力奮鬥過以前，你也不能談“無力感”。
43、現在這個男人當然完全地屬於你，做妻子的你；但是他的過去卻屬於我，做母親的我。
44、對於行路的我而言，曾經相信，曾經不相信，今日此刻也仍舊在尋找相信。但是面對時間，你會發現，相信或不相信都不算什麼了。
45、時光，是停留還是不停留？記憶，是長的還是短的？一條河裏的水，是新的還是舊的？每一片繁花似錦，輪迴過幾次？
46、時間是一隻藏在黑暗中的温柔的手，在你一出神一恍惚之間，物走星移。
47、我慢慢地、慢慢地瞭解到，所謂父女母子一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看着他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追。
48、才子當然心裏冰雪般的透徹：有些事，只能一個人做。有些關，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。
49、醒來，方知是夢，天色幽幽，悵然不已。
50、思想需要經驗的積累，靈感需要孤獨的沉澱，最細緻的體驗需要最寧靜透徹的觀照。
51、一個人固然寂寞，兩個人孤燈下無言相對卻可以更寂寞。
52、你站在小路的這一端，看着他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追。
53、不是漸行漸遠，而是有一天終要重逢；你的名字，清楚地留在世紀的史記裏。
54、怎麼就知道，你活得比我長呢？時間才是最後的法官。
55、你一定要“離開”才能開展你自己。所謂父母，就是那不斷對着背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。
56、當他垂垂老時，他可以回鄉了，山河依在，春天依舊，只是父母的墳，在太深的草裏，老年僵硬的膝蓋，無法跪拜。鄉里，已無故人。
57、只有一個人能聽的音樂，是一扇緊閉的門。
58、幸福就是，生活中不必時時恐懼。幸福就是，尋常的人兒依舊。幸福就是，早上揮手説“再見”的人，晚上又平平常常地回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。
59、一個社會特立獨行的人越多，天分、才氣、道德、勇氣就越多。
60、修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來自孤獨。
1、什麼樣的工作比較可能給你快樂？第一，給你意義；第二，給你時間。你的工作是你覺得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂的。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴給你快樂。
2、你將來會碰到很多你不欣賞。不贊成的人，而且必須與他們共事。這人可能是你的上司。同事，或部署，這人可能是你的市長或國家領導。你必須每一次都作出決定。是與他決裂。抗爭，還是妥協。接受。抗爭，值不值得？妥協，安不安心？在信仰和現實之間，很艱難的找出一條路來。你要自己找出來。
3、時光，是停留還是不停留？記憶，是長的還是短的？一條河裏的水，是新的還是舊的？每一片繁花似錦，輪迴過幾次？
4、我慢慢地。慢慢地瞭解到，所謂父女母子一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看着他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追。
5、我慢慢地。慢慢地瞭解到，所謂父女子母一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送她的背影漸行漸遠。
6、曾經相信過歷史，後來知道，原來歷史的一半是編造。前朝史永遠是後朝人在寫，後朝人永遠在否定前朝，他的後朝又來否定他，但是負負不一定得正，只是累積漸進的扭曲變形移位，説“不容青史盡成灰”，表達的正是，不錯，青史往往是要成灰的。指鹿為馬，也往往是可以得逞和勝利的。
7、“可是，我真的不知道將來要做什麼，”你説，“MM，你十八歲的時候知道什麼？”
8、如果你年輕卻不激進，那麼你就是個沒心的人；如果你老了卻不保守，你就是個沒腦的人。——《親愛的安德烈》
9、曾經相信過正義，後來知道，原來同時完全可以存在兩種正義，而且彼此牴觸，冰火不容。選擇其中之一，正義同時就意味着不正義。而且，你絕對看不出，某些人在某一個特定的時機熱烈主張某一個特定的正義，其中隱藏着深不可測的不正義。
10、修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來自孤獨。
11、一半的人在讚美我的同時，總有另外一半的人在批判我。我有充分機會學習如何“寵辱不驚”。至於人們的“期待”，那是一種你自己必須學會去“抵禦”的東西，因為那個東西是最容易把你綁死的圈套。不知道就不要説話，傻就不裝聰明。你現在明白為何我推掉幾乎所有的演講。座談。上電視的邀請吧？我本來就沒那麼多知識和智能可以天天去講。
12、一個愛思考的人行走千里只為追究一個形而上的問題；輿馬爭飲，座無虛席，只為聽一場關於道德的辯論；渡口不以政治人物命名，卻紀念兩個著書立言的人……什麼樣的社會才允許這樣的事情？那必定是一個認識文明。尊重文明的社會，八百年前的中國。
13、對於行路的我而言，曾經相信，曾經不相信，今日此刻也仍舊在尋找相信。但是面對時間，你會發現，相信或不相信都不算什麼了。——《目送》
14、凡是出於愛的急切都是可以原諒的。
15、四十歲的我，發覺一旦加上孩子這一環，男女平等的問題就變得雙倍的複雜。
16、時間是一隻藏在黑暗中的温柔的手，在你一出神一恍惚之間，物走星移。
17、有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間餘舟一芥的無邊無際無着落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。
18、他的反省看起來謙卑，其實是傲慢。
19、人對自然。對生命過度地暴虐。褻瀆之後，他究竟還有什麼依靠呢？如果勇敢領袖們的心裏深埋着仇恨和野心的地雷，敏感的阿拉伯芥又救得了幾個我們疼愛的孩子呢？
20、在一個文化缺席的政府結構裏，當然經濟效益可以超過任何別的考慮，開發意識型態可以勢如破竹地進行，都市建設可以由財團主導，城市品味由工程及經濟官僚決定
1、思想需要經驗的積累，靈感需要孤獨的沉澱，最細緻的體驗需要最寧靜透徹的觀照。《親愛的安德烈》
2、幸福就是，早上揮手説“再見”的人，晚上又平平常常地回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。
3、每一個被我“看見”的瞬間剎那，都被我採下，而採下的每一個當時，我都感受到一種“美“的逼迫，因為每一個當時，都稍縱即逝，稍縱，即逝。——《目送》
4、愛情能持久多半是因為兩人有一種“互利”的基礎。
5、曾經不信“性格決定命運”，現在信了。曾經不信“色即是空”，現在信了。曾經不信“船到橋頭自然直”，現在有點信了。曾經不信無法實證的事情，現在也還沒準備信，但有些無法實證的感覺，我明白了，如李叔同圓寂前的手書:“君子之交，其淡如水……”信與不信間，彷佛還有令人沉吟的深度。——《相信不相信》
6、我們都知道了，母親要回的”家“，不是任何一個有郵遞區號、郵差找得到的家，她要回的”家"，不是空間，而是一段時光。
7、人生其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結夥而行，歡樂地前推後擠、相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的羣體情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能愈走愈孤獨。你將被家庭羈絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的複雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復再有陽光似的夥伴。到了熟透的年齡，即使在羣眾的懷抱中，你都可能覺得寂寞無比。你的工作能給你多少自由？走進人生的叢林之後，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道路上的荊棘。
8、現在這個男人當然完全地屬於你，做妻子的你；但是他的過去卻屬於我，做母親的我。——《孩子你慢慢來》
9、對時間的無言，對生命的目送。
10、所以跨年的狂歡，聚焦，倒數，恐怕也是一種時間的集體儀式吧？都市裏的人，燈火太亮，已經不再習慣看星星的移動和潮汐的漲落，他們只能抓住一個日期，在那一個晚上，用美酒，音樂和煙花，藉着人羣的吆喝彼此壯膽，在那看不見的門沿量尺上，刻下一刀。
11、思想需要經驗的累積，靈感需要感受的沉澱，最細緻的體驗需要最寧靜透徹的觀照。累積、沉澱、寧靜觀照，哪一樣可以在忙碌中產生呢？我相信，奔忙，使作家無法寫作，音樂家無法譜曲，畫家無法作畫，學者無法著述。奔忙，使思想家變成名嘴，使名嘴變成娛樂家，使娛樂家變成聒噪小丑。閒暇、逗留，確實是創造力的有機土壤，不可或缺。
12、“所有其他的人，會經歷結婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然後帶着一種想説卻又説不來的‘懂’，做最後的轉身離開。”——《目送》
13、生命敗壞的過程，其實就是走向失去。於是，所謂以智慧面對敗壞，就是你面對老和死的態度了。
14、一路上櫻花照眼，她靜靜看着窗外流蕩過去的風景，窗玻璃映出她自己的顏容，和窗外的粉色櫻花明滅掩映；她的眼神迷離，時空飄忽。
15、斜坡上的雜化野草，誰説不是一草一千秋，一花一世界呢？
16、玩，可以説是天地之間學問的根本。
17、對於行路的我而言，曾經相信，曾經不相信，今日此刻也仍舊在尋找相信。但是面對時間，你會發現，相信或不相信都不算什麼了。
18、愛情能持久多半是因為兩人有一種“互利”的基礎。
19、我慢慢地、慢慢地瞭解到，所謂父女母子一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看着他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影告訴你:不必追。
20、他的坐着，其實是奔波，他的熱鬧，其實是孤獨。
21、時間是一隻藏在黑暗中的温柔的手，在你一出神一恍惚之間，物走星移。
22、理想主義者往往經不起權力的測試。
23、文化，在大街小巷裏，在市場廣場上，在孩子們的教室裏，在報社的編輯台上，在警察的祕密檔案夾裏，在城市的任何公共空間裏，在我們整個呼吸、工作、睡覺、遊玩、思考的生活環境中，我們的生活內容和生活品質被文化政策所決定。對於這麼重要的一件國家大計，政治人物卻視若無睹，毋寧是件怪異的事。
24、太疼的傷口，你不敢去觸碰；太深的憂傷，你不敢去安慰；太殘酷的殘酷，有時候，你不敢去注視。
25、人在天地之間終究是無所憑依的孤獨，你真能面對生老病死，就真的明白，在這世間，沒有什麼可以附着依託。——《目送》
26、時光，是停留還是不停留？記憶，是長的還是短的？一條河裏的水，是新的還是舊的`？每一片繁花似錦，輪迴過幾次？
27、太疼的傷口，你不敢去碰觸；太深的憂傷，你不敢去安慰；太殘酷的殘酷，有時候，你不敢去注視。
28、曾經相信過愛情，後來知道，原來愛情必須轉化為親情才可能持久，但是轉化為親情的愛情，猶如化入杯水中的冰塊—它還是冰塊嗎？——《相信不相信》
29、錢可以買到房屋，但買不到家；錢可以買到珠寶，但買不到美；錢可以買到藥物，但買不到健康；錢可以買到紙筆，但買不到文思；錢可以買到書籍，但買不到智慧；錢可以買到獻媚，但買不到尊敬；錢可以買到夥伴，但買不到朋友；錢可以買到服從，但買不到忠誠；錢可以買到權勢，但買不到實學；錢可以買到武器，但買不到和平；錢可以買到小人的心，但買不到君子的志氣。
30、想想看，你用什麼東西量時間？一隻漏沙裏細沙流完是一段時間。一炷馨香裊裊燒完是一段時間。一盞清茶，從熱到涼，是一段時間。鐘錶的指針滴答行走一圈，是一段時間。
31、人生就是如此，你以為已經從一個漩渦逃離，其實另外一個漩渦就在你的腳下。用力蹬一腳，就進去了。所以，不需要對生活太用力，心會帶着我們去該去的地方。
32、凡事都有定期、天下萬物都有定時，生有時、死有時……尋找有時、放手有時，保持有時、捨棄有時撕裂有時、縫補有時，靜穆有時、言語有時喜愛有時、恨惡有時，爭戰有時、和好有時”難的是，你如何辨識尋找和放手的時刻，你如何懂得，什麼是什麼呢？——《目送》
33、在他往後成長的歲月裏，他會見到無數的人間惡事，沒有必要讓兩歲就開始直到人與人之間的仇恨，人的快樂童年何其匆促，何其珍貴！
34、當他垂垂老時，他可以回鄉了，山河依在，春天依舊，只是父母的墳，在太深的草裏，老年僵硬的膝蓋，無法跪拜。鄉里，已無故人。
35、拜祭，終究也只是生者的一份安寧。
36、有時候，我們用非常細微的“動”去量時間。星星的行走，潮水的漲落，日影的長短，不都是時間的量器？在香港的海濱，我看每天金星出現在海平線的點，冬天和夏天不同；在台北的陽明山上，我看夕陽下沉時碰到觀音山脊的那一剎那，春天和秋天也不同。
37、所謂瞭解，就是知道對方心靈最深的地方的痛處，痛在哪裏。
38、愛情是隻有靈沒有肉的，是澎湃洶湧一發不可收拾的；唯美浪漫、純情而帶着毀滅性的愛情，才是最高境界的愛情。
39、風在吹，雲在走，人在思想，博弈在拉鋸，前進和後退在迂迴交錯，價值在驚奇翻轉。
40、冬夜的街，很黑，犬吠聲自遠處幽幽傳來，聽起來像低聲嗚咽，在解釋一個説不清的痛處。
孩子，我要你親眼看見
“不要跟我説，個人沒有責任，個人無法有作為。我父親就用他最個人、最微小的方式告訴十歲的我説，個人，可以不同！”
▍大國
已經走到了法蘭克福市中心的羅馬廣場，我還在想剛剛一路走來的發現。在這個城市最大的百貨公司裏，豎立於手扶梯入口的大指標牌上，除了德文之外只有一種外文，不是英文，是簡體中文。放眼遠眺，那邊有一羣人用我熟悉的湖南腔正在看Rimova行李箱，討論要買幾個帶回家。這邊有一羣人把頭湊在一起看玻璃櫃裏的手錶，一口京腔。服務員正把那昂貴的手錶一隻一隻細心地拿出來。
走向廣場的路上，踏進幾家精品店，門一開，迎面而來對我笑的服務員用標準普通話説：“想看點什麼嗎？”也是華人，“以華制華”顯然早已是個商業策略了。
十七年前離開這城市時，這裏的人們才剛剛開始議論：中國人來了，中國人喔，不是日本人。那時的“中國人”，成羣出現在德國城市的街頭和廣場，對着噴泉、雕像、教堂拍照，但他們不是觀光客，是各形各色的考察團。多半是男性官員，特徵是腰間皮帶扎得特別高，幾乎紮在半胸，像個媽媽要他“立正站好”的小男孩；要不就是穿着比自己大一號的深色西裝，好像錯穿了別人的西裝，而且這別人肯定是個大塊頭——袖子太長，幾乎看不見手。
不久前才從國家歷史的重擔下解脱出來，他們靦腆地走在陌生而昂貴的城市裏，知道當地人在好奇側目。
十七年後在同一條街、同一個廣場，那樣的官員已經消失，操各種方言的觀光客，帶着一種不需要翻譯的、屬於大國特有的自信和豪氣，踏大步走進商店，大聲問價。歷史的重擔，似乎已經不在。
▍也燒我吧！
突然看見羅馬廣場的青石板地面上嵌着一個銅盤，太陽照射，一道光閃進我的眼睛。低頭細看，鐫刻的是幾個簡單的德文字：
一九三三年五月十日
一九三三年，燒書的行動由柏林的學生會發起，以愛國之名，號召全國大學生挺身而出，消滅任何“不夠德國”的思想言論。五月十日，全國有二十一個城市響應，同步燒書。馬克思、弗洛伊德、托馬斯·曼、布萊希特等等，都在黑名單上。燒書也在很多大學校園舉行，得到教授和校長的支持。
如果我是校長，面對激昂鼓譟的學生，我會拒絕參與還是出席支持？這種決定，又是在如何的考慮下做出的？可不可以説，在環境和時勢的逼迫下，個人太渺小，是不能也不必負責的？
但這是我十七年前會問的問題了，現在站立在廣場上，只想買個意大利冰淇淋吃。
十七年的“世事多歧路”已經足夠讓我知道，面對這種安身立命的大問題，世界上至少有兩種模式：一種叫海德格爾模式，一種叫格拉夫模式。
著名哲學家海德格爾在燒書當時是新上任的弗萊堡大學校長。戰後很多人以為弗萊堡大學“倖免”於燒書這個醜陋而難堪的記錄，因為五月十日的行動裏沒有弗萊堡。事實上，因為大雨傾盆，只不過延期了。
一九三三年六月二十四日夏至剛過，新校長哲學家海德格爾在弗萊堡大學的燒書現場還致了辭，對着焚書的熊熊火焰，以極為文學的語言説：“日光會逐漸變短，但是我們的勇氣卻會更為增強，打破即將到來的黑暗。在戰鬥中我們絕不目盲。火焰引導我們，照亮我們，帶領我們前行，不回頭。火焰點着，讓心燃燒。”
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