一、學生分析：學生經過學習，對我國博大精深的傳統文化有了初步的瞭解。在七年級語文課本中有《論語·十則》，學生對《論語》的內容有了初步的背誦基礎，大多數學生對祖國的文化表現出較濃郁的興趣，藉此時機，將傳統文化精髓灌輸課堂中，培養學生的學習興趣，立志繼承和發揚傳統文化，讓學生做個具有傳統文化素養的中國人。
二、教材分析
本冊教材包括十個單元，共有34課。當你暢遊於這套教材的時候，你會看到一個豐富多彩的人生世界。你會感悟到我們民族語言的魅力，會聆聽到古代聖賢關於做人、處事的語重心長的教誨，會學到讀書的方法和道理，會領略到流傳了上百年甚至上千年的中國的民族藝術。
三、課程目標
（一）
認識傳統文化的豐厚博大，吸收傳統文化的智慧，初步感悟、瞭解傳統文化的精神、審美理想、審美情趣等，感受中華民族的文化魅力，增強民族自信心和自豪感。
（二）
培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，不斷提高自己的文化品位，不斷豐富自己的精神世界。
（三）初步瞭解傳統文化的基本內容和形式，自覺拓展學習視野，積極參與校內外的傳統文化活動。
（四）培養熱愛傳統文化的情感，掌握學習傳統文化的科學方法，養成學習傳統文化的良好習慣。
（五）學習傳統文明禮儀，提高個人修養。
（六）初步學會文明地進行人際溝通和社會交往，培養合作意識。
四、實施措施
（一）充分發揮教師的主體作用，尊重學生的主體地位傳統文化教學應在師生平等對話的過程中進行。教師應積極發揮主導作用，充分尊重學生的主體地位，為學生創設良好的自主學習情境，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式，引導學生在實踐中學會學習。
（二）重視情感、態度、價值觀的正確導向通過傳統文化課程內容的薰陶感染，潛移默化，培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度。
（三）注重學生學習方式的多樣性通過活動性學習，使學生在誦讀、感悟、討論、交流的過程中不斷提高對傳統文化學習的興趣。
通過開展豐富多彩的傳統文化學習活動，如詩歌朗誦、書法比賽、藝術節等，充分感受中華傳統文化的魅力。通過參觀遊覽文化古蹟、尋訪歷史文化名人、親身體驗傳統文化的社會意義。
（四）重視對學生學習興趣和學習習慣的培養，要根據學生的年齡特徵和認知水平組織學習活動，要注意培養學生對傳統文化學習的興趣，使學生從小養成喜歡讀書、認真書寫、勤于思考、踴躍發言等良好的學習習慣。
（五）體現教學的層次性教學中要根據不同年級的學生在知識能力、過程方法、情感態度等方面的不同特點，體現教學要求的層次性，使每個學生都能獲得成功的喜悦和自信，在原有基礎上都能循序漸進，得以發展提高，不可盲目拔高教學要求。
（六）重視對學生的文化薰陶學習經典重在積累感悟。通過品味經典之韻、感受志士之魂、領略山水之美、參與藝術之樂，使學生受到傳統文化的薰陶和滋養，獲得文化積累，從而提升學生的文化素養和文化品格。要重視學生學習過程中的情感體驗。力求以情動人、以情啟智、以情養德，激發學生情感共鳴。
（七）培養學生對傳統文化初步的鑑別意識傳統文化因歷史的侷限，也存在一些不符合現代價值觀念的內容。教學中要逐步培養學生初步的辨別和鑑賞能力，取其精華，去其糟粕，具有初步的鑑別意識。
（八）教師要不斷提高自己的文化素養，提高自己的教學能力傳統文化是一門新課程，教師要加強對傳統文化內容的學習與研究，不斷豐富自己的專業知識，同時也要在教學過程中大膽探索新的教學形式和教學方法，不斷提高自己的教學能力。
（九）因地制宜，充分利用本地文化資源要建立開放的課程資源網絡，充分利用農村、社區等本地文化教育資源，並發展校外指導教師隊伍，選擇不同的教育活動方式和類型，對學生進行教育。
（十）注意處理好本課程與其他課程的關係
本課程既有自己的獨特性，又與其他課程有一定的聯繫，在實施本課程的過程中，應注意與語文、品德等學科的教學或校內外其他教育活動相結合，相互促進，實現綜合教育效益。
五、教學進度
本教材共十個單元，本學期教授前五個單元。每課一課時，合計共18課時。
典故即典制和掌故。
掌故原指舊制、舊例，後多指關於歷史人物、典章制度等的故實或傳説。典故中的“典”是 典籍的意思，典故也可解釋成典籍中的故事和詞語。典故一詞，出現在《後漢書·東平憲王蒼傳》中，如“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故”。
《山海經載》：“天地渾沌如雞子， 盤古生其中。萬八千歲， 天地開闢。陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日 九變。神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有 三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬里。”從這則 盤古開天闢地的傳説開始，至今幾千年來，到底發生過多少故事，沒人能夠説得明白。《尚書序題目》：“古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。 伏羲、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。 少昊、顓頊、高辛、唐虞之書，謂之《五典》，言常道也。至於夏、商、周之書，雖設教不倫， 雅誥奧義，其歸一揆。是故歷代寶之，以為 大訓。八卦之説，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。《 春秋左氏傳》曰：‘楚左史倚相，能讀《 三墳》《 五典》《 八索》《 九丘》。’即謂上世帝王遺書也。先君孔子，生於週末，睹史籍之 煩文，懼覽之者不一，遂乃定禮樂、明舊章，刪《詩》為 三百篇，約史籍而修《春秋》。”“昔 秦皇漢武略輸文采，唐宗宋主稍遜風騷， 一代天驕成吉思汗只識彎弓射大雕。”確實是“俱往矣”。
大部分典故隨着歲月的流逝而煙消雲散了。《 韓非子》中有“ 心不在馬”的典故，是説：趙襄主向王於期學馭術，不久與於期比賽，換了三次馬都落在於期之後。襄主説：“先生教我馭術，沒有教盡吧？”於期答：“馭術已盡，使用有錯而已。凡馭駕，貴在馬體安於車，人心調於馬，才可以加速致遠。您落後則欲追上臣，領先則恐被臣追上。賽車非先則後，而您領先落後心都在臣身上，又何以調於馬？此君為何落後也。”本來也是個好典故，無奈《禮記》中的一句“ 心不在焉”就使得極富哲理的“心不在馬”湮沒於書海之中了。即便是“心不在焉”本身也變得與本義完全不同了。《禮記·大學》原文曰：“所謂修身在正其心者，身有所 忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉， 視而不見，聽而不聞， 食而不知其味。此謂修身在正其心。”本義是説：修身在於正心，身有忿恨、恐懼、好樂、憂患則不能正心。只有心不在焉，視而不見，聽而不聞，食不知味，這樣修身才能正其心。如此看來，“心不在焉”已與原始本義 南轅北轍了。
歷代畫家以繪畫的形式反映典故，但由於畫家對歷史事件的理解不同，美學修養不同……所以同一典故，即使用同一的繪畫形式表達，也會有不同的體現方式，因而出現主題相同的不同畫作。在特定的歷史條件下，一些文人出仕後，仍以繪畫作為雅趣，創作了一批內容與形式相統一的畫作，被稱為 文人畫。有人認為文人畫是題材繪畫中造詣最高的。眾多畫匠不識字，或者識字不多，往往靠 耳濡目染、道聽途説，憑理解用炭條在宣紙上形成草圖，經定稿再用毛筆勾畫。好畫一經脱稿又引得許多後人臨摹、修改……於是產生了一個典故有眾多派生故事的現象。
出自：《論語·顏淵篇》仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣！”
《論語·衞靈公》“子貢問曰：‘有一言而可以終生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施於人。”
解釋 就是説自己知道好的東西 一定要告訴大家或者身邊的朋友
“己所不欲，勿施於人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現。“恕”道是“仁”的消極表現，而其積極表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”。孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括着寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。
晉靈公生性殘暴，時常藉故殺人。一天，廚師送上來熊掌燉得不透，他就殘忍地當場把廚師處死。 正好，屍體被趙盾、士季兩位正直的大臣看見。他們瞭解情況後，非常氣憤，決定進宮去勸諫晉靈公。士季先去朝見，晉靈公從他的神色中看出是為自己殺廚師這件事而來的，便假裝沒有看見他。直到士季往前走了三次，來到屋檐下，晉靈公才瞟了他一眼，輕描談寫他説“我已經知道自己所犯的錯誤了，今後一定改正。”士季聽他這樣説，也就用温和的態度道：”誰沒有過錯呢？有了過錯能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正確的勸諫，就是一個好的國君。” 但是，晉靈公並非是真正認識自己的過錯，行為殘暴依然故我。相國趙盾屢次勸諫，他不僅不聽，反而十分討厭，競派刺客去暗殺趙盾。不料刺客不願去殺害正直忠貞的趙盾，寧可自殺。晉靈公見此事不成，便改變方法，假意請趙盾進宮赴宴，準備在席間殺他。但結果趙盾被衞士救出，他的陰謀又未能得逞。最後這個作惡多端的國君，終於被一個名叫趙穿的人殺死。
出處《左傳·宣公二年》人誰無過，過而能改，善莫大焉。 釋義:“非”，不是。“孰”誰。一般人不是聖人和賢人，誰能沒有過失？
那我們立了這個志，接着我們學習的態度很重要。我們中華文化是內學，內學就是向內，向自己的內心下功夫，不是向外去要求別人、去指責別人，所以我們一開始有這樣的觀念跟態度很重要。不然假如我們沒有這個態度，我們光是讀經心都定不下來。比方説，我們今天讀這一篇經典，説，「黎明即起」，對啊，我那個媳婦就起得很晚；「灑掃庭除」，我兒子從來不掃地；「要內外整潔」，我女兒那個房間很亂。你看他念這篇下來，那個腦筋很多鏡頭，都是向外在要求別人了。那這樣子繼續學下去，走回家裏去全家人都把門關起來，説那個警察又來了。所以先向內求。我們道家《太上感應篇》也教誨我們:「正己化人」。自己真正做的好，自然感化身邊的人，不是去要求的，其實我們只要有要求別人的念頭，我們心 地當中控制別人的慾望那個貪求的念頭就沒有辦法減低，沒有辦法放下，它是非常細微的。所以這個內學心地功夫，「惟從心源隱微處默默洗滌」，那個是很細的東西，你不真正去非常真實的去關照自己的念頭很可能都發現不了，甚至自我欺騙。人家説你好像有點動怒了，「我哪有？我哪有？」那就沒辦法了，人家提醒了都不承認的時候，那人家也不敢再提醒我們了。
所以首先這個內學的心態，在經典裏面也教導我們「行有不得，反求諸己」。假如這個態度沒有建立起來，我們學聖教愈學煩惱愈多，因為要求別人，別人不聽我們的話，我們求不得的痛苦就來了。再來不止自己痛苦，身邊的人全部痛苦，壓力都很大。所以説聖教應該是讓人如沐春風不應該是讓人家壓力很大。假如我們身邊的人壓力愈來愈大，那就是學錯了，我們自己學錯了。應該是學到自己的家人，「我這個先生學了傳統文化以後，對我很好很體貼」，到處去幫聖教宣傳。這樣您就是給聖賢臉上貼金了，你就為人表演得很好了，做得很好了。
再來，我們學習聖教「學貴力行」。學一句就要做一句，要有這個態度。假如沒有這個態度，那每一句經句它還是知識，我們只是讀過它了，只是把它背起來，沒有辦法知行合一，自己受用不了。不止自己受用不了還會增長傲慢心，《弟子規》説：「不力行，但學文，長浮華，成何人」。讀了這些有時候還可以講講別人，甚至於人家在讀的時候我們會説「我也會，我背給你聽」，還在那裏表演給人家看，在炫耀，那個是傲慢。就生怕別人不知道我們背了不少書，那這個「長浮華」就不知不覺了。
所以師長老人家常常提到，説李炳南老師説的不能玩弄聖教，不能消遣聖教。什麼是消遣？拿來讀誦讓人家覺得我們挺有涵養，但是一句也沒有實實在在去做它，這就變成玩弄消遣，真不得受用。所以我們今天形成一個態度，學一句我們馬上做，好不好？好。來打勾勾，我們互相提醒。攝像機有拍到大家，「凡出言，信
為先」。你們已經入了賊船，哦，不是，你們已經上了聖賢的大舟了，邁向幸福圓滿的人生大道！
每年的農曆正月十五，是中國人民傳統的元宵節。每逢這一天，家家户户要掛彩燈、放焰火；大街上高掛千萬盞琳琅滿目的花燈，東北和新疆等寒冷地區，還要製作千姿百態的冰燈，到了晚上，一家老小圍坐在一起，品嚐各種元宵的風味。那麼，這個有趣的節日，是從什麼時候開始的呢？
元宵節起源於兩千多年前的漢朝，古時候，人們稱元宵節為燈節、上元、燈夕或者燈期。因為上元之夜，又稱為元夜或元宵，因此後人才管正月十五又叫元宵節。其實正月十五這個節日，起初是由燈引出來的。
西漢以前，皇帝的宮殿裏到處是花花綠綠的宮燈，漢武帝在創造《太初曆》時，就把正月十五日作為一重大的節日。每逢這一天，皇宮裏的所有燈盞，都要大放光明。當時，元宵節玩燈、賞燈，還僅僅侷限於皇宮，並沒有形成一種民間風俗。元宵節成為萬民同慶的燈節，是以後的事。
過去每逢正月十五這一天晚上，皇帝還要大宴羣臣，酣歌曼舞，徹夜遊樂。因此，當時的玩燈、賞燈，是一種獨特的享樂。當時，首都長安規定，每天夜晚街鼓鳴響之後，所有人不許在街道上走動。但是，每年的正月十四、十五、十六三天夜晚，長安城內卻允許人們上街觀遊，盡情歡娛，直至天光大亮。這樣一來，元宵節的玩燈、制燈、觀燈，便逐漸形成了一種民間的風俗。
瞞天過海、一箭雙鵰、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西、無中生有、暗渡陳倉、指桑罵槐、借屍還魂、順手牽羊、明知故昧、調虎離山、欲擒先縱、釜底抽薪、先發制人、打草驚蛇、落井下石、虛張聲勢、反客為主、金蟬脱殼、移屍嫁禍、殺雞儆猴、偷龍轉鳳、擒賊擒王、扮豬吃虎、過橋抽板、李代桃僵、拋磚引玉、、美人計、、激將計、、空城計、反間計、苦肉計、聯環計、走為上計
以前有個叫年的怪獸，它住在海里，頭上長着尖尖的角，春節的傳統故事作文。每到除夕的時候它就會跑去村莊裏找人吃。大人、老人、小孩都很怕它，所以人們在這一天都會跑到山上去躲起來。
這一年，有個長着長鬍子的老人來到這裏，人們忙着上山，村莊一片混亂，誰也沒注意到這個老人，只有一個好心的老婆婆給了一點吃的給他，並對他説：“你快走吧！等會年就要來啦！”可誰知到老人聽完後説：“不用怕，今晚我就留在你家裏，一定把年趕走。”老婆婆勸了半天都沒用，只好自個兒走了。晚上，年來到村莊裏找人吃，它來到老婆婆家看見門上貼着紅對聯，突然，從院子裏響起了“噼哩啪啦”的響聲，嚇得年連退了好幾步。這時門打開了，只見白鬍子老人穿着一身大紅袍，站在院子裏，屋裏開滿了燈。年看見了以後，嚇得跑走了。人們見了，高興地跑下了山，問：“白鬍子老人，您用了什麼發術把年趕走了？”白鬍子老人笑了笑説：“我沒用什麼發術，我只是知道年這個怪獸它怕紅色、燈光、響聲。所以我貼紅對聯、穿紅衣服、放炮竹。
從此， 每年春節人們都貼紅對聯、穿紅衣、放炮竹、整夜不熄燈，一家團聚在一起。
十二生肖：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬
十大名茶：西湖龍井（浙江杭州西湖區）、碧螺春（江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峯）、信陽毛尖（河南信陽車雲山）、君山銀針（湖南嶽陽君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨兩縣的齊雲山）、黃山毛峯（安徽歙縣黃山）、祁門紅茶（安徽祁門縣）、都勻毛尖（貴州都勻縣）、鐵觀音（福建安溪縣）、武夷巖茶（福建崇安縣）
四大名扇：檀香扇（江蘇）、火畫扇（廣東）、竹絲扇（四川）、綾絹扇（浙江）
四大名繡：蘇繡（蘇州）、湘繡（湖南）、蜀繡（四川）、廣繡（廣東）
四大名花：牡丹（河南洛陽）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（雲南昆明）
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