《無衣》
先秦：佚名
豈曰無衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮。
豈曰無衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮。
《無衣》譯文
難道説我沒衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你親手做的，既舒適又美觀。
難道説我沒衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你親手做的，既舒適又温暖。
《無衣》註釋
七：虛數，言衣之多；一説七章之衣，諸侯的服飾。
子：第二人稱的尊稱、敬稱，此指製衣的人。
安：舒適。吉：美，善。
六：一説音路，六節衣。
燠(yù 玉)：暖熱。
《無衣》鑑賞
此詩與《秦風·無衣》題目及首句皆相同，然思想內容與藝術風格卻完全兩樣。從字面上看，似覺並無深意，但前人往往曲為之説，《毛詩序》雲：“《無衣》，美晉武公也。武公始並晉國，其大夫為之請命乎天子之使，而作是詩也。”朱熹《詩集傳》雲：“曲沃桓叔之孫武公伐晉，滅之，盡以其寶器賂周釐王。王以武公為晉君，列於諸侯。此詩蓋述其請命之意”，“釐王果貪其寶玩，而不思天理民彝之不可廢，是以誅討不加，而爵命行焉。”(同上)這一説法今人多表示懷疑，如程俊英《詩經譯註》就認為“恐皆附會”。
從詩意來看，此篇似為覽衣感舊或傷逝之作。詩人可能是一個民間歌手，他本來有一位心靈手巧的妻子，家庭生活十分美滿温馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲從中來。詩句樸實無華，皆從肺腑中流出：“難道説我沒有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是揀了一件又一件，沒有一件抵得上你親手縫製的衣裳，那樣舒坦，那樣美觀。”“難道説我沒有衣裳穿？我的衣裳有六件。可是挑了一件又一件，沒有一件抵得上你親手縫製的衣裳，那樣合身，那樣温暖。”語言自然流暢，酷肖人物聲口。感情真摯，讀之令人悽然傷懷。
對於詩中的句讀，舊説兩段的起句都作六字句，然今人徐培均認為應標點為：“豈曰無衣？七兮。”前四字為一句，用以自問，後二字為一句，用以自答，詩人正是在這種自問自答中，抒寫了一腔哀思。另外在一些字、詞的解釋上也頗多歧見。如“七”字、“子”字、“六”字，朱熹《詩集傳》以為“侯伯七命，其車旗衣服，皆以七為節。子，天子也”。又云：“天子之卿六命，變‘七’言‘六’者，謙也，不敢以當侯伯之命，得受六命之服，比於天子之卿亦幸矣。”朱熹的解釋，完全服從於他對於這首詩主題的理解。這首詩既然是述晉武公向周釐王請求封爵之意，那末他就必然把“七”解釋為“諸侯七命”，把“六”解釋為“天子之卿六命”，而把“子”解釋為“天子”。前二者與晉武公的諸侯身份相當，後者則與周釐王的天子地位相稱。其説固然言之成理，不失為一家之見，然與詩的本意可能相去甚遠。
從對此詩主題的理解出發，“七”和“六”俱為數詞，也可以看作虛數，極言衣裳之多。而“子”則為第二人稱的“你”，也即縫製衣裳的妻子。這樣的理解，應該是符合詩的本意的。
全詩分為兩章，字句大體相同，唯兩起變動一個字：“七”易為“六”;兩結也變動一字：“吉”易為“燠”。這主要為的是適應押韻的需要。從全篇來説，相同的句式重複一遍，有迴環往復、一唱三歎、迴腸蕩氣之妙，讀者在吟誦中自然能體會其中的情韻。
《無衣》創作背景
關於此詩背景，高亨《詩經今注》認為“有人賞賜或贈送作者一件衣服，作者作這首詩表示感謝”。有人根據詩意猜測，詩人可能是一個民間歌手，他本來有一位心靈手巧的妻子，家庭生活十分美滿温馨，不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲從中來，因作此詩。
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同時，為鼓勵廣大一線教師參與線上教學活動，切實提高疫情防控期間的教學實效，學校也將對錶現突出的教師進行考核表彰。
譯文
難道説我沒衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你親手做的，既舒適又美觀。
難道説我沒衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你親手做的，既舒適又温暖。
註釋
①七：虛數，言衣之多；一説七章之衣，諸侯的服飾。
②子：第二人稱的尊稱、敬稱，此指製衣的人。
③安：舒適。吉：美，善。
④六：一説音路，六節衣。
⑤燠(yù 玉)：暖熱。
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