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1) 與其你去排斥它已成的事實,你不如去接受它,這個叫做認命。
2) 創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。
3) 認識自己,降伏自己,改變自己,才能改變別人。
4) 多講點笑話,以幽默的態度處事,這樣子日子會好過點。
5) 你可以擁有愛,但不要執着,因為分離是必然的。
6) 在你貧窮的時候,那你就用身體去佈施,譬如説掃地灑水搬東西等,這也是種佈施。
7) 自以為擁有財富的人,其實是被財富所擁有。
8) 當你對自己誠實的時候,世界上沒有人能夠欺騙得了你。
9) 希望你常對自己説,聞到了佛法,我是最幸福的人,除了這幸福外,再沒有別的了。
10) 用平常心來生活,用慚愧心來待人,心來處事,用菩提心契佛心。
11) 默默的關懷與祝福別人,那是種無形的佈施。
12) 只要自覺心安,東西南北都好。如有人未度,切莫自己逃了。
13) 世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。
14) 因果不曾虧欠過我們什麼,所以請不要抱怨。
15) 誠實的面對你內心的矛盾和污點,不要欺騙你自己。
16) 你永遠要感謝給你逆境的眾生。你隨時要認命,因為你是人。
17) 原諒別人,就是給自己心中留下空間,以便迴旋。
18) 當你快樂時,你要想,這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恆的。
19) 所有的病患,醫生最難治,所有的眾生,自以為是的人最難渡。
20) 學佛是對自己的良心交待,不是做給別人看的。
21) 多少人要離開這個世間時,都會説出同句話,這世界真是無奈與淒涼啊。
22) 不要浪費你的生命在你定會後悔的地方上。你什麼時候放下,什麼時候就沒有煩惱。
23) 大多數的人輩子只做了件事;自欺欺人被人欺。
24) 這個世間只有圓滑,沒有圓滿的。修行要有耐性,要能甘於淡泊,樂於寂寞。
25) 當你知道迷惑時,並不可憐,當你不知道迷惑時,才是最可憐的。。
26) 如果你不給自己煩惱,別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心,你放不下。
27) 不要在你的智慧中夾雜着傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
28) 説話不要有攻擊性,不要有殺傷力,不誇已能,不揚人惡,自然能化敵為友。
29) 與其説是別人讓你痛苦,不如説自己的修養不夠。
30) 我們確實有如是的優點,但也要隱藏幾分,這個叫做涵養。
31) 心是最大的騙子,別人能騙你時,而它卻會騙你一輩子。
32) 個常常看別人缺點的人,自己本身就不夠好,因為他沒有時間檢討他自己。
33) 根本不必回頭去看咒罵你的人是誰?如果有條瘋狗咬你口,難道你也要趴下去反咬他口嗎?
1) 真正的佈施,就是把你的煩惱憂慮分別和執着心通通放下。
2) 多用心去傾聽別人怎麼説,不要急着表達你自己的看法。
3) 請你用慈悲心和温和的態度,把你的不滿與委屈説出來,別人就容易接受。
4) 你硬要把單純的事情看得很嚴重,那樣子你會很痛苦。
5) 要克服死亡的恐懼,你必須要接受世上所有的人,都會死去的觀念。
6) 所謂的放下,就是去除你的分別心是非心得失心執着心。
7) 切惡法,本是虛妄的,你不要太自卑你自己。
8) 太過於欣賞自己的人,不會去欣賞別人的優點。
9) 你每天若看見眾生的過失和是非,你就要趕快去懺悔,這就是修行。
10) 當你勸告別人時,若不顧及別人的自尊心,那麼再好的言語都沒有用的。
11) 永遠不要浪費你的分秒,去想任何你不喜歡的人。
12) 你要感謝告訴你缺點的人。能為別人設想的人,永遠不寂寞。
13) 如果你真的愛他,那麼你必須容忍他部份的缺點。
14) 要了解個人,只需要看他的出發點與目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。
15) 別説別人可憐,自己更可憐,自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
16) 認識自己,降伏自己,改變自己,才能改變別人。今日的執着,會造成明日的後悔。
17) 用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人,是可恥的。
18) 情執是苦惱的原因,放下情執,你才能得到自在。
19) 內心充滿忌妒,心中不坦白,言語不正的人,不能算是位官端正的人。
20) 多分心力去注意別人,就少分心力反省自己,你懂嗎?
1) 善男子。如人啖蒜臭穢可惡。餘人見之聞臭捨去。設遠見者猶不欲視。況當近之。諸食肉者亦復如是。
2) 善男子。如王國內有納衣者。見衣有孔然後方補。如來亦爾。見諸眾生有入阿鼻地獄因緣。即以戒善而為補之。
3) 釋迦牟尼佛應世説法是要教化世間、淨化世間,使這個有着缺陷和煩惱的世間變成美滿、清淨的人間淨土。——淨慧法師
4) 禪詩·《白雲與我最相知》:白雲與我最相知,我住山時它亦隨,清早和風辭嶂外,晚來依舊護柴扉。——湛然圓成
5) 我們時時刻刻都有感恩的思想,那麼人與人之間的自私自利、欺騙壓迫就會逐步緩解和消除,人間就會充滿諒解和愛心。——淨慧法師
6) 禪詩·《半窗鬆影半窗月》:半窗鬆影半窗月,一個蒲團一個僧,盤膝坐來中夜後,飛蛾撲滅佛前燈。——石屋清珙
7) 上堂偈:鐘鼓喧喧報未聞,一聲驚起夢中人。圓常靜應無餘事,誰道觀音別有門?休問普陀巖上客,鶯聲啼斷海山雲。——芙蓉道楷
8) 我們每個人都應該對他人有愛心,有感恩的心,有關懷的心,而這種關懷也好,愛心也好,感恩也好,不要存任何目的,這就是佛法的精神。
9) 建立佛化的家庭,並不是説家裏供滿了菩薩,而是在家庭裏充滿了佛教的精神,有禮讓,有關懷,有愛心,這才是佛化家庭的內涵。
10) 禪詩·《送寶月禪者之天台》:春風吹斷海山雲,別夜寥寥絕四鄰,月在石橋更無月,不知誰是月邊人。——雪竇重顯
11) 不管我們信佛有多虔誠,都不能脱離社會和人羣,不能脱離應盡的責任和義務,否則,我們的信仰就懸在半空中,而沒有地方落實了。
12) 禪詩·《忘惶》:方春不覺來朱夏,秋色蟬鳴翠影斜。夜來風急柴扉破,滿地霜鋪落葉花。——投子義青
13) 當下是一個永恆的概念,當下不等於是這一念,這一念過去了,下一念還是當下,當下做得主,時時處處就能作得主。
14) 禪詩·送僧之金陵:勝遊生末跡,杳自狎時羣。卷衲消寒木,揚帆寄斷雲。曙瓶花外汲,午磬浪邊聞。別後石城月,依依遠共分——雪竇重顯
15) 我們每個人之所以能夠安居樂業,是因為有無數從事各行各業的人辛勤勞作和密切配合的結果。——淨慧法師
16) 禪詩·《憨山德清》:底事分明在己弓,不須向外問窮通。但能角處回光照,莫被塵勞困主公。
17) 佛言:未有天地,逮於今日,十方所有,無有不見,無有不知,無有不聞,得一切智,可謂明矣。——《四十二章經》
18) 佛言:有人聞吾守道,行大仁慈,故致罵佛,佛默不對。罵止,問曰:子以禮從人,其人不納,禮歸子乎?對曰:歸矣。
19) 無知而愚蠢的人,對待自己好像仇敵一樣。因為他行惡業,給自己身上帶來了苦果。
20) 佛言:博聞愛道,道必難會;守志奉道,其道甚大。注:誡勸稟教行人,須聞而思,思而修,不宜但貴口耳之學也。
1、當你對自己誠實的時候,世界上沒有人能夠欺騙得了你。
2、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人,是可恥的。
3、在你貧窮的時候,那你就用身體去佈施,譬如説掃地、灑水、搬東西等,這也是一種佈施。
4、內心充滿忌妒,心中不坦白,言語不正的人,不能算是一位五官端正的人。
5、默默的關懷與祝福別人,那是一種無形的佈施。
6、多講點笑話,以幽默的態度處事,這樣子日子會好過一點。
7、與人相處之道,在於無限的容忍。
8、不要刻意去猜測他人的想法,如果你沒有智慧與經驗的正確判斷,通常都會有錯誤的。
9、要了解一個人,只需要看他的出發點與目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。
10、人生的真理,只是藏在平淡之中。
11、不洗澡的人,硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴,是來自於真才實學的。有德自然香。
12、與其你去排斥它已成的事實,你不如去接受它。
13、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
14、逆境是成長必經的過程,能勇於接受逆境的人,生命就會日漸的茁壯。
15、你要感謝告訴你缺點的人。
16、能為別人設想的人,永遠不寂寞。
17、如果你能像看別人缺點一樣,如此準確般的發現自己的缺點,那麼你的生命將會不平凡。
18、原諒別人,就是給自己心中留下空間,以便迴旋。
19、時間總會過去的,讓時間流走你的煩惱吧!
20、你硬要把單純的事情看得很嚴重,那樣子你會很痛苦。
21、永遠扭曲別人善意的人,無藥可救。
22、人不是壞的,只是習氣罷了,每個人都有習氣,只是深淺不同罷了。只要他有向道的心,能原諒的就原諒他,不要把他看做是壞人。
23、説一句謊話,要編造十句謊話來彌補,何苦呢?
24、其實愛美的人,只是與自己談戀愛罷了。
25、世界上沒有一個永遠不被毀謗的人,也沒有一個永遠被讚歎的人。當你話多的時候,別人要批評你,當你話少的時候,別人要批評你,當你沈默的時候,別人還是要批評你。在這個世界上,沒有一個不被批評的。
26、你目前所擁有的都將隨着你的死亡而成為他人的,那為何不現在就佈施給真正需要的人呢?
27、為了讚美而去修行,有如被踐踏的香花美草。
28、白白的過一天,無所事事,就像犯了竊盜罪一樣。
29、能夠把自己壓得低低的,那才是真正的尊貴。
30、廣結眾緣,就是不要去傷害任何一個人。
31、沈默是毀謗最好的答覆。
32、對人恭敬,就是在莊嚴你自己。
33、擁有一顆無私的愛心,便擁有了一切。
34、仇恨永遠不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,這是永恆的至理。
35、你認命比抱怨還要好,對於不可改變的事實,你除了認命以外,沒有更好的辦法了。
36、不要因為眾生的愚疑,而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知,而痛苦了你自己。
37、別人講我們不好,不用生氣、難過。説我們好也不用高興,這不好中有好,好中有壞,就看你會不會用?
38、如果你自己明明對,別人硬説你不對,你也要向人懺悔,修行就是修這些。你什麼事都能忍下來,才會進步。就是明明是你對,你也要向他人求懺悔,那就是修行了。
39、當你的錯誤顯露時,可不要發脾氣,別以為任性或吵鬧,可以隱藏或克服你的缺點。
40、不要常常覺得自己很不幸,世界上比我們痛苦的人還要多。
41、愚痴的人,一直想要別人瞭解他。有智慧的人,卻努力的瞭解自己。
42、別人永遠對,我永遠錯,這樣子比較沒煩惱。
43、來是偶然的,走是必然的。所以你必須,隨緣不變,不變隨緣。
44、慈悲是你最好的武器。
45、只有面對現實,你才能超越現實。
46、良心是每一個人最公正的審判官,你騙得了別人,卻永遠騙不了你自己的良心。
47、不懂得自愛的人,是沒有能力去愛別人的。
48、學佛就是在學做人而已。
49、正人行邪法,邪法亦正,邪人行正法,正法亦邪,一切唯心造。
50、有時候我們要冷靜問問自已,我們在追求什麼?我們活着為了什麼?
51、不要因為小小的爭執,遠離了你至親的好友,也不要因為小小的怨恨,忘記了別人的大恩。
52、勇於接受別人的批評,正好可以調整自己的缺點。
53、感謝上蒼我所擁有的,感謝上蒼我所沒有的。
54、凡是能站在別人的角度為他人着想,這個就是慈悲
《佛家語錄》
1) 福報不夠的人,就會常常聽到是非;福報夠的人,從來就沒聽到過是非。
2) 瞭解永恆真理的人,就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣,因為生離死別是必然的。
3) 同樣的瓶子,你為什麼要裝毒藥呢?同樣的心理,你為什麼要充滿着煩惱呢?
4) 不要太肯定自己的看法,這樣子比較少後悔。
5) 隨緣不是得過且過,因循苟且,而是盡人事聽天命。
6) 創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。能説不能行,不是真智慧。
7) 是非天天有,不聽自然無,是非天天有,不聽還是有,是非天天有,看你怎麼辦?
8) 逆境是成長必經的過程,能勇於接受逆境的人,生命就會日漸的茁壯。
9) 眼睛不要老是睜得那麼大,我且問你,百年以後,那樣是你的。
10) 你不要直不滿人家,你應該直檢討自己才對。不滿人家,是苦了你自己。
佛家的語錄精選
1、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人,是可恥的。
2、一個常常看別人缺點的人,自己本身就不夠好,因為他沒有時間檢討他自己。
3、能夠把自己壓得低低的,那才是真正的尊貴。
4、依無住本,立一切法無住之本本乎無住,若能徹住則萬法一如。
5、一切無心無住着,世出世法莫不皆爾。
6、天上天下,唯我獨尊,自觀自在,守本真心。
7、一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃,亦無成佛及不成佛,無妄輪迴及非輪迴。
8、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
9、次於自身善起防護,不應放逸,於剎那中有少動念,應當觀察,以正智鈎制令正住。
10、你目前所擁有的都將隨着你的死亡而成為他人的,那為何不現在就佈施給真正需要的人呢?
11、人不是壞的,只是習氣罷了,每個人都有習氣,只是深淺不同罷了。只要他有向道的心,能原諒的就原諒他,不要把他看做是壞人。
12、不應取法,不應取非法。
13、智者任物不任己,愚人任己不任物。
14、不要因為眾生的愚疑,而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知,而痛苦了你自己。
15、無有定法,如來可説。
16、説法者,無法可説,是名説法。
17、為諸眾生除無利益,是名大慈;欲與眾生無量利樂,是名大悲;於諸眾生心生歡喜,是名大喜;自捨己樂,施與他人,是名大舍。
18、永遠扭曲別人善意的人,無藥可救。
19、若起精進心,是妄精進;若能心不妄,精進無有涯。
20、多講點笑話,以幽默的態度處事,這樣子日子會好過一點。
21、息念忘慮,佛自現前。
22、諸佛真語,以心為宗。眾生信道,以宗為鑑。
23、菩薩心無取捨,如大月輪,圓滿寂靜,即是涅盤。
24、逆境是成長必經的'過程,能勇於接受逆境的人,生命就會日漸的茁壯。
25、不住一切處心即是佛心。
26、所謂無上正等正覺者非他,即是真如本性,亦名自性清靜心是也。
27、末世眾生不得成道,由有無始自他憎愛,一切種子,故未解脱,若復有人觀彼怨家,如己父母,心無有二,即除諸病,於諸法中自他憎愛,亦復如是。
28、卻物為上逐物為下,此乃是學道省力工夫。
29、妄本無體性,如人作夢,夢時非無,醒來了不可得。
30、佛不見身知是佛,若是有知別無佛,智者能知罪性空,坦然不怖於生死。
31、實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。
32、從外入者不是家珍,從內發者,方謂真慧。
33、若欲無境,當忘其心,心忘即境空,境空即心滅。
34、你每天若看見眾生的過失和是非,你就要趕快去懺悔,這就是修行。
35、與其你去排斥它已成的事實,你不如去接受它。
36、人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷,
37、毀滅人只要一句話,培植一個人卻要千句話,請你多口下留情。
38、愚人除事不除心,智者除心不除事。
39、學佛不是對死亡的一種寄託,而是當下就活得自在和超越。
40、一切法相,皆是假名,本來即非,蓋生即無生也。
41、不懂得自愛的人,是沒有能力去愛別人的。
42、真心應物,不生分別。
43、如果你真的愛他,那麼你必須容忍他部份的缺點。
44、念動急覺,覺之即無,久久收攝,自然心正。
45、若能自識本心,念念磨練;莫住者,即自見佛性也。
46、不見垢法可厭,不見淨法可求,不見眾生可度,不見盤可證,不作度眾生心,不作不度眾生心,是名最上乘。
47、如來所説法,皆不可取、不可説、非法、非非法。
48、你不要一直不滿人家,你應該一直檢討自己才對。不滿人家,是苦了你自己。
49、你認命比抱怨還要好,對於不可改變的事實,你除了認命以外,沒有更好的辦法了。
50、今日的執著,會造成明日的後悔。
51、與人相處之道,在於無限的容忍。
52、不見一物名為見道,不行一物名為行道。
53、眾生欲脱生死,免諸輪迴,先斷貪慾,及除愛渴。
54、但契本心,不用求法。
55、所謂的放下,就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。
如果我們能做到無我的境界,那麼外在的怨恨、苦惱、貪慾便沒有一個可以作為我的怨恨、我的苦惱和我的貪慾。我都沒有了,何來我的痛苦。下面欣賞佛家經典語錄。
001獨修行,孤獨地生活,也不要與愚人惡者為伍,因為他們會敗壞了我們的心靈,增長感官的追尋。
002 惟有能在生活中體會生命美好的特質,在愉快中慢慢體會出實質的美妙生命,這種頓悟覺知才能長久永存。
003 我們不能在痛苦中強説生命是美好的,惟有在愉快中才真能感受愉快……佛陀説:“愉快是覺悟的開始。”
004 人生大多數的苦,其形成的原因都來自我們自己。自己造的惡業只能自己來承受,沒有誰能代替得了我們。
005 修行之道就是尋求通往最終的道路,而悟出最終的真理有兩種形式,一種是在極大痛苦之中頓悟;另一種則是在愉快中體會出生命的意義。
006 如果是以痛苦而得到的頓悟,當痛苦消失之後,這個頓悟也會隨着痛苦的不存在而慢慢地消失。
007 當我們內心中再也沒有“自我”、“我所有”的想法,就不會再有因為“我”而生出的苦惱憂患,故能平靜安詳而生法喜充滿之樂。
008 如同箭工將箭調直一樣,智者也會將自己走偏的思想像箭工調箭般地調正。就好像擱淺在岸上顫抖的魚一樣急迫地去擺脱心靈的魔境。
009 如果讓心隨自己的慾望擺佈,我們便會意志狂亂而無法自我掌握……心控制得當,能夠自我主宰就能夠得到安詳快樂啊。
010 別人都互相結怨,而我無怨結,所以我安詳快樂。別人有苦惱,而我無苦惱,因此我安詳快樂。別人有貪慾,而我無貪慾,因而我安詳快樂。
011 我們的心是很難抑制的……它無時無刻動念輕躁,難以調御……但我們得先調御這顆心,然後才能一勞永逸地永遠安詳快樂。
012 惡慧愚痴人,以其邪見故,侮蔑羅漢教,依正法行者,以及尊者教,而自取毀滅,如格他格草,結果自滅亡。
013 灌溉農田的農夫擅長於引水;造箭的弓匠擅長於調直弓箭;木匠擅長於取材切木;智者擅長於自我控制身心。
014 修行淨化心靈首先要學會控制感官的入侵,能控制感官便易自我控制內心的情緒,觀照自己的心就是學習觀察心識的運作,以達成心隨意行。
015 惡業實由自己作,從自己生而自起。(惡業)摧壞於愚者,猶如金剛破寶石。破戒如蔓蘿,纏覆裟羅樹。彼自如此作,徒快敵者意。
016 罪大莫過於憤怒。難能莫過於忍辱。故應努力習忍辱,種種方便作觀修。
017 最熾熱的烈火,莫大於貪慾之火。最大的惡莫大於瞋恨。而人生中最至高無上的安樂,莫樂於寂靜!
018 少壯不得財,並不修梵行,如池邊老鷺,無魚而萎滅。少壯不得財,並不修梵行,卧破折弓,悲歡於過去。
019 生命可貴,能活在這世間更可貴;能聽到至高的真理是可貴的,正巧又碰到與佛活在同一時代更是難啊!
020 寡聞之(愚)人,生長如牡牛,唯增長筋肉,而不增智慧。經多生輪迴,尋求造屋者,但未得見之,痛苦再再生。
021 獅吃兔子不覺得自己為惡,禾生稻米養人不覺得自己為善。人吃苦瓜不覺得苦。每個人的苦只有自己知道,惟有努力自救,沒有誰能救得了你。
022 若人於世間,施捨或供養,求福一週年,如是諸功德,不及四分一,禮敬正直者。好樂敬禮者,常尊於長老,四法得增長:壽美樂與力。
023 我們自己才是自己的主,沒有其他任何人是我們的主。如果我們自己的身心能調御得很好時,我們就得到了難得的主。
024 生活於充滿不滿的塵世中而無不滿;生活於病態的社會之中而能無病;生活於貪慾的世界之中而能無貪慾……
025 我們愉快地生活,不被物質條件所迷惑,精神的快樂是我們的原動力,就有如生活於光的世界之人。
026 我們是什麼全因為我們自己,不隨着外在的條件而改變自己。就像一朵蓮花不因為它的環境而使得白蓮變污蓮。
027 嚴身住寂靜,調御而剋制,必然修梵行,不以刀杖等,加害諸有情,彼即婆羅門,彼即是沙門,彼即是比丘。
028 對自己身心害處最大的就是憤怒,一個人最難辦到的就是忍辱。所以我們應該努力勤學忍辱這件事,運用生活中所遭遇的事來修行忍辱的精神。
029 常正確地觀察淨心觀照,看清感官輸入所引起的心識作用,看清這顆心由快樂逐漸變成貪着,由貪着逐漸變成痛苦,又由痛苦逐漸忘懷而消失。
030 如果我們真能看清苦的形成和苦的消失,那麼我們便不會再受制於苦,而達到沒有苦的生與苦的消失的境界。
031 智慧的修行者們都知道守護自己的感官和知足,因此他的心遠離了痛苦。
032 如良馬加鞭,當奮勉懺悔。以信戒精進,以及三摩地,善分別正法,以及明行足,汝當念勿忘,消滅無窮苦。
033 智慧的修行者都知道過正確的生活方式:態度要誠懇,行為要端正。因此他生活於愉快之中,也在愉快中得到智慧的覺悟、消滅了所有的痛苦。
034 人心從動處失真,若一念不生,澄然靜坐,雲頭而悠然共逝,雨滴而冷然俱清,鳥啼而欣然有會,花落而蕭然自得,何地非真境?何物無真機。
035 守護感官刺激不令侵入以保持心靈寂靜,調馭身心剋制自己,這才是正確的淨化自己之道。
036 彼之勝利無能勝,敗者於世無可從,佛無邊無行跡,汝復以何而誑惑?彼已不具於結縛,愛慾難以誘使去,佛無邊無行跡,汝復以何而誑惑?
037 修行即是淨化心靈的過程,能做到內心完全沒有雜質、不造作,我們便抵達了沒有痛苦循環輪轉的彼岸,而永享快樂安靜的寂靜之境。
038 一個不殺害別人的人,就不會造成別人殺害他的原因。我們不希望別人加諸我們的,我們也不要加諸別人。
039 常在燃燒中,何喜何可笑?幽暗之所蔽,何不求光明?觀此粉飾身;瘡傷一堆骨,疾病多思維,絕非常存者。
040 惡實由己作,染污亦由己;由己不作惡,清淨亦由己。淨不淨依己,他何能淨他?莫以利他事,忽於己利益。善知己利者,常專心利益。
041 愚夫造作諸惡業,卻不自知有果報,痴人以自業苦,宛如以火而自燒。
042 真正瞭解真理、並依據真理所説方法去實行的人,能克服身心的貪婪、慾望、固執、無知、憤怒、恐懼等障礙,達到心靈的永遠寂靜安詳。
043 慈悲喜捨,慈就是愛,清靜的愛,無污染的愛;悲就是同情,雖不相識,亦能悲憫,就是同體大悲。時刻保持歡喜心,快樂無憂,就是喜。
044 所謂看開人生,決不是悲觀,而是積極樂觀;不是看破,而是看透;並非什麼都不做,而是及時去做;也不是什麼都沒有,而是什麼都知足。
045 一、心如鏡,雖外景不斷變化,鏡面卻不會轉動,這就是一顆平常心,能夠景轉而心不轉。二、用寧靜的心態觀大地眾生相,聽眾生之心聲。
046 凡夫就是追求神奇怪誕,所以才會心亂。因為心亂,才會求助。實在説,修心很簡單——要斷貪。
047 人的壽命因為短暫,才顯得珍貴,得來一趟人間,應問自己是否為人生髮揮潛能,而不是一味地求享受和求長壽。
048 人命在呼吸間,生老病死,誰能阻擋?所以要好好珍惜。這來去無常的生命,讓生命散發出真善美的光輝。
049 人心散亂有二:一是昏沉,一是浮動。昏沉即糊里糊塗,空度時日,懈怠懶惰,不思進取。浮動即心念不定,見異思遷,沉浮動盪,無法安靜。
050 佛陀教化眾生,遠離感官的貪瞋痴,遠離一切誘人的事物,明心斷念地去修行,以達寂靜之境,得智慧大解脱。
051 我們的心有很多種作用,這些作用一半害己害人,一半利己利人。淨化自己的心就是去除掉不好的心識作用,不令惡質的作用生出來。
052 如果內心不再有壞的作用那一部分,我們便不再會從其中引起痛苦、煩惱,從而達到永恆的愉快、安詳。
053 佛陀説:“淨化自己完全在於自己,別人無法代替。”但是心要怎麼淨化呢?諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。
054 莫從卑劣法。莫住於放逸。莫隨於邪見。莫增長世俗。奮起莫放逸。行正法善行。依正法行者,此世他世樂。
055 貪慾是火能焚身,瞋恨是惡能害身,痴是無明能引起五藴熾盛而苦了身心。要終止苦而達至安詳快樂,惟有消除“我”、“我所有”的意識。
056 如果我們能看清“苦”的真相,看出苦由何處而生,由何處消逝,那麼便容易做到不令苦的形成,也就能夠控制苦。
057 在找到智慧之前得先找到快樂,找到快樂之前得先找到自己。人要尋求最高的覺悟,得先明白自己和自己與時空的關係。
058 如牧人以杖,驅牛至牧場,如是老與死,驅逐眾生命。若以刀杖害,無惡無害者,十事中一種,彼將迅速得。
059 凡夫誤用經典的章句,只是把它拿來説説,而無身體力行。他只是得到章句的表皮,沒有掌握到真諦。
060 於求樂有情,刀杖加惱害,但求自己樂,後世樂難得。於求樂有情,不加刀杖害,欲求自己樂,後世樂可得。
061 我們是我們的心靈的主人。不因為外在的譭譽順逆而影響自己的心。我們也能忍受別人對我們的辱罵和敵視。
062 屋頂蓋得粗糙,房子會遭雨水浸漏,未經修養調御的心,慾望貪念會入侵。懈怠是死路,努力精進才是生路。智者常努力精進以修繕他的心。
063 人的心像一間有六個孔洞的屋子,貪、嗔、痴、渴、愛、欲無時無刻地侵入,故欲得清淨得先修繕自己的心。
064 不誹與不害,嚴持於戒律,飲食知節量,遠處而獨居,勤修增上定,是為諸佛教。即使雨金錢,欲心不滿足。智者知淫慾,樂少而苦多!
065 故彼於天欲,亦不起希求。正覺者弟子,希滅於愛慾。諸人恐怖故,去皈依山嶽,或依於森林,園苑樹枝提。
066 每個人要努力自求解脱,如來只是提供了修行的方法。就從禪定開始着手,真切地去做。最後終將解脱一切外在的束縛,心便得到了自由。
067 此非安穩依,此非最上依,如是皈依者,不離一切苦。若人皈依佛,皈依法及僧,由於正智慧,得見四聖諦。
068 苦與苦之因,以及苦之滅,並八支聖道,能令苦寂滅。此皈依安穩,此皈依無上,如是皈依者,解脱一切苦。
069 誰能夠不懈地遵行我所説的教理,誰就能夠遠離痛苦的輪轉,而令苦完全消失。
070 淨心是遠離痛苦最好的方式。我們若能守護六種感官,不讓慾望去影響我們的心,心不造作行為,痛苦便無從升起。
071 供養供應者,脱離於虛妄,超越諸憂患,佛及佛弟子。若供養如是,寂靜無畏者,其所得功德,無能測量者。
072 修行者留意自己的心,不讓思想任意奔流而無法自我控制。他用警覺之火燒去所有困住他的大小煩惱。由於這樣,他找到了內心的寧靜之道。
073 我等實樂生,憎怨中無憎。於憎怨人中,我等無憎住。我等實樂生,疾病中無病。於疾病人中,我等無病住。
074 我等實樂生,貪慾中無慾。於貪慾人中,我等無慾住。我等實樂生,我等無物障,我等樂為食,如光音天人。
705 修行者進入塵世,應該要像蜜蜂採蜜一樣,不損傷花的色與香,輕盈地採取蜜汁,無害於花本體。
076 我們一生所需如果只是為了達到維生所需,其實需要的並不多,就像一隻鳥、一條蟲,天地提供的其實足以滿足它們的需求。
077 勝利生憎怨,敗者住苦惱。勝敗兩俱舍,和靜住安樂。無火如貪慾,無惡如嗔恨,無苦如五藴,無樂勝寂靜。
078 我們的好或壞全因為自己,我們修改自己是為了要捨棄壞而趨向好的方向,是為了善惡,而不是因為別人的批評。
079 己飲獨居味,以及寂靜味,喜飲於法味,離怖畏去惡。善哉見聖者,與彼同住樂。由不見愚人,彼即常歡樂。
080 如果有人毀謗我,毀謗我的教義或是毀謗我的弟子,千萬別因此而沮喪或心情煩亂。因為這樣的反應無濟於事,只會造成更大的損害。
081 如果有人讚美我,讚美我的教義或讚美我的弟子,不要因而過分歡喜或得意,因為這樣的反應會妨礙正確的判斷。
082 與愚同住苦,如與敵同居。與智者同住,樂如親族。賢者智者多聞者,持戒虔誠與聖者,從斯善人賢慧遊,猶如月從於星道。
083 坦然地接受事實,自己就會得到平靜。坦然地去接受外在,去克服憤怒。以愛去克服不滿和怨恨。
084 心的淨化完全要靠自己。無論是多麼神聖的人,多麼神聖的經典,他們也僅能提供正確的方法。淨化自己的心完全在於自己,無人可以替代你。
085 愚人的心攀緣外在,隨外在的變化而起伏,怎能稱自己為自己的主?智者保有自己,不因為別人的評斷而改變自己的心,因此他是自己的主。
086 莫結交愛人,莫結不愛人。不見愛人苦,見憎人亦苦。是故莫愛着,愛離為苦。若無愛與憎,彼即無羈縛。
087 我們要像一隻大象一樣,在戰場上能承受箭的毒害而繼續奮戰不已。我們也能忍受別人對我們的侮辱和敵視,而能保持自己內心的安詳寂靜。
088 心的不純淨是引發痛苦的來源。什麼使得心不淨呢?頑固、驕傲、自大是心理的雜質,這些雜質引出了錯誤的思想和行為,於是痛苦產生於此。
089 從親愛生憂,從親愛生怖;離親愛無憂,何處有恐怖?從貪慾生憂,從貪慾生怖;離貪慾無憂,何處有恐怖?
900 我們惟有捨棄內心的不良雜質,如貪慾、不滿、固執等,才能解開它們對我們的繫縛,心才得以自由。淨化自己的心才能找到內心安詳的道路。
091 假如有人愚昧地對我做出惡事,我將回報以無限的愛。他愈是對我作惡,我愈是回報以善。無論別人待我如何,我永遠放出淨善的芳香。
092 我之為我完全是因為自己是什麼,而不因為別人改變自己。一朵芳香的花朵不因為憎惡的人到來而改變芳香的本質而發臭。
093 從欲樂生憂,從欲樂生怖;離欲樂無憂,何處有恐怖?從愛慾生憂,從愛慾生怖;離愛慾無憂,何處有恐怖?
094 什麼是真實呢?就是要追隨優秀的人,跟他們一起行動,做有益的智慧之遊,就好像月亮追隨着黃道的星辰循環遊走。這就是真實。
095近朱者赤,近墨者黑。這就是真實。追隨賢人智者的腳步,將走向善地;與愚者惡人同遊,將步向錯誤的方向。這就是真實。
096 渴求離言法,充滿思慮心,諸欲心不着,是名上流人。久客異鄉者,自遠處安歸,親友與知識,歡喜而迎彼。
097 我們若得不到益友、良友之時,寧可獨自而行才不會擾亂自己的心靈。與善友為鄰可以得益,與惡友為鄰受害的可是整個身心。
098 捨棄於忿怒,除滅於我慢,解脱一切縛,不執着名色,彼無一物者,苦不能相隨。以不忿勝忿。以善勝不善。以施勝慳吝。以實勝虛妄。
099 阿多羅應知:此非今日事,古語已有之。默然為主誹,多語為人誹,寡言為人誹;不為誹謗者,斯世實無有。
100 人有兩個我:一個是別人心目中的我,一個是心靈中的我。在孤獨的時候,那個心靈中的我最易顯現出來,這也是最好的淨化自己的心的時候。
1. 一切惡法,本是虛妄的,你不要太自卑你自己。一切善法,也是虛妄的,你也不要太狂妄你自己。
2. 眼睛不要老是睜得那麼大,我且問你,百年以後,那一樣是你的。
3. 廣結眾緣,就是不要去傷害任何一個人。
4. 當你快樂時,你要想,這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恆的。
5. 你要感謝告訴你缺點的人。
6. 當你知道迷惑時,並不可憐,當你不知道迷惑時,才是最可憐的。
7. 你每天若看見眾生的過失和是非,你就要趕快去懺悔,這就是修行
8. 當你勸告別人時,若不顧及別人的自尊心,那麼再好的言語都沒有用的。
9. 學佛第一個觀念,永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯,你永遠污染你自己,你根本不可能修行。
10. 承認自己的偉大,就是認同自己的愚疑。
11. 多少人要離開這個世間時,都會説出同一句話,這世界真是無奈與淒涼啊!
12. 能為別人設想的人,永遠不寂寞。
13. 人不是壞的,只是習氣罷了,每個人都有習氣,只是深淺不同罷了。只要他有向道的心,能原諒的就原諒他,不要把他看做是壞人。87.説一句謊話,要編造10句謊話來彌補,何苦呢?
14. 請你用慈悲心和温和的態度,把你的不滿與委屈説出來,別人就容易接受。
15. 不要刻意去猜測他人的想法,如果你沒有智慧與經驗的正確判斷,通常都會有錯誤的。
16. 每一個人都擁有生命,但並非每個人都懂得生命,乃至於珍惜生命。不瞭解生命的人,生命對他來説,是一種懲罰。
17. 得不到的東西,我們會一直以為他是美好的,那是因為你對他了解太少,沒有時間與他相處在一起。當有一天,你深入瞭解後,你會發現原不是你想像中的那麼美好。
18. 自以為擁有財富的人,其實是被財富所擁有。
19. 多一分心力去注意別人,就少一分心力反省自己,你懂嗎?
20. 一個人如果不能從內心去原諒別人,那他就永遠不會心安理得。
21. 如果你能像看別人缺點一樣,如此準確般的發現自己的缺點,那麼你的生命將會不平凡。
22. 學佛是對自己的良心交待,不是做給別人看的。
23. 多用心去傾聽別人怎麼説,不要急着表達你自己的看法。
24. 修行就是修正自己錯誤的觀念。
25. 世界上沒有一個永遠不被毀謗的人,也沒有一個永遠被讚歎的人。當你話多的時候,別人要批評你,當你話少的時候,別人要批評你,當你沈默的時候,別人還是要批評你。在這個世界上,沒有一個人不被批評的。
1. 要了解一個人,只需要看他的出發點與目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。
2. 世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。
3. 人之所以痛苦,在於追求錯誤的東西。
4. 在你貧窮的時候,那你就用身體去佈施,譬如説掃地.灑水.搬東西等,這也是一種佈施。
5. 毀滅人只要一句話,培植一個人卻要千句話,請你多口下留情。
6. 同樣的瓶子,你為什麼要裝毒藥呢?同樣的心理,你為什麼要充滿着煩惱呢?
7. 別説別人可憐,自己更可憐,自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
8. 你要包容那些意見跟你不同的人,這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他,那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。
9. 擁有一顆無私的愛心,便擁有了一切。
10. 不寬恕眾生,不原諒眾生,是苦了你自己。
11. 福報不夠的人,就會常常聽到是非;福報夠的人,從來就沒聽到過是非。
12. 你硬要把單純的事情看得很嚴重,那樣子你會很痛苦。
13. 醫生難醫命終之人,佛陀難渡無緣的眾生。
14. 欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病,災禍橫生,多看看橫死在你刀下的眾生又有多少?
15. 白白的過一天,無所事事,就像犯了竊盜罪一樣。
16. 狂妄的人有救,自卑的人沒有救。
17. 修行是點滴的工夫。
18. 今日的執著,會造成明日的後悔。
19. 根本不必回頭去看咒罵你的人是誰?如果有一條瘋狗咬你一口,難道你也要趴下去反咬他一口嗎?
20. 憎恨別人對自己是一種很大的損失。
21. 沈默是毀謗最好的答覆。
22. 為了讚美而去修行,有如被踐踏的香花美草。
23. 當你未學佛的時候,你看什麼都不順。當你學佛以後,你要看什麼都很順。
24. 如果你不給自己煩惱,別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心,你放不下。