1、尋佛佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
2、覺者佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
3、佛國佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清淨。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。
4、禪靜佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
5、凡聖佛曰：笑着面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
6、澄境佛曰：一切皆為虛幻。
7、梵淨佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
8、梵音佛曰：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
9、樂園佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。
10、淨土佛曰：忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
11、禮佛佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
12、心塵佛曰-菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
13、四季佛曰：緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅。
14、沙門問佛：世間為何多苦惱？佛曰：只因不識自我。
15、過客問佛∶世間為何有那麼多遺憾？佛説∶這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。
16、過堂問佛∶如何讓人們的心不再感到孤單？佛説∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的。資格。
17、春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。
18、靜心佛曰。淨心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。
19、佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦！
20、幻滅佛曰：從忘我到無我，那就是禪心的顯現了。
21、佛曰：不可説，不可説，一説即是錯。
1、人生在世，歸納而言，就是與兩種人相處，一是自己，一是他人。
2、目不能自見，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自聞其聲，故為人應“慎言語以養其德”。過頭的飯可以吃，過頭的話不可以説。聰明人想過才開口，愚蠢的人説後才回想。
3、天下事無絕對難易，為之，難者亦易；不為，易者亦難。世間人無全然優劣，識之，劣者亦優；不識，優者亦劣。
4、君子以道為友，小人以利為友，不管什麼時候，人總離不開朋友，故：“對淵博之友，如讀奇書異志；對風雅之友，如讀明人詩文；對幽默之友，如讀傳奇小説；對謹慎之友，如讀聖賢經傳。”財富並非永久的朋友，但朋友卻是永久的財富。
5、人處在現代的社會，要給人利“用”，才是有用的人，不要做個沒有用的人，不計得失，無嫉妒心各守各的本分安心工作，把自己融和在大眾裏平等相處，才是做人處事之道。
6、人在世間上，最難做到的就是放得下，自己喜愛的固然放不下，自己不喜愛的也放不下。因此愛憎之念，盤住我們的心房，哪能快樂自主？如果對心愛的東西能夠割捨，對違逆能夠接受，進而做到無愛無憎，就如《心經》雲：“遠離顛倒夢想，究竟涅”，那可就真正有功夫了。
7、能成就不世偉業，皆因胸懷壯志；因為有大願心、有大企圖心，故能有所成就。力量的來源要靠發心，我們常説鼓勵會增加力量，信心的建立會增加力量，對未來有希望會增加力量，從事有興趣的事會有力量。學佛的人要在佛法中、禪悦裏體會力量。
8、人的潛能就像能源藏在海底、埋在深山裏，需要開發才能顯現出來。開發潛能，首先要肯定生命的價值，我們每個人的生命都有無限的價值。
9、人能以待死者之心待生人，則其取材也必寬；人能以待初交之心待故舊，則其責備也必恕。
10、“晝坐當惜陰，夜坐當惜燈；遇言當惜口，遇事當惜心。”閒時要珍惜忙的一刻，忙時要珍惜閒的一刻。
11、積存儲蓄金錢，並不一定是我們的，但如果拿來種福田則享用不盡，能捨才會有所得，肯佈施必定會得到很多。金錢抓得太緊不會用是吝嗇；太浪費不知節制也是不當，當賺則賺，當捨得舍，有來有去用得適當，是最好的人生觀。
12、人在迷惑的時候，往往會有許多心結打不開，這通常都是因為自己鑽牛角尖、固執己見、聽不進別人的逆耳忠言所致。所以當我們遭遇不順、陷入煩惱的時候，無論迷惑、愚痴或邪見，只要不執著，就有辦法化解。
13、目不能自見，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，唯耳能自聞其聲，故為人應“慎言語以養其德”。過頭的飯可以吃，過頭的話不可以説。聰明人想過才開口，愚蠢的人説後才回想。
14、人活了數十載，往往做人不得其分，處事不得其法。儘管有很多的道理告訴我們如何做人，怎樣處事，若我們只知理論，不能起而行，也是徒勞無功。
15、人的心，是高山、海洋所不能比的，所謂“心如虛空”，就是放下頑強固執的己見，解除心中的框框，把心放空，讓心柔軟，這樣我們才能包容萬物、洞察世間，達到真正心中萬有，有人有我、有事有物、有天有地、有是有非、有古有今，一切隨心通達，運用自如。
16、人生的旅途，不怕跑得慢，就怕原地站；人生的事業，不怕不如人，就怕志不立。
17、最好的管理，就是自己管好自己；最壞的管理，就是自己言行不一。最高明的管理原則，是讓團體產生共識，能讓上下打成一片。
18、當我們面帶笑容，看在對方眼中，那朵微笑是發光的；當我們口出讚歎，聽在對方心底，那句讚美是發光的；當我們伸手扶持，愛在對方身上，那温暖的一握是發光的；當我們靜心傾聽，在對方的感覺裏，那對耳朵是發光的。只要發自內心，凡夫眾生都可以有一個發光的人生。
19、真正的感情應該不是佔有，而是一種奉獻。但是，一般人卻不容易做到，總是以一種嫉妒的心理來擁有感情，甚至於用一種永不滿足的態度來爭取感情。這種感情並不純潔，真正的感情應該從奉獻中獲得，因為用奉獻的態度獲得的感情才是最崇高的感情。
20、少看少聽眼目明，少言少論耳根靜，少思少慮絕緣慮，少執少求心態平，少爭少鬥少機心……少食少醉少病心，養生之道少為貴，少去雜心留凡心。
1) 擇善人而交， 擇善書而讀， 擇善言而聽， 擇善行而從。
2) 一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。
3) 生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。原諒別人，就是善待自己。
4) 未必錢多樂便多，財多累己招煩惱。清貧樂道真自在，無牽無掛樂逍遙。
5) 常思己過，閒談莫論人非，能受苦乃為志士，肯吃虧不是痴人，敬君子方顯有德，怕小人不算無能，退一步天高地闊，讓三分心平氣和，欲進步需思退步，若着手先慮放手，如得意不宜重往，凡做事應有餘步。持黃金為珍貴，知安樂方值千金，事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。切勿貪意外之財，知足者人心常樂。若能以此去處事，一生安樂任逍遙。
6) 處事不必求功，無過便是功。為人不必感德，無怨便是德。
7)平安是幸，知足是福，清心是祿，寡慾是壽。
8) 人之心胸，多欲則窄，寡慾則寬。
9) 寧可清貧自樂，不可濁富多憂。
10) 受思深處宜先退，得意濃時便可休。
11) 勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可佔盡，聰明不可用荊
12) 滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
13)平生不做皺眉事，世上應無切齒人。
14) 須交有道之人，莫結無義之友。飲清靜之茶，莫貪花色之酒。開方便之門，閒是非之口。
15) 多門之室生風，多言之人生禍。
16) 世事茫茫如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。
17) “我欲”是貧窮的標誌。事能常足，心常愜，人到無求品自高。
18) 人生至惡是善談人過；人生至愚是惡聞己過。
19) 諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
20) 莫妒他長，妒長，則己終是短。莫護己短，護短，則己終不長。
21) 做事不必與俗同，亦不宜與俗異。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22) 世上有兩件事不能等：一、孝順。二、行善。
23) 存平等心，行方便事，則天下無事。懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。
1、菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
2、善知識，菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性，當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。
3、摩訶般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸，此須心行，不在口唸，口唸心不行，如幻。如化。如露。如電，口唸心行，則心口相應，本性是佛，離性無別佛。
4、世人妙性本空，無有一法可得，自性真空，亦復如是。
5、一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意。
6、凡夫即佛，煩惱即菩提，前念迷即凡夫，後念悟即佛，前念着境即煩惱，後念離境即菩提。
7、三世諸佛，十二部經，在人性中本自具有，不能自悟，須求善知識，指示方見，若自悟者，不假外求。
8、法即無頓漸，迷悟有遲疾。
9、世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當。
10、若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過，但自卻非心，打除煩惱破。
11、佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。
12、見性是功，平等是德，念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德，內心謙下是功，外行於禮是德，自性建立萬法是功，心體離念是德，不離自性是功，應用無染是德，若覓功德法身，但依此作，是真功德。
13、自性覺即是佛，慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀，人我是須彌，貪慾是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鼈，貪嗔是地獄，愚痴是畜生。
14、心平何勞持戒，行直何用修禪。
15、改過必生智慧，護短心內非賢。
16、人性本淨，由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨，起心着淨，卻生淨妄。
17、外離相為禪，內不亂為定。
18、云何名懺，云何名悔，懺者，懺其前愆，從前所有惡業，愚迷憍誑嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。悔者，悔其後過，從今以後，所有惡業，愚迷憍誑嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔，故稱懺悔。
19、若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。
20、世人外迷着相，內迷着空，若能於相離相，於空離空，即是內外不迷，若悟此法，一念心開，是為開佛知見。
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