東漢末年，有一個傑出的醫學家叫華佗，他的醫術非常高明。有兩個病人，一個叫李延，一個叫倪尋，都得了頭痛發熱病，找過很多
醫生也沒治好，於是來找華佗。
華佗經過細心診斷，給他們各開了一個藥方。給李延開的藥方是發散藥，
給倪尋開的藥方是瀉藥。他們倆一看，心裏就嘀咕起來：都是一樣的病，怎麼用藥完全不同呀？便問華佗這是什麼道理。
華佗説：“吃藥要看具體情況，你們症狀相同，可是得病的原因卻不同。倪尋的病是從內部傷食引起的，李延卻是從外部受寒造成的。病因不同，當然用藥就不能相同了。”
兩人聽了，便放心服藥，病果然很快好了。由這個故事產生了成語“對症下藥”。“症”指病症。現在這成語的用
法廣泛得多。不光形容治病，凡是針對具體情況，具體問題，採取恰當措施和方法的，都可以用這個成語來比喻。相近的成語還有“有的放矢”。“的”是靶子；“矢”是箭。意思是要有目標地射箭。“對症下藥”強調的是要根據客觀情況採取有效方法；“有的放矢”強調的是辦事要有目的性、針對性。
我學過《三字經》、《論語》，最近，我喜歡上了一套新的國學經典——《成語故事》，這是一套有聲電子書，是爸爸前段時間從網上下載來的，它可以手動翻頁，也可以自動翻頁；還可以自己讀看，也可以聽。它裏面收錄了200條成語典故。
爸爸下載後，當天晚上便放在我枕邊讓我聽。聽着這些成語典故，我慢慢地就睡着了。
從那以後，我喜歡上了這套《成語故事》，不僅每天晚上睡覺時聽兩到三個成語典故，而且吃飯時邊吃飯邊聽，有時休息時也聽或看，這些成語典故深深地吸引着我，我對它們越來越感興趣。
我在聽讀看成語故事時，爸爸不時地教我靈活運用。有一次，我聽到“外強中乾”這個成語時，爸爸笑着説：“李佳樑外強中乾，看上去很健康，但老是生病，説明你身體抵抗力差。”我不甘示弱，反擊爸爸，説：“你真是東施效顰，沒有音樂感還大聲地學別人唱歌，製造噪音。”説完，我們都哈哈大笑起來。
通過聽讀看《成語故事》，我增加了許多新的成語，也知道了許多成語的來歷，甚至成語的變化。雖然我還沒有看完這套書，但是爸爸已和我一起制訂了一個學習計劃，每兩天熟記一個成語典故，我要堅持做下去，絕不半途而廢。
望梅止渴
有一年夏天，曹操率領部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲雲彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，逼的人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢了許多，甚至有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來越慢，擔心這樣下去會貽誤戰機，心裏很是着急。可是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎麼能加快速度呢？他立刻叫來嚮導，悄悄問他：“這附近可有水源？”嚮導搖搖頭説：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去還有很遠的路程。”曹操想了一下説，“不行，時間來不及。”他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對嚮導説：“你什麼也別説，我來想辦法。”他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無濟於事。腦筋一轉，辦法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指着前方説：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那裏的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！”士兵們一聽，彷彿已經吃到嘴裏，精神大振，步伐不由得加快了許多。
故事出自《世説新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
烏合之眾
典故：《後漢書·耿弇傳》：“歸發突騎以轔烏合之眾，如摧枯折腐耳。”
釋義：“烏合之眾”為貶意成語，比喻沒有組織，像一羣暫時聚合的烏鴉。
故事：西漢末年，王莽（邯鄲市大名縣人）被打敗後，劉玄稱帝。扶風茂陵（今陝西省）人耿龠隨其父耿況投奔了劉玄。沒過多久，邯鄲人王郎自稱漢成帝之子劉子與，在西漢宗室劉休和大富豪李育等的支持下，自立為帝，建都邯鄲。這時，耿龠手下的孫倉、衞包便勸耿龠投歸劉子與（王郎）。耿龠聞聽大怒，按劍説道：“劉子與這個反賊，我和他勢不兩立！等我到長安請皇上調動漁陽、上谷的兵馬，從太原、代郡出擊，來回幾十天，便能以輕騎兵襲擊那些烏合之眾，勢如摧枯拉朽，定能獲勝。誰不識大局，去投奔那些反賊，定遭滅族殺身之禍！”
衞國大夫孔圉（yǔ）聰明好學，更難得的是，他是個非常謙虛的人。孔圉死後，衞國國君為了讓後代都能學習和發揚他好學的精神，特別賜給他一個“文公”的稱號。後人就尊稱他為孔文公。
孔子的學生子貢也是衞國人，但是他卻不認為孔圉配得上那樣高的評價。有一次，他問孔子：“孔圉的學問及才華雖然很高，但是比他更傑出的人很多，憑什麼賜給他‘文公’的稱號？”孔子聽了微笑説：“孔圉非常勤奮好學，腦筋聰明又靈活，而且如果有任何不懂的事情，就算對方地位或學問不如他，他都會大方而謙虛地請教，一點都不因此感到羞恥，這就是他難得的地方，因此賜給他‘文公’的稱號是很恰當的。”經過孔子這樣的解釋，子貢終於服氣了。
成語“不恥下問”，現在指不以向地位比自己低、知道比自己少的人請教為可恥。
驚弓之鳥
戰國時期，有個傑出的弓箭手，叫做更贏。他的射箭本領在當時可稱是舉世無雙。
有一天，他和魏王並肩站着，天空中忽然飛過一羣鴻雁。
更贏很自信的對魏王説：“我可以用弓聲就把飛鳥給打下來。”
魏王很懷疑。
正在那是，一隻孤雁很低很慢的飛過。鳴聲悽慘。更贏見了，就張着弓，扣着弦，砰的一聲，直入雲宵。那孤雁果然應聲落地。
魏王驚歎之餘，不明白這是怎麼回事。
更贏解釋説：“那孤雁飛得低且慢，因為它已經受過箭傷；它鳴叫的聲音悲而哀，因為它離了羣。身傷心碎，突然發出弓弦的聲音使它心跳加速，極力上衝，但受傷的兩翼卻無力上升，體重失去平衡，墜落下來。正如人們吃飯時，突然聽見雷聲，筷子落地的情況一樣自然而平常。”
後人根據上面的故事，做成了“驚弓之鳥”這個成語，形容先前多次受過驚嚇的人，忽然遇到同樣可怕的事物，就嚇得魂飛魄散，驚惶失措，不知如何去應付新的環境。
漢高祖劉邦是江西人，秦朝末年是泗水亭亭長(秦代制度，十里設一亭，十亭設一鄉。亭長，像是後來的保甲長、村長一樣。
有一次，他奉命送一批民工去驪山建造秦始皇的陵墓。一路上，每天都有很多民工逃跑，劉邦是個有智謀的人，他怕民工逃光了自己會被治罪。於是，他對大家説：你們到驪山做苦工，就算不累死也不知什麼時候才能重回家鄉，現在你們自己去找活路吧！
當時秦二世非常殘暴，陳勝的起義軍攻下了陳縣，那裏的縣令想投靠陳勝，但他想做領導，他的手下勸他去把劉邦幫忙，他答應了。當劉邦到城外時，他卻反悔而且下令關城門要殺兩個手下，劉邦知道後寫了一封信射進城裏，調動城內的老百姓殺了縣令。後來老百姓都推舉他做縣長，劉邦在大家的幫助下很快就在沛縣正式起義了。
歌德是德國最偉大的詩人，德國文學史上的泰斗，他的許多詩歌在當時就廣為人們所傳頌。但在他生活的那個時代，也有人對他和他的作品懷有成見。
一天，他在魏瑪公園裏散步，在一條人行道上，迎面遇見一位對他的作品提過尖鋭的、帶有挖苦性批評的批評家。兩人面對面地停住，那位批評家蠻橫地喊道：“我從來也不給蠢貨讓路。”歌德則説：“而我正相反！”説着滿面笑容地讓在一旁。頓時，那位批評家滿臉通紅，無言以對，羞得無地自容。
德對那位尋釁污辱他的批評家，不僅表現出豁達的情操和高雅的風度，而且只用一句話就對他進行了妙巧的還擊。
批評家用了一個混合關係的三段論， 即大前提~~~我從來不給蠢貨讓路；
小前提~~~你是蠢貸；
結論~~~所以，我不能給你讓路。
他只説出推理的大前提，小前提隱而不説，以不讓路的事實來表明他的結論。
歌德的推理是：
“而我正相反”，即凡是蠢貨都給他讓路； 你是蠢貨； 所以，我給你讓路。
歌德也只是説出了大前提，以讓路的行動表明結論，省略的小前提則是~~~你是蠢貨。
避實就虛
這個典故源於《孫子。虛實篇》。孫武是我國古代著名的軍事家，春秋時期齊國人。他所著的《孫子兵法》是一部重要的軍事著作。在這部著作中的《虛實》篇中，他主要論述如何使敵虛我實，從而達到在戰鬥中以實擊虛、奪取勝利的目的。他指出：作戰的方式、方法，就好像水的流動一樣，因為水是避開高處往低流，所以打仗用兵應該避開敵方實處而擊其虛處。水適應地理形態變化而流動，那麼用兵打仗就應該針對敵情的變化而制定取勝的辦法。因此説用兵打仗沒有一定的規律，流水也沒有一定的固定地形。如果能根據敵情變化而制定奪取勝利的辦法，可稱其為用兵如神。所以五行（金、木、水、火、土）之中沒有哪一行是常勝的；春、夏、秋、冬四季交替，沒有哪一季是固定不變的。因此説，日子有長有短，月亮有缺有圓，打仗用兵也是這樣。
現一般用此典故説明談論問題空洞無物，迴避要害。
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