1、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
2、執大象，天下往。往而不害，安平泰。
3、天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
4、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
5、天下莫柔弱於水。而攻堅強者，莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強。柔之勝剛。天下莫不知莫能行。是以聖人云，受國之垢是謂社稷主。受國不祥是為天下王。正言若反。
6、譬道之在天下，猶川穀之於江海。
7、天道無親，常與善人。
8、道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。——老子名句
9、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
10、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱而民彌貧。民多利器國家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盜賊多有。故聖人云我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無慾而民自樸。
11、含德之厚比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不摶。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老。謂之不道，不道早已。
12、用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。」是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。——老子語錄
13、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。
14、民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。——老子名句
15、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
16、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
17、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
18、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。
19、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
20、小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食美其服安其居樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。
21、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。——老子名言
22、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
23、其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍尚福之所倚。福尚禍之所伏。孰知其極，其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷其日固久。是以聖人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。
24、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
25、天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處。其不欲見賢邪
26、用兵有言，吾不敢為主而為客。不敢進寸而退尺。是謂行無行。攘無臂。扔無敵。執無兵。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加哀者勝矣。
27、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
28、是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。——老子語錄
29、為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易。天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信。多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
30、道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言能夠市尊。美行能夠加人。人之不善，何棄之有。故立天子置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故為天下貴。
31、上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
32、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。——老子名句
33、治人事天莫若嗇。夫唯嗇是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極能夠有國。有國之母能夠長久。是謂深根固柢，長生久視之道。
34、善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。
35、受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
36、之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣遠矣！與物反矣。然後乃至大順。
37、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。
38、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。——老子名言
39、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。
40、反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
41、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
42、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長久。——老子名言
43、勇於敢則殺。勇於不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡孰知其故。天之道不爭而善勝。不言而善應。不召而自來。?然而善謀。天網恢恢疏而不失。——老子語錄
44、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
45、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。
46、知者不言。言者不知。挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。——老子語錄
47、吾言甚易知甚易行。天下莫能知莫能行。言有宗事有君。夫唯無知，是以我不知。知我者希，則我者貴。是以聖被褐懷玉。
48、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
49、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
50、大國者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國可是欲兼畜人。小國可是欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
51、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
52、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。——老子名句
53、魚不可脱於淵，國之利器不能夠示人。
54、古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；?兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
55、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎。
56、善人之寶，不善人之所保。
57、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！
58、民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣
59、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
60、和大怨必有餘怨，安能夠為善。是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與善人。——老子語錄
61、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
62、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
63、天網恢恢，疏而不失。
64、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安能夠為善？——老子名句
65、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
66、小國寡民。
67、知足者富。
68、幅共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
69、善建者不拔。善抱者不脱。子孫以祭祀不輟。修之於身其德乃真。修之於家其德乃餘。修之於鄉其德乃長。修之於邦其德乃豐。修之於天下其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
70、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
71、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。聖人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。聖人之道為而不爭。
72、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
73、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。——老子名句
74、下皆謂我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其細也夫。我有三寶持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之以慈衞之。
75、視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不?，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道以御今之有。能知古始，是謂道紀。
76、故貴以賤為本，高以下為基。
77、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
78、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
79、大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。——老子語錄
80、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
81、其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍尚福之所倚。福尚禍之所伏。孰知其極，其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷其日固久。是以聖人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。
82、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。
83、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。——老子語錄
84、寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可託天下。——老子名言
1、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
2、圖難於其易，為大於其細;天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。
3、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
4、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長久。
5、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
6、為無為，事無事，味無味。
7、不出户，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
8、柔弱勝剛強。魚不可脱於淵，國之利器不能夠示人。
9、物壯則老，是謂不道，不道早已。
10、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
11、人法地，地法天，天法道，道法自然。
12、輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
13、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
14、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
15、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
16、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
17、治大國，若烹小鮮。
18、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
19、民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
20、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
21、天網恢恢，疏而不失。
22、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
23、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
24、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?
25、之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
26、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。
27、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
28、修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃餘;修之於鄉，其德乃長;修之於邦，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?
29、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
30、知者不言，言者不知。
31、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
32、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
33、道可道，十分道;名可名，十分名。
34、善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
35、不言之教，無為之益，天下希及之。
36、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
37、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
38、人之所畏，不可不畏。
39、天下萬物生於有，有生於無。
40、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
1、天網恢恢，疏而不失。
2、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
3、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
4、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5、是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
6、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
7、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
8、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
9、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
10、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
11、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。
12、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
13、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
14、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
15、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
16、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
17、為無為，事無事，味無味。
18、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
19、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
20、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
21、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
22、治大國，若烹小鮮。
23、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
24、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
25、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
26、柔弱勝剛強。魚不可脱於淵，國之利器不能夠示人。
27、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
28、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
29、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，能夠為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
30、輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
31、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
32、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
33、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
34、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長久。
35、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
36、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
37、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
38、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
39、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安能夠為善？
40、知者不言，言者不知。
41、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
42、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
43、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
44、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
45、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
46、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衞之。
47、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
48、譬道之在天下，猶川穀之於江海。
49、道常無為而無不為。
50、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
51、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
52、物壯則老，是謂不道，不道早已。
53、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
54、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
55、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
56、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
57、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
58、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
59、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
60、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。
61、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
62、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
63、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
64、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。
65、不言之教，無為之益，天下希及之。
66、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
67、多言數窮，不如守中。
68、人法地，地法天，天法道，道法自然。
69、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
70、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
71、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
72、聖人常無心，以百姓心為心。
73、人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱。
74、寵辱若驚，貴大患若身。
75、天下萬物生於有，有生於無。
76、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
77、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
78、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
79、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
80、治人事天，莫若嗇。
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