前晚在國家大劇院看中國國家話劇院排演的實驗話劇《杜甫》，劇中由導演親自扮演的“詩人”説，杜甫是“吃了太多烤牛肉，撐死的”。一部以杜甫為題材為題目的話劇，竟然持此無稽之談，有如此不敬的態度，着實讓我大吃一驚！
關於杜甫的死因，歷史上先後有過如下五種説法：
一、醉死； 二、飫死，即撐死； 三、淹死； 四、毒死； 五、病死。
提出醉死説的，是唐人鄭處晦。他説，杜甫晚年漂泊湘潭間，寓居衡州耒陽縣時，當地官員都挺煩他。杜甫寫詩給縣令，縣令只好贈送他“牛炙白酒”，牛炙就是烤牛肉。結果，“甫飲過多，一夕而卒”。（見《明皇雜錄補遺》）這個説法，後來為《新唐書》杜甫傳作者宋祁所採納，“大曆中……囚客耒陽。遊嶽祠，大水遽至，涉旬不得食。縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一夕卒，年五十九。”
飫死説不是單獨提出來的，都跟醉酒連在一起。主張此説者有《舊唐書》杜甫傳作者劉昫和宋代學者杜詩整理者王洙。《舊唐書》杜甫傳：“……寓居耒陽，甫嘗遊岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽聶令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒於耒陽，時年五十九。”王洙《景印宋本記》：“……寓居耒陽。嘗之岳廟，阻暴水，旬日不得食。耒陽聶令知之，自具舟迎還。五年夏，一夕醉飽，卒，年五十九。”
提出淹死説的，是唐人李觀。李觀《杜拾遺補傳》：“江水暴漲，為驚湍漂沒，其屍不知落於何處。洎玄宗還南內，思子美，詔天下求之。聶令乃積空土於江上，曰：子美為牛肉白酒脹飫而死，葬於此矣。以此事聞。”
毒死説的提出者是現代著名學者郭沫若。郭氏《李白與杜甫》：“其實死於牛酒，並不是不可能。不過不是‘飫死’，或‘飽飫而死’，而是由於中毒。聶令所送的牛肉一定相當多，杜甫一次沒有吃完。時在夏天，冷藏得不好，容易腐化。腐肉是有毒的，以腐化後二十四小時至二十八小時初生之毒最為劇烈，使人神經麻痺，心臟惡化而致死。加以又有白酒促進毒素在血液中的循環，而杜甫的身體本來是在半身不遂的狀況中，他還有糖尿病和肺病，腐肉中毒致死不是不可能，而是完全有可能的。”（該書205頁）
病死説，是歷來大部分杜甫研究專家的意見。著名的編年杜詩集，仇兆鰲的《杜詩詳註》，楊倫的《杜詩鏡銓》，把《風疾舟中伏枕書懷三十六韻，兼呈湖南親友》作為杜甫絕筆，都是這個意見的體現，現代學者聞一多（《少陵年譜》）、馮至（《杜甫傳》）、蕭滌非（《杜甫詩選注》）等，也都是這個意見。
飫死、醉死兩種説法，仇兆鰲、聞一多、馮至、蕭滌非、郭沫若等人駁斥甚詳，主要依據為，如果是飫死、醉死的，杜甫就不可能寫出對耒陽縣令聶氏饋贈牛酒表示感謝的長篇詩作《聶耒陽以僕阻水，書致酒肉，療飢荒江，詩得代懷，興盡本韻。至縣，呈聶令。陸路去方田驛四十里，舟行一日，時屬江漲，泊於方田》；其次是，寫作此詩之後，還寫了《暮秋將歸秦，留別湖南幕府諸親友》《長沙送李十一銜》《風疾舟中伏枕書懷三十六韻》等數首詩歌（這一點，郭沫若先生並不同意，他認為贈耒陽聶令的詩就是杜甫絕筆）。淹死説，連唐玄宗死於杜甫之前都不知道，不值得一駁。
郭沫若先生的中毒死亡説，儘管他有“死於牛酒，並不是什麼醜事，也不能算作誣衊”的話（《李白與杜甫》209頁），但其用心仍然可疑。眾所周知，杜甫自述早年在長安有“賣藥都市”（《進三大禮賦表》）的經歷，成都草堂期間，有過“乘興還來看藥欄”的詩句（《賓至》）。加上杜甫又是個長期病號，患糖尿病、風痺、肺病的時間很長，自古有言，久病成醫。顯然，杜甫對醫藥是有一定研究的，他決不會愚蠢到對腐肉有毒都渾然無知。郭沫若先生在盡情發揮自己想象力的同時，侮辱了偉大詩人杜甫的智商。
從迄今為止的研究看，説杜甫死於疾病，最為靠譜。
杜甫(712-770)，字子美，自號少陵野老，漢族，鞏縣（今河南鞏義）人，盛唐時期偉大的現實主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，他的約1500首詩歌被保留了下來，詩藝精湛，他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後世尊稱為“詩聖”，他的詩也被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。是一位偉大的詩人，同時也是我相當崇拜的一位偉大的詩人，但是最近網上卻瘋傳着他的各種被形象化的圖片，而成為了現代人們娛樂的一部分，他時而手扛機槍，時而揮刀斬西瓜，時而身騎哈雷摩托，時而肩扛一桶水等等，讓人們甚是驚奇，一時間在各大微博上盛行，甚至國小語文課本里的杜甫也被人們描繪成了一些各種各樣的形象，這樣做極大的損壞了杜甫在對於後世的影響。
他是唐朝的一位偉大的詩人，其憂國憂民的情懷深深的影響着許多代人們，他在人們的心中不僅僅只是一位舞文弄墨的詩人，同時也是一位民族的英雄，有着偉大的形象，而最近杜甫貌似真的很忙，竟穿越到了現在，並被人們弄成了各種形象出現在人們的生活中，而成為了一幅幅娛樂的圖畫，面對這種情況，我們該如何説呢，杜甫真的很忙嗎，是誰讓他以各種不同的形象出現在現代人們的生活中呢？
杜甫以各種形象出現在現在流行的網絡中，不知是人們的故意塗鴉還是背後故意有人操作的，他越來越成為網絡上比較熟的紅人，他的這種出現，是讓人們更加的對民族的詩賦感了興趣，還是讓人們更加的認為詩賦只是一個娛樂性的東西呢？尤其是現在還出現在了國小語文課本里，一些小孩子都開始亂塗鴉，為其創造了各種不同的形象，這樣長期下去，將會後代的小孩子產生非常不利的影響，尤其是在這個網絡比較盛行的時代裏，這樣不利因素傳播的速度那將是驚人的快的，為此，必須遏止“杜甫很忙”這一事件，恢復他原本的形象。
和瀟灑自由狂放不羈的“詩仙”李白相比，與之齊名的“詩聖”杜甫迥乎不同——一個是浪漫主義，一個是現實主義，並且，李白的詩是盛唐氣象的最佳代言，除少部分外都是樂觀向上的謫仙之作；而杜甫卻不同，他一生的中後半段先是安史之亂又是各地搬遷，再加上骨子裏的現實主義，詩中大部分是沉重的，但這並不是杜詩從一開始的風格。杜甫年輕的時候，也有一段裘馬輕狂的自由生活，那時候的“小杜”沒有財政問題，有心情也有財力到處浪一浪。大名鼎鼎的《望嶽》便誕生於杜甫的漫遊生活，“會當凌絕頂，一覽眾山小”，少年意氣，壯志凌雲。這是當時杜甫的詩風，是盛唐期間普遍可見的。這是杜甫的第一種詩風。
李白、杜甫和當時的很多詩人一樣都是以漫遊為出仕做鋪墊。他們都不是通過正規的科舉考試進入仕途的，不過李白進入仕途還算順利，被賜與“翰林供奉”這樣較好較高的職位。杜甫就沒那麼幸運了，當時他在詩壇上不像李白那樣出名，自然也不會有皇親國戚來舉薦他，還有奸相李林甫的“野無遺賢”堵住了他的仕進之路。杜甫在長安十年的生活實在艱辛：因為生活無法維持，只能帶着家人搬家到下杜城，中途還餓死了一個小兒子；還得不停的寫詩來吹捧皇帝權臣，只為求得官職。有些人認為這是杜甫“人生中的一個污點”，但我們知道生活就是這麼無奈，杜甫為了追求理想而不得不在人格上做出了讓步。《兵車行》《麗人行》才是詩人的本色：“就中雲幕椒房親，賜名大國虢與秦……楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾。炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔！”戰爭時期的“君不見青海頭，古來白骨無人收。青鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。”這是杜甫的第二種詩風。此後他的詩風都向着這條現實主義的路線行進，直到那場驚天動地的叛亂，他的詩更加爐火純青，直至成為詩史。
不管怎麼説，杜甫“京華旅食潛悲辛”的長安十年總算有了回報，他總算等來了一個從八品下的“右衞率府胄曹參軍”。這職位實在低，如果是李白一定會甩手走人，但這好歹是個京官，官俸也較多，但沒多久，755年“安史之亂”爆發，叛軍一路打到長安，唐玄宗都跑了。八品小官杜甫也只好帶着家人逃往北方。此時，忠君守禮的他去靈武投奔剛登基的唐肅宗。
又很不幸，半路上他被安史叛軍捉到，押回長安。此時長安已不是萬國來朝的繁榮之地，而是破碎冷清的空城。杜甫觸景生情，一連寫下了多首記敍安史之亂時長安景象的詩，如《春望》、《哀王孫》，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，“哀哉王孫慎勿疏，五陵佳氣無時無。”而後一年他趁機逃出長安來到鳳翔見唐肅宗，並被授予“左拾遺”一職。這算是杜甫詩風的第三階段了。此時他的詩風基本成型，詩史來了。戰爭能改變一個人，也改變了杜甫的詩，加深了他詩中厚重的歷史感。
很可惜，杜甫的“左拾遺”沒當多久，就因房琯被撤職一事所累，被貶至華州。後來安史之亂又一次爆發，杜甫無法脱離唐朝政治中心的生活，又目睹了被兵災所擾的百姓顛沛流離。他心理極為複雜：一邊對腐敗的朝庭不滿，一邊痛恨安史叛軍。就這樣，他寫出了“三吏”、“三別”，“夜久雨聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。”“生我不得力，終身兩酸嘶，人生無家別，何以為蒸黎。”這時候杜甫進入了一個新的階段，他開始更多地關注底層老百姓，即所謂“向下看”，還有對當時時局的各種看法，極為複雜。杜甫已經深入了這個時代，成為了這個時代的代言人，這是第四階段。
第五階段是杜甫又一次因戰亂而在秦州，同谷，成都，夔州四地間奔波所形成的，這也是他一生的終結，是他第四階段的延續。不過在過上了較舒適生活的幾段時間內，他也會記錄一些生活的瑣事如《課伐木》，“空荒咆熊羆，乳獸待人肉。不示知禁情，豈惟干戈哭。”《茅屋為秋風所破歌》，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”的吶喊，至今仍在傳唱。總體是在關注老百姓的生活，還有一些是在感謝友人對他的幫助。
最後，一代大詩人杜甫逝於湘江之上，他的故事轉而被時間塵封為歷史。有説法稱他是個有點書呆子，老實巴交的人。但在我眼中，他幾乎一輩子都在憂國憂民，在這憂國憂民的大半輩子中，他也有過與李白、高適等人的裘馬輕狂；和妻子楊氏的琴瑟和鳴；一家人的幸福團圓；和老友一起回憶過往；向多方人士寫信求援。當然，他在長安十年也曾不得不討好權貴，也因為直言而被皇帝冷遇；他也因為沒處理好人際關係而不得輾轉多地。總之，杜甫是個很複雜的人。李白可用降世的謫仙來形容，他卻是個複雜的凡人。也只有“詩聖”這樣前無古人後無來者的詞語，才能道盡杜甫坎坷而偉大的人生。
事件簡述：
在人教版高中二年級《語文》課本中，有一課收錄了杜甫的詩作《登高》，右側配有杜甫的半身畫像。近日，網友掀起了對杜甫像“再創作”的熱潮，紛紛發佈在微博或其它網站。其中，杜甫時而手扛機槍，時而身騎白馬，時而腳踏摩托，時而擺攤賣西瓜，時而化身送水工……好事的網友為這一系列取了個名：“杜甫很忙：開完摩托騎白馬，送水過後賣西瓜”。
事件分析：
“詩聖”畫像被如此惡搞，引起一片爭議。有人不無憂慮：杜甫身份卑微卻心憂天下，對這樣一位詩人，惡搞他的畫像，是思想貧瘠、信仰缺失的表現。一位詩歌協會會長呼籲説：“惡搞不能沒有民族底線，不能沒有精神之光！”
當然，面對“民族底線”這樣一頂帽子，網民們多少會有點愕然。這年頭，對嚴肅文化的惡搞與解構，早已不是什麼新鮮的風潮，杜詩聖也絕非是被惡搞的第一人。比如，2008年有過一個喧囂一時的 “全民孔子計劃”，在網友的創作裏，孔子被逼婚、賣起了炸雞、還成了不得志的廣播員……惡搞名人榜上還有：李白，“牀前明月光”成了 “牙齒掉光光”；屈原，被註冊成豬飼料的商標；孫悟空，愛上了鐵扇公主……簡直就是“沒有搞不到，只有想不到”。
曾把電影《無極》惡搞成《一個饅頭引發的血案》視頻的胡戈説，“惡搞是一種新型的開玩笑方式。惡，並不是壞的意思，也不是惡意。”也許，在那些瘋狂塗鴉一切聖賢的年輕人眼中，惡搞僅僅是一種遊戲，它沒有什麼特別的惡意，也談不上什麼深刻的目的——不在乎什麼，不追求什麼，也不諷刺批判什麼，專注當下的快感，玩了，笑了，也就夠了。難怪還有人毫無邏輯地自辯説，對杜甫畫像的塗鴉，“完全是出於內心對杜甫深沉的喜愛”。
瞧，就是如此的漫無邊際、不着五六。雖然《杜甫像》本身為人物畫大師蔣兆和巔峯時期的作品，但我相信，給杜甫添上白馬或摩托的年輕人，絕沒有當年法國人杜尚為《蒙娜麗莎》添上小鬍子時的藝術追求，也談不上什麼對傳統審美價值的離經叛道。
因此，用缺乏“底線”或“信仰”來批判“杜甫很忙”式的惡搞，雖然沒什麼錯，但恐怕就像一拳打在棉花上，和一些年輕人是“雞同鴨講”。説到底，這種惡搞本質就是一種無聊，或者如惡搞者自己所説，“一種發泄”，恐怕並無與主流價值作對的目的。筆者認為，對此類惡搞，當然需要恰如其分的批評，需要有針對性的引導，但只要不出現不良或低俗的內容和思想，不妨放輕鬆一些看待，無須太過擔憂。畫像被塗鴉上幾筆，杜甫並不會就此失去“詩聖”的光彩，而中國傳統文化也不至於因此蒙羞。
值得擔心的倒是，宣泄一己情緒的“惡搞”文化在我們這個時代的風行，究竟是經典褪色的原因，抑或壓根就是結果？在年輕人無意義的自我創作以外，我們的教科書、育人者與文化創作者，有沒有提供多種可親近的方式，讓他們去理解和愛上傳統文化？或者創造出打動人心的當代經典，唱出先聲，蜕變文風，對抗當代文化中流行的去歷史化和去語境化。
杜甫説過，“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”。他大概才不會在乎如何被“惡搞”，因為他早就斷定，雜音與碎片無論曾經多麼喧鬧與風光，最終都將隨風而逝，而民族文化真正的精神之光，絕沒有那麼脆弱。
哦，可憐的詩人，我願追隨你的足跡，陪你到那天涯、海角。
——題記
你的豪情
我追隨你到過泰山，也略曉你那“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情。那時的你年輕氣盛，有着偉大的雄心抱負；那時的你豪情壯闊，有着獨特的思想情懷；那時的你激情四溢，有着寬廣的胸襟氣魄。我偉大的詩人啊，我欣賞你，欣賞你積極向上的心態，欣賞你寬闊廣大的胸懷。
你的思念
我追隨你到過洛陽，也瞭解你與李白從相知、相識到相交的美好。那時的你狼狽不堪，慶幸的是你碰到了李白這個知己；那時的你流落天涯，李白離開了朝廷，你們同遊山東，賦詩作歌，親同手足，那時的你，那時的李白“醉眠秋共被，醉眠日同行”。你們志同道合，卻因去向不同而迫不得已的分開。我親愛的詩人啊！你好不容易與李白相聚一場，卻又要分開，“涼風起天末，君子意如何。鴻雁幾時到，江湖秋水多”。你思念呀，思念你的知己呀！“故人入我夢，明我長相憶，君今在羅網，何以有羽翼”。你同情呀，同情你的朋友呀。你的感情如潮水，千迴百轉，縈繞心際。我欣賞你，欣賞你對朋友關心思念的情感；我欣賞你，欣賞你發自心靈深處的美好感情。
你的思念，我看在眼裏。
你的憂傷
我追隨你到過江南，也知道你那“正是江南好風景，落花時節又逢君”的心情。那時的你早已逝去了當年的光芒；那時的你因為人生鉅變而憂慮重重；那時的你只能回憶開元盛世的美好場景；那時的你只能感歎自己對國家的遭遇無能為力。“萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。此時此刻，你身處困境，身染重病，這蕭瑟的秋江景色，正是你身世飄零的感慨，更是你老病孤愁的悲哀。我可憐的詩人啊！你出身書香之家，你有如此的才氣；你有偉大的雄心抱負，只是你憂國憂民；你無法不想人民的心情，我欣賞你，欣賞你為國家，為人民着想的情懷；欣賞你憂國憂民的心態。
你的憂傷，我看在眼裏。
你的愛民
我追隨你到過邊疆戰場，知曉你那“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺孃妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”的感慨。那時的你看到這戰馬嘯鳴、車輛隆響的情景，覺得震撼極了；那時的你為國家，為人民着想；那時的你為老百姓受苦受難而不服；那時的你依舊處處充滿着正義感。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”。到了晚年，你求親告友，好不容易蓋起了一座茅草屋，好不容易有了個棲身之所，不料大風破屋，大雨又至，你卻沒有想自己一絲一毫，為的只是“天下寒士”。你以天下之憂為憂，你甚至想以個人的犧牲來換取天下寒士的歡顏。我心繫天下的詩人啊！你四十多歲才做了官，你看着百姓受苦受累，你難過，你悲傷。我欣賞你，欣賞你仁慈的性格，欣賞你耿直的個性，欣賞你對於百姓的苦難甘願做自我犧牲的特徵。
你的愛民，我看在眼裏。
你直麪人生，憂國憂民；你關心國事，關心人民；你心繫天下，關心朋友。你很平凡，卻又讓我在平凡中看到了你的偉大，你的無私。
哦，偉大的詩人，我會永隨你的足跡，無論時光變遷，不離不棄。
話説，李白和杜甫覺得唐朝的食物太沒意思了，寫了點詩，賺了點錢，也學的有錢人坐着時光機來到了21世紀。他們對21世紀的東西太好奇了，什麼都要摸摸。這不，他們看見馬路上的車，於是李白對杜甫説：“杜兄，你看這道上怎麼有這麼多的盒子在跑呢？”出於好奇李白和杜甫走到了馬路中央，許多車主見有兩個人在馬路中央於是紛紛停下車來，一位司機説：“你們兩個人，趕緊走！”他們趕緊走開。他們走進一家大型超市，於是又東看看西看看。這時候售貨員走過來對他們説：“兩位先生要什麼？”李白和杜甫異口同聲説：“隨便看看！”他們走到食物銷售處，看到許多食物，覺得好奇，把所有的食物都裝了起來，一起把它們搬到付款處。售貨員算好了之後，對他們説：“先生，你們一共消費5萬元。”李白和杜甫聽不懂，然後隨手從口袋裏拿了兩塊黃金給售貨員，售貨員大吃一驚，慌忙還給了李白一塊。於是他們高高興興地走出了超市。他們吃飽喝足之後，把這些東西送給乞丐和孤兒們。
他們還在市中心購買了一套房子，五百多平方米的，他們給了賣房的三塊黃金。，他們感到了驚訝，不過百般推辭之後，還是收下了。他們在新房子裏住了一晚，第二天又出門了。
李白喜歡喝酒，當然少不了去酒吧了。他們走到那裏，看見許多“吧”什麼“網吧”啦，“水吧”啦等等，他們進了酒吧。李白點了幾瓶雞尾酒，喝了幾瓶。不禁歎道：“一杯又一杯，飲盡千杯也未醉。不識美酒真面目，只緣美酒摻了水。”杜甫連聲叫好。
他們在21世紀玩膩了，於是坐着時光機回到了唐朝……
你生於盛唐，卻唱不出盛唐的繁華；你與李白為友，卻不能像他一樣揮灑浪漫詩意。你唱出的，是晚唐的衰落和**；你揮灑的，是苦難人民的哀歎與淚水。
杜甫啊，你這衰老無助的巨人！
你留給後世的永遠只是蹣跚的背影，無奈的長談。你看到了動盪生活下人民的苦難，“夜久語聲絕，如聞泣幽咽”，只能無奈“天明登前途，獨與老翁別”。你同樣 無奈與自己的處境，“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”，於是長吁感歎“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，並直抒心志“吾廬獨破受凍死亦足”。面對 衰落的國運“國破山河在，城春草木生”，你能做的也只是祈願“北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵”。最終，韶華逝去，病魔纏身，妻離子散，你吶喊“艱難苦恨 繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。愁上心頭，你卻不能借酒消愁；國家危機，你卻不能為國效力；異居他鄉，你卻不能被歸故鄉。“何時倚虛幌，雙照淚痕幹”，這也只 是你夢中的景象，如泡沫一般。
不過，你也曾有過青春。“會當臨絕頂，一覽眾山小”，你志存高遠，未解前路多少事，欲與天公試比高。“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”，高歌縱酒，你也有狂放的青春。只是在你奔波流離的漫漫人生路上，這曇花一現的美麗如同流星般，眨眼間逝去。
杜甫啊，你這悲壯淒涼的巨人！
杜甫因一組名為“杜甫很忙”的網友塗鴉而再次走紅，塗鴉中，杜甫一改往日憂國憂民的惆悵形象，取而代之的是一個時而端機槍、時而切西瓜、時而騎白馬、時而跨摩托……的動感潮人，而這組圖片原型中的杜甫迎風而坐，頭部微仰，神情憂鬱，是高中語文課本《登高》一詩的插圖。
截止目前，不少網友看完“杜甫很忙”後都表示“笑噴”了。隨着杜甫忙起來的腳步，社會各界人士也紛紛忙了起來：網友忙着惡搞、杭州街頭出現“杜甫很忙”的廣告。或許在大多數人看來，塗鴉無傷大雅，廣告也只是商家叫賣的手段，但我對這種塗鴉和廣告表示反感，甚至是痛心。
在這個娛樂至上的時代，喧鬧和嘈雜無處不在，惡搞也許並不影響杜甫在人們心中的形象，但是，事實卻是我們傷害了自己的文化，卻還無動於衷。熱鬧背後人文精神的迷失，以及悲憫情懷的淡漠，才是最讓人憂心的。惡搞杜甫，固然可以博人一笑，但笑過之後，悲涼之情湧上心頭。被惡搞的杜甫是可憐的，而惡搞杜甫的我們卻更是可悲。
杜甫是誰？説起來我們都知道——“詩聖”啊！但是，我們是否瞭解這位偉大詩人呢？他一生歷盡坎坷，更是目睹了一個王朝的興盛與衰落，所以他憂國憂民，心繫蒼生，他憂鬱，他傷感，《登高》那一句“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”更是道出他一生難言的苦。
如果一個人真的看懂了杜甫筆下的哪怕只是一首詩，都不會去惡搞他。就像希臘人不會戲謔荷馬，英國人不會褻瀆拜倫，俄國人不會惡搞普希金，印度人不會諧謔泰戈爾，美國人不會作弄惠特曼。可我們卻對自己國家的偉大詩人如此缺乏基本的敬重！
如果我們理解杜甫，就不該把他畫的面目全非，把惡搞當做一種娛樂卻不以為然，我們應該尊重這位歷史名人，尊重我們的民族傳統文化，不要讓已經瘋狂的惡搞再繼續瘋狂下去了！
現在的網絡有許多話題，而杜甫很忙，就是一個現代的熱點話題，而我認為，這是可以的。下面，我就來説出我的觀點吧！
杜甫寫了那麼多的詩，每天都要背那麼多，背不下來還要被老師罰，雖然他寫的很好，但是那麼長的一大段，佔用了課餘時間，多麼累啊！學習壓力那麼大，除了作業，還要數不盡的補習班，偶爾輕鬆一下，也是正常的。古代的時候有多麼好啊，孩子們沒有補習班，沒有特長班，上完學也沒有多少作文作業，他們是快樂的，無憂無慮的，他們沒有煩惱，而現在，科技發達，孩子們被迫上補習課，特長班，學數不盡的科目。他們就像一隻只小小鳥，關在一個窄小的籠子裏，籠子一頭是學校，另一頭是補習班，而且，不能去別的地方，我又覺得我們像一個個蜘蛛俠，東奔西跑，但我們還不能像他那樣行俠仗義，拯救世界！
所以，爸爸媽媽們，讓我們輕鬆一點，快樂一點，擁有一個和古代孩子一樣，美好而輕鬆的童年吧！
“習過武，變過性，學過魔法算過命；扛過槍，種過地，貧困時期唱過戲；打過球，賣過萌，有過真愛有過情；賣過唱，送過水。”杜甫如今儼然成了網絡紅人，忙得找不着北。
適逢杜甫誕辰1300週年，卻以如此惡搞的形象重新活躍於人們的視野，推崇杜甫文化的人，不知是哭是笑。這場塗鴉杜甫的熱潮，是又一次的網絡狂歡。它以其獨特的修辭手法，讓大眾暫時釋放了在現實生活中的壓抑。“杜甫很忙”的幕後推手，是人們對快感的追求。它擔當了現代社會“安全閥”的功能。緣此，對待這場娛樂盛宴，任何板起臉孔的攻擊對顯得破壞情趣。
但是，正正是因為這種網絡上表達的自由，更加反映了一些事物在人們心中的真正地位。學生們背誦大量詩歌名句，究竟是為了應試，還是出於熱愛，不言自明。學子們瞭解杜甫，究竟是為了更好地作答試題，還是因為崇拜，不言而喻。當經典成為了灌輸的案例，便失去了原有的滋味。當經典成為了應試的工具，便易成為嘲解的對象。嚴肅的事物不再被認真對待，經典便難以保持原有的地位。杜甫很忙，事實上長期以來語文教育的缺失之體現。
“今天上課，我們講杜甫……杜甫是哪個年代的？生平事蹟？這句詩怎麼翻譯？”“這則詩歌反映了作者什麼樣的思想感情？”台下低埋的頭終於抬起，因為這可能會考。學生和老師同樣無奈。因為考試，個性化的閲讀體驗通通被標準化。“沉鬱頓挫”，整齊劃一的作答，很正確，卻讓學生原創性的真實感受不能發揮。不是發自內心地認識杜甫，不是發自內心地感受杜甫，怎麼會發自內心地尊敬與評價杜甫？“一個憂國憂民的偉大詩聖”，如果僅為考試填寫的答案，只不過是一句考完就會被貶值的話而已，很容易就被遺忘和顛覆。杜甫年代、李白生平、蘇東坡思想感情……蒼白的字眼頻繁出現在考卷之上，只會越發招致反感而已。
網絡時代，大眾毫不掩飾對快樂的追求，不怕解構經典，只怕失去樂趣。嬉笑偽崇高，口徑一致。但是，與打倒一切偽崇高相比，打倒一切崇高更加可怕。對待那些嚴肅的事物，還是保留一些認真，一點尊重較好。如果現代語文教育讓學生學會了應試，卻失去了對嚴肅經典的興趣與尊敬，只能是國小而大遺。杜甫很忙的背後，反映了一些事物在大眾心中的真正地位，折射了現代語文教育的缺陷。
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