包容在人與人之間，陌生人與陌生人互相傳遞着。每個人只有學會怎樣包容別人，別人才會付給你一個甜美的微笑或比這更多的“財富”。
我聽過有個故事講：有一個人坐船過河，因為船小，裝不下東西，船家讓那個年輕人丟掉一些東西。而他先丟了誠實，可船家還説太重了，於是年輕人又丟了一件東西不夠，繼續丟下第3件東西是包容。這是船可以動了！
在船上，這時有一個小偷偷了那個人的錢，小偷便過去了。那個人在年輕人的旁邊，他發現錢袋不見了，便以為是這個年輕人拿得，年輕人怎麼説沒拿，因為丟了誠實，所以他説的話沒有人去相信還把他打了一頓。
在船上一個婦女抱着嬰兒，船因為輕晃了一下，那個婦女差點摔到，而踩在了他的腳上，這個人不懂幫助別人和包容，立刻站起來不耐煩的的退了那個婦女，把她推到了一邊，結果婦女和嬰兒都摔倒在船上了。那個人的一言一行使船上的每個人都看在了眼裏記在了心裏，誰也不願理睬他。他每走到一個地方，因為他沒有了包容，所以很多人都不願去理睬他，更不想去接近他，他也感到了自己做的事不對，可這時候也晚了。
所以在生活中，我們要學會包容對待別人，別人也會在你困難時幫助你，才能建立良好的友誼。
包容又稱寬容，大度等，所以包容即是寬恕能容人，寬恕過錯，容納過錯，包容，更是一種心境的體現。
人生在世，要學會能包容自己。這即是説，在遇事時，不能鑽牛角尖；在自己犯錯時，不過於去責備自己；在與人交往時，不去計較得失……能夠包容自己的人，往往都十分的積極樂觀。
一位心理學家曾指出，包容自己也是一項很重要的心理行為。他説自己經常遇見一些這樣的患者：不斷懊悔，不住責罵自己。他們便不會包容自己。包容自己，可以甩掉一些心靈的包袱，讓自己活得更輕鬆一些，但是，這並不等於縱容自己的過失，而是處理它們的一種健康的心態。
作為人，是始終在與社會接觸着的。這時，包容自己是不夠的，更要去包容他人。如林則徐所説：“海納百川，有容乃大”；雨果亦曾言道：“最高貴的復仇是包容。”由此可見，包容他人是化解矛盾的最好良方啊
宋朝的韓琦一次與范仲淹議事，意見不合，範指袖而去。此時韓琦一把拉着他的手，勸他再商量商量。範見此時韓琦滿面和氣，怒氣頓消。
試想，如果韓琦此時，拂袖而走，甚至惡語相向，那就沒有後來議事的成功了，甚至還會影響他們的友誼。韓琦用他的實際行動，向我們證明了包容他人的益處。
無獨有偶。當年在林肯從政時，有不少的政敵，他們經常與林肯作對，甚至當眾指責，以至於每每使他下不了台。而林肯卻包容他們，終化敵為友。
林肯的做法，正如《孫子兵法》中説的那樣，不戰而屈人之兵，這樣做需要勇氣，更需要一顆包容萬物的心。
包容是心境，學會包容的人才能擁有邁向成功的鑰匙，學會包容吧，你也能獲得心靈的休憩。
包容是一種高尚的善意，它使我們能站在別人的角度上去理解事情的前因後果，用一種善意的方式處理人際關係。
人與人之間的摩擦無法避免，要是雙方都抱着“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”的態度，那麼很多事情的結果就會不同。我們身邊就有例子：在去食堂的路上，兩個男生髮生一點小矛盾，其中一位説了句髒話，另一位回寢後叫上同學把罵髒話的同學打了一頓。小小的一件事，只要一句“對不起”，問題就可以解決，或者被罵的同學大度點，不把髒話放心上，事情的結果就完全不一樣。這種現象幾乎每天都在發生，而很少有人自我反省：我為什麼不可以寬容一些呢？
包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒有不長草的花園。”金無足赤，人無完人。對他人的包容正是建立在對他人的體諒和理解基礎之上的。
藺相如對廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸侯，一統天下”的傳奇；李世民對魏徵的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對士子學人的包容，則迎來了繼戰國之後中國歷史上第二次思想大解放，催生出最為燦爛的文化繁榮。由此可見，包容的意義，不僅僅體現在個人層面，它對整個社會的發展同樣有着巨大推動作用。
包容是一種修養，一種境界。同是面對他人的過錯，耿耿於懷、睚眥必報，帶來的只會是心靈上的負擔。真正的仁者是不會選擇的。魯迅筆下文學形象阿Q，就是一個極端狹隘的典型：聽到人家説“疤”“痢”“禿”“光”，就要和人拼命，到後來甚至連“燈”字都不許人提起。“天地本寬，鄙者自隘”，一個心胸狹隘的人，必然是一個有着諸多忌諱、性情偏執的人。小説是一定時候社會生活的反映，也正是舊中國人羣大眾的縮影。古所謂“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”，指的大概就是文學作品影射的這類人吧。
當今世界，種族，宗教，各方面利益衝突不斷，只要人人都多一分包容，只有在“忍無可忍”時給予適當回擊，那麼，世界一定會更加美好。
哲學家康德説：“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。”優雅的康德大概是不會有暴風驟雨的，心情永遠是天朗氣清。別人犯錯了，我們為此雷霆萬鈞，那犯錯的該是我們自己了。
現代的戴爾·卡內基不主張以牙還牙，他説：“要真正憎惡別人的簡單方法只有一個，即發揮對方的長處。”憎惡對方，恨不得食肉寢皮敲骨吸髓，結果只能使自己焦頭爛額，心力盡瘁。卡內基説的“憎惡”是另一種形式的“包容”，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對手，而是吸取對方的長處化為自己強身壯體的鈣質。
狼再怎麼扮演“慈祥的外婆”，發“從此吃素”的毒誓，也難改吃羊的本性，但如果捕殺淨盡，羊羣反而容易產生瘟疫；兩虎共鬥，其勢不俱生，但一旦英雄寂寞，不用關進柵欄，兇猛的老虎也會退化成病貓。把對手看做朋友，這是更高境界的包容。
林肯總統對政敵素以包容著稱，後來終於引起一議員的不滿，議員説：“你不應該試圖和那些人交朋友，而應該消滅他們。”林肯微笑着回答：“當他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”一語中的，多一些包容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友。
三峽工程大江截流成功，誰對三峽工程的貢獻最大？著名的水利工程學家潘家錚這樣回答外國記者的提問：“那些反對三峽工程的人對三峽工程的貢獻最大。”反對者的存在，可讓你保持清醒理智的頭腦，做事更周全；可激發你接受挑戰的勇氣，迸發出生命的潛能。這不是簡單的包容，這包容如硎，磨礪着你的意志，磨亮了你生命的鋒芒。
雖然我不同意你的觀點，但我有義務捍衞您説話的權利。這句話很多人都知道，它包含了包容的民主性內核。良言一句三冬暖，包容是冬天皚皚雪山上的暖陽；惡語傷人六月寒，如果你有了包容之心，炎炎酷暑裏就把它當作降温的空調吧。
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