站在歷史洪流的浪頭，我們不禁感歎世界變化發展之迅捷。時代的潮流不可抗拒地推進，人類大腦也隨之不斷更新思維。高速發展的現實，就必然導致了意識、幻想的進步。網絡、虛擬現實，這些看似虛幻的存在因現實與幻想的矛盾而誕生，也因之走向了時代潮流的最前沿。
我們出生於信息時代，早也對這些科技幻想耳濡目染。感受現實世界的客觀真實，體味虛擬世界的異想天開。面對這般虛實交錯，我想作為即將成年的高中生，應當理性地在這兩者之間保持合適的距離。
何謂虛擬？《道德經》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”道便是一種虛無，所謂道可道，非常道，名可名，非常名。參透道教虛無哲學的老莊之流，逍遙於天地，淡泊於生死，似乎是在虛實之間穿梭自如，有如雲中翔龍、水中潛蛟。聖賢智慧之中的虛實不分，恰恰是看穿了虛實之間的本質，辨別其中的奧妙。可見認知虛實的本質需要智慧，需要我們在休養學習之中達到更高的境界。然而，此虛無非彼虛無，當今世界之中以科技為核心誕生的虛擬世界充斥着商業、利益和物慾，我們生於俗世之中亦非聖賢之士，僅是一念偏失，便可能沉淪其中。觀世道，有太多人已經在其中斷送一生。瘋狂的電商競爭，造就的只有一個馬雲，以及在他的陰影之中無力掙扎的敗者；急劇膨脹的遊戲營銷，帶來的只是勝負一瞬的愉悦，卻用青春年華來奠基、以荒廢學業為基石。虛擬世界猶如漩渦，面對這般誘惑和殘忍，我們雖無老莊之通透，但也要懂得自我剋制，思知足以自戒，思謙沖而自牧，主動與虛擬保持一定的距離。
何謂現實？日月星辰，天地萬物，大則昊天瀚海，小則微塵螻蟻，我們生於現實，死於現實。人類在現實之中思考問題，理性思維得到張揚，才使我們從過去被宗教、封建所禁錮的生活之中得到解放，成就今天的多彩。然而，冰冷的心顯得過於堅硬，人間亦需要幻想的浮華和浪漫的渲染。有時，人的內心在現實中的鬱結可以通過虛擬得到釋放。歌德幾乎是以自己的情感生活為原型刻畫了一位多愁善感的少年維特，十二點的鐘聲，痛苦的內心吶喊出最終的告別，維特用隕落的生命書寫一段悲情之歌，然而這虛幻的生死，卻又讓歌德自己走出了他的悲愴，脱離自殺的煩惱，否則，人類文學史上將再無浮士德的傳奇。現實縱然為生存之本，但是虛擬可以讓我們看清自我、超越自我，感受“自己”這個標籤下的意義，虛實之間，互不可缺。
人生在世，變化無窮，命運捉摸不定，而虛實之間的我們，不可僅僅追求冰冷的現實，也不能沉溺於無際的虛擬。我們需要取其中庸，交融虛實，通達人生智慧，穿梭虛實之間。這，才是人生之最啊。
樹求禽獸以攜，遭拒;結實以靜候，則鹹相食，其籽得傳。
《勸學》有云：“君子生非異也，善假於物也。”然他物何以願為我所用?蓋因其腹中有物，非空也。
人，只有自我修行，價值昭彰，才可求他人賞識，所謂“桃李不言，下自成蹊”即是此理。修心如蓮，不蔓不枝，香遠益清。田田的荷葉間一段綠波，愈令風荷芳行萬里。
漢有昭君，不賂畫工，寂寂深宮她沉婉若水。修心如蓮，終得一日，天理昭昭。她的傾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和親匈奴。識大體的智慧，濟蒼生的胸懷，沉着大氣的風範，令她成為一首絕唱。直至百千年後，人們仍可從杜甫的吟誦中瞥見那一抹驚鴻的倩影，驚豔了歲月。是什麼讓一位紅顏以扶柳之態名留青史?是其內在的德。修心如蓮，憑自我價值在歷史長河中熠熠生輝。
蜀有孔明，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”。躬耕於南陽，不爭虛名於諸侯。然而一代名主劉玄德恭敬相邀，三請兩拒，傳為美談。如果他不是卧龍先生，只是一介凡夫俗子，又有哪個帝王會甘心低頭細語呢?羽扇綸巾間的豪情膽識是其吸引劉備的法寶。修心如蓮，孔明靜候。以兼濟天下之大才贏得生前身後名。
姜子牙垂釣言：“願者上鈎。”八十高齡遇文王。可見，世人渴求的與年齡無關，與相貌無緣。內在價值的昇華才是一個人得到讚賞的根源。
甜美的果實讓飛禽走獸們心甘情願地為之奔波;幾句空話卻沒有激起一絲漣漪，人性説到底總還是帶着那麼一點點的自私與冷漠。為利相謀是最正常不過的事情，我們誰也沒有必要因此去指責他人。如何讓他人盡心盡力地伸出援手?我們應當磨礪出自我價值，給別人一個襄助自己的理由。人，如果一味只求索取，最終沒有誰會願意施予。
修心如蓮，讓馨德之香愈遠愈清。礪己如實，令品質之花不凋不敗。
於天地山川中探求，亦得此理。紫雲英鋪滿山野而無人理睬，菟絲子則更令人厭惡。然而，蘭花之較弱易萎，仍有人大費精力悉心養護。蚌深卧水底，恆有漁人冒死打撈。為何?因其有內在價值值得人為之一搏。唯有自身璀璨如星空，如鑽石，如珍珠，才可讓人於萬千沙礫中發現自己。不入法眼，焉得相助?
嘗怨世之漠然，冷眼不助。心境達然後方知是己身之妄求。人之助我，謝之;人之袖手，解之，後以明德召之。修心如蓮，己之昭彰如朗月清輝。
何妨互利?世界吻我以歌，我送以清香，修心如蓮。
靈魂湧向未知的星球，棲身於軀殼之中，破啼聲劃破天際，人們給了他第一聲動人的呼喚：“孩子。”
時間的靜流緩緩遊走，只有孩子的時間永恆，他們的靈魂動盪，不願寄居於狹隘的皮囊，總是有着非分的幻想和浪漫情懷，目光如炬看向地平線上的曙光，熱情洋溢，真實不摻合半點虛假。
但不知何時開始，圓滑的笑容掛上孩子的'嘴角，無邪的笑容蜷縮牆角不見天日，標榜着“成熟”的少男少女負重着硬化的心靈和創造力退出舞台，善良和愛心變得幼稚可笑。
所謂成熟，並不是被現實磨去稜角，變得世故而老成，而是無論如何遍體鱗傷，都保持着一顆赤子之心。而如今，這虛假的成熟正在啃噬着曾堅不可摧的孩提王國，一步步銷蝕殆盡。他們進入集體失語時代，在輿論中浮沉，他們看到摔倒的老人開始猶豫，他們聽到武警救人喪命的故事一笑而過。
在這信息高速發展的時代，我們本可以撫今追昔，憧憬未來，可我們偏偏選擇讓理想死在現實之下。我們本可以語言相通，交流無礙，我們偏偏選擇為心築起壁壘，戴上盔甲，讓心靈提前硬化。我們誤解了幸福的定義，沉溺於瑣屑的物質歡樂，我們不敢直視真正的痛苦，飽食終日強説愁。無憂的童年本應光着腳丫與大地親吻，卻終日與刻板的教科書為伴，知識的框架禁錮了孩童的想象力，社會停滯不前顯得死氣沉沉。
因發現胰島素而獲得諾貝爾獎的麥克勞德童年時因好奇解剖了校長心愛的狗，本以為會遭訓斥，而校長要求麥克勞德畫一幅人體骨骼圖作為善意的懲罰；美**親將幼兒園告上法庭，獲賠50萬，只因幼兒園告訴女兒“O”是零。正因這保衞想象力的運動，才讓社會隨時被輸入新鮮的血液，生機勃勃。
厚重的眼鏡片褪盡最後一絲亮光，“我們的鷹隼行走於地面，我們的孔雀宣佈放棄羽毛，我們的毒蛇在開着的籠前打呵欠。”辛波斯卡如是説。對現實的妥協邁入“早齡化”，生命的意義卻在於不止，願耳畔響起鳥啼之時，仍有温暖的感動。
猶記得白宮點着蠟燭的男子所説的話：“我不能改變這個社會，我只是不想讓這個世界改變我。”
去吧，我的孩子們，包括我，用理想的矛抵禦現實的劍，拾起激情與童心，脱去盔甲，拆除壁壘，讓我們一磚一瓦，共築我們不會老去的孩提王國。
心若沒有老去，我們永遠都是孩童。心仍柔軟真實，世界永遠美麗。
昨日，在閘門口的河岸，一批遊子，在傍晚的雲霧中，繫纜下船。今日，在閘門口的河岸，又一批遊子，在晨曦的微光中，解纜揚帆。明年的今天，我們也將繫纜換船。生活就是這樣，總是在繫纜解纜的路上。
昨天，在實驗樓報告廳，我們把口號喊得豪情萬丈，喊得嗓子發疼，但是發現，疼痛的感覺，真好。明年的今天，在班級畢業晚會現場，我們把離別宣言吼得震天響，我們或喜或悲，或高興，或流淚，都必將重新開始我們自己的人生。後年的日子，我是徜徉在著名的大學校園，還是坐在高復的教室裏百鍊成鋼？華門是終點，同時又是起點。一道道門，成就了人生最美的遞進曲線。這遞進曲線，就是路，綿長蜿蜒。它是前方的召喚，引領我們走向心馳神往的夢想。
人總有離家的慾望。徐志摩，想做會飛的鳥，飛到了英國，飛離了張幼儀，飛向了林徽音，飛起了新月派的《沙揚娜拉》。曹文軒，追求一條解讀文學之路。從散文到小説，從古典小説到外國小説，他開啟了一扇《小説門》。我們可以通過這扇門，窺看藝術的靈魂，藉以淨化自己的心魂。
腳下遇檻，怎麼辦？李安的《喜宴》推開了好萊塢的大門。門裏和門外，世界全然不同。然而，進了好萊塢的這扇門，並非意味着一勞永逸。他經歷了春華，亦經歷了秋霜，《與魔鬼共騎》遭遇了滑鐵盧。李安，追求安定的李安，該如何經過這個門檻？正如紀伯倫所説：今天最痛苦的事情，往往是明天最美好的回憶。阻礙我們前進的，是門檻，更是檢驗我們是否勇敢的通行證。
能否跨過門檻，跨過怎樣的門檻，並不是最重要的。能否跨進大學之門，跨進怎樣的大學，也並不是最重要的。如果沒進大學之門，你是否有面對嘲諷的勇氣，可以頂着壓力，無怨無悔！進入大學之門後，你是否依然可以拿出百分之百的努力，可以甘於寂寞，奮力前行！
在路上，你自信或自卑，你是堅持或是放棄，便影響了你是在哪個岸——過哪道門——駛往哪個地方。文章劈腿後，馬伊琍説“愛情容易，婚姻不易，且行且珍惜”。每次成功都像是與愛人攜手走進婚姻之門，而每次抵達又像是新的人生面紗才真正撩開，且行且珍惜吧！人生之路，到底要堅持還是放棄，只有自己作出明智的選擇。
少年時，我們憧憬前方的門。中年後，我們平靜地走在路上。少年時，我們總有解纜的慾望，中年後，我們總有繫纜歸家的願望。家，總是最温暖的港灣；土，總是最合適的歸宿。余光中，總在訴説着難以言説的《鄉愁》，少年，青年，中年，老年，他的心靈一直在回鄉的路上。沈從文，他的《邊城》，遠離都市的喧囂和浮躁，那裏的水總是不緊不慢地流着，那裏的人總是不快不慢地走着。真好。
門與路永遠相連，門是路的終點，也是路的起點。
我們永遠在路上，無論面對什麼，讓我們且行且珍惜！
一個人生活在世界上總是想給自己留下足夠多的資本，成功、喜悦、美好、愛情等等，這也就註定了人總是要抬頭挺胸而一往無前，眼睛向前而義無反顧。好像人生中所有人們想要得到的“東西”在前方召喚着我們一樣，觸手可及；儘管我們很多的聖人在反覆告誡“日參省乎己，則智明行無過矣”，可是總是那樣蒼白。直到我們頭破血流的時候，才想到回頭看看，責罵人生的不公和對自己的不屑。
其實人生是很公正的，只是我們有時候太“近視”了，或者説我們大部分人總是在用一隻眼睛來看人生的，而忽視了人生在設置時其實就給了我們每一個人很多的身份或者説角色，只是我們總是“執着於一念”才會這樣的。比如我既是一個老師，還是一個學生；既是一個父親，還是一個兒子；既是一個自由人，又是一個“約束者”，如果只知“其一”，勢必輕重不明。現實中人有千千萬萬，承擔的角色更是萬萬千千了，每一個角色給人擁有的是不同的，獲得的感悟自是迥異。
你看：成功者是容光煥發，得意忘形，昂首挺胸，得到的是掌聲、鮮花、奉承、讚美，甚至無窮的名和豐厚的利；而失敗者是灰頭土臉，垂頭喪氣，匍匐在地，擁有的是諷刺、譏笑、不屑、冷眼，甚至是無情的打擊和無名的傾軋。
“居高者”是一呼百應，忘乎所以，享受的是凌駕之威，放火之權；“卑微者”則是謹小慎微，畢恭畢敬，忍受的是卑微之苦，“點燈”之痛。
為善者是品行高尚，胸襟廣博，知識高深，能夠澤被一方，功德無量，享受人們萬世敬仰，能流傳千古；為惡者是行徑卑劣，氣度狹隘，術學淺薄，以致禍害一地，惡名遠播，終被千夫所指。
人生中的這種對立太多太多，或者説人生在設置時就是這麼“無巧不成書”地安排的，可惜的是，我們人不知是太狹隘了呢，還是對人生充滿了太多的憧憬？結果是都把自己固定在一個華麗的戰車上，向前馳騁，沒有人想到自己在人生的歷程中會是“失敗者、卑微者、為惡者甚至更多”；我們都設定了自己的人生軌跡，堅信自己是一個“成功者、為德者、為善者甚至更好”，可惜人生並不如人人所願。成功和失敗是一牆之隔，“為高”和“為低”也只是“一粟之差”，“為善”和“為惡”更只是一步之遙，這樣一來現實中我們每一個人就自然有了這許多的煩惱和不滿了。
其實當人們在責怪人生的時候，錯誤的一方就是我們自己；想想我們有誰能夠學會適時地轉身，看看我們每個人都是很多角色的承擔者，失去了這一點我們能説什麼呢？
難道不真是這種錯誤讓我們的心態首先失衡嗎？我們總是説“心態決定一切”，我們這樣的患得患失只能讓我們的眼睛“失明”，根本就沒有人想到讓自己去擔當屬於自己的另外一個角色。在我們內心中總是覺得“失敗者”等都不屬於自己，這種角色的“人為固定”極大約束了我們的心智，阻擋了我們的步伐，讓我們在不堪時手足無措，平添了不該有的煩惱和遺憾只能是必然。
難道不正是這點“缺失”決定了我們什麼事都是一個想法、一種準備、一隻手做事嗎？古人説做事要“未雨綢繆”，“凡事預則立，不預則廢”，這裏與其説是要我們事先做好準備，還不如説是要我們隨時要承擔另外的角色，想做好“成功者”就先要做好“失敗者”，要做一個“偉人”，先要做好“平凡人”，單邊的人生註定是不完整的，也註定了人生的悲劇。
當然，人都願意事事美好，希望什麼都一帆風順本是應該的，可是“人算不如天算”，正所謂“天意難為”；看來我們真要做一個愜意的人、一個開心的人，還是要自己早作打算，不妨先學會演演戲，或者把自己變成孫悟空，能有七十二變，隨時可以“轉身”，那樣的話不管生活什麼變故，我們都能“巋然不動，笑傲江湖”。
語文是國學，是一門學習中華上下五千年文化的學科，打破語文英語兩種分值相同、“地位平等”的局面，語文分數的提升，恰恰説明了國家對傳統文化的重視，寓意學生要學好本國文化並傳承好本國文化。
人們談到長城，談到絲綢之路，甚至談到戰國編鐘，都滿懷對自己歷史文化的自信。
但是能否將這些文化傳播給世界呢?中國文化的優秀成果如天人合一、和諧文化等核心價值觀的國際影響力還遠遠不夠。
顯然，語言的貧乏是其中一個重要的障礙。
很多學生研究了莎士比亞的著作，卻遺忘了巴金，這是母語文化的缺失，也是傳統文化的缺失。
傳統的文化是我們的民族之魂，是由古至今歷代國人總結出的文化晶體，是作為一名中國人的根本。
文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。
嚴峻的現實告訴我們，文化競爭正成為決定一個民族和國家命運最根本和最後的競爭。
正如主席所説“拋棄傳統，丟掉根本，等於割斷了自己的精神命脈”。
我們如果丟掉了根本，就會單薄的同海上漂泊流浪的紙船，根基不牢，方向不定，只能隨風漂流，狂風巨浪襲來之時，必定是紙船湮滅之日。
一個國家如果不顧民族自身特點，只一味模仿“別人的文化”，不但不會有好的發展，勢必走上滅亡的道路。
傳統文化的重要性不言而喻。
“己所不欲，勿施於人”這是至聖先師孔子教給我們的處世哲學。
“王無罪歲”“民貴君輕”這是主張法先王，行仁政的大思想家孟子教給我們的民本思想。
“天下興亡，匹夫有責”，這是明末清初“三大儒”之一的顧炎武教我們要有責任有擔當……傳統文化不僅對我們有所啟迪，還能夠提高我們的素養，陶冶情操，教會我們治國齊家為人處世之道。
不僅如此，培根也曾這樣説：“印刷術、火藥、指南針曾改變了整個世界事物的面貌和態……這種變化如此之大，以致沒有一個帝國，沒有一個教派，沒有一個赫赫有名的人物，能比這三種機械發明在人類的事業中產生更大的力量和影響。”我國古代的四大發明是中國奉獻給世界的偉大技術成果，對世界歷史進程產生巨大的影響。
傳統文化的意義與價值也由此可見一斑了。
一代國學大師季羨林説過：“我認為，從世界文化的發展趨向看，中國文化包括中國道德的精華，在21世紀的將來，會在人類精神文明的發展中，發揮更重要的作用。這是我所期望的。”作為一名土生土長的中國人，我們真的不能“因為走得太遠，卻忘記為什麼而出發”。
我們應把學習認識傳統文化作為責任和義務，既“放眼未來”，又要向古代賢士學習文化精髓，只有“把根留住”，才能像一艘戰艦堅不可摧地馳騁在世界的大洋。
幾天來，看到了許多不錯的詩文，獲益良多；亦難免感懷：文友們都在跟着時間前進，力發新作，而我只翻翻一些舊作以打發。這樣做，似是辜負了我的時間。
時間對我來説太不夠了，休息不足也讓原本少之又少的靈感混亂無章，大有“胎死腹中”之感。而今也只能草草記錄一些零碎的詞語和片段，聊以慰藉。忙的原因太簡單：我只是個凡人，同樣免不了落俗。時間被安排，用來準備考研，自修的時間也因此佔了大半。而真正的原因卻是，自己的貪念太過繁宂：想要考研，不肯放棄讀閒書；想要寫文、發帖，又不肯逼迫自己放棄可以睡上懶覺的大好時光。凡事總是有得來必有失。而我此時得到了一分積極飽滿的心，勢必將自己推入到一個萬劫不復的深淵、一個處心積慮精心設計的陷阱。這個陷阱是自己給自己的。向來“天下本無事，庸人自擾之”，我本自認也是個淡泊之人，卻依舊不甘於平凡。為自己找下許多許多冠冕堂皇的藉口，其中之一，便是夢想。為夢想而入塵世，原本該為這蒙上的塵垢感到不齒；但自我卻一意孤行：讚賞、學歷、成就、自由……這些虛浮的詞語，每一個，我都想要。因而，我為此常常勸慰自己——前三者是我的精神動力，而後者“自由”則是我的精神支撐。每時每刻如此，便也説服了自己。畢竟生活不是隻在夢境深處的純淨無憂。而若有選擇，我定還是這樣。堅持了自己的靈魂，即使身染塵埃又何妨呢！並且，我的時間也不會就此拋棄我。於是，我振臂高呼：“倘若連靈魂都破碎了，我又要這副身軀來做什麼呢！”形體的不堪，亦不能阻擋我高傲的步伐，伴着時間行走；時間將會不遺餘力地證明，我不僅活着，還要無比優雅地活着。哪怕看上去是庸碌，也有自己的一分充實與執着。而我的時間，會懂得。綠色 圃
四月中旬，原本應是綠花桃開得正盛的時節，而這裏，這座古城卻鋪滿了遍地的雪。昨夜裏怕是已落了一整夜的，而眼下的春雪於我來説別有意味。為此，我説時間對我來説，又是一段愜意的享受。
的確，昨日裏的我還在為頂倆黑眼圈而煩憂，但今天的大清早就開始賞着匆匆路途中的皚皚春雪，心曠神怡。我擔憂着明歲今時我是否會年歲一去，面容便如二十八九的大齡女青年？而太白有言“棄我去者昨日之日不可留”，我的憂心是多餘的。況且，時間於我，亦不僅僅是歲月的痕跡，我又何必過多介懷呢！而這春雪，在眾人眼中或許來得太奇太異。不過，在我看來，遲來的春雪即使妖異，也是美麗得脱俗；如同冬日裏的一株清梅，芬芳四溢，沁人心脾。因為，它與時間並不衝突，只是錯了正好的時間；或許我該説，是個沒能趕上末班車而散着步回家的行者。
在我繁雜的行程表中，這樣的一切，這樣的閒暇，來得突兀卻自然而然、不可抵擋。這一分時光，明淨、雅緻地在我不經意間已佈滿了每片心房。故而，我説我的時間，就是一段享受。忙碌之中，他人是不能切身體會自己這種悲喜交集之感的。悲的是滿身心的疲乏讓人看不見、找不着休憩之所；喜的是精疲力盡、窮途末路之時，這時間又予人以無盡的恩賜和不滅的希望之光。在此借某文友之作《活着》裏的一句話，我想如此便最是能表達我的時間了。“就像你無法作我的詩，我不能做你的夢一樣。”這樣的活着，便是時間的進行與延續，每個人都是自己的詩與夢，如此微妙，如此絢爛多姿。
天空仍是帶着一片柔和的迷濛，不見雲端。許是春雪頑皮，雪痕輕抹，便攪亂了團團層層的浮雲，化作霧靄輕悄懸於這片秦嶺山巔之上。望向那高遠之境，讓我不由得在閒憩之餘想到那張心中的時間表。或許，我的時間如同一本書，而這書就以時間行程表作封。翻開後在能看到排滿的目錄，每一段章節或許就是一分耕耘的田地、土壤；而每一頁的片段都是些許的所得、花果。並且它們的背後就如同我眼前連綿一線的遠山——我的時間不停留，我的腳步亦不容許駐足的遲疑；風景怡目，我也定要有捨得。追隨時間的步履不匆不滯，才能讓我就這樣一直前行。
自古有：文如其人。文如其人是對人與契機相合的一種評價。這種評價就是能看出一個人的品性。品性和善之人，那一定是優美的，讓人心生歡喜的。
這種讓人歡喜的，總是有一種力量，牽引着別人。而能牽引着人心的，一定是好。好都是出自真誠的心。真誠的心羽化着人世間美好的事。為此，真性情就是好。
這時，誰能説，文如其人有錯？
我説，沒錯。不論以何種面目見人，總是能帶着作者的真實信息。
在我的筆下，可以説，很浪漫、很柔情、但也很正氣。之所以我的浪漫柔情，是我有一顆柔和的心，敏感的心，能夠細緻感悟人生種種的正能量的歡喜心。在這顆心的作用下，我所寫，不論何種題材，但那一字一句中，真實再現我的思想與精神。我是一個不拘小節的人，是一個正直，和善的人。有時，我和善的所見我的人都認為我的脾氣太好了，好到給人的感覺是柔和的一種温暖。
這時，人們總會問我，“你這人有脾氣嗎？”
我説，我一般是不生氣的。若能讓我生氣的事，一定是人所不能與共的事。人所不能與共的事，我會正義地痛斥之。這種痛斥的所為，讓我有種擔當的責任心。
我説，天下人人都應該有這種正能量的情懷，遇事敢擔當，敢作為，敢為我們的生命負責。
這時，在我的所見就是一派正氣，一派陽光，一派正能量。這種正能量不是某個人能裝的。如説能裝，誰有本事裝一個看看？
我們常常説一些負能量的事，如披着羊皮的狼。這種偽君子的行為即使裝的很像，但狼的本性還是會暴露狼的真實情況。所以説，真正美好的事物不是誰能裝的來的。能裝的來的事物是經不住歲月洗禮的。
我常常想，我的心性為什麼會那麼柔和？
當我面對美好的事物，總會大讚歎，大抒情，那一刻，我就是一個愛美的小姑娘，歡喜的真是不得了，於是，柔情，浪漫，讓我不知身在何處。
那一刻，我醉醉地相邀日月共舞，想和最有緣的人傾訴，我會柔情一片，我會忘情，我會生動。生動中的我，我不知人間何為苦，我只知我是幸福的。我的幸福與財富，物質沒有任何關係，我是靈魂的快樂。我的快樂是超越自我的。而超越自我的快樂，是靈魂的。靈魂世界是一個一般人不能共舞的世界。在這個世界中，美好是最美的代言。而我總是不能離開這個世界，或正義的，或柔情的，我的心完整地相融相合在這種情懷中。
這時，真性情就是好。而文如其人是最經典的一種思想匹對。這種匹對，沒有任何人有理由説，文如其人是不正確的。若説不正確，那是你沒有明白文如其人的真諦。而我是明白的。明白中，歡喜着生命的怒放。
我説，如此真性情的人生真好。
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