行者無疆。
行走，是人生的一種態度，叫勇往直前，生活有着太多的風雨，可能電閃雷鳴，可能風呼雨嘯。此時此刻，若頂風冒雨而行，可能未行百步折返；倘若踟躕不前，憂愁風雨，或可暫免風雨，但若風雨衝你而來，還逃避嗎？
不！唯有破釜沉舟，背水一戰，方可生而勝之。無數的歷史教訓告訴我們，戰則生而勝之，和則死而敗之，如果宋高宗任用岳飛，則南宋或可鞭胡韃虜，揚天朝氣概，北定中原，或千秋功業。如此教訓，舉不勝舉。人生需要行走，需要勇往直前。
行走，是人生的一種追求，叫行萬里路。所謂“讀萬卷書，不如行萬里路。”“行萬里路”不僅為了開拓視野，增長見識，更是一種精神，叫“格物致知”。
開拓視野，想必已是人間共識。何哉？與青山共舞，方知“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。”之妙處；與流水共舞，方覺“飛湍瀑流爭喧豗，砅崖轉石萬壑雷。”之神韻。
何為“格物致知”？它指代的是一種實驗精神。看似神祕，實則早已大白於天下。陸游詩云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”行走，是一種同於書而超於書的教育，它是一種實踐，是一種探索，是一個深入挖掘的過程。金子不會浮於表面，唯有不斷深入才會掘出屬於自己的黃金。
行走，是人生的一種姿態，叫傲立於風雨，低頭與光芒。“大雪壓青松，青松挺且直。”中國人一向以青松自比，熊歡凌雲志，風雨折不彎。面對無數的艱險阻攔，懷揣一種“天將降大任於斯人也”的雄心壯志，迎難而上，任風吹雨打，巋然不動，淬錚錚鐵骨，風雨過後，虹光依舊。
胸藏“文墨懷若谷。”在近乎於黃袍加身的榮譽中，學會低頭，學會坦然，學會“不以物喜”。不要讓五彩華光閃瞎了眼，迷失了方向，低下頭，看準腳下的路，腳踏實地，不斷超越。
生活需要行走，因為人生路長，奔跑雖快，終不能長久；行走雖慢，卻後勁無窮。
面對才能奮起，實踐放得真知，虛心才會進步。學會行走，走得多長，路就有多長。願得三尺微命，行祖國大好河山；以一介書生，繪神州壯美藍圖。
行走之姿，方為生活本色；生活需要行走，因為行走就是生活。
各位遊客：
早上好！歡迎大家來無錫遊覽，今天有幸陪同大家一起進行太湖精華遊，我感到很高興。太湖，面積2400平方公里，相當於400個杭州西湖那麼大，是中國第三大淡水湖。太湖，位於江蘇，浙江兩省之間周圍有無錫、蘇州、常州、湖州四個城市。2400多年前吳越春秋時，吳王闔閭首開太湖畫舫進行水上旅遊，並首創太湖般菜；唐宋時期，太湖又以盛產太湖石出名。太湖，號稱三萬六千頃，還有72座島嶼山峯點綴其間，組成了一幅山外有山、湖中有湖的天然畫卷。
我們首先遊覽的是真山真水的黿頭渚公園。黿頭渚，渚就是突入湖中，三面臨水的半島，因狀如黿頭而得名。相傳明朝的時候，有一個漁夫在湖中遇到風浪，誤入黿頭渚，舍舟登岸，發現這裏茂林修竹，落英繽紛，疑為世外桃源，不忍離去。後又打柴遇仙，得道出世，為這裏留下罷拔幾分神祕色彩。黿頭渚向南可望煙波太湖，惡青島海濱浩淼氣概；往北能觀碧波蠡湖，有杭州西湖的明媚風光。在這麼一片真山真水的自然景色中，輔之以別具匠心的人工點綴，使之成為觀賞太湖風月最理想的遊覽勝地。黿頭渚以其山不高而秀雅，水不深卻遼闊的無邊風月，以及早中晚、晴陰雨景緻各異的神奇變幻和春花秋月、夏荷冬雪的四時之景吸引着歷代文人墨客，無數中外遊人。
(澄瀾堂)
澄瀾堂，建於1931年，是仿照明代宮殿式樣建造的，面闊五間，四周遊廊，寬敞豁達，氣宇不凡。澄瀾堂的“澄”是指湖水平靜清澈，“瀾”是波瀾起伏之意，取名澄瀾堂，是説在這裏可以飽覽太湖多變的天然景色。
澄瀾堂位於黿頭渚的高處，居中面湖，視野開闊，遠眺近覽，景色各異。
(甘露寺)
這裏是甘露寺，甘露寺原在鎮江北固山上，是孫權的母親、劉備的“丈母孃”唸經的地方。因為東吳起先建都在鎮江，火燒赤壁之後才遷都南京的。
三國城內的甘露地建於山坡之上，經二組台階到達建在7米高的平台上的甘露寺山門，山門內沿斜坡登上6米高的平台，可到佛殿。殿內有釋迦牟尼佛像，旁邊是吳國太的經心，吳國太相女婿就在此拍攝。
赤壁之戰後，孫、劉曹均勢鼎立。周瑜設下“美人計”，假稱把孫權的妹妹孫尚香許婚劉備，京口招親，然後扣下劉備，逼還荊州。劉備則按諸葛亮之計，設法讓孫權之母吳國太甘露寺相親，弄假成真，並帶着孫夫人一起返回荊州。這就“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”。
(靈山大佛)
1994年10月20日，“中國無錫靈山大佛奠基典禮”在小靈山上隆重舉行，這標誌着“世界第一大佛”即將誕生。
靈山大佛是一座高達88米的露天青銅釋迦牟尼立像，投資超億元，用銅700噸。比聳立於紐約赫德森河口“自由島”上的自由女神銅像——被譽為“全世界獨一無二的巨像”還高42米，用銅量是自由女神的3倍。比“山是一尊佛，佛是一座山”的樂山大佛——“世界第一大佛”再高17米。由此可見，靈山大佛是世界之最。
靈山大佛採用錫青銅材料鑄造，除因青銅件持久耐用外，更重要的是青銅藝術是源於石器時代的古典藝術精粹，同時也是中國傳統發族文化中極為燦爛的一部分。青銅的古樸素雅和優美細緻，在世界藝術上享有崇高地位，這為大佛走向世界奠定了基礎。再者，青銅時代正在佛教形成的朝代，代表着佛教源遠流長，歷史悠久。
大佛的建築結構設計則由設計上海東主明珠電視塔而名揚海內外華東建築設計院承擔。此工程由於採用了高新技術，可防止巖層滑坡和巖石風化，可搞7級地震和12級以上大風，而且防雷，還設有煙警、温警兩套報警系統，達到自動噴淋降温、防火的聯防作用。
大佛內層主體工程於1996年5月28日舉行了封頂典禮。內層鋼筋混凝土結構只是大佛的主心骨，然後主心骨外焊接鋼支架，鋼支架上再安裝青銅材料鑄造的大佛銅板，最後將焊接起來形成完整的靈山大佛，靈山大佛的焊縫總長度達30公里。
大佛的銅板鑄造是一頂大規模、高難度的工程，由航天工業部南京晨光機器廠承建。該廠曾運用航天技術成功地為香港寶蓮寺鑄建了“天壇大佛”，贏得了國內外各界人士的致讚譽。南京晨光機器廠根據着名雕塑家吳顯林創作的8米高靈山大佛的佛像小樣，通過電腦放大11倍再切割分片澆鑄成銅板。88米高的靈山大佛的佛體部分共由1560塊銅板拼接而成，第塊銅板平均厚8毫米，高2米，重約600公斤，共用青銅達700噸。1995年7月24日正式開爐澆鑄，耗時一年完工。1996掂5月30日，靈山大佛第一塊淨重666公斤的錫青銅板佛體開始安裝，1997年4月3日靈山大佛圓頂，1997年11月15日靈山大佛落成開光。
靈山大佛高88米，加上三層裙樓基座，總高達101。5米。大佛的腳趾前端高80釐米，趾甲寬有60釐米。
靈山大佛的建造，不僅僅是創下了一個世界紀錄，更主要的是他將在宗教文化、社會文明、經濟發展等方面產生巨大影響。
靈山勝境將成為具有重要歷史文化價值的人文景觀，成為人們嚮往的遊覽勝地。
在第一幅漫畫中，前一位小孩因考得100分而獲得了家長的親吻，後一位則因為拿了不及格的55分而被家長打了一巴掌。然而在第二幅圖中，曾獲100分的小孩因只得了98分而被懲罰，後一位不及格的小孩因為進步得了61分而受獎勵。兩圖對照，不難看出這其中藴含的進步與退步的關係。但在我看來，家長在教育孩子時，既要給孩子進步的鼓勵，也應給孩子留有一定的退步空間。
進步與退步，兩個看似截然相反的趨勢，實則在某種程度上有着相同的方向。進步是一個人能力發掘的過程，而退步則是一個人缺陷暴露的過程。在教育的過程中，對待進步與退步，教育者應秉持科學的態度，鼓勵進步者是鼓勵其不斷砥礪自我的奮進狀態，而鼓勵退步者則是為其留足反思的空間。利用好暴露的缺陷，實現自我完善。正確地處理進步與退步，最終都將促使受教育者保持一個積極向上的狀態。
家長應鼓勵孩子前進的每一小步。漫畫中的第二位小孩兩次獲得的分數均未超過第一位小孩，但其家長仍在他獲得進步後予以鼓勵，這是我所贊同的。即便55分到61分只有6分的進步，且61分離滿分還有很遠距離，但這個鼓勵是應有的。家長以鼓勵的方式告訴孩子“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”在自我的昇華過程中，需要一個量的積累，一小步的前進相對於從差到優的路途來説是微小的，但沒有這一步步的積累便不可能到達優秀。因此，家長給予小孩進步的鼓勵，應從細微處出發，給孩子一個良好的指引，腳踏實地，滴水穿石。
家長應給孩子的退步保留一定的空間。孩子的成長髮展就如同發掘一處金礦，不可能出現每一次挖掘都能見到金礦的情狀。單純地把孩子的退步視作一種失敗，而不仔細推究其中的原因所在，那麼這一個退步或許會變成孩子走向衰頹的一個開端。因此，給孩子的退步留一點空間，就如陳忠實在尋找中不斷剝離過去的束縛重建自我一樣，就如王陽明在被貶作驛使仍靜心思悟一樣，就如楊絳在下放到幹校改造仍潛心學習西班牙語一樣。從一個小退步入手，引導孩子給自己一個反省的空間，在退中求進，才能如那些古今中外的大師一樣在面對人生的退步時以正確的態度重建自我，上下求索。
進步和退步是相離相生的一對，家長在教育孩子時，不以單純地獎懲來對待孩子的進與退，才能讓孩子在獨當一面時正確處理自己人生的進退，成為一個能夠推動社會在變動中求穩求發展的棟樑。
點評：
這是一篇議論文。
很多考生都是從漫畫的內容角度立意的，而這篇作文卻能從寓意的角度立意。該文正確地指出，這幅漫畫藴含着進步與退步的關係，進步與退步兩個看似截然相反的趨勢，實則在某種程度上有相同的方向，進步是一個人能力發掘的過程，而退步是一個人缺陷暴露的過程；進步與退步是相離相生的一對。一篇大學聯考作文，能有這樣由表及裏的思考深度，實為難得。
該文思路清晰，結構嚴謹。第一段引材料擺出自己的中心論點，是“起”的部分，第二段是對中心論點進一步闡述，是“承”之一；第三段講應對進步的孩子以鼓勵，是“承”之二；第四段是講應給退步的孩子留有空間，是“承”之三；最後一段回扣中心，是“合”的部分。
這篇作文思想深刻，內容充實，文體特徵鮮明，論證方法多樣，語言流暢，書寫漂亮，是一篇優秀的大學聯考作文。
文章第四段所舉的陳忠實、王陽明、楊絳的例子不太恰當，人生遇到挫折，遭遇厄運，不等於退步。
尊敬的各位遊客朋友，大家好，歡迎您來到國家首批aaaa級旅遊度假區——天目湖，我是您在天目湖旅遊的地陪導遊小ⅹ，如果您在遊覽過程中有什麼問題或疑問都可以隨時向我提出，我將盡我所能為您解決，最後預祝您在天目湖遊覽愉快！
牌樓
天目湖牌樓是天目湖旅遊度假區的主要標誌性建築物之一，也是遊客進入度假區的主要通道，它高16米，橫跨32米，是目前為止江蘇省境內最大的一座牌樓。
牌樓上“天目湖”三個大字字跡剛勁有力，瀟灑脱俗，它是由溧陽藉書畫家黃若舟老先生於89歲高齡時題寫的。
山水園廣場
山水園廣場對面石壁上向您展現的是一幅參照中國十大傳世名畫之一的《千里江山圖》和天目湖真實景象所作的“千里江山風景區”浮雕石刻畫。
大家看到的這個全木製結構門樓，便是天目湖山水園大門，體現了天目湖返樸歸真、迴歸大自然的意境。匾額上“天目湖山水園”六個大字是金陵書法家武中齊先生提寫的。
湖濱廣場
進入山水園，展現在您眼前的便是一幅綠樹成蔭、鳥語花香的畫卷，這便是天目湖湖濱廣場的所在地，也是展現在大家面前的第一幅天目湖美景。
這個扇形的建築是天目湖的另一延伸景點國家4a級景區——南山竹海的諮詢點，它的外形是仿南山竹海的大門形狀設計的，在這兒您可以觀看到景區的風光短片，也可以向我們的諮詢員借一兩份宣傳資料看看。 湖裏山景區
湖裏山景區三面環水一面着陸，猶如伸向湖中的一座小山，所以被稱之為湖裏山景區，它是天目湖開發最早的一座島嶼，佔地面積200多畝，景區內竹木茂盛，石階蜿蜒曲折，亭台樓閣都環湖而建，漫步其間，湖光山色盡收眼底。
湖裏山景區是溧陽的歷史文化區，主要展示了溧陽的歷史文化、狀元文化及在溧陽市上黃鎮水母山上發現的人類祖先生活在4500萬年以前的中華曙猿及生活在同一時期的22種動物的化石，主要的景點有狀元閣、中華曙猿館及一場來自中國雜技之鄉河北吳橋的雜技表演。
狀元閣
狀元閣是一座仿古樓閣型建築，建築面積350平方米，高22米，共分三層，與普通四方樓閣建築不同的是它每層為8角，共有24角凌空飛翹，這種建築格局為中國古典建築格局的“亞”字地基。
在狀元閣四周每個凌空飛翹的出檐上都蹲坐着一排小動物，這些小動物統稱“辟邪獸”。狀元為天下文人的表率，每三年才出一位，雖然成為狀元后的初次任職職位一般都不是很高，還不夠資格在自家府第的屋脊上建有“辟邪獸”，但是古代帝王為了籠絡人心，破格允許在狀元府第的屋檐上“站”五隻辟邪獸，它們從前向後分別是“鳳仙人”、“龍”、“鳳”、“獅子”、“天馬”。龍、鳳代表着至高無上的尊貴；獅子是由異域傳入的獸中之王，象徵着千山一統，百獸率從，權力永存，子嗣綿長；天馬象徵着皇家的威德通天入海，暢達四方。
大家順着樓角再往上看，狀元閣的屋頂是標準的四方攢尖頂，頂部還有一個桔紅色的大葫蘆高高矗立，葫蘆是取漢字“福祿”的諧音，喻意登樓者皆為有福有祿之人。
同時狀元閣也是天目湖旅遊景區內最高的可登臨建築物，站在樓閣之上您可將天目湖的湖光山色盡收眼底，一覽無餘。
那麼，現在就請各位隨我進入此樓閣吧！。
進入狀元閣，眼前這根高2.28米重680公斤的青銅龍柱，在古時被稱之為“龍門柱”，也稱“龍表柱”。狀元柱只有一根，象徵着“狀元”是獨一無二的，而柱上的吉祥圖案是祥雲如意在上，山水在下，鰲頭居中，取“狀元及弟，獨佔鰲頭，此乃人生仕途一大幸事”。
狀元閣是度假區範圍內最高的可登臨的建築，也就是天目湖的至高點，您可以登上三樓遠眺天目湖湖景。 羣賢堂
羣賢堂主要介紹的是溧陽曆史上的狀元、榜眼、探花以及中科院院士的生平簡歷。映入我們的眼簾的這座漢白玉的雕像便是溧陽籍狀元——馬世俊。
從唐朝至清代，溧陽共出了192位進士，其中包括狀元馬世俊、榜眼宋之繩、任蘭枝、探花陳名夏、黃夢麟、任端書，而溧陽籍狀元馬世俊猶是為溧陽後人所稱頌。而您現在看到的這尊漢白玉雕像便是溧陽狀元馬世俊了。中華曙猿館
中華曙猿館是江蘇省科普教育基地之一。“中華曙猿陳列室”幾個大字是由三院院士(中國科學院院士、美國科學院外籍院士、第三世界科學院院士)賈蘭坡先生親筆所題。全館共分為三個部分。第一部分，主要介紹上黃動物羣中具有代表意義的22種動物化石概況，採用動物標本、文字説明、動物復原圖等形式展出；第二部分，主要介紹人類社會的發展過程；第三部分，主要介紹溧陽的悠久歷史和名人逸事。
第一部分，中華曙猿
在這第一個玻璃罩內向您展示的便是本館的鎮館之寶——中華曙猿牙齒化石標本，上面這幅圖便是中華曙猿的復原圖。
這個大的玻璃框內展示的是上黃水母山的地塊標本。在這些標本上您還可以看到一些白色的物體，當地人稱之為“龍骨”。60年代，當地農民上山採石時就已經發現上黃化石，不過當時老百姓稱之為“龍骨”，也就是我們眼前所看到的這種，據説是可以止血，身上有什麼地方碰破出血了，從“龍骨”上刮些粉末敷在傷口上就能止血。也有好事者把“龍骨”揀來放在花盆裏玩賞，更多的是棄之野外，任憑風吹雨打。70年代，在上黃夏林石灰廠工作的廠醫認為，這可能是較有價值的化石。於是就在不斷開採的過程中收集發現的化石，並送到當時的縣文化館。文化館的同志接到這包化石後，曾專程到南京尋找有關部門。但是當時正處於文革動盪時期，許多研究單位基本處於癱瘓和半癱瘓狀態。最後，還是把它留在了南京大學地質系，從此關於化石之事如石沉大海。
後來，中科院林一璞教授應邀到南京作考古講座時，聞訊溧陽上黃髮現化石，於1975年到上黃水母山考察。經考證，並由齊陶教授經過分析研究，判斷這些牙齒正是多年來考古學家想要尋找的第三世紀動物化石。從此，上黃動物羣化石“石破天驚”，終於走上了科學的聖壇，並顯示出其獨特而重大的科學價值。 第二部分，人類社會的發展
從一百多萬年前的原始羣時代起，到公元一八四零年鴉片戰爭前夕止，人類社會分為原始社會 、奴隸社會和封建社會三大部分。在這裏您就可以瞭解人類發展的歷程。
第三部分，溧陽曆史悠久，名人輩出
一、悠久的溧陽曆史
從出土的文物考證，溧陽早在5020xx年前就有人類居住，曾經歷了新石器時代的馬家浜文化時期、商周時的印紋陶文化時期。
春秋時，吳王壽夢元年(公元前585年)建立吳國，溧陽屬吳，此時即有溧陽之名。
秦始皇二十六年(公元前220xx年)，秦統一全國，分天下為三十六郡，置溧陽縣(春秋時縣大郡小，秦漢時縣即郡)，鄰近的高淳、溧水等地，皆歸溧陽管轄。
以後隨着歷代王朝的興衰更替，溧陽的名稱和縣治均有變化。三國吳國統治時，孫權廢溧陽縣建制，把溧陽的西郊地區作屯田之用，另一部分設置永平縣，縣治就在今城南15裏處的天目湖鎮茶亭古縣村。後來隨着帝王變更，溧陽也數易其名：永世、平陵。後又名溧陽，或屬宣州(今安徽宣城)，或屬江寧，或屬丹陽。縣治先後設在平陵(今南渡鎮平陵村)、舊縣村(今屬舊縣鄉)。唐朝天覆三年(920xx年)，縣治遷至現在的溧城鎮，迄今已有一千餘年。
1949年4月25日溧陽解放後，成立了溧陽縣人民政府，先後屬常州專署、鎮江專署管轄。1983年3月實行市管縣體制，溧陽屬常州市管轄。1990年12月8日，溧陽撤縣設市，稱溧陽市。
與其在意別人的背棄與不善，不如經營自己的尊嚴與美好。
——可可？香奈兒
從窗子中望出去，本該是相同的場景，而在不同人的眼中卻有不同的圖畫。究其原因，在於你所關注的角度不同，你所懷有的心境不同。所以人們看到的才有雅與俗、靜與鬧的差異。當你懷着積極的心態，多多關注美好的事物時，便會有生活向上，美好的人生就此綻放。讓眼睛看見美麗，才能使人生更加美麗。
不同的人看待半瓶水，會有“只剩半瓶”和“還有半瓶”不同的感慨，前者往往眼着於悲觀，便會充滿憂慮。後者更加在意美好的東西，便會有更強的動力和更大的成就。
讓眼睛看見美麗，才能多一份社會的感恩，多一些前進的動力。林清玄説：“一塵不染是沒有塵埃，而是塵埃任它飛揚，我只有我的陽光。”現實的社會，的確存在着_，而我們應該看到主席的反貪的決心和力度，看到無數百姓堅守良心底線關注並舉報貪官的積極行動；的確存在着幹露露，郭美美之輩炫富低俗、招搖過市的個別現象。而我們更應該看到感動中國的小人物，九旬老人劉盛蘭資助學子幾十載，方俊明縱身一跳終生無悔。看得見他們，以愛對待社會，以善充盈人生，我們心靈就會得到淨化和洗禮。
看見美麗便有芬芳，只看見污穢便會讓人消沉墮落。川端康成的《雪國》令無數人震撼，然而在人生末端的他，被名利所累，日日所思的不再是美麗而是污穢的金錢、地位，最終在極度壓力之下選擇了自殺。老舍不堪_迫害，投湖自盡，給諾獎留下遺憾。假使川端康成如莫言一樣“我若不動，風又奈何”，那他定會於世界文壇繼續綻放。假使老舍只在意文字的美麗而不在乎身體迫害，那諾獎之花恐怕早就盛開在神州大地。若眼睛看不見美麗，又怎會有人生的美麗？
事物總有兩面，就業壓力讓一些年輕人倍感焦慮，而有些人卻從中看到希望，獲得了成功的動力，加速了成功的步伐。
同是從窗子中向外觀景，要善於擷取美的畫面，這樣，我們的人生才會美麗的，人生才會燦爛輝煌。
讓眼睛看見美麗，生活有詩和遠方。
青春的刀
“砰。”
伴着大門被重重關上的，是春雷的炸響。
初春的雨細碎卻又連綿不絕地打在窗上，嘈雜的聲音襯得人心煩意亂。
葉青從兜裏摸出根煙，靠在房門的門框上，熟練地叼在嘴裏，點火，吐出一圈又一圈嗆人的煙霧，任尼古丁的味道在房間裏蔓延開。
平心而論，葉青——這個十七八歲的高三生——的日子，多多少少令班裏那些厭學的男生羨慕。能每天逃過門衞的利眼和老師的重重監管，翻出圍牆在校門外的網吧裏殺得天昏地暗的身手就不説了，連父母也對他不怎麼管教——他那個次次考第一的雙胞胎弟弟才是爸媽的心頭肉，至於他，父母不抱希望自然也就不會失望，用點錢讓這所市重點不開除他已經算是最大的愛了。
一支煙從頭燒到尾，暗淡的紅色火光閃了兩下，再也沒亮起。
有時葉青也會覺得自己的生活挺好的，譬如今晚——弟弟還在學校裏挑燈啃書，父母公司的事忙到現在還沒完。只有自己可以心安理得地待在家裏，打開泛着藍光的電腦屏幕，在遊戲裏找到自己的存在感。在那裏，他才是範本，是教科書似的人物；在那裏，才是他飛揚跋扈的青春所在。
他的今後早就被安排好了，混完剩下幾個月的高中，在父母的公司當個不需要什麼腦子的主管。總之，先在青春裏好好放縱一把，至於考個清華北大光宗耀祖自己決定自己的未來什麼的，葉青覺得那些都是屬於他弟弟的詞，屬於那些奔波於生活，索然無味的好學生們的詞。
直到他遇見蘇生。
那天是五月末，春末夏初的時候，也是葉青的十八歲生日。他一個人帶着遊戲裏那些朋友的祝福下了館子，待他提着還沒吃完的五分之四的菜打包出餐館時，連綿的細雨正好變成了傾盆大雨。
若是沒提東西倒還好，他冒雨穿梭在家—網吧中已經十幾回了，只是今天，他實在捨不得手上夠他吃幾頓的飯食——反正父母是不會給自己做飯的，也不想在邁入成年的日子淋得像落湯雞一樣。
“同學，你也是x高中的嗎？是不是沒帶傘啊，我叫蘇生，我們一起走吧，還有半小時就上晚課了。”聽到聲音，葉青探過頭去，想起今天自己翻箱倒櫃想找套正裝結果只翻到了三年沒穿過的校服，還扯出來穿上去的事，在心裏狠狠地咒罵了一聲，瞥了一眼這個叫蘇生的少年，幾乎是鬼使神差般應了句“好。”
天知道為什麼，往常這個時候他應該在遊戲裏大殺四方才對，而不是像現在這樣，和一個手裏拿着單詞本不停背書的傢伙一起去他一向嗤之以鼻的學校上晚課。可是沒道理啊，葉青一晚上都心不在焉地想，完全不理會周圍同學關於“天哪他居然來上課了”的驚訝，放棄一天的飯食和來上晚自習，以前他是絕對不會選擇後者的。
他百般無聊地從課桌裏翻出兩把小小的裁紙刀，對削了一會，看着其中一把慢慢捲刃了。
離大學聯考還有七天。
葉青才發現“蘇生”這個名字在學校裏有多響亮——常年佔據理科班榜首，和葉青的弟弟一起並稱“文理雙雄”的蘇生；從小被拋棄在孤兒院，高三還在做兼職照顧卧病在牀的妹妹的蘇生；寡言少語，一言一行都敦重的蘇生……總之，就是一個在沉重的生活中成長起來的好學生典範。而且，對於葉青來説，他還是除了他弟弟外，唯一一個見了他不厭惡地避開的“好學生”。有時葉青會叼根煙躺在學校裏梧桐樹的枝椏上，看蘇生在操場邊跑步邊記單詞，心想如果自己以前成績好的話，現在會不會和蘇生是朋友。
像他這樣的好學生，以後一定是考個重本，找份月薪幾萬的工作，靠自己的能力，生活一輩子吧。
連葉青也是這麼想的。
所以大學聯考當天，蘇生給班主任發短信説自己不打算考試、上大學的事情，很快就傳遍了全校。
葉青一條街一條街找了個遍，終於在日薄西山的時候，在一個陰暗的街角，找到了蘇生租住的廉價房。
他不停地敲着門，直到脱漆的木門“吱呀”一聲打開，露出一張略顯驚訝的臉：“你也是來説服我上大學的？”
“對！”葉青忿忿地喊着，“蘇生，你聽着，就一個星期前，我認識了你，我才覺得你和他們不一樣。我就是一把刀，一把能把人傷出血的刀，他們都怕我，躲着我，只有你，像另一把厚實的刀，在那個雨天，用你的傘慢慢把我磨平了。要是擔心錢的話，我可以幫你，你知道的，我……”
“葉青，”蘇生打斷了他的話，“謝謝你的好意，不過我實在不能走，我要留在本城照顧妹妹，她的身體不能和我一起坐車，我必須留下。”他的聲音淡淡的，卻揉進了一絲濃黑的悲涼，“實在謝謝，不過我和你不一樣，我的青春必須要由生活決定，我沒有資本去任性，我的青春，自始至終，都要聽生活的意見，它不能被我放縱成理想的模樣……它必須和生活牽扯在一起。”
葉青一下子愣在那裏，不知説些什麼好。
“葉青……”蘇生的聲音哽咽起來，“我們的青春終要被磨到捲刃的，但你和我不同，你還能去改變生活，創造未來。其實你也不想被安排，對吧？我已經沒有隨心的資本了，但你還有，你還能好好讀一年書，考一個好大學，自己用青春去改造以後的生活……”
天上不知何時下起雨來，一滴一滴，冰涼的，落在蘇生和葉青的臉上。
x高中的兩件怪事成了人們茶餘飯後的談資。一是最有希望考理科狀元的蘇生放棄大學聯考去了本城的一家公司找了一份月薪兩三千但離家近的工作；二是葉家驕橫跋扈的大兒子葉青突然決定復讀一年高四，而且真的刻苦學習了起來。
第二年大學聯考結束的那天，陽光晴好，襯得樹上的葉子油亮鮮豔。蘇生特地抽了點空暇時間趕回x高中，從一羣或喜或悲談論着考試題目的考生中穿過。
“恭喜啊，葉青，當個好學生參加大學聯考的感覺怎麼樣？”蘇生追上一個十九歲左右的少年，露出一個明媚的笑臉。
“啊……我只是覺得，自己好像變成了從前我覺得索然無味的，放下青春去追逐生活的人了。”
“哪裏有放下？你只是和青春一起，踏上了生活的路罷了。”
葉青笑笑，伸手去口袋裏摸煙，卻意外觸到了一把小小的裁紙刀。他有些疑惑地拿出來，發現它已經卷刃了，但捲刃的地方，卻依舊在反射着金色的陽光。
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