孟子説：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。但是，古往今來，在生與義面前，真正能做到捨生取義的又能有幾人？在以個人為中心和以他人為中心面前，不顧一切以他人為中心的又能有幾人？義，有人看得重於泰山，也有人視之輕如鴻毛。但是，一個人，必須有底線，才會有尊嚴；有底線，才會有夢想。
常聽大人們講：堂堂正正做人，明明白白做事。這，不也是一種底線嗎？——做人的底線，做事的底線。但這很難把握，既不能過度放縱，也不能根深蒂固。
南宋文天祥從小就懷有報國之鴻鵠之志，發奮苦讀，但生不逢時，在他施展抱負的大好年華，南宋統治面臨危機。南宋滅亡後，元朝忽必烈甚至“三顧茅廬”，請他出相，都被他嚴詞拒絕。他一心向死，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。這樣的人，不正是在堅守人生的底線嗎？
但是，底線並不代表墨守成規，懷挾偏見。當週朝的軍隊進軍到今孟津地帶時，伯夷叔齊瞅機會跑上去，扣馬而諫，認為周武王此舉不孝順、不仁義。武王的將士聽後，非常生氣，拔出劍來要殺他們，幸被姜太公制止。姜太公説：“這是兩個講道德的人。”並要求將士不要為難他們。武王伐紂成功，天下一統為周，伯夷、叔齊認為這是件可恥的事，兩人決心不做周臣，不食周粟。兄弟兩個離開周朝的統治區，到一個叫首陽山的地方隱居下來，靠採集山上的薇菜充飢。一位婦人看到他們後説：“你們不吃周朝的糧食，可你們現在採摘的野菜也是周朝土地上生長的呀！”二人一聽，心想，這天下的一草一木都是周朝的，決定絕食等死，臨死之際，他們還唱了一首歌，歌曰：“用暴虐代替暴虐啊，還不知道錯在你自己。神農、虞舜、夏禹的盛世，忽然間都已消逝無跡，我們的歸宿在哪裏？”他們堅守底線了嗎？堅守了。但他們真正堅守對了嗎？沒有。成文規定在他們心中根深蒂固。世人謂之紂王，一個暴虐無道的昏君和暴君。天下人人得而誅之，伯夷叔齊卻只知愚昧地堅守“君臣之分”的底線，不知順應民心。這樣的堅守，這樣的底線，真的有意義嗎？
底線與犯罪兩者之間有什麼關聯？簡單。正是因為一次次的忍讓，不斷地擴大底線，才會縱容犯錯的人愈加過分，甚至違法，犯罪。
近日，一張圖片在網絡上引起熱議，它牽出了一件令人驚訝的事件：河南16歲少年強暴了一名少女，根據我國《未成年人保護法》，他是要負刑事責任的，但在雙方的調解下，以男方賠款8萬元為結果，男方家長甚至還為檢察機關送了錦旗。網友們無不譴責三方沒有法律底線甚至道德底線。我同時表示疑惑，女方就因為有賠款，對自己被侵犯表示原諒？檢察方就因為當事人未成年不夠理智，在雙方願意和解的情況下，就擴大了道德底線，就無視法律，不再追究法律責任？如此荒唐！試問，這種做法是在保護未成年被害人和侵害人，抑或是在誤導他們犯罪？是否設想過，也許侵害者從此就無畏犯罪，也許他就因此成長為一個社會敗類。這都是因為受害者與檢察方的讓步。
提到“讓步”，我們會想起一個生活中常見的角色——熊孩子。熊孩子的特點是什麼？就是”熊”，他們的”熊”在各個方面上挑戰我們的底線；但為什麼“熊”？就是因為有一對無理的熊父母。在這些父母“孩子還小，不懂事”“你這麼大年紀怎麼還跟小孩計較呢”“不就是個小玩意嗎”等等類似的語句下，我們又不得不一而再再而三地擴大自己的底線。但犯罪學的研究與實踐表明，年齡與犯罪的關係密切，犯罪年齡越小，次數越多，成年後犯罪的機率就越大。這些家長是否想過旁人對小孩的讓步，會令他們肆無忌憚，從而因為所謂的“一時衝動”最後釀成無法原諒的大錯。
有人説：“大家抬頭不見低頭見，忍一忍吧，算了。”這種價值觀念是錯誤的，也許是因為中國自古以來便是禮儀之邦，導致後人因為受文化影響，將人與人之間的感情關係看得較重。容易將他人的過錯揭過，容易一再擴大自己的底線。而反觀西方人，在糾紛中意見一但不合，直接搬出法律和你在法庭上見。怎麼説呢，這也許是我國禮儀中寬容的體現，但一昧忍讓真的不適於當今法治社會。
在生活中，人們總會讚美胸懷寬廣的人，鄙夷斤斤計較的小人。有時我們只能做後者，前者太容易原諒，太容易擴大自我底線，這隻會讓冒犯你的人毫無顧慮地多次冒犯你，甚之於對你造成嚴重人身傷害，做出犯罪行為。
擴大底線的因，導致了犯罪的果。
脾氣再好的人也會有最後的底線，如果我們觸碰了這個底線，將會失去我們的朋友，並且可能用盡全力也無法挽回，就算挽回了，也會在他心裏留下一個深深的裂縫。
我和隔壁的鄰居從小就是無話不説的好朋友，他對我很友好，什麼事都讓着我，因為他比我大了一歲，更懂得謙讓。每次我心情不好時，會有點多動症，就會控制不住自己的手，朝他輕輕的打過去，而他只是笑笑，並沒有和我計較，有時我下手重了，他也會反手輕輕的打我一下，並説“很疼的，別打這麼疼。”媽媽也常常説我不要打別人，哥哥對你那麼好，為什麼要去打他呢，但是媽媽從來都沒有改變我喜歡欺負哥哥的愛好，但是他也沒有因此而疏遠我。
直到有一次，我們的矛盾終於到達了極點，我心情非常不好的一天，多動症又犯了，他先動了我幾下，想和我玩，而我不耐煩的用手一揮，他又動了動我，我生氣的用力打了他一下，應該是打的太重了，導致他又還手來打我，就這樣我們吵了一架，並且幾天都沒有見面了。
我想：是不是我錯了，不該把情緒撒到他身上的，他可是我的朋友，我的哥哥啊。算了，我去和他道歉吧。我敲了敲門，他打開門説“又要幹什麼？”我説“哥，對不起我錯了，不該把情緒撒在你身上的，我沒有控制住，很疼吧。”
哥哥説：“既然你都道歉了，我也不和你計較了，但是這次你真的快觸碰到我的底線了。”我們最終還是和好了，但一時半會卻難以保持原來的感情了，一個脾氣好的人發起脾氣來為什麼這麼大呢？我想是因為在他發脾氣之前，忍受了你很多。
底線則是人賴以生存的基本保障。易中天認為底線比境界更重要。一個人沒有境界，頂多差勁一點，但沒有底線就會出大問題。他這樣表白自己：“我確實沒什麼境界，但我有底線，我是個“底線主義者”。更多的時候，底線都處於非常重要的境界。
眼看在如今這個物慾橫流，金錢至上的世界中，能夠堅持操守，恪守底線的人已經是越來越少，物質財富的利誘而導致的義利觀的扭曲，底線這一概念在大多數人眼裏早已蕩然無存。所以，重新拾回“底線”則顯得尤為重要。
堅守底線，是實現自我價值的必要保證。
春秋亂，諸侯戰，烽火起，悲歌響。這是萌生野心的時代，亦是成就梟雄的時代，同時這更是文化思想無上繁榮的時代。青青子衿於亂世之上堅守本心；於追名逐利之際提倡克己復禮；如此才得以憑微弱之軀而名垂青史，成就經世不絕的傳奇大儒！“先義後利，捨生而取義”，孟子一席話成就了自我，更造就了中華民族千百年來優秀的民族品格。正是因為他們在亂世中守得住底線，守得住本心，才能在時代的青史黃卷上留下如此濃墨重彩的一筆。
堅守底線，是有價值人生的終生追求。
人生在世，有所不為，有所必為！紛亂官場，利慾薰心，古往今來的文人墨客們，無論是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”還是“人生如雪淡如菊”亦或是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，都為了讓自我這一顆怦怦跳動的赤子之心不被污泥濁淖所沾染。每個人的人生追求皆大不相同，然而無論是陶淵明或是李白都選擇了適合自我的方式遠離朝政，隱身阡陌之間嗅幽幽桃香，品淡雅香茗；或置身瓊宇之巔過今宵有酒今宵醉的快意人生。正是因為他們有着高尚的情操以及人生追求，才不願被世俗所惑，打破底線，而是選擇堅守自我！
堅守底線，對社會發展具有深遠影響。
中世紀的歐洲，在那個宣揚着人文主義精神，商品經濟飛速發展的先進禮貌社會中，上至統治者，下至平民百姓，無一不唯利是圖。導致了政治的黑暗，人形的扭曲，社會發展進程也呈現倒退之勢。一個人不堅守底線，一羣人不堅守底線，以至於一個高度發達的禮貌沒有了底線，對社會的影響更是不可估量且慘痛的。
舍義取利，非吾之所願，更為吾之所恥！
身處當代，我們應以史為鑑，樹立起正確的價值觀、義利觀，做一個有操守的人，做一個堅守底線的人，以此實現人生價值，且為社會創造價值！
江南細雨夜，手捧一壺香茶，聽窗外雨聲滴滴答答，閲手中萬卷詩集，品古今文人墨客，各領風騷。輕合書卷，我不禁想問：心靈的底線是什麼？
我不知道你是以何種心情何種腳步來到汨羅江邊。身居廟堂之高，心懷社稷蒼生，懷國傷時。但卻，奸臣的陷害，君主的昏庸，一步步將你推向流放沅水、湘南之境。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，已處江湖之遠，傷心繫國運，魂牽楚都；仍想着實現忠誠為國，造福百姓的宏圖大志。嗟乎！只歎那秦軍的狼煙不知你的心意，不然它也會阻撓郢都的沉淪吧！“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”——這是怎樣的一顆心啊？這是一顆飽受折磨、歷盡滄桑的疲憊之心。當你知道這一切是你無可挽回之際，你選擇了葬身波濤洶湧的汨羅江中，選擇了與日月爭華，也選擇了堅守心靈的底線——對國家真摯的忠誠。
我不知道你是以何種心情何種腳步來到貝加爾湖邊，你手握着那根已經掉光了毛的持節棒，傲然立於茫茫雪原之中。曾經有人這樣評價過你：“蘇軾是中原歷史上最有節氣的人”。十九年異國他鄉，那苦苦的愛國心只化成無盡的思念，多少夜裏以淚洗面。面對這匈奴的威逼利誘，你沒有恐懼，也沒有驚羨，而是很平靜卻很堅定地堅持着大漢氣節，拒絕折節叛國，甘願與羊為伍。地窖冰冷，你咽白雪齧氈毛；北海荒遠，你“掘野鼠藏果實而食之”。——這是一顆怎樣的心？這是一顆令人敬畏、堅貞不屈的愛國之心。他用赤膽忠心奏響了千古絕唱——富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，更奏響了一首堅守心靈的底線的交響曲——永不隨歲月湮沒的民族氣節。
心靈的底線是我們做人的基石，是處世最起碼的原則，也是人們安身立本、維護自尊的法寶。
讓我們點亮心中的明燈，堅守做人的底線，共築美好的未來藍圖吧！
底線
每一道刻痕，都意味着公平；每一聲呵斥都代表着底線。
——題記
春日的第一抹光輝穿過小街，光明照耀着這個不起眼的房間。老人端坐在窗前的桌子上，專心致志地製作着稱杆。雖然這個手藝已不流行了，可老人依舊專注，如同一位大師雕琢着他的作品一樣。嫻熟、老練而又沉穩。我坐在他的身旁，靜靜地端詳着，一如小時候。
老人出生在一個木匠世家，從小就學習秤桿的製作。此刻70歲左右的他，與秤桿為伴已有六十個年頭了。平常的時候，老人是和藹的，尤其是對我們這些小孩兒。這天給幾顆糖吃，明天給個小木頭玩意兒。哄誰都像哄自我的孫子孫女。而作為資歷最老的小跟班，我更是有幸，能夠被允許在他勞作時學習一下。
老人一輩子以秤桿為生，他對秤桿的製作要求十分嚴格。
作為一個老木匠，閉上眼睛，長長短短的木棍一提，準心在哪裏，兩道痕之間間隔要多遠，他都瞭然於心，分毫不差。但他從不這麼做，而是像國小徒一樣，拿着木製標尺，一道一道地比對。並且標尺，五年一換，為的是防止標尺隨時光流逝而產生誤差。作為他的國小徒，在一旁觀摩的我明白了：“對自我的活兒，必須要嚴肅認真。”老人做事的態度，在那時的我心中種下了一顆叫“底線”的種子。
老人是這麼做活兒的，也是這麼做人的。他就像秤桿那樣正、直。常聽老一輩説，以前，總有人趁着月黑風高夜，提着大包小包的東西，鬼鬼祟祟地走進那間小屋。沒過幾分鐘，人就踉踉蹌蹌地跑出門。而後，禮物被奮力從屋裏扔出。“砰”的一聲，合上大門。而他，拿着刻刀在秤桿上用力地戳出準心，一臉的憤怒：“怎樣會有這樣黑心的人，利益薰心阿，怎樣就這麼想要黑秤，不就應公平經營，誠信待人嗎？”
這位正直的老人以他的言行讓“底線”在我心中生根、發芽，它長成了茁壯的規則之樹，撐起了我心靈的天空。
數十年過去了，幼稚的孩子長成了少年，老人的面龐更加蒼老。可是秤桿上的每一道刻痕意味着公平，每一個聲驅逐黑心客人的呵斥，始終召喚着人心的底線！
當“生”與“義”不能得兼，當愛情的獲得須以自由作為代價，當金錢的浪潮撞擊着道德的堤岸，當齷齪的“偉大”遭遇高尚的“平凡”，我們將做出怎樣的抉擇？ 也許我們會迷茫會徘徊，但我堅信：人之所以為人，在於他那有別於動物的智慧。因為有智慧，大丈夫有所為有所不為；因為有智慧，我們終將確立並守住心中的底線。
詩仙李白，對“出仕”有着強烈的渴望，希望憑藉自己的絕世才情，真正地為百姓做些實事。但當唐王朝打着“惜才”的幌子終於接受了他，卻要他去寫些“雲想衣裳花想容”的豔詩時，他迷惘了：難道我要的就是這些？終於，他選擇了離開，選擇了繼續他那於青崖放白鹿，於軒轅台觀雪的生活。官爵地位，無法突破他心中處世的底線。 文天祥，著名愛國詩人。面對高官厚祿和刑場殉國兩者間的選擇，他堅定地吟誦：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這，就是他的答案，擲地有聲。死亡，都無法穿越他心中那忠誠的底線。
20XX年，三個小夥子遠赴異國打工，他們可以無怨地每天工作14個小時，他們可以承受異鄉思親的煎熬，他們可以忍受病痛對身體的折磨；然而面對日本工頭對整個中華民族的極盡侮辱的謾罵，他們堅定地對他説“不”，並不顧公司的加薪挽留毅然回國。多好的年輕人啊！的確，金錢，無法突破他們心中尊嚴的底線。 105歲的南京壽星錢道康，當被某保健品廠商邀請去做廣告並承諾給予高額酬金時這樣回答：“我不去。我從來沒吃過保健品，不能説假話騙人。”多麼樸素的語言啊！老人的生活並不富裕，住在一間只有二十多平方米的簡陋小屋內，但是善良的本心，卻告訴他決不能接受這邀請。貧困的生活，動搖不了老人心中誠信的底線。
心中的底線，就是那擺脱迷霧的翅膀，就是那照亮前路的陽光。堅守心中的底線，我們將作出無悔的選擇。
法國哲學家帕斯卡爾曾做過這樣一個精妙的比喻：“人是一支有思想的蘆葦。”人的生命雖然像蘆葦一樣的脆弱易斷，但是，正是因為有了獨立的思想，人才會變得更加高貴，變得更加有尊嚴。人的高貴和尊嚴又常常會遭到生活無情的摧殘和吞噬。在心靈的底線面前，有人會委曲求全，讓污漬玷污原本尊貴的靈魂，變得醜陋低級。但更多的人會堅守自己心靈的底線，捍衞它的神聖，因為底線是做人的基石，是處世最起碼的原則，也是人們安身立命、維護自尊的法寶。
南宋末年，北方的元軍長驅直入，兵臨臨安城下，身為丞相的文天祥組織軍隊堅決抵抗，失敗被俘後，元軍勸他投降，他寫下了一首《正氣歌》，其中有兩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”在他看來，人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死，還是為民族大義而死？他選取了後者。後來文天祥被拘囚在北方一個陰濕的地牢裏，受盡了折磨，元軍多次以高官厚祿為誘餌勸他投降，但他堅決拒絕，最終被殺害了。這位民族英雄心靈的底線告訴我們：“士可殺，不可辱。”
可是，隨着歲月的流逝，那些光輝的生命似乎也在逐漸消失，再也無法展現出往日的流光溢彩。是的，或許心靈的底線已經被人們當作廢品一樣賣了出去。當韓國老闆威脅中國僱員時，有些人屈服了，紛紛跪倒在老闆腳邊。令人驚喜的是，還有一個孫天帥毅然站立着，義正辭嚴地訓斥老闆的無理行為。令人悲哀的是，只有一個孫天帥用行動昭示着人的尊嚴，中國人的尊嚴，中國人的底線。當越來越多的人裝病裝殘跪在路邊，靠出賣自己的尊嚴換取幾個硬幣時，我不知道他們有沒有心靈的底線；當越來越多的職員點頭哈腰伺候老闆，甚至當眾下跪來訓練所謂的“業務素質”時，我不知道他們的心靈底線在哪裏？當越來越多的中國人崇洋，被外國人罵作“哈巴狗”仍滿臉笑容照單全收時，我不知道他們的心靈底線有多高？
佛家雲：“人人皆是一株妙法蓮花。”人聖潔，人高貴，人之所以為人，因為人有心靈的底線，人有靈魂的準則。人，一路走來，即使路邊有再美的風景，也不忘乎所以，拋棄自我的心靈底線。請以前輩們為榜樣吧，沒有比人更高貴的物，也沒有比把持心靈底線更聖潔的事了，因為高貴，所以更應無畏！
當生命受到威脅，你是否會妥協當個人不被社會所容納，你是否會彎腰當尊嚴受到踐踏，你是否會屈膝當承受不起生命之重時，你是否會放棄心中的底線不，心中的底線在任何時候都不能放棄，它是做人的基石，它是處世的準則，它更是維護尊嚴的法寶。
漫天飛雪，天寒地凍，蘇武始終沒有向敵人投降，因為心中的底線是他做人的基石。任黃沙飛揚，帶不走他的堅毅；任嚴刑拷打，折不了他的忠貞。他心中的底線始終在告誡他：要忠於國家。威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫。或許放棄底線能夠換來榮華富貴，或許改變底線能夠得到高官厚祿，或許……但這一切與做人的底線相比是多麼的渺小，多麼的卑微。守住底線，儘管蘇武大半生與羊為伴，生命在黃沙中漸漸消磨失去光彩，可是他贏得了心靈的安寧，贏得了後世的敬畏。
孤獨的樹，蕭瑟的風，莊子寧做塵世外的月亮，冷眼看世間，他的底線也是他的處世準則。既然世間混沌得容不下一絲澄澈，又何必苦苦尋求救世為民反而污了自我呢逍遙也好，脱俗也罷，在他看來，自我只是在偌大的世界裏，選擇生存的適當方式，無需招搖，也不憤世嫉俗，寧靜存在於內心，無形的底線是他心中的一杆秤。這樣的為人、這樣的處世準則只因那無形的底線。
飢寒交迫，毅然拒絕施捨，朱自清不為物質所動，因為他心中有尊嚴的底線。戰火紛飛，資源緊缺，或許很多人只是想着活下來，而將人格、尊嚴拋諸腦後，然而朱自清的內心底線卻時時提醒他：尊嚴比生命更重要。朱自清的底線維護了他的生命尊嚴。鄧小平秉持堅決維護國家主權之底線，一次次同英國方面艱難、激烈地談判，最終維護了中華民族的尊嚴。我國的維和部隊奔走在中東、亞非的世界爭端交鋒之地，竭盡全力維護人類和平，平息爭端和戰亂。維護人類禮貌的底線助他們捍衞人類禮貌的尊嚴。
每個人的心中都有無形的底線，它是做人的基石，是處世的準則，是維護尊嚴的法寶。請尋求適合自我的底線，應對激流、險阻，更請守住自我的底線！
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