原點，就是一個人最初的起點，最初的方向，最初的夢想。正如設計迷宮的商人所説：這座迷宮其實就是一面鏡子，他可以照出你內心的目的，方向和慾望。其實迷宮的入口就是出口，這啟示我們，要想走出心靈的迷宮，就必須回到心靈的原點。那麼，如何才能回到心靈的原點呢？
回到原點，我們需要擺脱名利的羈絆。當我們一味追名逐利時，我們的雙眼已經被名利所矇蔽。修齊治平是儒家士人的理想人生，可是在這條理想大道上，有多少人蠅營狗苟，説違心話，做違心事，無所而不用其極。陶淵明正是看透漆黑的官場，毅然決然“不為五斗米折腰”，脱離官場，種豆南山，飲酒賦詩，好不自在。詩仙李白正是看透了宮廷的黑暗而高吟“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，逍遙自在於白鹿青崖之間。陶潛李白李正是回到原點，方得心靈之自在。
回到原點，我們需要做真正的自己。明代思想家李贄提出絕假純真的童心説，指出童心就是真心。可是現實中，有多少人利慾薰心，心比海深；道貌岸然，心如蛇蠍。他們失卻真心，整日裏機關算盡，結果反誤了卿卿性命，到頭來後悔不迭。而一海之隔的宮崎駿，這個日本老頭為何能做出讓全世界少兒都心動的動畫片？原因就在於他那顆赤子童心。他厭惡算計，內心始終保持着童真。他凡事都按照自己的真心來做，一舉一動都是真實的自己，絕無造作。李贄宮崎駿正是回到原點，才擁有了一顆真心。
回到原點，我們要找尋真正的幸福。時代在進步，我們總在追求更快更高更好。可是幸福卻總想沙漠中的海市蜃樓，越接近，越遙遠。自從瓦特發明了蒸汽機，人類進入工業化時代，生產力發展了，物質財富更充裕了，可是人們並沒有比原來更安靜悠閒，相反卻更加浮躁了。據調查，世界人均幸福指數最高的國家不是英美，不是日韓，而是內陸小國不丹，一個經常被世人遺忘的國度。他們經濟雖然不發達，可是人們卻十分幸福。佛經有梵志獻花一事，佛祖讓梵志放下，梵志放下了鮮花；佛祖又説放下，梵志不得其意。佛祖説，你還要放下內六根和外六根。佛祖所説的放下就是放下慾望，迴歸原點。老子曾問：心靈純潔，無所掛礙，能如嬰兒乎？迴歸嬰兒，就是放下慾望，回到原點。唯如此，人生才能幸福。
回到原點，是真正的智慧。我們唯有擺脱名利的羈絆，做回真正的自己，方能找尋真正的幸福，體驗到人生的真諦。回到原點吧，惟如此，方能走出心靈的迷宮。
如果你問我原點是什麼的話？現在的我會回答：原點是人的本性。“貪、嗔、痴”。我們時常想着去掙脱它們，逃離它們，但往往稍有不慎一下子就會回到原點。貪，指的是對順的境界起貪愛，比如冬日裏的賴牀。當鬧鈴響起時相信沒有人會拒絕再在被窩了暖上五分鐘，但往往再一次睜開眼睛的時候，分針已經走了一圈了。然後就是遲到，要遭受上級或老師的責罵，而自己也會怨恨自己的貪睡，心情會變得很糟糕從而影響了一天的效率。這對於我來説是一個很無解的問題，因為自己也很貪睡，經常都是早午飯一起吃的。
但是我很少誤事，跟別人約定早上七點，就算再困不等鬧鐘響我也會在六點的時候驚醒。究其原因，我想大概是一份為他人着想的心情吧！怕浪費別人的時間。所以道理是相通的，當你起了貪念的時候，多考慮一下這會對別人對社會有什麼影響，儘量做到不要去影響別人，這或許是一個克服貪念的好方法。嗔，對逆的境界生嗔恨，簡單來説就是抱怨。
抱怨的本質其實是執着於事物的定義，比如韓劇裏的男女主角剛剛相愛，男主角卻被發現有着腦瘤晚期，只剩下三個月命。
這種時候女主角就會痛苦流涕抱怨命運的不公，好不容易相愛卻要説再見。如果這個時候她機緣巧合像電影《lucy》裏面的女主角一樣把大腦開發到100%，她會發現其實他男朋友在某種意義上是活着的，這樣她也就沒有什麼好抱怨的了。再者富足的情況下，人是比較不會抱怨，比如你剛領了三千塊工資，一下就被小偷偷走了，這個時候人是很難不抱怨的。但如果是李嘉誠不見了三千塊，我想他連意識到的機會都沒有吧！又何來抱怨。從這些比較極端的例子來看，我想不抱怨要做到的是變通，以富足闊達的內心去面對逆境。
五祖説：本來無一物，何處惹塵埃呢？痴，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。其實簡單來説就是三觀不正啦！這在微博真是體現地淋漓盡致，“公知”與“五毛”之間的罵戰每天都在上演，他們好像也樂此不疲。怎麼樣才能做到三觀正呢？對待一件事物的時候，人要從六個角度去看問題：自己，對方，旁人，社會，歷史，自然。能夠這樣子去看問題的人，很難會被説三觀不正。這就是我對原點的看法，但好像走題了耶！這分明寫的是不要回到原點嘛！
生活就像一個畫在座標軸上的圓，圓心在原點。我們順着這個圓的軌跡轉啊轉，有的人半徑越走越小，離生活的原點越來越近；有的人卻把半徑越走越大，離生活的原點越來越遠。這個原點是什麼？是情感。我們不斷奮鬥與拼搏，獲取知識、財富、健康等，不都是為了讓自己在情感上多滿足一點，多點幸福感嗎？
情感是原點，是座標中心，可生活怎麼就離它越來越遠呢？學生埋頭苦讀，眼裏充斥着數學公式、英語單詞，對他人與社會卻漸漸變得冷漠；父母拼命賺錢，為孩子提供更優質的生活，與孩子的交流卻少得可憐；白領日夜加工，為事業拼搏，連回家的路都快要忘了……太多的慾望讓我們有了太多的渴求，太多的渴求給我們帶來了太大的壓力。沉重的負擔讓我們只顧埋頭前行，或許我們連轉身看一下原點的勇氣都沒了，因為我們恐懼於發現我們離它是多麼的遠！
但是，當家變成只是休息的旅館，當朋友變成只是過節時互相問候的對象，當家人變成同一屋檐下的“室友”，當關愛只意味着給錢，當成功只意味着升職，當我們把一切的情感都物化時，我們與機器人何異？或許我們可以用樓房車子暫時掩蓋自己的空虛，或許我們可以用燈紅酒綠的生活暫時藏起自己的孤獨，可總有一天，遠離原點的生活失去了向心力，便會把我們甩得遠遠的。所以，還是回到原點吧！還是關注一下自己的情感吧！
回到原點，不是放棄一切名利，不是退出所有奮鬥，而是讓我們謹記追逐名利、拼搏奮鬥的目的，當物質的東西與情感相沖突時，應注意生活的原點是情感而不是物質。學生埋頭苦讀時應帶有社會責任感，對他人與社會具有人文關懷；人們工作奮鬥時應關注親情、友情、愛情，真正讓自己的心飽滿和充實起來；甚至人們在準備犯錯時，也應明白之後的愧疚所帶來的痛苦，是多少物質都無法彌補的。這樣，我們才能回到原點，回到生活座標的中心，回到生活的根本。這樣，我們才不至於生活得那麼痛苦。
邁入21世紀的第二個十年，廣東提出要建設幸福廣東，在經歷了GDP的迅速增長後，廣東開始關注人們的幸福感，關注人們的情感，這樣，也正是回到了生活的原點啊！
但願在這樣的潮流下，普羅大眾也能開始關注自己的情感生活，把自己生活的半徑越拉越小，最終回到生活的原點吧！
阿拉伯人品茶有三道：一道苦若生命，二道甜若愛情，三道淡似微風。——題記陶淵明自山林出，寒窗苦讀十餘載，常夜以繼日，韋編三絕，終入仕。致陶淵明：面對偌大的朝堂，你滿心歡喜，以為走出了庶子的原點，正向着兼濟天下的終點邁進。但是當你僅僅跨出那幾步，你才意識到，你所處的不是實現夢想的天堂，而是吞噬抱負的地獄。於是你回到原點，從苦到甜，你在思考。你如同茫茫黑夜中迷失方向的飛蛾，努力尋找身邊或許存在的微弱光芒。而當數年無果的探索一點點澆滅了他的希望之火時，他停歇了。
但他並沒有放棄，因為人是一棵有思想的蘆葦。他在思索曾經的種種努力、種種嘗試，在他緊蹙的眉下，犀利的目光透視着自己人生的路線：讀書之艱、入仕之喜和陷入泥潭的掙扎。這是他和所有士子們的人生，將來，他將何去何從……終於，你眉間的烏雲散去，一種豁達油然而生，一條清晰的道路浮上心間；從原點出發，一直在朝着“修身、齊家、治國、平天下”的目標攀登，你奮鬥過、成功過，也迷惘過、失敗過，但這是真正的人生。你經歷了人間世事，一直在做別人眼中的“你”，而現在，經歷了一切的你最終還是迴歸到了原點。因為你知道，自己是陶潛，你是雲中的潛龍。無需理會那混亂的朝堂，你不屬於那裏你出自山林，自當迴歸其中。你再一次回到原點，從甘甜中體味平淡。一身正氣，兩袖清風，你何必為五斗米折腰？
去便去，留也無意，官場只不過是小人的聚集之地，而云中之龍卻是林間隱士、月下詩人。回到原點，終南山下五畝田，這才是你的桃花源。劉禹錫自以為陋室之中“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，但他又怎能從這空虛之中體會出你“採菊東籬下，悠然見南山”的無盡樂趣？王勃贊滕王閣宴“氣凌彭澤之樽”，但年少輕狂的他又怎能體會到“此中有真意，欲辨已忘言”的意境深遠？你歷盡滄桑，回到原點，這心境又豈是隻會談笑鴻儒的劉禹錫可比？你幾經沉浮，看透世事，又怎會只有王勃乏力的一句“舍簪笏於百齡”？回到原點的你釋然了，你從平淡中悟出了生命的本源。屈原放逐，他縱身一躍便走向了終點；四面楚歌，霸王的長劍一揮也走向了終點。而唯有你，在同樣黑暗的官場，聽着同樣危險的四面敵聲，用一個華麗的轉身，回到原點，走出一片新的天地。世間才少了一個碌碌無為的政客，多了一個名在千秋的逸士！勘破，放下，自在，回到原點，新的夢想從這一刻起揚帆起航！
小偉原本是個活潑的孩子，愛跑，愛跳，愛打鬧。有一天，他貪玩與小夥伴在巷子裏耍弄風箏，見風箏纏在高壓線上便毫不猶豫地爬上去取，結果觸電失去了知覺。醒來後，小命雖保住了，卻從此沒有了雙手。
小偉因此淪落成一個殘疾人。學也上不了了，整日在家裏頹廢茫然，還常常無端大發脾氣。沒有雙手，便不能自己吃飯、穿衣，不能打球、寫字，活着還有什麼樂趣呢？小偉成了一個事事都需要旁人幫手照顧的小“嬰兒”，人生彷彿回到了原點。
可是生活總得繼續啊，父母於是想盡一切辦法來鼓勵他。“看看這個叫雷慶瑤的的‘感動中國’人物，她和你一樣因為事故失去了雙手，可是她用那雙腳學會了吃飯、寫字，甚至還會騎車、游泳。她可以成為你的榜樣啊！”小偉看着電視裏雷慶瑤為眾人演示自己的“絕活”，不禁為她的樂觀開朗所感動，心中也有一股熱血直湧上來。回到原點又如何？自己怎麼就不能像別人一樣重新出發呢？
第二天，小偉開始練習用腳夾湯匙舀飯。他艱難地把雙腳曲到飯桌上，用趾頭笨拙地夾起湯匙。這時他想起了小時候媽媽不厭其煩地教他用手拿湯匙、拿筷子，不禁湧出一股熱淚。用手和用腳，本質都是一樣的，都需要從頭開始練習。回到原點，有什麼可怕的？
一個月後，小偉已經可以比較熟練地吃飯、穿衣了，他開始新的訓練——翻書、寫字。在失去雙手以前，小偉本是一個頑皮的學生，不愛看書，不愛寫字。而現在，小偉看着書本、筆，卻有一種久違的感覺。他坐在地上，用腳翻着書看，油墨那清新的味道使他忘記了因過多練習而痠痛的肌肉。小偉隨後用腳趾夾起筆，笨拙而堅定地學習寫字。他想起剛上一年級時，老師耐心地教他拿筆的情景。有這麼多關愛自己的人在身邊，回到原點，重新出發，有什麼難的？
眼下，小偉又回覆到活潑的個性，不同的是，多了一份成熟。“地球是圓的，哥倫布轉了一圈也回到了原點，但卻收穫良多。”他説。
天天忙碌於世間俗事，大家是不是煩了累了？處在這角逐萬千的社會中，大家遍體鱗傷，血流不止，日漸遺忘了生活的原點。
我認為生活的原點應該是自然與文明，來自於自然，又因文明而異於生靈。所以，在充滿挑戰和魅惑的生活面前，在充滿坎坷的歲月征途中，假如你迷失了前進的方向，那樣請記得回來，回到原點。
當你工作累了時，記得要出去走走——可以去爬山，在山頂上等待着太陽衝破雲層的妨礙，露出光輝的那一瞬間，感受心的律動和大自然的靈氣，叫你的心回到原點，《岳陽樓記》中的“經綸世務者，窺谷忘反”寫的就是這個意思吧。
在這紛繁複雜的社會中，大家的身心難免不會沉醉於燈紅酒綠之中，回來吧，回到文明的原點，擁抱書籍，浸潤其裏，讓書的清泉洗滌大家那蒙上陰影的心，在瀰漫着油墨香的文字中，品味生活的細緻與漂亮。回到文明的原點，讓大家感受悠悠的心理，理性的智慧，與博大的心胸。
讓大家沐浴書海，於塵土埋沒的歲月中汲取到生活的智慧；讓書裏的思想像天上落下的甘霖，洗滌大家那顆污濁、顏色黯淡的心。讓大家重獲生機，小草開於心田，鮮花盛於心間，讓大家回到文明的原點，重新感悟生活，感悟生命。
在面對無休止的角逐時，你的心是不是也會浮躁不安呢？那樣讓大家拾掇拾掇這顆浮躁不安的心，回到自然的原點吧。從碌碌風塵中退出，把自我交給大自然，領略那“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”的淡定，領略那“蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥”的雄偉，領略那“相看兩不厭，唯有敬亭山”的趣味。讓大家把身心交給自然，去感受那人性剛開始的真善美。來吧，回到自然的起點，盪滌心靈的塵埃，為心靈探尋一片棲息的淨土。
原點是人類生命的源頭，是人類精神的起點。讓大家回到原點，同意自然和文明的洗禮吧！
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