就這樣，兔子跟十幾個人説了那“咕咚”一聲。這可引起了很多人的爭議，有的説：“兔子説掉炸彈了，我得去一看究竟。”
而有的説：“兔子説掉手榴彈了？我怎麼那麼不相信呢？得去看看！”
大家來到海邊，只見風平浪靜，沒有像兔子説的那樣。大家都非常奇怪！
馬大爺問：“兔子，你説的炸彈在哪兒呢？”
“我……我……”兔子嘟嘟囔囔的説不出話來。
被馬大爺這一問，所有人都熱火朝天、七嘴八舌的議論起來。“難道兔子説謊了嗎？”“怪了！兔子説的炸彈呢？”……
又一聲“咕咚”將大家的聲音都蓋住了。“咦？這是什麼聲音啊？”貓小姐一邊拍打着自己身上的水滴一邊輕輕的説。接着，又連着好幾聲的“咕咚”響了起來，大家定睛一看，原來是海邊椰子樹上的椰子熟透了，落到了水裏。
真是踩着麻繩當蛇——大驚小怪呀！
明媚的陽光灑在正在海邊渡假的兔子身上，“啊！好舒服呀！”兔子悠然自得的説。突然，“咕咚”一聲，驚醒了正在做美夢的兔子。
“啊？嚇死我了！是什麼聲音啊？”兔子疑惑不解的説。説時遲那時快，兔子趕緊去號召大家來一探究竟了。
“驢大哥，驢大哥，快去看看吧！我睡覺的海邊掉炸彈了！”兔子向驢子説道。
“鹿小妹，鹿小妹，快去看看吧！我睡覺的海邊掉地雷了！”兔子向小鹿叫道。
“馬大爺，馬大爺，快去看看吧！我睡覺的海邊掉手榴彈啦！”兔子向老馬喊道。
民工脱掉鞋子赤腳去上公家的廁所 ，有人質疑，有人感動。那麼，此舉是否真的小題大做了呢？
個人認為此舉並非小題大做。在當代社會，許多報道反映，民工在為公家幹活時，濫用公家的水電等各種資源的現象層出不窮，甚至一些公家僱傭民工後發現，自己的家當已被掃蕩光了。
小現象，卻折射出大問題。這反映了在部分人心裏，心中的天平更多是傾向於自己，而他人的砝碼卻相對較少。因而在這部分人的思想或行為方面，更多地優先考慮到自己，而缺乏為他人考慮，進而造成一系列的悲劇。
然而，六十多歲的民工易師傅，脱鞋進公家的廁所，這不僅是他優秀品質的體現，更體現出人與人之間互相尊重的基本點，尊重並非要多麼崇高，只需着眼於身邊的小事。有人質疑此舉是否小題大做。那麼，試想，一幢高樓大廈裏遍地是腳印，高樓大廈與草地又有何區別呢？
因此，民工易師傅的脱鞋之舉，並非小題大做，只是在適當的地方，做着少有人能夠做到的事。
更進一步説，這是否就是對民工的歧視呢？答案當然是否定的。康德曾説過:“道德律令，位我心中。”每一個個體，不管是聖人也好，普通民工也罷，都應留意自己的言行是否符合道德的需求，我們不是聖人，我們或許無法做到百般崇高，但如果每一個如此普通的我們都留意自己該留意的事項，那麼，我們的社會離大同社會還會遠嗎？
知人者智，自知者明。只有我們都留意自己該做的事，明白自己需遵守的道德律令，我們的社會才會更加光明。成龍是大明星，但他每次上完廁所，都會用紙把座廁周圍擦乾淨，感動的一瞬不需要多麼驚天動地，只需那一微妙的舉動就足矣。
泰戈爾如是説：“那些把燈背在背上的人，他們的陰影投射在自己面前。”如果每個人都把自己的利益背在自己的身上，而忽視他人的利益，那麼，璀璨燈光照耀下得到的也只是自己的陰影，所有的陰影將籠罩住我們生存的環境。
故而為了營造一個光明的世界，只需每一個遊客注意自己的行為舉止，不再有“到此一遊”的標記，只需每一個民工，做好本分，讓公家安心，讓自己舒心，只需每一個個體做好應盡的事，這並不是小題大做，這只是做到權衡自己心中的天平。
莎士比亞説：我們的罪惡接受我們善行的洗禮”選擇從善，選擇從小事做起，我們將會變得更加完善。這是個體層次。在整個社會方面，崔衞平如是説：“你所站立的地方，正是你的中國，你怎麼樣，中國便怎麼樣，你光明，中國便不黑暗。”所以，讓我們都做好本分，擺好道德律令的天平，當民工脱鞋這舉不再有人質疑需要如此感動的時候，也是整個社會更加光明的時候！
平均每天都會有國小生打架，多佔男生。如果比喻男孩子，我可以説是一個彪頭大漢，為什麼會打架呢？其實是開玩笑引起的。比如一個男生故意搶另一個男生的物品，毫無疑問，這個男生就會去追他，可是時兒一長，那個男生就耐不住了，“血戰”就此爆發……
我也是個男的，我也懂得男生的性格：好動，好勝，好鬥。為了能阻止這種不應該的小題大做，我夜以繼日地朝思暮想，終於有所解答：寬容一切，適而可止。
如果一個人故意跟你開玩笑，你應該儘量容忍他的行為，實在忍不住了，就用兇惡的，仇恨的目光望着他，並嚴厲地對他説“不和你玩了哇！”“再弄我就告訴老師！”等警告語言。
如果你想跟你的好友開玩笑，就需要“先三思而後行”，並且在開玩笑的`過程中要適而可止；在面對一些內向，自卑的男生，儘量不要開玩笑。
一個人做了事，自己認為此事非大，而和尚敲鐘——得過且過。我們要認真對待每一件事。如果做錯了事，不但要向受害者道歉，還要好好反省，萬萬不可一錯再錯，這樣會遭到報復，人的力量往往來自於發怒。
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