大學聯考作文寫作時，一般有以下缺點，主題不明，問題嚴重，思考的條理不好，邏輯不夠，內容浮出水面，但是歸根結底，這些問題的本質是為了在考生寫文章時取得高分，心中沒有讀者，缺乏對話的對象，也就是説，考生完全不知道大學聯考作文的意義是什麼，也很難寫出打動人心、充滿靈氣的文章，因此，要寫滿分的大學聯考作文，考生必須用文字清楚地表現自己真正的內心和感情體驗，寫自己的生活。
滿分的大學聯考作文要求學生表達自己的真實心情和生活體驗，但卻佔據了考生大部分時間和精力，考生缺乏深入生活和社會的時間和機會，教師在寫作時注重技巧和方法，不重視生活的積累和思考，在這種情況下，考生寫的文章千篇一律，缺乏生活感情，甚至達不到讀者的立場。
因此，在最後衝刺的複習中，考生必須瞭解現在的新聞時事，特別是這幾個月的時事評論文章，這是為考生積累大學聯考作文素材，鍛鍊思考能力，從而為大學聯考作文增加生活色彩，提高實感，另外，通過閲讀時事評論的文章，考生可以在最短的時間內提高認識水平和分析能力，促使考生思考，鍛鍊考生的創作思維。
一、登錄網站
網上填報大學聯考志願要在省招辦指定的網上進行，登錄指定網頁，打開瀏覽器，輸入網報網址。指定網頁一般會印製在准考證上面。
二、輸入用户名密碼
用户名是考生大學聯考准考證上的14位報名號數字，第一次登錄網上報名系統的初始密碼是身份證號碼，輸入用户名和密碼後即可登錄網上報名系統。
三、填寫基本信息並修改初始密碼
大學聯考考生應仔細閲讀網上填報大學聯考志願的流程和注意事項，瞭解操作流程和相關要求以後再填寫住址、電話等重要信息。
考生在第一次登錄網上填報大學聯考志願系統時，一定要修改初始密碼，如果不修改，就會自動返回到上一步，無法繼續往下操作。
四、填報大學聯考志願
進去頁面之後點擊“填報志願”，按自己的成績選擇不同的批次，進行填寫。填寫後最好再核對一遍，這一步尤為重要。
五、保存大學聯考志願
在填完信息後，一定要記得保存志願，只有點擊“保存”，才會存到網報系統中，沒保存就相當於沒有填。
六、複查大學聯考志願
在填寫保存之後，可以點擊“查詢志願”來查看報考的學校，大家可以隨時注意自己排名的情況，以防滑檔。
我們不妨以他為鏡。
優秀共產黨員王有德説：“這輩子我就幹一件事——治沙造林，生命不息，治沙不止！”治沙30多年，憑着“寧肯掉下十斤肉，不讓生態落了後”的拼勁，營造防風固沙林60萬畝，控制流沙近百萬畝，築起了一道東西長47公里、南北寬38公里的綠色屏障，有效阻止了毛烏素沙漠擴張，實現了人進沙退的偉大壯舉。黃沙漫天、生態條件極其惡劣的貧困林場，變成物種豐富、生態優良的國家級自然保護區。沙漠綠了，職工也脱貧變富了。建黨100週年，王有德交出了一份治沙脱貧的優秀答卷。他就是一面鏡子，是我們一代青年的鏡子，我們應該以他為楷模，畫好人生的自畫像。
我們不妨以她為鏡。
優秀共產黨員、全國脱貧攻堅楷模張桂梅為了貧困山區的教育，即使倒在講台上，長眠於華坪的沃土之中，也無怨無悔。為了改變山區母親素質和促進教育公平，張桂梅創辦了全免費的女子高中，使1600多名貧困家庭學生圓夢大學，打造“輸血式扶貧+造血式攻堅”的扶貧機制。她説：“當聽到學生大學畢業後能為社會作貢獻時，我覺得值了。她們過得比我好，比我幸福，就足夠了，這是對我最大的安慰。”
站在“兩個一百年”奮鬥目標的歷史交匯點上，我們要學習“張桂梅精神”，學會在做小事中鍛鍊做大事的能力，奮鬥、無私、奉獻，在平凡的崗位上書寫不平凡的人生。
在建黨100週年，面對王有德和張桂梅這兩面鏡子，讓我們來給自己畫像：我們是不是這樣的人？我們想不想成為這樣的人？我們要不要、該不該成為這樣的人？我們怎樣做才能成為這樣的人？
面對這樣的鏡子，思考着這樣的問題，讓我們為自己畫像，畫好自畫像。
我的發言完畢，謝謝大家！
猶太王大衞在戒指上刻有一句銘文“一切都會過去”。是的，沒有什麼可以永存，最宏偉的大廈最終也不過化作歷史風塵中的一把碎土，但我們創造過的思想與美，卻在它們的載體與軀殼湮滅後，化作歷史風沙中的一抹餘香，纏繞亙古，永不逝去。
當年左光斗被魏忠賢殺害後，他的喉骨被命令磨成粉，隨後魏忠賢一飲而下。連喉骨也徹底地碎了，魏忠賢才徹底放心了，如此，你還如何再上書、進言？他卻不知，自己飲下的，是一生的恐懼。那東林黨人的傲骨不滅，他們的靈魂成為奸惡之人永遠的噩夢，也幻化成為歷史一曲永恆悲壯的絕響。
是的，一切都不會過去。形式的過去預言着內涵的永存。
而今，在這個身邊風景迅速變化的時代裏，你是否曾聞到，那風中的餘香？古龍曾説，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人的地方就有傳承與遺留。有那麼多人感慨的無非物質文化遺產的喪失，於是他們迫切地想重建，想發揚光大。如此並沒有錯，只是有許多的文化，它隨着歷史的雲煙，早已很難在當今世界坐上一把輝煌的交椅。它們的位置，應當成為風中的淡淡香氣，人們精神家園的盆景，在無聲中滋養與温潤我們的感情。那些遺忘是必然的啊，傳統的審美，或是略帶迷信色彩的習俗，它們其實從未在我們身邊消散，只是硬性地想換回轟轟烈烈的紀念形式，我們才反會感到它們逝去的姿態。
並且一切都能，都值得成為那風中的餘香。逝與留的辯證正是自然與歷史最智慧的斟酌。當表面隨着風沙漸漸融化，那內核也正緩緩顯露它的精華。時光逝留的沙漏，更能讓我們看清一樣事物它真正的價值。大西北的敦煌，曾經的飛天完整而清晰，但對畫上它的人，它只是壁畫；如今的它雖乾涸百孔，卻更能承擔歷史的厚重，真正的傑作，必是經過歷史風霜的淘洗，然後逝去了一些，卻更餘留了真和美。
我們這個時代，是否想讓後世回望的時候能找尋到如此一些不滅的精魂？那就讓文學的泡沫，讓市場的包裝淡去些吧，它們，只會在風中逸散。
一直難忘的一次畫展，是新興的畫家自辦的，朋友看到一幅畫問我，那究竟是傳統畫風還是後現代的？我看着那幅畫，很温暖。
那一刻，我彷彿聞到了風中的餘香。
古人有言：時光似箭日月如梭，確實是這樣，感覺時間都是在不知不覺中逝去的。回首往事，人們總會錯愕，追悔也好，感慨也罷，留的還是留，去的終究去，作為當事者的自己也必然是時間的一枚棋子，隨着時間的洪流而動，直到若干年後抵達終點方休。相信不少人，喜歡用暮然回首四字，有恍悟之隱意，多少有些做作，呈現給別人的暮然回首是如出一轍的，人們只會去聽，去結合着傾訴者的話想象自己。
與人交心，心自然是釋放開的，其實交心交的也是片面的，很少有人會將自己全盤托出。再深入些，我發現這種交心也並非可以釋放自己的不安和壓抑。換句話説，它甚至會加劇不良情緒的蔓延和擴散。
心理是難琢磨的，因為它是感性的，用理性去詮釋感性是極其幼稚的舉措。因為感性包括理性在內。即使再權威的心理學書籍也是由人來創作的，人即是感性動物，既然是感性動物，去用一套邏輯理論研究心理還是未免有些牽強的。
再把話題轉回來，接着來談時間。我相信，不少朋友都會有這樣的感覺，時間過得很慢，那我就敢斷定，你生出那感覺時的處境是枯燥的，無趣可言。繼而，又生“磨”時間的念頭，找些安慰自己的話，比如狀態不佳，被煩心的事所困擾，諸如此類。自己給自己找理由是最堂而皇之的，那是因為決策者和接受者均為自己。時間就這樣被磨耗去了，回憶越來越豐滿，現實越來越骨感。這是一個兩級效應，咿呀學語時基本沒什麼回憶可言，耄耋之年時就可以把回憶當做一部書來翻。我們處在中間偏上或偏下的幸運位置，有回憶可品味，亦有現實可探索。這種幸運我們可以這樣理解：舉個例子，我兒時在家種過一棵核桃樹，種的時候如拇指粗細，現在聽説已經長到碗口粗細了，我又聽説，那棵柿子樹近幾年結了不少柿子，味道甜的膩人……我就萌生了想回家看看那棵柿子樹的衝動，嚐嚐我親手種的柿子樹結的果實到底是什麼味道。以上所提的便是回憶與現實的結合，不知大家理解這其中的關聯否。能回憶那棵柿子樹，亦能在現實中感受那棵柿子樹，甚至還可為那棵柿子樹做以後的規劃，不正是我們處的這個幸運位置所能辦到的嗎？
言下之意，時間不會停駐，我們要跟着時間的步伐走，用自己的感覺與時間保持同步；言外之意，狹義的時間會停駐，那代表消亡，代表結束。身處中間的我們就要去呵護接近兩個極端的人們——老人和孩子，也讓他們更多的感受回憶和現實。於此，悲觀所帶給自己的陣痛也就該褪去了……
大學聯考作文滿分為60分。
大學聯考作文即普通高等學校招生全國統一考試(全國大學聯考)語文卷最後一題或幾題(包括小作文)。
一般要求立意自定、文體自選(或除詩歌外)、題目自擬、不得抄襲、不少於800字。一般滿分為60分。且需要思想健康向上，不得透露考生真實校名，人名；並且有嚴格的評分標準(如，基礎等級和發展等級)和評分細則。
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