目錄
正文
第一篇：“傳統文化”徵文比賽
資源環境學院舉辦“傳統文化”徵文比賽
由資源環境學院學生會宣傳部主辦的“傳統文化”徵文比賽的頒獎典禮於10月24日在學院101報告廳舉行。黨總支書記赤學禮，學院總支副書記倪彬，學辦主任李瑾，2014級輔導員馮亞亮、白雪梅老師出席了本次會議。學生會全體幹部，各班班長、團支書參加了本次會議。
赤學禮書記首先對本次活動的教育意義給予了充分的肯定，他強調本次活動之所以能夠達到預期的效果，與班級的配合及同學們積極的響應是分不開的。隨後李瑾主任對本次活動進行了簡要的點評。學生會宣傳部部長彭博對本次活動做了總結，並宣佈了本次徵文比賽的獲獎人員名單。學院領導為各位獲獎的學生頒發了榮譽證書及獎品。
本次活動的開展不僅使同學們對中國傳統文化的認識更加深入，同時也豐富了學院的文化生活，弘揚了愛國主義精神。
（文/郭梅）
第二篇：傳統文化徵文
年輕人，你的“禮”哪裏去了？！
——談當代年輕人基本禮貌的缺失
在駕校學車時，教練不住的叮囑的一句話，由此引起我關乎“禮”的現實探討。學車的人都知道，最後一項是大路考，考官坐在副駕駛位上，負責考試的全程指揮。教練在我今天上午考試前一直不斷的叮囑我，上車前要向考官打招呼，叫一聲：“考官好”，這是最基本的禮貌，一定要謹記。
教練的多次囑咐讓我感觸頗深。且不説向考官問好會給考官留下一個好印象，讓你容易一點通過。就最基本的行為禮儀方面來説，見到一個有人生閲歷的長輩時，問聲好，是最起碼的禮儀規範，我想這是毋庸置疑的。然而，現實生活中年輕人無視長輩，見到長輩頭都不抬，甚至頂撞長輩的現實比比皆是，不要拿個性、獨立、非主流作為擋箭牌，這是作為人的最起碼的行為準則，如果做不到，那就不配稱為人了。晏子曾在《晏子春秋》中説過：凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。人之所以比動物高貴，就在於人有動物所沒有的“禮”。就算是在極為自由民主的西方，我想一個人見到長輩總會有點禮貌的表示，即使他們表達的方式與我們不同。
孔子有云：不學禮，無以立。
傳統文化中有太多關乎“禮”各家見解，那“禮”究竟有哪幾種意思呢？下面我們來看一看各種“禮”的內涵。
禮，體也，得事體也。
禮，即行為，在交際、活動過程中個人行為。 比如：行為得體
禮，履也。所以事神、致富也
禮，方式或者途徑。通過祭拜鬼神以求保佑、賜福；獲取財富。比如：禮金
文言文中的“禮”字，現在被簡化為“禮”。履者，可行、可作也，説明禮原本是一種可以被人重複踐行的巫術活動。禮可能起源於原始部落的神鬼祭祀與崇拜行為,後來由純粹的事鬼、事神逐步擴展到事天、事人、事政的方面。所以，王國維説，“又推而奉神人之事，通謂之禮”
然而，人類社會進化到今天，古書中的“禮”已經漸漸留存在古書中了，這並不是説我們已經拋棄了它，而是它正在逐漸被現代社會所同化，從而展現出另外一種內涵。雖然如此，但是作為新時代的中華民族的未來，我們不應該，也不能把我們上下五千年的傳統文化精髓丟棄，上文中所説的問好，只是我所説的現代“禮”的微乎其微的一部分，但卻是最基本的一部分，尤其對於接受西方外來文化影響的年輕人來説，顯得尤為重要。但是這種“禮在現在”
《史記》中有一句：緣人情而制禮，依人性而作儀。
承認中國是一個人情社會，而不是一個法治社會，讓作為法學專業的學生的我來説，覺得既無奈又尷尬。即使是中國經歷了30多年的改革開放，法制也在30年中不斷完善，但是卻仍然未完全消弭中國社會濃重的人情味兒。在某些方面反而有着向極端化發展的趨勢，這不是國家領導所能控制的，這是中國這一個複雜而龐大的社會所獨家釀製的結果，它需要國家的政策導向，體制改革，更需要中國每個
人的努力。而一個國家最大的希望莫過於年輕人，一個國家青年的素質決定着這個國家未來的發展空間。基本的禮儀規範是作為一個人最為基本的要素。
禮者，敬人也。
人無禮，則無以立。
人無禮則不生，事不成則不成。
作為一個正處於高度發展的並處於社會轉型期的中國，年輕人是國家的未來，民族的希望，而基本禮儀素養是一個人發展的根基與靈魂，一個國家的年輕人連最基本的禮儀規範都不懂，那麼這個國家民族是不會有希望的，文化健全與完善的同時會促進經濟、政治的進步，所以擁有強大的文化軟實力才會屹立於世界民族之林。
年輕人，請收起你的所謂的“個性”、宣揚的“絕對自由”吧！當你具備了作為一個健全人格的“人”時，我們再來談個性與自由。
第三篇：傳統節日徵文
烏米飯的聯想
前幾天，家裏的兩位老人突然説吃烏米飯的日子到了，之後兩天也果然就買了烏米洗洗淘淘。我問了一問，卻也説不出什麼節日來，老人年紀大記性也不如從前了，只是約莫記得這個時節，都是要吃烏米飯的。仔細想了想，似乎往年也真的是這樣，只是我和我的姐妹並不太關心這些“陳舊”的東西，也不太愛吃烏米飯，所以雖然年年吃，卻又年年忘。
相較之這連名字也記不得的節日，端午節才是我最喜歡的節日。説句實誠話，倒也不是多麼敬重先人，學生麼，總是喜歡放假的。比起一些平平淡淡的節日，端午節的花樣就很多了。我的奶奶是個包粽子的好手，洗粽葉、洗糯米、調醬油，通通一個人就能全抓在手裏，包出來的粽子鹹淡適宜，不會讓人總覺得吃不到肉，也不會過於油膩。
我對於包粽子的過程是很感興趣的，也在一邊跟着學，但不知是天生的“手笨”還是什麼原因，粽子不是變了形，就是不足普通粽子的一半大。這樣的粽子奶奶決不同意下鍋的，所以我也只能算是做了半天無用功。，再之後也就興致缺缺，轉而在一邊等着吃，自己不再動手了。
我是喜歡呆在家裏的人，因此就算有什麼賽龍舟的活動也不會去參加，有時一行人舉着一條長長的“龍”吹鑼打鼓的過來，才會在陽台上遠遠地望一眼，路的兩邊總是擠滿了人，人與人之間緊緊挨在一起，摩肩接踵的，似乎要滿出來一樣。
晚上的時候，桌子上必定是一大盤白切肉，一碗紅燒黃鱔，以及對半切開的鹹鴨蛋。夜裏和家人一起坐在院子裏的桂花樹下，平時都不喝酒的人，也會小酌一杯秋天時釀造的桂花酒，雖然不是什麼正正經經的雄黃酒，但也很是有滋有味。
中國人的傳統節日似乎都離不開一個“吃”。類似端午節的粽子，還有比如清明節的清明糰子，元宵節的湯圓，除夕夜的水餃諸如此類的，畢竟“民以食為天”麼。中華民族對於吃的熱衷程度從什麼八大菜系，數之不盡的小吃就可以看出來。就是一個再小的邊城，也會有那麼幾樣獨特的小食。
現在越來越開放，街上什麼韓國料理、日本料理、牛排披薩如雨後春筍一般冒出來，在中國開得格外紅火的洋快餐“肯德基”更是絡繹不絕。尤其是年輕人，格外崇尚這種外來食物。我的表姐就非常喜歡韓國料理，有事沒事總要去吃幾回尤其是看了什麼電視劇，裏面的人吃什麼，她也總要想方設法的找來試一試。
在我看來，這種把飯包在海苔裏，又或是什麼醬料澆在米飯上自己拌着吃，還不如老老實實的叫上一碗白米飯，點幾個合心意的小菜來的舒坦。江南的人口味大多都很清淡，我是一點辣都不吃的，自然也就無福消受什麼正宗的“韓國辣白菜”了。去過一回我就提不起興趣再去，我的姐姐埋怨我一點也不懂得享受“時髦”。我卻擔心她會不會哪天吃着吃着突發奇想要跟外國人去過日子了。
後來隱隱約約聽説我們的端午節似乎被別的一個小國家申請走了，這過了這麼多年的傳統中國節日，突然就變成了別人家的節日了。就連帶屈原先生也成了“外國人”了，我覺得像他這樣寧死不屈的剛烈人，要是九泉之下能知道，哪怕是個再儒雅的讀書人，肯定也要破口大罵的。
中國是有着五千年曆史的泱泱大國，留下來的古老文化傳承幾乎數之不盡，是西方人眼裏“神祕的東方龍”。但是對於國人自己來説，似乎那些老一輩的東西無足輕重。我有時候想，是不是就是因為時光太厚重了，所以即便被什麼歷史淺薄的小國家搶個一些什麼去，也就無所謂了。
我的奶奶今年要70歲了，身體時常會有病痛。“粽子啊包不動的！”奶奶説這句話的時候似乎有些意興闌珊。今年我們家吃的粽子是我喜好下廚的大阿姨包的，我吃着總覺得沒有奶奶包的那麼好吃，那麼“有味道”。要是等我成家立業了，大概連自己包的粽子也吃不上(內容來源好 範文網)了，只能去商店裏買那些包裝華麗，吃在嘴裏卻味同嚼蠟的“禮品粽子”了。餃子、湯圓成了冰箱裏隨時可取的速凍食品，也不如老人嘴裏“老底子”的那麼有味道了。
説了這麼多總覺得讓人有些掃興，悶悶的提不起勁道來，但是日漸薄弱的中國老文化確實讓人擔憂，一想到傳言説連孔老先生都可能被那可惡的外來者“竊”去，簡直令人揪心。在中華歷史傳承中添上重重一筆的人物，沒想到幾千年後竟然會成為什麼“外國人”，真是稀奇，稀奇得令人發笑！
孕育我長大的土地啊，澆鑄我靈魂的民族啊。
保重！珍重！
第四篇：革命傳統教育徵文
革命傳統教育徵文
商洛市國小六年級五班盧嘉乾
在這碩果累累,風景怡人的金秋十月,踏着時代的節拍,我們又迎來了共和國的生日,她是這樣的令人心潮激盪;她是這樣的令人信心倍增;她是這樣的令人充滿希望,我熱血沸騰,浮想聯翩.我想到了小蘿蔔頭,在黑暗的牢房裏面用過的那一截鉛筆:想起了張指導員為了讓孩子們讀書付出了生命;想起了小英雄雨來,與敵人鬥爭的機智勇敢;想起了豐碑,想起了軍需處長捨己為人的奉獻精神.
我們萬眾一心冒着敵人的炮火前進,前進……這雄壯的國歌聲把我帶進了那戰火紛飛的年代,帶回了風雨飄搖的歲月,在哪個年代,多少革命先烈隨時準備犧牲,在那災難深重的戰爭年代多少華夏兒女為了民族的獨立,拋頭顱,灑熱血.戰爭年代的每一天,每時每刻都發生着感人的故事,懂存瑞,黃繼光,劉胡蘭這些熟悉的名字都讓我們難以忘懷,他們都明白這樣一個道理:犧牲我一個,幸福千萬家,為了中華民族,他們無怨無悔,我為我們祖國有這樣的英雄而感到驕傲,我以生在這樣的國度而感到自豪.
英雄的年代早已遠去,但他們視死如歸.英勇頑強的革命精神和愛國感情一直激勵着我們,每個民族都有自己的尊嚴,每個人都熱愛自己的國家.親愛的同學們作為祖國的未來,我們生活在革命先烈用鮮血換來的美好生活中,我們一定要繼承革命傳統精神,做一個有責
任感的中國人,要牢記歷史,珍愛和平做一名合格的少先隊員,才不愧對胸前的紅領巾.
革命的歲月雖然離我們遠去,但革命的精神卻永駐我們心間,永遠指引我們前進.
第五篇：弘揚傳統文化徵文
明辨“古人云”
數千年的燦爛文明賦予華夏大地獨特的厚重；先哲們的思想言論留給炎黃子孫寶貴的精神財富。而在西方文化的衝擊下，年輕人逐漸將傳統文化淡忘，有人能日觀外國電影四五部，卻從不閲讀國學經典，有人能把英語説得滾瓜爛熟卻在文言文面前望而生畏，有人能津津樂道於現代服飾卻無法欣賞旗袍的風韻，有人能哼唱數十首外文歌卻説不上十句《論語》。重拾傳統，重温經典是當代青年急需加緊補習的課程。但人們在吸收傳統文化養分的同時很容易走向另一個極端——復古主義，表現為動輒援引“古人云”為自己的言論、行為保駕護航，以為一旦拉先人出馬，就站穩了腳跟，不容辯駁。
然而，在那些充斥着古人言論的話語中，不知多少是謬論、悖論，一些被有心人當做金玉良言的古語裏又有多少是經不起推敲的時代糟粕？ 斷章取義、曲解傳統思想是謬誤產生的一大原因。某些政府官員在闡述執政理念時公然打出“防民之口甚於防川”的口號，認為控制民眾輿論，堵住民眾之口是重中之重，於是拒絕民眾批評意見，粉飾工作失誤，大行愚民政策。君不見，某些部門在此種方針的指引下，百姓不敢建言獻策，信訪局門口成批上訪者被黑心執政者以“維穩”為由遣送回家。這句話本出自《國語》，原文為：“防民之口,甚於防川,川壅而潰,傷人必多,民亦如之。”本意是勸諫執政者要重視民意，切勿阻止人民的批評之聲，否則後果嚴重，並非“堵住百姓之口比治
理河流還重要”。愚昧的執政者恰恰把古人的觀點翻轉，倒行逆施，令百姓遭殃。
李商隱有名句——“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。”中國小生作文乃至不少報刊雜誌中，這句話被用來讚頌人民教師的無私奉獻。讚美教師本無可厚非，問題在於鋪天蓋地地頻繁使用在學生心中埋下根深蒂固的觀念：李商隱的這句詩只能被用來歌頌教師。殊不知原詩的意境與教師風馬牛不相及，“春蠶”一句緊接“相見時難別亦難，東風無力百花殘”，含一語雙關之意，絲與思諧音，表達着詩人對心上人的思念，而蠟炬的意象與人流淚相似，傳遞出詩人因思念而心力交瘁的狀態。因此，這一句的最正確用法是形容思念，與原詩最為貼切。中學生寫牽掛親人，懷念故土的文章時皆可借用此詩句，事實情況卻是鮮有出現，可見以訛傳訛地誤解古語抑制了年輕作者的發揮。
凡事有利必有弊，在古人思想中優秀的固然比比皆是，思想糟粕亦不少，人們如果不假思索地亂用，無異於讓古人的謬誤與自己的歪理疊加，錯上加錯。儒家思想中有“三綱五常”，其中“五常”為仁、義、禮、智、信，屬於中華傳統優良品質，值得我們代代相傳。相比之下，“三綱”——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱——由於時代的侷限，在自由民主的今天則顯得格格不入。在小部分家庭中，大男子主義的丈夫一心要凌駕於妻子之上，自恃為一家之主，處處專制獨裁，美其名曰遵循中華傳統的綱常之道，結果往往是導致妻子不堪重負，情感破裂。至於部分已為人父者更是死守“三綱”不放，在與子女的
交流過程中缺乏平等對話，沒有尊重互信，取而代之的是強權甚至暴力，淪為失敗的家長。
身為年輕的一代，我們擁有的是青春活力，學習能力得天獨厚，但我們涉世未深，缺少的是理解與辨別。在接受古典文化薰陶的道路上，我們需要多聞闕疑，博學勤思，讀懂古人的思想，更要明察秋毫，善於分辨，取古人精華去腐朽糟粕。正如古人云：“兼聽則明偏信則暗。”
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