“這裏的山路十八彎。”真心的，我的意識裏，那是最深的印象。
藝術生採風是常見的事，而我們服裝設計選擇了民族風格強烈且具有以“彩雲之南”為美稱的雲南。懷着興奮和期待的心情坐上了先由常州去上海火車站的大巴。我們這次去的路線是常州—上海南站—雲南昆明—西雙版納—大理—麗江—昆明。
大巴、火車篇
到達目的地之前，坐了五十多小時的車；大巴上，帶了移動電源的放心的聽着歌；沒帶的，不敢玩手機。那一刻，知道了東西帶多點不是錯，一些必要的是需要準備的。大巴上的三個小時不算什麼，想着火車上的38個小時如何捱過，那是寂寞的。剛到火車站，就深深體會到了“在家靠父母，出門靠朋友”這句話。可以互相照看着東西， 然後就可以放心的去火車站打水房泡麪，吃的飽飽的。隨着一聲：“6:25去雲南K XX 次的列車開始檢票了。”大家排着隊走，本着上了火車就超生了的原則，大家都像“打了雞血”一樣，因為不用拿着東西了。上了火車，列車員拿着一個袋子放在坐墊上，依次排我們的行李。大家基本都準備的很充足：帶了小娃娃好靠着睡覺，上了火車換上了拖鞋，穿了寬鬆的襯衫和舒服的褲子。畢竟那個時間長的啊，兩個夜晚一個白天。
註定了第一個夜晚是無眠的，靠着窗子的總是睡得最安穩的，靠外面的就是搖搖晃晃，腰痠背痛的，火車車廂裏是什麼人都有的：腳臭脱鞋的、吸煙的、半夜吃泡麪的、推銷的。睡不着，大家在宿舍就
應該討論過法子並付諸行動了吧，帶各種棋的、帶撲克的、帶速寫書的、帶復讀機、mp3.。.。.。棋的種類是多的:軍旗、五子棋、象棋、飛行棋、圍棋。.。.。.撲克的玩法是多樣化的:摜蛋、鬥地主、小貓釣魚、K’10’5’、。.。.。.帶速寫書畫畫的，都是淡定類，好好學生；帶mp3的都是音樂控，覺得音樂能撫平一切，音樂裏有他們的世界，都説：“人的每個階段都能用一首歌代替。”如果現在讓我用一首歌表達我自己，那麼就是曲婉婷的“我的歌聲裏”，當然，説的某個人或者也可以是某種思想。 或者，更重要的是歌裏的感情，給你的感覺 ；歌詞在某種特定的時間也是重要的吧；看自己在那種現狀裏比較多。
再一個比較現實的狀況就是火車上賣水果的人口中喊得價錢，從一開始的十幾元一份慢慢越變價格越少，最後十元三份，是不是先買了就虧了呢？不，看自己的慾望靠近哪一邊。
我們去的時候大多數都是硬座，少部分人會去買硬卧，因為貴，所以，列車員為了避免去硬卧那個車廂我們去蹭睡或者睡空牀的情況作了一定的措施：在硬卧那個車廂關門之前查票、在他們那邊查完之後還要來硬卧查一遍票。
在火車上無聊，大部分人都充當了吃貨。包括我，上火車前就想着什麼都能少，就是吃的不能少；還想着吃完了又少拿一個包。
到昆明站下車，下了車，收火車票。然後跑一會兒，上了去西雙版納的大巴，是的，又是8個小時，不過跟在火車上的心情大不相同，因為快到目的地了，司機每過兩個小時左右就會在有廁所的的地方讓我們下車，要去廁所的去廁所。在高速公路中間可以專門停車休息的
地方，有個飯店，吃飯的去吃飯，不吃飯的在附近的小商店買零食、水，在那個地方，感覺呼吸困難，當時不知道為什麼。之後，車繼續開，導遊站起來手握麥克風，高速我們這裏高原地區，高原反應會有些難以呼吸和耳朵旁邊出現呼隆隆響聲，還講了：暈車的不要側着頭看窗兩邊的風景，要向前面看，不容易暈車，説等你們回去就都不暈車了，鍛煉出來了，我想應該是傳説中的“以毒攻毒”。導遊在大巴上説了很長一大段時間，講了一些關於雲南的地理常識告訴我們：“雲南地處中國西南，位於北緯21°8’32’’-29°15’8’’和東經 97°31’39’’-106°11’47’’之間，全境東西最大橫距864.9公里，南北最大縱距900公里，總面積39.4萬公里2，佔中國國土面積的4.1％，居第8位。最低處位於河口縣城西南，南溪河與紅河交匯，高程為海拔76.4米，為雲南最低處[5]；最高處位於德欽縣的梅里雪山主峯卡瓦格博峯，海拔6,740米，為雲南最高點[6]。雲南全境，東與貴州、廣西接壤，北與四川毗鄰，西北與西藏交界，西與緬甸為鄰，南同老撾、越南毗連。雲南有長達4,060公里國境線，是中國連接東南亞各國的陸路通道，全省有出境公路20多條。北迴歸線穿越全境，全省分屬熱帶、亞熱帶氣候，兼具低緯氣候、季風氣候、山原氣候的特點。
雲南處青藏高原南延部分和雲貴高原，為高原山區省份。地貌上有五個特徵，一是高原呈掃帚狀，三江並流皺褶地區的橫斷山脈是掃帚柄部分，蒼山、無量山、哀牢山組成掃帚部分，二是高山峽谷相間，三是地勢自西北向東南分三大階梯遞降，四是斷陷盆地星羅棋佈，五是
山川湖泊縱橫。地形上，河谷盆地、丘陵、山地、高原相間分佈，各類地貌之間條件差異很大，類型多樣複雜。全省依地形分類，山地約佔84％，高原、丘陵約佔10％，河谷盆地約佔6％；平均海拔2,000米左右。全省127個縣（市）區及東川市共128個行政區劃單位中，除昆明市的五華、盤龍區兩個城區外，山區比重都在70％以上，沒有一個純壩（河谷盆地）縣（市）區。 其中山區面積佔縣域總面積70一79.9％的有4個，山區面積佔80一89.9％的有13個，佔90一85％的有5個縣，其餘的縣（市）區均在95％以上，有18個縣99％以上的土地全是山地。
我們先去的是西雙版納，所以，導遊告訴我們：西雙版納，女尊男卑，一般生女孩都稱“聚寶盆”，生男孩都稱“賠錢貨”，女人當家，男人都稱：“貓哆哩”，女人都稱：“哨哆哩”，誇男生很帥就説：“你好貓好貓。”誇女人漂亮就説：“你好哨好哨。”回頭讓我們別人喊我們的時候不要罵別人。
導遊很有才，唱歌給我們聽。
西雙版納篇
到目的地，導遊給我們找了一個地方住下，資源還好，兩個人一間（標準間），之後，洗澡、收拾一下、出去找吃的，總的來説，四周麪食類和燒烤攤比較多，當然，有一家燒烤比較有特色的，最後會用芭蕉葉包着給我們，味道也不錯，失望的是貌似還是不夠辣，好期待的辣啊。
到達目的地的第二天我們去了傣族園，裏面中午的時候會有潑水
節，裏面是真心很有有特色，發覺西雙版納這個地方很會廢物利用，西雙版納的水果很多，老人們會把檳榔殼、豆角、紅豆製成手鍊、掛件、項鍊
。.。.。.
傣族園裏面那些老人們會把帶着露珠的鮮花連成一串拿出來賣，不過價錢很適合，這邊的婦女們會把樹上的椰子採下來賣，切個洞，放根吸管就可以喝了，最後椰子殼還能切下來曬成乾的。
採風報告
採 風 報
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2014/2/14
告
採風報告
大學學生戀愛行為觀察與思考
“愛情是一個古老而常新的話題，它牽動着無數人的心。對愛情的認識、觀點至今仍引發人們去爭論和思索。”我認為愛情觀是一個人世界觀、人生觀、價值觀在戀愛感情問題上的具體體現，一個正確的愛情觀會引導人走向健康、幸福和美好的生活；但有時候錯誤的愛情卻是一個人一輩子的致命傷。
大學生戀愛問題也是給大學生造成巨大困擾的問題，一旦處理不當，戀愛就像一把雙刃劍，傷人傷己，因為處理不當導致當事人心理痛楚、人格扭曲，甚至引發精神失常的例子在大學校園裏時有發生。所以對待大學生戀愛問題，同學們要慎之又慎。
一、當前大學生普遍戀愛的原因
一則是因為初高中早戀的打壓，老師和父母的耳提面命令學孩子有叛逆和好奇心理。在初高中巨大的學習壓力下，有一點兒的風吹草動都會是我們學生探索的目標。早戀的一再嚴查是後來升入大學的他們對戀愛的好奇探索和動力。二來則是當下時代的潮流，“大學不戀愛是遺憾”的説法推動着大學生去打破這種“遺憾”。最後大概就是大學生成人之後，急着想去享受成人的權利的心理。
二、當前大學生戀愛交往的特點 1.普遍性
在我的日常生活中，成對的學生情侶隨處可見。無論是在鞍師的校園中，還是在家鄉的大街上，成雙成對的年輕戀人親密的走在一起。通過詢問同學，我發現大於50%的人都已經有戀人，而不少人也已經有追求或暗戀的對象。由此可見，當前“大學生要戀愛”的行為已十分普遍。2.目的功利性
“功利型戀愛觀是把感情建立在對方家庭的經濟條件、社會地位上，或以自己家庭的優越條件為資本，視對方家庭條件為雙方感情的基礎。功利型戀愛觀的產生是有其原因的，既與客觀上的家庭經濟條件差、就業壓力大、社會不良影響有關，也和主觀上個人在心理上的成熟程度有關。”
很多人都認為女生更具依賴性，希望把自己的將來寄託在一個可靠的人身上，而缺乏上進心。但事實上，在我看來，當代大學生無論男女，功利化色彩都越來越明顯。交往對象的家庭背景、經濟狀況和社會地位往往成為他們關注的重
2014/2/14
採風報告
點。就近而言，大學的學生會、各個社團都存在“關係户”，抓住這個的同學一般都有個心儀的職位；往遠了説，這些人把今後的前途寄託在對方身上。3.戀愛方式網絡化
很多同學在戀愛前執着於網絡，有些甚至在網上尋找同城的或同校的人來戀愛。尋愛網絡化在當下可以説很普遍，而在戀愛中的同學使用網絡來交流感情時，我不得不説，這算什麼戀愛。身邊這種例子不勝枚舉，很多同學因為維持異地戀而語音聊天6個小時，不少人因為對方課時不同上課把弄手機聊天。4.戀愛方式從隱蔽化轉向公開化
這一點想必不用多説，大家都能看到。在大學校園中、餐廳飯桌旁、課間教室裏，“男女朋友”常常是同學們興致勃勃談論的問題。一些戀人花前月下，卿卿我我，成雙成對地活動在校園裏，總是另我們難以忽視。無論是在校園，還是在大街上，誰和誰是情侶一目瞭然。而能夠看出來是情侶的，年輕人佔大多數。5.對待失戀比較寬容
關於這一點我覺得不能一概而論，畢竟人與人的想法是不同的，總有些人重視，而有些人不在意。
三、大學生戀愛消費的現狀
老實説，這是我很感興趣的方面。不少同學一進入戀愛狀態，不聽他人勸阻，花錢如流水啊。在以高校為中心建立起來的商業圈裏，象牙塔中的情侶大學生們每天都很方便的享受着愛的滋潤。約會、喝咖啡、吃品牌快餐、買名牌服裝，特別是情人節、生日、愛情日，這些在大學生充滿浪漫色彩的日子裏，昂貴的巧克力、999朵都不算多的玫瑰花都透着濃濃的愛意，但這一切都需要用經濟實力作後盾。這種情況在我校中也有，包下食堂來一場驚天動地的告白；佈置一個花壇空地，來一場別開生面的求婚„„
“一羣沒有經濟能力的人，養活了一大羣的人。”這是一位大學教授對大學生消費的精闢概括。而作為沒有經濟來源或者説光靠兼職賺來的錢救濟的大學生來説，戀愛是個高消費名詞。拿着父母的血汗錢去談戀愛，不知道他們付錢的時候有沒有想到父母是多麼辛苦才賺的錢，在我看來這是一種不孝的行為。
四、正面引導大學生戀愛
如今，對於大學生談戀愛現象，許多高校採取不禁止、不引導的消極不作為態
2014/2/14
採風報告
度，個人認為這是非常不正確的。有的學校則用一節思修課來強調正確的戀愛觀，雖説是有了引導，在我看來卻是遠遠不夠的，一節課能講的太少，不是嗎？
大學生談戀愛的動機、目的不盡相同，錯誤的戀愛觀對大學生是相當有害的，不僅是對個人，更是對社會，因為錯誤價值觀從而引起的社會事件往往性質惡劣。因此， 學校應重視心理諮詢。高校裏的思想教育工作者，應以積極的態度，在明晰了大學生錯誤的戀愛觀產生的原因的基礎上，積極疏導大學生感情困惑，即時的糾正一些社會上的不良風氣，引導學生端正學習、事業與愛情之間的關係，建立正確的戀愛觀。只有正確地、全面地理解了愛情，大學生才有可能找到真正的情感寄託。
有他人的幫助來樹立正確的戀愛觀是不夠的，大學生們更應調解自身的思考方式和行為活動。許多悲劇的發生不是因為缺少傾訴，而是缺少理解。作為一名高素質的知識分子，抱有積極向上、樂觀好學的心態去面對戀愛中的各種問題是必須的，更是正確的。
2014/2/14
考察採風報告——周莊
周莊
周莊位於崑山市、吳江區和上海青浦區三地交界處，四面環水，處於澄湖、白線湖、澱山湖和南湖的懷抱之中。全鎮36平方公里，古鎮的面積約為0.47平方公里，人口約兩萬人。
周莊的歷史十分悠久，春秋戰國到漢代時期，據説這裏是吳王少子搖和漢代越藥君的封地，所以這裏又被稱為是搖城、貞豐裏。到了宋代1086年的時候，周迪公郎以舍宅為寺，人們為了感謝他，所以就將搖城貞豐裏改名為周莊。20世紀80年代，旅美畫家陳逸飛，從崑山擺渡來到周莊，被周莊的美景吸引，便以雙橋為題材，創作了油畫《故鄉的回憶》。從此周莊再次聲名鵲起。
周莊“鎮為澤國，四面環水”“咫尺往來，皆須舟楫”。周莊以其特有自然環境，滋養了“小橋、流水、人家”的典型江南水鄉的風貌。
周莊是典型的江南水鄉，四條河道交叉形成的“井“字型，將古鎮分割形成8條街道，有14座小橋橫跨在寬寬窄窄的水面上，處處都呈現着”小橋流水人家“的美麗景緻。
雙橋
周莊的小橋有14座之多，它們分別為富安橋、貞豐橋、太平橋、世德橋、永安橋、全功橋、福洪橋、普慶橋、通秀橋、梯雲橋、隆興橋、報恩橋、蜆園橋和青龍橋。其中以世德橋和永安橋，最為著名。世德橋和永安橋又名“雙橋”，始建於明朝萬曆年間，由鄉民出資建造，橋名寓意是萬世積德，永保平安。如今已歷經了百年的滄桑歲月，歲月磨去了橋面石階稜角，而今益發顯得古樸、典雅。橋面一橫一豎，橋洞一方一圓，樣子很像是古時候人們使用的鑰匙，所以當地 人便稱之為“鑰匙橋”。
雙橋是建在南北市河與銀子浜的水流的交匯處的兩條橋，南北市河為周莊的主幹道，建成拱橋，方便大船通行，而銀子浜卻是周莊的一條小溪流，僅容小船通行，建成樑橋既便於人們行走，同時也節省了石料。這兩座橋的橋面一橫一縱，橋洞一方一圓，水面上的倒影呈現出獨特的“L”形，雙橋位於整個古鎮的中心，是領略周莊格局的絕佳之處，在此大家能夠貼切地感受周莊水陸並行、河街相鄰的“井”字型格局，當河道把古鎮分成不同區域，是橋，把它們連成了一個整體，真可謂無橋不成路，無橋不成街，無橋不成市。
沈廳
沈廳始建於清乾隆七年，由沈萬三的後裔沈本人建造，沈廳佔地2900多平方米，七進五門樓，大大小小的房間100餘間。沈廳共分為三個部分，前部是水牆門和河埠，專門供家人停靠船隻、洗滌衣物之用，是江南水鄉的特有建築；中部是牆門樓、茶廳、正廳，是接送賓客，辦理婚喪大事和議事的地方；後部是大堂樓、小堂樓和後廳屋，為生活起居之處。整個廳堂是典型的“前廳後堂”建築格局。前後樓屋之間均由過街樓和過道閣連接，形成一個環通的走馬樓，為同類建築物所罕見，極具代表性。首先第一進，看見的是一座水牆門，它靠着水，沈家是經商的，是生意人，而水鄉的主要交通工具就是船隻，要是有貨物運來，船隻可直接停靠在這裏，這裏就相當於是沈家的私家碼頭；第二進是門廳，起到裝飾作用，在門口張燈結綵顯示排場，在上面雕刻着一個金光閃閃的聚寶盆，寓意招財進寶；第三進是茶廳，也被稱為轎廳，是供轎伕休息和接待一般客人的地方；第四進是正廳名為鬆茂堂，匾額有張謇所書，它是用來舉辦婚喪慶典和接待貴賓的地方，沈家將其取名為鬆茂堂，是希望子孫滿堂，像松柏一樣長青。這裏他建的是兩層的屋頂，兩層屋頂起到了防寒避暑的作用，那兩邊的窗口呢，是相親時小姐用來窺看相親之人用的。傢俱是清式傢俱，體型比較大，雕工十分精細，中間還鑲嵌有大理石，給人一種雍容華貴的感覺；第五進是大堂樓，是子女生活起居的地方；第六進是小堂樓，裏面放的是沈萬三的塑像；那麼第七進是餐廳，在邊上的是廚房間。
體驗七進之後，沈廳的考察就到一段落了。但是沈廳給我帶來的思考才剛剛開始，沈廳它是獨一無二的，因為在它的內部是一個小型的碼頭，用來停船用。同時它的建築之大，裝飾之精美，是其他建築所不能比的，廳內樑柱粗大，鐫刻有蟒龍、麒麟、飛鶴、舞風等花飾。花飾非常的精美，讓我瞭解到了古代工藝的高超，同時也深知自己的不足，讓我明白了將來的學習方向。
感謝周莊，感謝我們的帶隊老師，讓我感受到那麼精美的建築。
考察時間：20xx年9月7日——20xx年9月21日 考察地點：安徽、杭州、蘇州、上海 考察方式：參觀、記錄
前言：我們帶着專業學習的目的，為
期15天的考察，我們此行考察的對象是安徽的各古村村落、杭州西湖和西溪濕地的景觀設計、蘇州的園林設計以及上海大都市的現代化。
第一站：安徽
經過一夜的舟車勞頓，我們到達安徽境內，入住屏山。屏山，宏村和西遞都是皖南古建築的代表作，雖説系派相同，但還是有區別的。
俯瞰屏山，高低錯落的屋瓦，歷經歲月風雨斑駁的白牆，歲月的積澱全在裏邊了。3個古村相比，屏山算是較平易近人的。或許是經過更新已使它更適宜現在的我們生活。
屏山是一溪穿村，而宏村則是大大小小的水兒從橫交錯聯繫整個小村最後匯成一汪南湖。宏村和西遞較屏山更宏偉更精緻與壯大。
我們去往西遞是正值當午，毒辣辣的太陽直叫我們害怕。但西遞屋企所使用的石材，着實讓我歡喜。這樣自然清涼的感覺是空調不能比的。
第二站：杭州
如果説安徽吸引我的是古樸的民風，那杭州便是秀氣的流水。
都説上有天堂，下有蘇杭。那不得不説西湖了。西湖的美在於晴天水瀲灩，雨天山空濛。無論雨雪晴陰，無論早霞晚輝，都能變幻成景；在春花，秋月，夏荷，冬雪中各具美態。
杭州不僅有西湖這樣具有悠久歷史的文化景觀，還有錢江新城這般不落於人你追我趕的的現代氣息。高聳林立，形態各異打樓林在杭州的大地上張牙舞爪。
第三站：蘇州
蘇州之行始於烏鎮。烏鎮匆匆路過，雖是走馬觀花，但它也是美的淋漓盡致。房前屋後解釋緩緩流淌的溪水，應是小橋流水人家的典範。
“蘇州園林甲天下”，來到蘇州，拙政園是必要去的。蘇州四大古名園之一，中國私家園林經典。
拙政園的佈局疏密自然，其特點是以水為主，水面廣闊，景色平淡天真、疏朗自然。拙政園形成的湖、池、澗等不同的景區，把風景詩、山水畫的意境和自然環境的實境再現於園中，富有詩情畫意。淼淼池水以閒適、曠遠、雅逸和平靜氛圍見長，曲岸灣頭，來去無盡的流水，蜿蜒曲折、深容藏幽而引人入勝；通過平橋小徑為其脈絡，長廊逶迤填虛空，島嶼山石映其左右，使貌若鬆散的園林建築各具神韻，整個園林建築彷彿浮於水面。
蘇州之行，着實然我們領略了先人的智慧，巧奪天工的把大自然和設計融合一起，創造了名氣斐然的蘇州園林。
第四站：上海
走完了各式古樸的民風民宅和或秀麗或驚歎的山水之景，我們來到了最具現在精神的大都市，上海。
上海不愧是上海，第一個參觀地點就令我何其震撼。極其低調的鋼筋混凝土的外牆，沒有任何的造型的解構，只是圓和方的重複和組合。
踏進裏邊，神祕，簡潔而不簡單，宏偉而不張揚。它就這麼驕傲的佇立在那裏，不偏不倚。縱橫交錯的過道，四套八達的樓梯。
我愛極了這樣讓我疑惑的的的東西。着實一遍一遍的走過了它的每一個角落，探索它的祕密。就連它的柱子都是不簡單。八邊形的柱子像喇叭花一樣開着頂起了歲月的痕跡。我就死要膜拜它。
對我來説，宜家就像一條河流，裏邊的傢俱就是河流裏的鵝卵石，摸一摸就有。宜家是個神奇的地方，千萬種貨品，無數種可能。宜家家居對老百姓來説設計精良，功能齊全，價格低廉，種類繁多，美觀實用，老百姓買得起的家居用品。而對設計師來説是設計的基石，它為我們的創作提供了很多種可能。
ERIC 隨着新一季開發期的到來，為了讓我們的秋冬季的產品更具市場競爭力，我們一行三設計師在徵得領導同意和支持下，進行了為期一週對廣州和深圳地區鞋類市場的深度考察。可以説這既是一個學習的過程，也是一個反思不足、尋找差距、明確方向的過程。
我們首發第一站是廣州。從友誼商店到萬菱匯，天河城，正佳廣場。當時感受的是這邊的商場相對人流量不是很大，但都是一些有品味，具有一定消費能力的顧客羣。每個店面裝修華麗，國內外很多知名品牌街鄰比櫛，各有特色。像STELLALUNA做工考究，它所展現的每一個細節都相當完美，可以看見這背後有一個龐大的技術團隊，和多年的經驗沉澱。思加圖和百麗等一些國內品牌店裏產品都很豐富，像是很多種風格串聯起來的，就像是很多工廠提供大量樣品，再經過一系列挑選和組織整合，最終形成的一盤貨。雜但不亂，任拿一隻鞋都可以找出能夠和它相呼應的其它鞋款，這是我們值得借鑑的地方。
其中給我印象最深的是RUCO LINE和Le Saunda。RUCO LINE給人的是不一樣的運動新體驗，時尚、亮麗、而且非常舒適，它的跟，底楦和款式各材料的運用對我們休閒鞋這一塊有很多值得學習的地方，真的很棒。LeSaunda顯得很成熟，時裝和休閒並駕齊驅，不論時裝休閒，高跟低跟，它做得很齊備，而且很有代表性。自成一體但決不華而不實。
接下來兩天我們去了深圳，萬象城和廣州的友誼，萬菱匯差不多，但售價普遍要貴一些。茂業百貨人很多，人頭攢動，要是我們這邊有家店那營業額肯定可觀，看來店面租金也不便宜。不過這邊的年輕人佔大多數，我覺得只要我們的休閒鞋在這邊價格合理的話，還是有相當的利潤的。不過整體上看，國產女鞋過多地集中在中低端，鮮有高檔品牌出現。
儘管現在各個品牌的鞋子都有各有特色，但同類產品越來越趨向同化，像原材料和做工工藝還有設計方面都出現這種現象已經越發明顯。在這種大環境下在既不違反市場規律的情況下做出自己的特色，那樣我們的產品才會脱穎而出。如何讓我們設計的產品在這兩者之達間到平衡，我想這將是我們今後所做功課的重要考量。
這次所看到的鞋子，清新簡潔的極簡主義涼鞋佔據了20xx春夏秀場的一個重要地位，細皮帶、平底設計都是本季極簡涼鞋的關鍵款式。同樣蕾絲以神祕魅惑的姿態，吸引着大眾的時尚眼光。還有閃光材質和動物紋路元素設計而成的鞋子。都是這季產品的重頭戲。通過這些我們可以做出一些預測，再結合國外的時尚資訊，秀展等。作為休閒鞋這塊我認為我接下的工作主要圍繞下面幾點開展。
一，毛毛靴是這季秋冬的重點，像皮毛一體的靴子，還是或是牛反毛加毛毛靴等，高靴短靴，不論休閒還是奢華都可以盡情展現。
二，硫化短靴佔很大一部分比例，運動休閒類做一組，主要體現出女性的優雅，舒適，其中包括高跟和坡跟和內增高鞋。個性鮮明類的一組，主要滿足於 喜歡特立獨行，個性不羈的 人羣。奢華類的一組， 選用極至面料，精工細作，彰顯品位。
三，平底，坡跟密鞋最適合秋季穿着，各類風格都需要。
一款鞋子不管設計如何漂亮，但最終是要變成實物，迴歸市場。多年的工作讓我認識到開發的重要性，在款式都OK的情況下，材質的運用的好壞，直接關係到鞋的品質和價值，其中包括飾釦和一些輔料。回顧來公司二個多月的時間內，自己在工作上還是有很多地方沒有做到位，不能繼續按照以往的經驗來工作。關於材料方面，我希望達成一個共識，今後所有調回來的材料都要經過我們設計部門確認過後方可生產。當然我們在給到採購和開發們手中的色卡，也必須有一定的標準。避免出現調回的材料出現材質和顏色上面的問題。
20xx 年已過，未來的日子依舊充滿了挑戰和機遇，總覺得所要做的努力，看似容易，但我堅信 20xx 年會是我蜕變的一年。 首先在今後工作中，增強責任感，積極與領導溝通，提高工作效率。其次要積極主動地把工作做到點上，落到實處，減少工作失誤。最後時刻堅持不懂就問，不明白就多學的態度。與公司共同進步。
一、走進湘西
湘西土家族、苗族自治州位於湖南省西北部，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，面積15486平方公里，境內居住着土家族、苗族、回族、瑤族、侗族、白族等少數民族，人口264、58萬人，其中土家族105萬人，苗族86萬人，少數民族佔總人口的72、9%。轄吉首市和龍山、永順、保靖、花垣、古丈、鳳凰、瀘溪七縣。
好山好水好地方，人好酒醉情更釅。自古以來，湘西為湘川咽喉之地，歷史悠久，山水奇異，民風淳樸。境內自然景觀絢麗多彩，人文景觀獨特神奇。那裏峯巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成羣，名勝迷人，既有全國落差最大的流沙瀑布，又有工藝精湛、風格獨具的古建築老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。
湘西的美在於山。巍巍武陵是湘西的脊樑。高聳入雲的八面山呈現出“風吹草地見牛羊”的“塞外風光”；莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕於野；四季綠意誘人的南華山，有如一隻棲息於湘西山地的金鳳凰。
湘西的美在於水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峯對峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名；靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長廊一畫屏；而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。
湘西的美在於人。“智者樂山，仁者樂水”，奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有着“紅燈千盞人萬疊，一片纏綿擺手歌”的輝煌藝術，又有着誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。
湘西的美更在於音樂。土家人能歌善舞，其經典主要有土家族茅古斯舞、擺手舞、跳馬舞、銅鈴舞等。“咚咚喹”——一種土家族特有的吹奏樂器，還有跳馬舞、打溜子，衝出了國門，走向世界！“你歌沒有我歌多，我歌共有三隻牛毛多，唱了三年六個月，剛剛唱完一隻牛耳朵。”苗族人民在敬祖祭神必唱各種神歌，婚喪大事必唱慶賀悼慰的歌，生產勞作更分門別類，隨時隨事唱着各種悦耳開心的歌曲。
於是，20__年6月28日，音樂學系師生一行120多人抵達湘西土家族、苗族這醉人的土地，欲將課堂所學理論赴之於實踐，採得大“風”歸，進行為期10天採風“淘金”大行動。
二、感受藝術
（一）民歌
湘西民歌最大的特色就是富於幻想和熱情，保留着濃郁的巫風，它為中華民族音樂的浪漫主義傳統奠定了基石。湘西民歌包括了生活在湘西地區土家、苗、漢等各族人民的民族歌曲，有巫歌，儺歌、擺手歌、哭嫁歌、山歌等等，它是土家、苗、漢文化融合與交會的結晶。
在土家族村落，三位白髮蒼蒼的老者為我們表演了即興演唱。如此年齡的老人，卻有一副硬朗的身體，唱起歌來底氣十足，絲毫不比小夥子遜色。這大致相當的曲調，他們唱了一代又一代，已經基本固定。其旋律高亢，聲音嘹亮，跳度較大，他們唱起來悠悠緩緩，一點都不覺得費勁。現編的歌詞也唱出了對遠方客人的熱烈歡迎。民歌中有用鑼鼓伴奏演唱的號子，多是鋤草號子、田秧號子等這類抒情的平緩號子。
最後目睹了土家族“哭嫁”這一千古絕唱，但是他們不叫歌，只是一種風俗習慣。土家姑娘在接到男友通報結婚的日子前十天半月，邀親鄰依次圍坐，哭起嫁歌來。有哭祖先、哭爹媽、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌詞有傳統模式的，也有聰明姑娘觸景生情的即興創作。資料有回憶母女情，感謝養育恩，訴説分別苦，母教女為人處世等。論文大全，走進湘西。我們欣賞的是一段母親哭女兒的歌，母親邊哭邊唱，女兒趴在母親腿上只哭不唱。這表現的是真摯的母女情，催人淚下！但她們是請來專為我們表演的，也就在必須程度上失去了真實性，期望以後還有機會觀到“貨真價實”的哭嫁。
（二）器樂
湘西的民族器樂豪放、灑脱，表現了土家族、苗族人民的淳樸、善良。
此次我們欣賞的最多的是吹打樂。論文大全，走進湘西。藝人們表演的曲目很多，《將軍令》是上花轎時所演奏，《安慶》是新郎新娘見面時所演奏，無論演出時的節奏、形式都充滿了喜慶的味道。“打溜子”是吹打樂的一種，又稱“打傢伙”、“打家業”等，是盛行於湘西北土家族地區的一種古老的民族打擊樂，凡遇土家婚嫁迎娶、逢年過節、調年擺手等喜慶場合都少不了它，甚至有些土民有事無事打打鎦子自娛自樂，故在民間廣為流傳。樂器主要由嗩吶、鑼（兩面）、鈸（兩面）組成。曲目繁多，資料豐富。五位老藝人站成一行表演，俗稱“五人溜子”。那情緒異常粗獷，音量洪大，其旋律又不失優美，打擊樂的節奏比較鮮明、固定，就象是在為一曲原始樂舞在伴奏，場面雖不能稱為龐大，但絲毫不減熱鬧的氣氛，因此以其特有的魅力，常被稱為“土家族的交響樂”，其藝術魅力可見一斑。論文大全，走進湘西。
兩人表演的嗩啦齊奏，不顯得單調，反而覺得這才是這種古老樂器的魅力之所在，並得到了淋漓盡致的表現，這便是華彩段。這種嗩吶據説已有2000多年的歷史，與一般的嗩吶有些不同，要大一些，按孔多一個。《大開門》、《滿堂紅》都是為了表達完美祝願的曲牌。
還有單純的鑼鼓樂，就是一面鑼一面鼓。兩位老者表演，但這種已不是純粹的器樂，中間插有少量的唱段。論文大全，走進湘西。據説還具有必須的實際功用。
（三）歌舞
民間歌舞又是湘西民間音樂中出類拔萃的品種之一。湘西土家族、苗族都是能歌善舞的民族。土家族的主要傳統舞蹈有“擺手舞”、“茅古斯”等，苗族有“鼓舞”、“接龍舞”等。
擺手舞是在擺手節這種土家族習俗中表演的，約在每年春節期間舉行。幸運的我們卻在這個時候開了眼界。擺手舞在擺手堂門前舉行，擺手堂前寬坪中豎了一高約十幾米的旗杆，兩面龍風旗迎風招展，頂端一隻白鶴振翅欲飛。論文大全，走進湘西。在春雷般的大鑼大鼓聲中引出全場沸騰的擺手舞。大約近30人圍成一個大圈，邊走邊跳，眾人雙手按照節奏左右擺動，偶爾還唱出聲來，多由一人領唱，眾人和。鑼鼓的節奏時緩時急，表演者的動作也隨之變化，也有兩個人對跳的，但總的隊列不變。擺手舞過後，之後表演了茅古斯舞。這茅古斯舞的十幾名錶演者全身都披着稻草。開始上來一人，邊説邊唱邊表演，情緒緩和。不久眾人齊上，一副反映原始狩獵的舞蹈場面展此刻眾人面前，其情緒異常粗獷。老人們介紹，這個歌舞是在原始人狩獵之前跳的，因為他們務必要祭管着野獸的山神，否則打不到獵物，即使打到了也要受山神的懲罰，因此以其實用性一向延續到此刻。這擺手舞與茅古斯舞都是帶着必須的祭祀色彩。論文大全，走進湘西。
（四）曲藝
我們還有幸欣賞到了《十二月採茶》、《撿蘑菇》等當地的茶燈藝術。空曠的場地上，三男三女組成對，在小型的器樂隊伴奏下跳了起來，演員們還邊跳邊唱，場外時而人聲幫腔。男演員化裝成小丑，動作比較滑稽。鳳凰茶燈分為文茶燈和武茶燈兩種，是鳳凰縣獨有的地方民間曲藝藝術、音樂自然流暢動聽。茶燈沒有悲苦戲，都是喜劇、詼諧風趣，深受民眾喜愛，其資料多為讚美生活、歌頌感情，是鳳凰的民間優秀傳統藝術瑰寶。上面的兩支曲目是文茶燈，武茶燈一般是一人獨唱，眾人和。
（五）戲曲
儺戲，又稱儺願戲，是當地較有名氣的戲曲品種形式之一，其歷史悠久，約構成於明末清初，清康熙末年便有儺戲演唱的記載。儺願戲表演往往粗放，服飾簡單，語言通俗，常用道具有牛角、儺鈴、師刀、面具等。縣內保留的儺戲劇目有《孟姜女》、《七仙女》等小本戲。曲調有孟姜女調、開山調、師孃調等。儺戲歷來無職業班社，藝人多為巫師，或附於壇門。1958年被當做迷信活動禁止，1981年派員參加省儺戲研討會之後，農村逐漸恢復演出。在儺戲演出中，還穿插着不少巫術表演，如過火炕、吞火吐火、踩刀梯等。個性是上刀梯、滾刺牀、走犁頭、過火槽是儺戲中最精彩的表演節目。我們欣賞到一道士打扮的老人在鑼鼓的伴奏下跳、唱，又似在講話，又似在做法，以祀豐收年成，顯赫先民的勇敢精神。
三、感悟隨想
湘西之行感悟頗多。給我印象最深的就是這方水土造就出的璀璨的音樂文化，它們帶給了我莫大的興趣，並使我陶醉於其中。在室內呆久了，聽多了西方的古典交響樂，看慣了那些華麗的西方歌劇，這些特色鮮明的民間藝術呈此刻眼前，真是耳目一新，有中相見恨晚的感覺，西洋古典音樂能夠流行於世界的各個角落，為什麼我們的古老藝術就不能堂堂正正的走向世界呢？當然，這是一個漫長的過程，需要我們一代又一代人堅持不懈的努力。而我們此刻接觸到的還只是一點皮毛，滄海一粟，更多的“寶藏”還需要我們去發掘整理、推廣。可如今，如此豐富的“寶藏”卻面臨着失傳的危機。據當地老人介紹，這些古老而珍貴的藝術品種，得不到那些年輕人的青睞，他們認為這些都是一些過時的老古董，沒啥新鮮的，不值得去繼承，更不用説去發揚光大了。這個危機就應儘快的解決掉，否則這些無形的藝術資源就會面臨絕種的境地，對於國家乃至世界都是一個不小的損失。
同時，由於沒有過這樣的外出採風經驗，事前的準備工作做得也不充分，因此在採的過程中遺漏了不少有價值的“風”，記錄下來了的，由於水平十分有限，也難免存在錯誤。回來之後，透過查閲相關的資料，向老師和同學們請教，整理出了報告，盡最大努力將湘西之行的個人成果躍然現於紙上。文章中可能純有超多的謬誤，懇請老師能夠幫忙指導更正！
實習名稱：採風
院系：藝術與旅遊學院
專業班級：
學號：
姓名：
實習時間：
設計的靈感很多時候來自生活，但生活中很多完美的事物經常被我們忽視，從此刻的一些藝術設計經典案例中，我們很容易會發現設計與生活的密切關係，為了更好的開拓我院學生的視野，我們09環藝(一)班進行了為期5天的藝術採風活動，分別對蘇州烏鎮杭州等民居傳統建築進行了實地考察。
蘇杭的自然風景因為有園林景觀的襯托，整個自然風景有了山水畫的味道，清新自然。説到這，不得不説這蘇州的園林代表——拙政園。
拙政園，這一大觀園式的古典豪華園林，以其佈局的山島、竹塢、鬆崗、曲水之趣，被勝譽為“天下園林之典範”。與承德避暑山莊、留園、北京頤和園齊名，該園是中國四大名園之首、全國重點文物保護單位、全國特殊遊覽參觀點之一、世界文化遺產，迄今為止同時具備這四項桂冠的全國僅拙政園一家。
中部是拙政園的主景區，為精華所在。其總體佈局以水池為中心，亭台樓榭皆臨水而建，有的亭榭則直出水中，具有江南水鄉的特色。池水面積佔全園面積的3/5。池廣樹茂，景色自然，臨水佈置了形體不一、高低錯落的建築，主次分明。總的格局仍持續明代園林渾厚、質樸、疏朗的藝術風格。總的格局仍持續明代園林渾厚、質樸、疏朗的藝術風格。以荷香喻人品的“遠香堂”為中部拙政園主景區的主體建築，位於水池南岸，隔池與東西兩山島相望，池水清澈廣闊，遍植荷花，山島上林蔭匝地，水岸藤蘿粉披，兩山溪谷間架有小橋，山島上各建一亭，四季景色因時而異。
西部原為“補園”，其水面迂迴，佈局緊湊，依山傍水建以亭閣。因被大加改建，所以乾隆後構成的工巧、造作的藝術的風格佔了上風，但水石部分同中部景區仍較接近，而起伏、曲折、凌波而過的水廊、溪澗則是蘇州園林造園藝術的佳作。西部另一主要建築為扇亭，扇面兩側實牆上開着兩個扇形空窗，一個對着“倒影樓”，另一個對着“三十六鴛鴦館”，而後面的窗中又正好映入山上的笠亭，而笠亭的頂蓋又恰好配成一個完整的扇子。“與誰同坐”取自蘇東坡的詞句“與誰同坐，明月，清風，我”。故一見匾額，就會想起蘇東坡，並立時頓感到那裏可欣賞水中之月，可受清風之爽。
第二天我們參觀了與拙政園毗鄰的蘇州博物館。蘇州博物館__年建立，20__年10月建成新館，設計者為著名的建築設計大師貝聿銘。
儘管白色粉牆為博物館新館的主色調，把該建築與蘇州傳統的城市機理融合在一齊，但是，那些到處可見的、千篇一律的灰色小青瓦坡頂和窗框將被灰色的花崗巖所代替，以追求更好的統一色彩和紋理。博物館屋頂設計的靈感來源於蘇州傳統的坡頂景觀一一飛檐翹角與細緻入微的建築細部。然而，新的屋頂已被重新詮釋，並演變成一種新的幾何效果。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進入活動區域和博物館的展區，為參觀者帶給導向並讓參觀者感到心曠神怡。玻璃屋頂和石屋頂的構造系統也源於傳統的屋面系統，採用現代的開放式鋼結構、木作和塗料組成的頂棚系統。金屬遮陽片和懷舊的木作構架將在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便控制和過濾進入展區的太陽光線。
大廳是博物館的核心，位於入口的前庭與博物館花園之間。這個擁有八個角的大廳是透過對傳統的蘇州建築和中國建築要素的幾何形狀轉變以及重新詮釋設計出來的，它是所有參觀者的導向併為去博物館所有展區帶給通道。除了字畫、雙塔瑰寶、明清瓷器和蘇州工藝美術品展區外，還將佈置特色傢俱展區，以強調蘇州豐富的藝術和文化傳統。在人流路線的終點處，也就是在它的花園庭園處，安排了一個宋代書齋的複製品，主要展示當年的工藝品和傢俱。
蘇州博物館與原有拙政園的建築環境既渾然一體，相互借景、相互輝映，貼合曆史建築環境要求，又有其本身的獨立性，以中軸線及園林、庭園空間將兩者結合起來，無論空間佈局和城市機理都恰到好處。忠王府古建築作為蘇州博物館新館的一個組成部分，與新館建築珠聯璧合，從而使蘇州博物館新館成為一座集現代化館舍建築、古建築與創新山水園林三位一體的綜合性博物館。
在蘇州休息了一個晚上，第二天我們就啟程去杭州了，經過一個上午的奔波，我們最之後到了嚮往已久的杭州，休息了一下，就赴水鄉烏鎮開展采風活動。鍾靈毓秀、人才輩出的烏鎮，那濃厚的文化底藴、典型的江南水鄉風情，從來就是我們心中的嚮往，探訪追尋她的腳步一刻也不曾停止過。這天，我們最後能夠徜徉其中，好好領略她的風采了。
初到烏鎮，遠遠就望見了那烏黑碩大的“烏鎮”二字矗立在鋪滿青瓦的房頂上，那烏鎮固有的敦厚在目光接觸到的剎那，一下子就不可抑止地綻放出來了，容不得你有半點的輕浮和張狂。門口雖遊人如織人聲鼎沸，但烏鎮卻泰山自若，平靜安詳地迎之後來來往往的遊人。大家整裝肅容，準備着去探尋昭明太子樑統、沈平、張楊園以及茅盾、沈澤民、湯國梨、豐子愷等的足跡。
踏進烏鎮，社員們一下子就被烏鎮那靈巧的拱橋、漣漪微蕩的流水、水陸相鄰的古鎮格局、精巧雅緻的民居建築吸引了。漫步在狹長的青石巷裏，兩旁都是古色古香的木製建築，幾近拙樸的外觀，古舊而又考究。無論街上巷子裏是如何的喧譁熱鬧，走進房子裏面，都不由得讓人感到異常的寧靜祥和。百牀館、民俗館、宏源泰染坊、江南木雕館、錢幣館……一路走來，感受着江南水鄉古鎮風情和濃郁的歷史文化氣息，讓人浮想聯翩感慨不已。而最讓大家沉醉的莫但是是茅盾故居了。佇立在立志書院門口，聆聽着大師那“先立乎其大，有志者竟成”的教誨，腳步移處，穿廊過廳，大師昔日讀書、寫作、幹農活的身影不時地在腦海中縈迴。在茅盾紀念館內，社員們更是領略了一代文壇巨匠的成長經歷以及他的文學創作之路，瞭解到茅盾先生在新中國成立後為祖國文化建設和世界和平所作的貢獻。
作別烏鎮，讓一顆留戀的心去聆聽那搖櫓聲，品味着這經典的江南古鎮。烏鎮之行，使我們有了接觸自然的機會，有了實地觸摸鄉土的情懷，在追尋大師留下的光輝足跡的過程中，領略江南水鄉風情，感受江南歷史文化的温婉與深厚。烏鎮所呈現的無論是古樸還是靈秀，無論是婉約還是滄桑，都是一種美的意境。這種美的形式反映了水鄉民居文化的。江南多水，水啟發人以智慧，人以其智用於水。烏鎮所代表的水鄉文化是獨特的、歷史的，而當它們與現代文偶明和都市文化正漸漸遠離時，我們卻越來越珍視。
接下來我們遊玩的是杭州西湖。杭州的精華在西湖，但是西湖的精華在人文，而不在景觀。雖然西湖周邊的自然景觀也是相當的不錯，但是我仍然認為西湖的美在千百年來才子佳人、文人墨客的筆下與意境，而非純粹的美景，我也相信推崇西湖的人不是因為她的美麗，而在於人心與美景的融合與交流，缺少了意境，西湖便沒有了靈氣，沒有了神韻。能夠説遊覽西湖，七分在文化，三分在美景。想象一下斷橋相會的傳説多麼美妙，但是現實中的斷橋不斷，實質上就是一座普通的不能再普通的石橋，甚至與西湖周邊新建的石橋相比，都會遜色不少，但是因為文人的參與留下了千古絕唱！不明白是西湖美景成就了眾多的才子佳人故事與傳奇，還是眾多的文人墨客成就了西湖勝地。所謂看景不如聽景，因為看的是實景，聽的是意境，自然不同矣。但是話説過來作為杭州精華的西湖，如果不親自去一下，貌似沒有去過杭州，或者説不算真正的到過杭州，對杭州的印象仍然停留在意境美中。然而去了杭州又不免失望，發出但是如此的感歎！那是因為你不瞭解她，沒有走進她，所以她反饋給你的就少！去杭州遊玩，推薦做足功課，充分的瞭解杭州，杭州才能向你展示一個美景與心境並存的人間天堂。境由心生，心中有魔，景色也染上了魔氣，心中坦蕩，景色更為朗朗！所謂的柳浪聞鶯，平湖秋月，寶石流霞，等都是心境大過美景然而卻又與美境融合的意境而已。常聽人説不到長城非好漢，到了長城真遺憾，想必也是沒有做到心境合一吧！
透過這次採風活動，我理解到：從環藝的角度看，環藝設計效法自然而又高於自然。寓情於景，情景交融，極富詩情畫意，具有典型的江南園林建築風格，極力創造體現人與自然的高度和諧統一。在現代代城市發展中，能夠模仿該園巧妙園林設計，將原有的自然美景，逢石留景，見樹當蔭，依山就勢，按坡築庭等因地制宜的造園，使的整個城市呈現出建築，人文，自然和諧統一的風貌。如何能把天人和一的建築思想和以人為本的居家環境要求容入到設計理念當中，拙政園之行給我深深上了一課。
這次採風中，我深刻的認識到中國在發展，世界在發展，我不能再像井底之蛙一樣，對外面的世界一點都不瞭解，做為一名應屆畢業生，還帶有學生般得稚氣，我就應學會成熟，學會做人。一路走來，這次江南採風讓我領略到江南古鎮的另一番美景和現代化建設的快速發展，我們就應出去認識外面的世界了，在一個校園裏的眼界是狹隘的，只有真正走出去，才明白社會的殘酷，淘汰制的生存法則。同時我們瞭解了當今環境藝術的發展與狀況，專業認識有了很大的提升，採風活動到達了預期的效果，取得了圓滿成功。
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