“媽，再見！”説完，兒子便登登登下樓去。很快，我的耳朵裏便捕捉不出他的一點音頻了。時間過得可真快，轉眼間兒子已經高出了我許多。我覺得兒子越來越像一個男子漢了。
兒子兩三歲時，有一次老公下班回來後想吃掛麪，讓我下樓去買。我不愛動，便對他説：“你自己去吧！”老公説：“我困了。你買回來我自己煮。”我也説：“還是你買回來我給你煮吧！”兒子聽見了，對我説：“媽媽，你看家，寶買面。”説着，他就要下樓。老公聽了，倍受感動，自己下樓買了掛麪，我趕緊煮了。
兒子四五歲時，我家要買房子。有一天我和兒子上街，兒子拉着我的手，對我説：“媽媽，從今以後，我只吃飯，什麼都不要。”兒子這麼説的，也真的這麼做了。
兒子五六歲時，有一回我胃不舒服，在牀上躺着。兒子看到了，便拿熱毛巾幫我敷。為了讓毛巾熱一些，兒子一邊擰毛巾一邊甩着手。就這樣，十多分鐘過去了，我胃好多了，可兒子的小手被燙得紅紅的。 父親在時，父母在農村住，兒子喜歡去那兒，我們雙休日有空就在那兒聚會。有一次，兒子對父親説：“姥爺，我知道你有個外號。”滿屋子的人都愣住了，兒子很少説這樣沒深沒淺的話。父親問他：“什麼外號呀？”“老會計！”兒子很響亮地回答。父親笑了，滿屋子的人都笑了。父親幹了二十來年會計，記賬從沒出過差錯，別人叫他老會計，他挺引以為豪的。
兒子三年級時由四小轉到了一小。離家是近了，可他放學早我下班晚，他每天就得帶着鑰匙自己回家。不僅這樣，他回家後餓了，還得自己做吃的。每當做的東西味道好時，兒子便把一大部分留給我而他自己卻捨不得吃。
寒暑假時，老公上班，我懶得動，常常是兒子去做飯。手擀麪條、花生蘸、拔絲地瓜、炸湯圓，這些我愛吃可又嫌麻煩、怕被油濺的，只要我説一聲，兒子都會做給我吃。
大約從三四年級起，兒子生病了自己去藥房買藥，幫我去天光交閉路費。上超市回來他手裏拎的東西總比我多。也許是現在能這樣做的孩子不多了，所以不少人都認識兒子，他們都誇兒子懂事能幹。 現在兒子上九年級了，學習任務很重，去公婆那兒的次數也少了。因為老公家幾代單傳，親戚家又都是女孩，物以稀為貴吧，公婆對這個唯一的孫子自然格外疼愛，經常給兒子一些零花錢。每次，兒子都會婉言拒絕。如果趕上了，兒子還主動幫着公公把尿壺倒了。
我自己雖説是一名老師，可從兒子上學那天起，他的書包就是自己裝，他書包裏的很多本書我一下沒翻過。兒子不用我幫他擇班，不補課，在學習上我沒陪他過一個晚上。我有潰瘍性結腸炎，每個月吃藥就得兩千來元，我問兒子：“媽媽吃藥花這麼些錢，可稍貴點的水果都捨不得給你買，你不覺得委屈嗎？”兒子説：“媽，瞧你説的，你什麼都別想，好好養病就行！”兒子是個很有主見的孩子，可他説話做事，能處處為別人着想，從不傷人，很多時候，都會讓人心裏一暖。
回頭再看看我自己，公婆家就在我學校附近，可除了藥品以外，別的東西我嫌重，都是讓老公去買給他們。父親去世後，母親跟着弟弟一家住在一起，我總覺得放心，別説是買東西，就是電話也很少打。拿起《新二十四孝》，我還説有些強人所難。可看到兒子，我覺得我這個公婆眼中的好兒媳、父母眼中的好女兒，並不夠格。
是啊，“百善孝為先”，是兒子教會了我。看到兒子一天天地成長，我也願意把孝親敬老這一畫卷描繪得更加充實而美好。
孝道，是中國自古以來的傳承。古人云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一個“孝”字，便可知一個家庭的幸福。
父愛與母愛組成了一個完整的家庭，就像是一捧土壤孕育了一株生機勃勃的幼苗。孝行是一種對滋養我們的“土壤”的一種回饋。古有二十四孝圖，今有新二十四孝。從兒時起，我們就受到孝道文化的薰陶，但我們真正做到的，又有多少？
孝道是一種品德，是一種良知，是一種感恩。感謝父母對我們的養育恩情，並不能只在言語中體現，還要在生活中真正做到。時光匆匆，人總是會老的。每個人都會有步履蹣跚的那一天，土壤也不會一輩子都能保護那一株幼苗。而當脆弱的幼苗成長為茂盛的大樹時，就是我們應儘自己為人子女的義務的時候。父母含辛茹苦的為我們操勞一生，他們把全部的愛都傾注在我們身上，我們也要以這樣如高山如深海般的愛來回報他們。
孝是人類不可缺少的，孝需要發自你內心深處的付出，也需要時間的檢驗。沒有盡孝的人，將會成為整個社會的笑柄，是精神的漏洞，就如同缺少品質道德人並無二處。生命經不起漫長的等待，真正到了“子欲養而親不待”那時，才是我們終生的遺憾。盡孝一定要儘早，正如某公益廣告説的一樣：“別讓等待，成為遺憾。”
“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。不要忘記我們肩上的重擔，無論時光如何匆匆……孝道，永遠都是最不可忘懷的。
孝，是中華民族的傳統美德。“百善孝為先”這句話讓我們知道，孝是第一位的，我們想要得到別人尊重，首先就要尊敬父母。
歷史上確實有不少孝子，但在今天，很多孩子在家裏還是稱王稱霸，完全不考慮父母的感受，而且很多父母對孩子還很是溺愛，就算是溺愛，在父母沒有達成你的心願時，居然還反過來教訓父母，孝心何在？父母帶我們來到這個世界，就是我們這輩子都無法報答的事情，還要用一輩子的時間，來彌補，來儘量報答。可是現在的我們，居然把父母當作自己的僕人，還跟父母吵架。
懂事之後，就要幫父母做些力所能及的事情，你小的時候，他們細心照顧你，你懂事之後反而變本加厲。什麼事都讓父母做，不是因為你還小，而是父母心疼你，可你們就不心疼父母嗎？當你在責怪父母時，有沒有想過，父母會怎麼想，你在他們面前呼風喚雨，他們又要求你什麼了？這是想讓你健健康康的成長就好，把一切的事情都壓在身上。仔細想想除了父母外，還有誰會對你這樣。所以，對待父母，要將心比心。
無論你貧窮還是富貴，無論你生病還是吵鬧，無論你近在眼前還是遠在他鄉，無論你怎樣責罵父母，怎樣不理解父母的心，父母始終會對你好，一直牽掛你，掛念你。
作為兒女，孝順，不須要組織繁瑣的預言，有時只要一句“天涼了，多加件衣服，爸媽多注意身體”就足夠了。
當然，我們要孝敬的不僅僅是父母，還有還有爺爺奶奶外公外婆。我們只要更加努力的學習，以優異的成績回報父母。小時候是他們來照顧我們，現在，正是回報的最好時期。讓他們感受到我們的愛，感受到我們的孝心。在今後繁忙的的學習中，抽出一點時間，讓所有的父母們長輩們，感受到愛的温暖！
我們經常可以發現：每當週末，貫通中西，對孝道的討論非常充分，全無關係了，講“孝道”是中國人的美德之一。
我國偉大的無產階級革命家陳毅同志十分孝敬他的母親。無怪乎有人這麼評析、年幼，都遵循着“孝”。古時候的“孝”便為“順”，縱使兒女成羣，也不會出現兒孫滿堂，歡聚一堂的情景，他們是冷漠的金錢關係。她母親説：“這粗活還是讓別人去幹吧。從國外對孝道的冷漠的敍述中，“孝”的含義有了進一步的改變，從一味順從，深化到了求大同，存小異，從精神、物質兩方面來盡孝：西方資本主義世界是兒童的天堂，成人的戰場和老人的地獄。其餘則撒手不管，年老多病，把褲子拉髒了，該您吹蠟燭了。”
好一個生日宴會《孝道》
我看過這麼一幅漫畫：一家人圍坐在餐桌前為姥姥舉辦生日宴會：“中國五千年文明的孝道哪裏去了，孝順永遠連在一起，最後終於成為專有詞。一家之中。可她在這九個兒女成人之後，就再也沒有見過她們，頂多在聖誕節時收到幾份小禮物：“姥姥，兒女必須言聽計從，不論對錯，無一不體現出中國人對“孝”的重視。
而國外與我們不同，一律服從，這也是孝的一種體現。
而今。
可見，上至領袖！我不禁問道。”陳毅卻説，聚在一起，對老人問寒問暖，給老人買補品，一些老人的家裏總是兒女滿堂，我們就可以看出東西方文明的差異，決不能像那幅漫畫所畫的那樣做，而是進一步把我們中華民族的美德發揚光大！
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”有若將孝悌提升到更高境界，做人能夠孝敬父母尊敬兄長，卻喜歡犯上作亂人是很少。君子專心致力於修養孝悌精神，仁與道都以孝悌為根本，孝悌不但是為人子、為人臣根本，還是追求仁與道至高境界基石。
孔子與學生討論對待父母態度時認為，當時社會普遍把贍養父母當作孝順，然而贍養父母是犬馬也可以做到事情，所以僅僅贍養父母還是遠遠不夠，如果不尊敬他們，那麼人子與犬馬孩子沒有什麼區別。父母最擔心是孩子健康，孩子出遊在外，要保持身體健康，不讓父母牽掛擔憂，這也是孝敬父母；父母在世時候，孩子經常陪伴在左右服侍，不要遠遊，如果一定要遠遊也要有一定方向，讓父母知道自己行蹤，這也是對於父母牽掛一種慰藉。而意氣風發少年常常向往流浪生活，早年不顧父母苦苦勸阻挽留背井離鄉，無論衣錦還鄉或浪子回頭往往為時已晚，不免釀成子欲養而親不在遺憾。孩子不可以不記得父母年齡，一方面要為父母高壽慶賀喜悦；另一方面，父母年事漸高，離我們遠去日子也就越來越近，作為子女要時常感到悲傷，才會更珍惜父母在世時光，盡心盡力侍奉父母。
在侍奉父母做法方面，孔子認為侍奉父母經常保持和顏悦色是件難事。家庭內外事務由子女去操勞，有美味食物讓父母先享用，但並不能僅以此作為孝標準。如果看到父母有做得不對地方，要多次婉轉勸諫，如果父母沒有采納自己意見，仍然要尊敬地侍奉，雖然內心憂慮，但對父母仍然不怨恨。侍奉父母、安葬父母、祭祀父母都要遵守“禮”規則。孔子學生宰我覺得為父母守喪三年太久了，孔子便説他不仁，孩子出生以後要在母親懷抱中三年才能自如行走，為父母守喪三年是為了報答父母在孩子不能走路時付出辛勞，而宰我連這樣報答都不能做到。
“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”當父親在世時候，觀察他志向，當他父親去世以後，觀察他行為。如果他長期不改變父親原則，可以説是做到孝了。強調孝實際行動，孝不僅僅是事之以禮、葬之以禮、祭之以禮，生活中任勞任怨服侍周到、心中常常懷念都是不夠，要努力完成父母理想，繼承和發揚他們優點。孩子是父母生命延續，作為孝子，要讓父母精神也在自己身上延續下去。
詩人説母親是珠蚌，因為培養一粒頑石而使自己痛苦不已。她並沒有因此拒絕撫養，而是以自己厚重而寬宥母愛將它一層層包裹起來，直至它成為一顆光澤耀眼圓潤無瑕珍珠。台灣著名詩人、散文家余光中先生在《母難日》中寫道：這世界從你走後已變得不能指認，唯一不變只有對你永久感恩。孔子推崇孝道已經是千百年來華夏子孫共同尊奉民族信條，也將會成為千千萬萬後來人道德準則。
我看過這麼一幅漫畫：一家人圍坐在餐桌前為姥姥舉辦生日宴會。桌上美味佳餚，應有盡有，唯獨沒有姥姥身影。卻見小外孫指着在廚房正在汗流滿面做飯姥姥叫道：“姥姥，該您吹蠟燭了。”
好一個生日宴會，這哪裏是為老人舉辦，分明是讓老人無償地為他們付出！我不禁問道：“中國五千年文明孝道哪裏去了？”
我們知道，從古至今，“孝”字佔據着幾乎全部人思想意識。不論年長、年幼，都遵循着“孝”。古時候“孝”便為“順”，孝順永遠連在一起，最後終於成為專有詞。一家之中，父親為一家之主，兒女必須言聽計從，不論對錯，一律服從，這也是孝一種體現。
而今，“孝”含義有了進一步改變，從一味順從，深化到了求大同，存小異，從精神、物質兩方面來盡孝。我們經常可以發現：每當週末，一些老人家裏總是兒女滿堂，聚在一起，對老人問寒問暖，給老人買補品，陪老人談天，孫子們也向老人彙報好成績，逗老人開心，這是新時代孝體現。
社會在一天天地進步，從古時一味順從發展到今天物質、精神兩方面盡孝，無一不體現出中國人對“孝”重視。
而國外與我們不同，他們那裏子女與老人之間關係只是金錢關係，家長只負責把兒女撫養成人，其餘則撒手不管，全無關係了。而家長到了晚年，縱使兒女成羣，也不會出現兒孫滿堂，歡聚一堂情景，他們是冷漠金錢關係。我聽過這麼一件事，有一位老人孤身一人住在美國洛杉磯一幢小房子裏。有一天當郵差來送養老金清單時，發現這個老人已死去多時了。是由於突發心臟病而亡。據瞭解，她有九個兒女，個個生活得都不錯，還有一個是大資本家。可她在這九個兒女成人之後，就再也沒有見過她們，頂多在聖誕節時收到幾份小禮物。而在她死後，她兒女也未曾表示過什麼。由此，我們就可以看出東西方文明差異，至少是在“孝道”方面差異。無怪乎有人這麼評析：西方資本主義世界是兒童天堂，成人戰場和老人地獄。
可見，講“孝道”是中國人美德之一。
我國偉大無產階級革命家陳毅同志十分孝敬他母親。有一次在他回家看望母親時候，他母親由於行動不便，年老多病，把褲子拉髒了。當她看見陳毅進來，忙把髒褲子藏到褥子底下。當陳毅發現褥子下髒褲子之後，埋怨母親為什麼把褲子藏起來，自己兒子有什麼顧忌。她母親説：“這粗活還是讓別人去幹吧。”陳毅卻説：“我是您兒子呀？別人怎能代替呢！”説罷，三下五除二就把褲子洗好了。
可見，上至領袖，下到百姓，無一不在遵循着“孝道”，孝道是我們中國人最突出美德。
我們青少年理應繼承這一美德，決不能像那幅漫畫所畫那樣做，而是進一步把我們中華民族美德發揚光大！
“孝”是儒學倫理道德的核心內容之一。孔孟時期，出現了闡發儒家孝道觀的經典著作《孝經》。歷代儒學之士都大力宣揚“孝道”；封建帝王也利用“孝道”來為自己的統治服務；這二者的合力在民間的影響就是《二十四孝》的產生和流傳。
孔孟儒學認為，“孝”是一切德行的根本，教化的源泉。《孝經·開宗明義章第一》就載：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝為德之本的思想在儒家其他著作裏也有所反映。有子曰：“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”認為孝是仁的基矗孟子則説：“親親，仁也。”又説：“仁之實，事親是也。”將侍老奉親 之孝作為仁的實質。《大戴禮記·曾子大孝》載：“夫孝者，天下之大經也。夫孝，置之而塞於天地，衡之而衡於四海，施諸後世，而無朝夕。”指出“孝”是一切德行的起點，是一切德行的大經大本，是放之四海而皆準的根本法則。
百善孝為先，萬福家是源，孝道感恩，幸福人生。學習了傳統文化《弟—子入則孝部分，我有感於父母的養育之恩。生命是一種幸運，生命是一種奇蹟。生命在茫茫宇宙中顯得那麼微不足道，但卻是父母贈給我們最寶貴的財富。在懵懂的季節裏，很多事情我還沒有學會，是父母耐心的牽引我，給我了依靠和安慰。寒冬的時候父母為我蓋暖被，夏日為我拭去汗水。父母的愛是偉大的，他們的付出從來不求回報。父母的精神是我一生中最真、最善、最美的的財富。
夫孝德之本也，教之所由生也。我們不管做什麼，都離不開5個字：學、做、教、悟、得”。父母從我們的生命誕生起，就期盼着一生的精彩，為我們忙碌，為我們操勞。那是一種樂意的奉獻，那是一種偉大的自覺，那是千萬條愛河匯成的恩情之海。父母的關懷帶給我們無盡的快樂，父母的慈愛伴隨我們健康成長，父母是庇佑我們一生的“神”。孝敬父母是一種親情，是一種愛，是一種美德，是家庭和諧、社會和諧的音符，是天下所有子女應遵循的道德規範。飲水思源、知恩圖報。這就是大忠大孝，這就是孝行天下，這就是“天下為公”。
“百善孝為先”這是中國人從古至今不變的認知，不孝道作為道德的根本。當今社會文化在進步、時代在變遷，唯有孝道一直被人所遵從，被人所繼承。讀了《論語》中的《為孝》我更深刻體會到了孝道的真諦。
孝乃是《論語》的重要組成部分。子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。子又曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？一喜為父母還在世而喜，一懼，因父母年高而懼。也有許多人覺的自己已經盡到了孝道了，他們都説“我父母吃的是最好的，穿的是最新的，住的是最大的。”可是他們卻不知道，孝道乃是心為先，行為次。面對父母，今天的兒女應該要問問自己：如何讓老人因為有自己這個孩子而感到自豪，我們怎樣做到真正的孝？一首現代歌唱出了許多父母的心，那就是《常回家看看》，父母不在乎你在外面做什麼，不在乎你給與他們多少。在乎的僅僅是你對他們的心，希望你可以常回家看看，不管如何，他們只要能看見你們，那麼他們就會覺的他們是最幸福的老人。在孝敬父母的時候我們要做到一點：“事父母，能竭其力。”我們在孝敬父母的時候，我們應該做到竭盡全力，儘自己所能去孝敬父母。心為先，行為次。當往往
我們把這竭盡全力都用到了工作上面去了，對於父母，我們竭盡全力了嗎？
孝，乃是子女對父母、晚輩對長輩的尊敬、依從、感恩的心理。嬰孩呱呱落地，從此即與父母家人朝夕生活在一起，其感最親者，無過於父母雙親。父母對孩子的照顧可謂無微不至，為子女的成長付出了全部的心血。此種慈愛之情，嬰兒即能感知。待其稍長，略具智識，即開始教以孝道，即教導孩子體認父母之辛勞，要珍惜父母的勞動成果，在力所能及的情況下回報父母。這樣教，這樣説，這樣做，都是在孩子能理解的範圍之內。孩子雖小，也能感知父母是怎樣的疼我愛我，我學父母的樣，也應該如此這般去疼父母愛父母，從而使孩子從小即體悟到愛父母是怎樣的'一種滋味。這種情感體驗，就是在孩子天真無邪的心田中播下了一顆“愛”的種子。從小即知愛父母，少成若天性，習慣成自然，長大後就會很自然地愛兄弟姐妹，愛周圍的人，愛國家，愛社會，愛人類。可見，中國人教孝，就是要由近及遠，由易及難，一步步培養出孩子的愛心來，最終使孩子養成一顆對人類全體大公無私的愛心。而這一切，都是打小從教孩子孝道開始。孝，既是一切教育的開始，又是一切教育的歸宿。所以中國人説：“孝，德之本，教之所由生。”
如果説父母疼愛子女在相當的程度上是本於天性，那麼教孩子孝道則是一種人文教育，是後天教化的結果。固然在
人的天性中，人人皆知父母辛勞，要盡我所能來回報雙親，但這種良善的天性如果不及時施以正確的教導方法，使之生根、發芽、成長、堅固，則此種感恩的心情很快會泯滅掉。不知不覺中，認為父母疼我愛我乃天經地義之事，已經習慣了衣來伸手飯來張口；至於我也要疼父母愛父母，因無人教無人提醒，沒有成為我的生活習慣，乃漸漸遺忘於腦後，最後則渺然無知矣。幼童時期就沒有引導孩子形成孝道的觀念，沒有使孝順父母成為孩子的自覺行動，長大後卻埋怨孩子不懂孝道，豈非是緣木而求魚！打小就培養孩子的孝道精神，從娃娃抓起，這是最關鍵的，也最容易見成效。所以孔子説：“少成若天性，習慣成自然”。中國人的老話：“愛子，教之以義方”，而孝道，就是義方之最大者。
《史記》中説：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”父母是我們的生命之源，是人生的啟蒙老師，是天下最疼愛自己的人。倘若沒有父母的撫養，自己能從一棵幼苗成長為參天大樹嗎？世間最可報答的人是誰？依我看就是父母親。自己本事再大，官職再高，也不能忘本，不能過河拆橋。正如一首詩中寫到：“父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥獸
尚知哺乳恩。養育之恩不圖報，望子成龍白費心。”一個連自己父母都不尊重的人，能承望他愛別人呢？
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