説起讀書，一直都覺得不用太刻意，也不要給自己定什麼目標任務，因為“讀書乃隨心之事”。隨心讀書，才會讀得輕鬆，讀得快樂。
記得小時候印象最深的事情就是每年村子裏有廟會時，會用媽媽給的5分錢去買一本連環畫，然後不厭其煩的看了一遍又一遍，到現在我都記得那本叫《姊妹易嫁》的連環畫的內容。如此單調的閲讀卻是那時最大的快樂。
真正有條件大量的開始讀書要到了上大學以後。因為忽然多出的空閒時間和學校那個藏書豐富的圖書館不期而遇，看到那一排排的琳琅滿目，我瞬間被驚呆。也許是為了補償以前因為條件所限而失去的讀書時間，我開始了不分晝夜，廢寢忘食的閲讀。首先從自己認為最有檔次的外國名著開始，比如《簡愛》，《飄》，《蝴蝶夢》等迷迷糊糊讀了個遍，羅切斯特，白瑞德，麥克西姆到現在仍然是我心目中完美男人的代表。可是那時畢竟是青春年少，很正常的開始迷上了言情小説，瓊瑤的，席絹的，一天能看兩本。再後來，感覺自己有點跑偏了，又猛讀了一段老舍，巴金的書，也就是這時知道了林語堂戴望舒徐志摩。後來骨子裏的那種豪放讓我徹底迷上了金庸，《天龍八部》《射鵰英雄傳》等讀得天旋地轉，硬是冒着眼睛累瞎的危險把金庸所有的書都讀了一遍。感謝那時候沒有手機，沒有網絡，就這樣隨心所欲的完成了我最初的閲讀積累。
參加工作後，有了自己買書的條件，第一個月的工資首先買齊了三毛的所有作品，那是我一直都夢想擁有的。不時的讀一讀三毛是我到現在還在堅持的一個習慣，不同的人生時期去讀三毛，會有不同的感悟和感動。最欣賞《撒哈拉的故事》中那個真性情的三毛。慢慢的又讀了張愛玲，餘秋雨，劉墉等這些各具特色的作品。還有一段時間集中閲讀了獲得茅盾文學獎的作品，像《穆斯林的葬禮》《少年天子》《平凡的世界》等，總之是不分門派，喜歡就讀。所以讀得書也越來越多，越來越雜。
最近這段時間可能受各種致青春的影響，竟然也津津有味的讀了饒雪漫的《校服的裙襬》，桐華的《那片星空那片海》等這種流行在年輕人當中的網絡小説。可能我的心依然年輕，那就隨心的去讀吧。
如今，書櫃裏那一本本綴滿了我回憶的書，是我快樂的源泉。每逢有空時，打開書櫃，隨心的拿一本讀一讀是我最自在的事情。
“不跪着教書”意指：想要學生成為站直了的人，教師就不能跪着教書。假如教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什麼樣的人?這種“獨立之精神，自由之思想。”是值得警醒的。那麼，怎樣才能做到“不跪着教書”呢?不跪着教書，必須樹立師德。教師是學生的一面鏡子，教師的理想信念、道德情操、行為規範，甚至一言一行，對學生都會起典範作用，將直接影響到學生的健康成長。在工作中，我也感到了是師德的重要。平時隨手把紙揀乾淨，哪怕是一聲小小的謝謝，都影響着學生的行為。老師需以“師愛為魂，學高為師，身正為範。”的原則要求自己，樹立師德，不跪着教書。請記住：教書不僅僅是教書，更重要的是育人。不跪着教書，必須思想獨立。吳非老師説：“假如教師沒有獨立思考精神，他的學生就很難有獨立思考的意識。”
尤其語文教學擔負着思想啟蒙的任務，做為語文老師的我，特殊感到責任的重大。我們老師要是連獨立思考精神都沒有，又怎能去立人呢?新課程也呼喚教師的覺醒，變“教教材”為“用教材教”，從“代理人”迴歸自主。沒有教育思想的教育實踐，“如用魔術治病的巫醫。給巫師披上科學的外衣是絕不會有利於事業的”。並且，沒有思想的教師就如同沒有靈魂，只有有思想的教師才能教出有思想的學生，只有教師思想的獨立才能讓學生的思想靈動。現代社會需要的教師是科研型、學習型、順應時代精神的，而非固步自封、拘囿一潭的教書匠。“假如教師是跪着的，他的學生就只能趴在地上了。”我大膽、勇敢的反思自己的不足，認真尋找自己教育教學中存在的問題，仔細回顧教學過程，讓反思真正成為促進自己教學水平的一個重要途徑。
反思讓我清楚的熟悉問題，讓我思想更為開放獨立，成為一個“站直了”的語文教師。不跪着教書，必須多讀多思。面對現代日益激烈的教育競爭，閲讀是教師生存的需要。吳非老師説到：“教師要學會教書，首先應當學會讀書，學會思考。”讀教育名著，充實教育理論;讀教育刊物，把握教育動態;讀文學名著，提高文學素養;讀當代作品，增加知識積累。我們老師能邊閲讀，邊思考，邊研究。那麼，我們老師的物質生活就會更充實，精神世界就會更豐富，教育靈魂就會更高尚，自我生命就更有價值，人生也就會變的更有意義。讀書是樂事一樁;讀書讓我豁然開朗，原來讀書是幸事一件。讀書的日子是如此的春光明媚、陽光燦爛。讓讀書進入我們的生活，讓讀書幫助我們“站立起來”。
“教師是人類靈魂的工程師。”下跪的靈魂鑄造不出高尚的靈魂，下跪的教師培養不出站直了的人。老師，可別再跪着教書。現在就開始多讀多思吧，做個鐵骨教師，鑄造“站直了”的人。
對於成長於文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個符號，他曾經走在文字改革的先端，是新文化運動的倡導者等，由於種種原因，難得看到胡先生的文字，對於他的瞭解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日於南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不同時期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學養的滄海一粟。
“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張並奉行的人生格言，由此看來，不論在什麼語境下先生都會是一個“大右派”。作為一個有深厚舊學背景，在完善的西學教育中成長起來的學者，胡先生在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有建樹，是真正學貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實自然，沒有精英意識，即使現在閲讀也有極強親近感，很符合他倡導的白話文應該是“活”的文字。
書中涉獵的領域和年代跨度很大，從“五四”時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時期的各種演講內容，讓我們看到胡先生歷經學者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長等不同角色轉化中為人，治學的態度，可以充分體現他畢生倡言的“大膽的假設，小心的求證”、“言必有證”的治學方法以及"認真的作事，嚴肅的作人"的為人之道。
對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認“經過了這次轟動全國青年的大解放，方才有中山先生所讚歎的思想界空前之大變動”。另一方面，他堅持説，五四運動“實是這整個文化運動中的一項歷史性的政治干擾。它把一個文化運動轉變成一個政治運動”。他明確表達了：對抗爭政府的同情和對運動方式的拒斥。胡先生作為獨立知識分子，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。
另一篇極具特色的演講稿是關於中國禪宗的發展史，從中國哲學史的角度系統講述了佛教在中國成長髮展的過程。胡先生關於禪宗發展史的研究考證翔實，表述客觀風趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學問的視野進入。胡先生的禪宗研究源於他編著的《中國哲學史大綱》，到他離世只完成《中國哲學史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一直在進行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎上專門為影響很大，成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會和尚傳》;晚年，又花很多時間去考證《虛雲和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學一隅，但嚴謹的態度足以描述中國佛教發展的歷史，他的研究甚至曾引發日本禪宗學者鈴木大拙與他的一翻論戰。胡先生對於禪宗史的研究體現了他在治學中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，會感受到中國傳統文化與現代文明的交融，感受到他作為獨立知識分子，用獨立、理性、責任、正見、負責的言論來發表個人思考的行為特點。
如何深入的探尋與認同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。
閒暇時，我拜讀前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書，受益匪淺。其中“教給兒童利用自由支配的時間”一建議給我印象深刻。
盧梭的“寓教於樂”總讓我困惑，我常常思考:究竟怎樣才能讓學生在學習中感到快樂，在快樂中學習呢?縱觀今天揹負着“升重點，考大學”沉重包袱。孩子們，他們哪還有心思去玩，哪裏還有時間去樂呀!
“一個人在求學時代最寶貴的財富就是自由支配的時間”，雖然減負已不再是一個新鮮的話題，但我們仍能聽到許多學生埋怨的聲音，細問起來，原來，每天做完老師佈置的家庭作業，回家還得完成家長的若干作業。鄰居家的小男孩，放學回家很少出門活動，就連寒暑假也不例外，每天都關在小房間裏做媽媽佈置的什麼《江蘇正卷》、《課外補充閲讀題》等習題集，碰到難題(特別是些聯繫生活談感受的題目)必過來問我，細看一下整本習題集，無非是些常見的題目，好些題目與學校統一的練習冊雷同，甚至一模一樣，而真正能開發智力的題目寥寥無幾，孩子就在這樣每天練又練的習題中荒廢自己美好的童年時光。“最寶貴的財富”也在不知不覺中浪費。
每每想到這兒，初為人母的我都會發誓將來要讓自己的女兒從繁重的“家作”中解放出來，我會和她做遊戲，看她畫畫，欣賞她唱歌跳舞，引導她讀書明理，帶着她去看路邊藝人奇妙的手藝……帶着她認識大自然，認識社會學習在學校中看不到學不到的知識。
在社會要求學校給學生減負的同時，我們也呼籲各位家長給孩子減負。現在正是他們對世界充滿好奇的年紀，正是他們好動好玩的年紀，如果每一位家長都能正確對待他們稚嫩的問題，欣賞他們童趣十足的舉動，多給他們“最寶貴的財富”，我相信每個童年在記憶中都會是五彩繽紛的。
最近讀了一本《幼兒教師適宜行為研究》的書，書中向我們展示瞭如何通過教育研究促進幼兒教師的專業發展，同時也提及了幼兒教師理念對產生教育行為的重要性。我看了這本書以後發現，當前的幼兒教師理念更新較快，但是理念不能夠很好的落實到行為上，但教師在幼兒園一日生活中對幼兒的教育行為是否適宜又是十分的重要的，所以產生了一個需要解決的問題：幼兒教師要及時更新理念，並且掌握正確的教育觀念，還要將其落實到正確的教育行為上，這是幼兒教師不足的地方，也是必須要學習改正的地方。只有解決了這一個關鍵的問題，幼兒才能受到全方位的健康的成長。
書中指出：長期以來，人們的認識中都存在這樣的一個誤區，即教師的發展已經是完成的了，對於教師不需要進行太多的研究，只要將先進的教育觀念告訴他們，他們自然而然會去行動。而這個卻是許多教育改革難以取得預期結果的重要原因。
幼兒教師的教育觀念與教育行為對幼兒全面素質發展起着重要的影響，同時，觀念的更新並不能完全保證教師行為的相應轉變。一些教師雖然能夠清楚地講述教育觀念，但是在實際的工作中常常出現與之相悖的教育行為，可謂“會説不會做”“説得好，做得不夠”。我們知道，改革的最終目的是將教育觀念中的“應如何”轉變為教育實際中的“如何做”。教育觀念對於幼兒發展的影響主要是以教師的教育行為為中介的，做一，教師的日常教育行為是影響幼兒身心健康、良好個性形成或者導致幼兒心理行為問題產生的最主要最直接的原因之一。
接下來是書中提及的在幼兒園中常見的教師不適宜行為。其中黑色字體為相對較常見的現象以及本人感受較深的部分，並且發表了一些個人的拙見，可供大家參考。
這裏把教師行為問題與表現分成了四個環節，是按一日活動的時間段來分析的。
一、晨間接待
1.對於新教師來説，晨間接待的問題更多一些，可能不知道自己應該與家長進行怎麼樣的交流，只簡單的打招呼“來啦”等等。
2.晨間接待中只注意與幼兒的交流，忽視了與家長之間的'交流。
3.對有哭鬧現象的的幼兒説：“怎麼老哭呀，有什麼好哭的呢。”“再哭，爸爸媽媽等會就不來接了。”等等。
4.很少與幼兒有身體上的接觸，如撫摸等。
5.有時候只忙着接待幼兒，忽略了班上其他幼兒的指導與關照。
6.與家長交流時候，回絕家長要求“幼兒園沒有這規定，我們很難做到。”
7.決絕要求：“這藥您交到醫務室，班上不管。” “衣服交給阿姨，別給我。”(這些行為也比較常見，但是這也難為老師了，因為確實要按照幼兒園的管理來做事，一邊是家長，一邊是學校，老師的行為也有為難的時候。但是這裏，教師可以改變説話的語氣，可以更誠懇更委婉的告知家長：“為了孩子的安全與健康，用藥要慎重，所以有學校的保健老師管理，並作登記，請把藥拿去醫務室。”表達同樣的意思，教師應該體現自身的良好素養。)
8.向家長告狀：“您家孩子又打人了。”
9.只與個別家長交流，忽視其他家長幼兒等等。(有些家長對自己的孩子關注較多，會比較主動地與教師談話，相對而言，教師説起來也會多一些話，所以會有這樣的現象，像我是一個新教師，與家長之間的交流雖然有進步，但有時候也會出現這樣的現象，與有些不善交流的家長話會很少，而另外一些家長則特別説的起來，主要還是自己不夠主動，每個家長都會很關注自己的孩子，新教師應該要注意那些不善交流的家長，讓他們同樣瞭解自己的孩子。)
二、教學環節
1.確定目標內容的時候，願意選擇以往上過的熟悉的內容。(很多老師都喜歡選擇自己上過的活動，或者自己比較熟悉瞭解的相關主題，因為這樣的活動有經驗，需要改動的地方都知道，可以設計的更好，課堂也比較能好掌控，包括幼兒的積極主動性，重難點的把握等等，往往會把那些需要較多操作材料的活動，如科學探索活動排除。科學探索活動需要較多的材料準備，有些活動材料十分難以收集，並且豐富繁多，是很麻煩的，但是科學探索活動往往能夠更多的體現幼兒的自主學習。)
2.創設環境時，指令或者暗示幼兒“畫什麼”“做什麼”“貼在哪兒”“怎麼佈置”，幼兒沒有正真發揮自主性權利。環境佈置一經確立，很少有調整、改變、增添等等，多的是讓人觀賞的行為，而不是與幼兒的發展共同體現。(我園新老教師在環境佈置方面進行了不斷地學習，參觀，交流。已經有所進步，重視環境對於幼兒的發展。)
3.教具材料完全有教師準備，幼兒參與很少，幾乎沒有參與。材料準備不充分，讓幼兒坐等。觀摩課材料豐富、充足。日常教學材料簡單、説教偏多。(這些現象可能在年輕的教師中比較多見。)
4.對於活動過程中搶話、接話、接下茬的幼兒，多關注了課堂秩序，對幼兒説“搶什麼，亂死了。”“誰讓你説了，越着急，越不叫你。”“老師不喜歡插嘴的小朋友”“你回答問題舉手了嗎?老師叫你了嗎?”等等。(這些幼兒的行為確實影響了一個活動的正常開展，教師做出這樣的迴應是直接有效的，但是也傷害到了幼兒的自尊心與積極性)
5.對不舉手問答問題的幼兒或者在做小動作，注意力分散的幼兒強行叫起來：“你來説一説。”其實幼兒根本不知道怎麼回答。(這個問題我有過，應為有個別幼兒上課經常會做小動作，注意力很不集中，別人都十分積極的回答問題的時候，他總是摸自己的拉鍊，褲子，手帕等等，提問他們是為了讓他們能夠有意識的傾聽教師以及其他幼兒的回答，但是同時也傷害到了幼兒。教師應該採用有效的教育手段。)
6.迴避、敷衍、拒絕、甚至否定幼兒的提問：“下課了在討論”“一會在討論”“老師也不知道。”等等。(有些時候教師沒有時間來回答幼兒的問題，或者幼兒的有些問題比較難，教師連自己也不知道如何回答，所以會很敷衍的回絕幼兒，這樣會漸漸打消幼兒的積極性和探索的慾望。)
7.不重視幼兒操作活動，怕麻煩，常被教師的示範演示所代替。(我有時候就經常採用示範演示的方法，因為覺得直接有效，節省時間好讓幼兒進行重點的環節，其實幼兒的自我探索學習的只是更多，價值更高。)
8.對於沒有興趣不願意參加活動的幼兒，經過一番引導不起作用，教師還是會強迫其參與。(這裏體現了教師的教學策略是否適合，如果教師使用了一個很好的教學策略，引起幼兒的興趣，那麼，他一定會主動地參與到活動中來，但有時候有的幼兒就是不願意參與，教師一時想不出辦法，就會強行，也許有的教師不會這樣，就讓他在旁邊看，但是我往往會拉他進入活動，雖然幼兒參與了，但其實並沒有的到經驗的提升，反而會影響幼兒的情緒。)
9.不讓幼兒在操作中過多交流：“別説話，自己做自己的。”
表揚過於籠統：“好”“對”“真棒”“真聰明”等等。(這也是較常見於年輕的教師，教師經驗的缺乏，不會有效地進行語言引導等等。不會對幼兒回答的問題進行正確的評價)
教學是幼兒園一日生活中的重要環節，也是對幼兒行為產生較深刻、較持久影響的活動，也是教師觀念與行為最容易產生問題的環節，以上的問題只是其中的一部分，教師需要知道自己不適宜行為有哪些，並且有意識的逐步改正。
三、遊戲環節
教師口頭上重視遊戲，但一有突發任務或者其他因素造成需要佔用時間的時候，教師往往會佔擠幼兒遊戲的時間。(説明對於遊戲的重要性理解的不夠深刻)
活動區域設置和遊戲玩具材料多由教師提供，即便幼兒參與，也是教師下發指令“明天要做機器人，每個小朋友帶一個空紙板盒子來。”等等，這樣的指令不再少數。
在開展新遊戲和投放遊戲材料的時候，教師總怕幼兒玩不好，因此，反覆的給幼兒講遊戲的玩法、材料的使用甚至讓幼兒練習等等。
在遊戲評價中也存在着一些問題。
四、生活環節
1.教師情緒外露、不穩定，這個一般在青年教師中表現較多，易導致幼兒感到緊張，缺少安全感。
2.時常與幼兒在根本不重要的小事上“較勁兒”，如：排隊時要站直，排直，做操要有力度，做不到就不行。在幼兒的生活上關心不夠，如：陰陽領，錯位扣，露小肚皮等等有時候會忽略。
幼兒的一日活動中，集體教學活動與遊戲的環節是教師與幼兒相互之間溝通最多交流最豐富的部分，所以，在這裏，教師的不適宜行為出現的也比較多，教師平時應該更注意自己的言行舉止，與幼兒的每一句話，每一個行為，都可以進行簡單的思考，其實，有時候，我們在説話與行動的同時，我們已經在思考中了，但是，往往會不確定是否應該這樣去做，特別是對於年輕教師來説，我們的各種教育行為還不夠成熟，會出現很多的問題，我們更應該多思考，多學習。如果説，要避免不適宜的行為出現，我想那是十分難的，但也不是不可能的，對於我們青年教師甚至老教師來説，我們應該儘量減少不適宜的行為，儘量是我們的每一個教學策略或者只是一句話，都能夠起到有效地教育效果，久而久之，我們會有很大的進步。
在幼兒的一日學習與生活中，每個環節都很重要，教師所説的每一句話，所做的每一個動作，對幼兒的提問所給與的每一個回答，對其行為所採取的一系列措施，都無時不刻的影響着他們，有些也許只是暫時的，對其影響不深，他們的記憶會他們忘卻。但是，教師的很多語言與行為都在潛移默化的改變他們的心理，塑造他們的個性，所以，教師細心地積累各方面的教學經驗，運用正確的教學手段，讓幼兒受到全方面的正確的引導，讓幼兒身心全面健康的發展。
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