對於貝多芬，許多人對他的外貌等都做出了許多假設，對於他的頭髮，從未梳理過，就像美杜莎頭上的亂蛇，他彷彿一個巫師召來妖怪之後反被妖魔制服了一般，這就是貝多芬。
“貝多芬的童年是艱苦的，不像莫扎特成長於優越的環境，從一開始，人生之於他，就像是一場悲慘而殘酷的鬥爭。”他的童年苦極了，這裏將他的童年比作一場鬥爭，生動形象的寫出了他童年的悲慘，他需要每天都和音樂打交道。
他熱愛自己的母親，當母親去世的時候，他曾説：“她對我那麼仁慈，是那麼值得我敬愛，是我的朋友!當我能叫出‘母親’這甜蜜的字眼，而她又能聽見的時候，誰能比我更幸福?”他對母親充滿了濃濃的愛意，是一個孝順的孩子，每一個人都有自己的母親，母親生我們養我們，是我們需要用一生去報答的，我們也要深愛自己的母親，用優異的的成績去報答她。
貝多芬在波恩的一個家庭裏找到了親切的依偎，是他終身珍視的勃羅寧一家，他們女兒比貝多芬小，貝多芬教她音樂，帶她走上詩歌之路，她是他少時的伴侶，儘管貝多芬的童年和少年如此悲慘，但他對這段時日和消磨這時日的地方永遠保留着温柔的回憶。
然而痛苦已在敲門，它一旦降臨便不再離開，1796年至1800年，耳聾已開始了它的酷刑，耳聾日夜折磨着他，他的聽覺越來越衰退，內臟也承受着劇烈的痛苦，“連續好幾年，他瞞着所有人，獨自守着這可怕的祕密，就連最親密的朋友也不説”。他可憐極了，他是多麼想要好起來啊!貝多芬還抱着一種愛的熱情，這種愛情幾乎永遠是純潔的。
人生總是會有許許多多的不幸，但只要有堅強的意志，你總能打敗不幸，迎來光明。
蔡琳森—————一位當代知名的校長。他的論著《教學革命》一書，為當今的教育，特別是對當今的教育工作者在新的歷史條件下如何搞好教育、如何全面提高教育教學質量指明瞭一條明確的方向，為教師的成長提供、搭建了一個更寬闊的平台。
反覆學習《教學革命一書》讓我對先學後教這一教學方法有了更深層次的認識。
對於導入。
我以前總是想方設法創設情境，有時候，明明感覺不需要什麼情境，也努力去設計，結果和後面的內容往往連接不佳，甚至學生沉浸在情境中不能自拔，影響到隨後知識的接受。蔡校長明確地告訴我們，導入要三言兩語，如果需要多媒體，也要盡力樸素，畫面不能喧賓奪主，更不必配音樂。
揭示教學目標要顯著。
以前，我在揭示教學目標的時候，總是隱性提出，怕課堂不自然，看了蔡先生的理論才知道，明確提出教學目標是必須的，要讓學生明確知道這節課該知道什麼，該忘掉什麼。同時，教學目標的揭示方法也要有區別，有時候需要緩緩地，一個環節一個環節地揭示。讓學生很容易就掌握知識。
找到了節約課堂時間的竅門。
看了蔡校長的教學環節，我改變了不少舊有的課堂習慣，比如，以前是學生先説，然後評價，都説完了我再總結板書。又要記憶，又費時間，同時，也很質疑蔡校長怎麼有時間完成當堂練呢？開學一週，我採取了學生邊學邊板書的方法進行教學，奇蹟出現了，我居然在課堂上留出了時間能完成一些相關的練習，給後續複習節約了時間，心中真的是興奮不已。感謝蔡校長。
可以説，通過這次讀書，我獲得了太多太多，更明白了古人所説的“開卷有益”是真正的真理啊！ 先學後教教學模式能夠以育人為本，面向的是每一個學生，為每一個學生的健康成長服務。運用這種教學模式，能有機地滲透德育，促進學生全面發展，逐步養成了堅持不懈，鍥而不捨、緊張、快節奏的習慣，磨練意志，形成耐心做事等品德，培養了自信心、責任感、獨立自強的競爭意識、合作精神、嚴守紀律、一絲不苟的學習態度。這一教學方法不僅使學生的綜合素質得到提高，而且還有利於規範辦學行為，減輕學生學習過重的課外負擔，使學生學習之餘有足夠的時間培養興趣愛好和特長，鍛鍊身體。運用這一教學方法，能夠有效的實施素質教育。教學法能夠喚醒每個學生的自我改變、主動發展的意識，能夠解放每個學生內在的求知慾、學習的力量，能夠極大地調動學生學習的積極性。運用這一教學法能夠及時、準確的反饋信息，當堂發現問題、解決問題。通過當堂完成學習任務，達到“堂堂清”學生不僅理解了知識，完成作業，而且能形成能力。這一方法能夠“培優”“補差”，即能解決後進生的問題，而且使優生在幫助差生的同時，自己也能得到提高。學生當堂完成作業能夠當堂準確的檢測一節課的教學效果。更重要的是這一教學法使學生學會了學習，這是提高教學質量最根本的法寶。先學後教，當堂訓練體現了實踐的重要性。在教學革命一書中，蔡琳森校長提到實踐——認識——再實踐——再認識，這一認知規律。毛主席曾説過，“使用是學習，而且是更重要的學習”，也下過“實踐是檢驗真理的唯一標準”的論斷。只有在游泳中學會游泳，在戰爭中學會戰爭，學生要想學好學會，不實際操作不行，學生只有在做題中才能學會做題。先學後教，當堂訓練中的每一步都是讓學生親身實踐。先學是學生通過自己看書，做題實踐，後教通過兵教兵實踐，當堂訓練更是把知識轉化為能力的實踐過程。所以先學後教，當堂訓練的過程就是學生在課堂上的實踐過程。
如何在教學中做到先學後教呢？我想應該從以下做起：
一、指導自學，突出學生主體地位。
在課堂結構中，學生自學，是一堂課中的大環節，而自學成功與否又是上好這堂課的基礎。要加強學生自學的目的性和實效性，自學就必須在教師的指導下有目的有步驟地進行。學生自學前，教師要抓住
知識點靠船下篙，提出問題，突出重點，確定學生自學思考的方向。
二、少講精講，發揮教師的主導作用
在課堂結構中，學生自學結束後，就進入了“教”這個環節，這是課堂教學的高潮。主要任務是幫助學生糾正錯誤，解決疑難問題，而此環節的時間也只有10分鐘左右，這就決定了教的內容要少而精。教師只須教教材內容的20％，即重點、難點；只教學生不會的，即幫助學生糾正錯誤，解決疑難問題。
“先學後教”看起來主要是學生自學，但教師的引導也很重要，教師要像教練一樣對學生給予引導、指正。如果教師指導自學不得法，精講中抓不着要領，先學後教的效果就成問題。因此，先學後教的效果有多好，取決於教師的素質有多高。先學後教，當堂訓練”教學模式，就是堅持以育人為本，面向的是每一個學生，為每一個學生的健康成長服務。運用這種教學模式，能有機地滲透德育，促進學生全面發展，使學生逐步養成堅持不懈，鍥而不捨、緊張、快節奏的習慣，形成耐心做事等品德，培養了孩子們的自信心、責任感及競爭意識、合作精神、和一絲不苟的學習態度。這一教學方法不僅使學生的綜合素質得到提高，而且還有利於規範辦學行為，減輕學生學習過重的課外負擔，使學生學習之餘有足夠的時間培養興趣愛好和特長，使他們的綜合素質的到全面發展。
總之，通過這一段時間的讀書學習，使我深深地感受到蔡林森作為一代教育家的赤子情懷，以及在學校實行先學後教，當堂訓練的必要性。先學後教，當堂訓練是最樸素的一種教學模式，但同時也是最有用的一種教學模式。在今後工作中，我將努力實施先學後教，當堂訓練的課堂教學模式，為辦好學校教育，育出更多人才作出不懈的努力。
滿紙荒唐言，一把辛酸淚……品讀《紅樓夢》，內心總會繚繞着感動和遺憾的情愫。雖然早已把結局背得滾瓜爛熟，也知道留下的是一片泣血的殘陽，但依舊禁不住去翻閲。曾幾何時，我並不欣賞《紅樓夢》。賈寶玉的哭哭啼啼，林黛玉的弱不禁風，王熙鳳的見風使舵都成為了我討厭的原因。只翻幾頁便已在月色下酣睡。再回首，有一段時光的縮影浮現於腦海。那時我愛讀書，四大名著、《史記》、《資治通鑑》、《昆蟲記》……等各種中外名著我都“略知皮毛”——實際上都是囫圇吞棗。無奈，那時我只看《紅樓夢》中的好詞好句，根本談不上“品讀”。偶爾認真地看上幾句，便主觀地認為只有黛玉和寶玉在一起才是最好的結局。如今，再一次拿起《紅樓夢》。
記不清這是第幾次看了，可至少只有這一次我走進了《紅樓夢》，走進了大觀園中形形色色的人物的內心。我欣賞黛玉，她詩一般的性格，詩一般的生活，可我並不想成為她；我同情寶釵，同情她成為了家族聯姻中的犧牲品。一次次刻骨銘心的傷痛，一次次笑逐顏開的喜悦……我的思緒也跟隨着他們的經歷飛過一片朦朧的月色，來到了那個好似瑤池仙境卻又猶如地獄的賈府。可《紅樓夢》中的人物最終還是逃不過曹雪芹為他們設計的悲慘命運。因為《紅樓夢》終究只是一場飄逸在紅塵中華麗而悽楚的夢……
?紅樓夢》只是中華文學藝術中的牆邊一隅，中華文化就如大海一般，傾盡一生也未必能瞭解透徹。不過這讓我更堅信，我們是被詩化的民族，我們尊崇人性中美好的元素。我們的靈魂——這個擁有千年歷史的民族的靈魂，在如此燦爛的文化的支撐下，定會崛起！我堅信！
今天我給大家介紹一本書，名叫《西遊記》，快來跟我一起認識認識。
?西遊記》的作者是吳承恩，書中主要寫孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧去西天取經。孫悟空嫉惡如仇、不畏強敵、有責任心;豬八戒好吃懶做、膽小好色;沙僧憨厚老實、忠心耿耿;唐僧心地善良，但又愚善固執。這本書是中國四大名著之一，有着極高的評價，被多次翻拍成電影、電視劇，深受孩子喜愛。
其中我最喜歡三打白骨精這一段，講的是師徒四人去西天取經的路途中，行至白虎嶺前，在白虎嶺內住着一個白骨精。為了吃唐僧肉，先後變幻為村姑、婦人，老父，最終全被孫悟空識破，救出唐僧。
在讀完後，我想到了我自己。在學習上遇到困難時，我就會打退堂鼓，不去動腦思考，而是去問別人如何做。有時候不會做，也不問，就坐在椅子上哭了起來。此刻，我知道不論發生什麼困難，我都要勇敢面對。設法解決問題，克服困難，要像孫悟空一樣頑強。
我曾看過這樣一個小短片：在公交車上一名乘客被強盜搶錢，所有人看見後卻無動於衷，都只顧自己，最後好在一位雷鋒叔叔制服了強盜。作為新時代的青年，不能被自私、懦弱奪走我們的良知。我們要像孫悟空一樣勇敢，不怕困難。
我們是新時代的少年，從我們自己做起，不怕困難，勇往直前!
?童年》是高爾基所著，它向我們展示了阿廖沙在黑暗社會追求光明的奮鬥歷程，還有十九世紀七十到八十年代的俄國社會風貌。同時，這本書真實的照射了作者高爾基自身的坎坷經歷。
阿廖莎幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養活他，只好把他送到外祖父家度過童年。在外祖父家，外祖母是他最親近的人。之後，他經歷了許許多多磨難。他只上過三年學，11歲就走向社會，過早的開始了自食其力的生活。他當過學徒工、搬運工、守夜人、麪包工等。16歲時，他隻身來到喀山，進入了“社會大學”，在與命運的鬥爭中他深入俄國社會的最低層，和各個階層、各種人物接觸，飽嘗生活的艱辛，從而不斷地豐富了他的社會知識和生活經驗。
其中，有一句令我為之感動的一段話“我們的生活是令人驚奇的，這不僅因為在我們的生活中這層充滿種種畜生般的壞事的土壤是如此富饒和肥沃，而且還因為從這層土壤裏仍然勝利地生長出鮮明，健康，富有創造性的東西，生長着善良的人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的，人道的生活終將蘇生。”
或許這正體現了高爾基面對生活的艱辛卻依舊努力的向前看齊，義無反顧的為了創造美好生活而奮鬥的人格魅力。他提醒着我們那一個最簡單，也是最難做到的一個道理。這也許是作者在批判當時社會和講述自身經歷之外的另一個寫作意圖吧。高爾基能成為的作家，並不只是才華的橫溢，更多的是人生的閲歷和對生活的獨到看法。
想想我們現在生活着的社會，不會有拳打腳踢，不會有暴力相向，有的這是美妙的生活和美好的未來，可是，即便我們生活在這樣一個環境中，誰又會有高爾基那一半以上的勤奮，努力和堅毅呢?或許生在這個環境中的我們不需要這些潛質，但這樣的精神應該永存於心的，難道不是嗎?
書是甜甜的，愛是濃濃的，每天與女兒一起讀書的時光總是愉悦而又心滿意足。
每天晚上入睡前，女兒總會挑好一本自己喜歡的書，指定兩個故事靜靜地等候媽媽到來，好給她講故事。在橘黃的燈光下，有時是她依偎着我，有時是兩人並排坐着像同學。我聲情並茂地給她講著書中的故事，她每每聽得津津有味，不時插上幾句，她對書中的故事大都爛熟於心，每個故事雖是重複了好多遍，可她總是百聽不厭。我有時煩了，就在想：為什麼不讓她講給我聽呢？
於是我鼓勵她把自己熟悉的故事倒過來講給我聽，我時不時給予表揚肯定，她就越發來勁了，她會學着我的口吻講，有時會插進很多她自己的想象，到最後變成了看圖説話了，這樣子，她所講的故事更接近她自己的生活，總能營造一種似乎是自己經歷的事情（其實多是自己的想象），這真是一種很大的進步，我在表揚的時候內心也是感到很高興。這樣的情形至今已堅持快兩年了，圖書常常更換，故事也經常變換，孩子進書店的習慣慢慢養成了，閲讀的興趣正是在臨睡前的點滴時間裏慢慢養成。
女兒從小愛買書，這可能跟家庭氛圍有關。家裏的藏書不算多，但在孩子的眼裏那就是很多很多了，我和孩子的父親因為工作的原因，有時會在閒暇時交流一些有關教書讀書的事情，她在一旁就常常覺得好奇，總是“參與”進來，老問一些為什麼。他爸爸每一天都帶回一份報紙，孩子不識字，只看圖，她就是連圖也看得情趣盎然。我在家備課寫教案，她也拿一本書湊上來；我批改作業，她也拿一支紅筆要幫我；有時拿起我的課本翻看課文插圖，或是找出她認識的幾個簡單的漢字念給我聽，她感覺自己很棒，我都適時地給予誇讚，她的成就感更是油然而生，對書籍更有親近感了。
每每週末一到，我經常帶她去逛超市、書店，每次必定帶回一兩本她喜歡的書，回到家後，她總是迫不及待地看上一會兒書，忘掉了其它一些事情，經常是在玩的時候偶然間發現了她曾經讀過的熟悉的故事書，她就會靜下來看一會兒，表現出難得的專注。
涓涓細流匯聚成浩瀚，在生活中時時刻刻引導孩子愛書、看書，父母的言傳身教不可忽視。中國有句古話：“潛移默化，自然似之。”閲讀也是這樣，做父母的如果熱愛閲讀，孩子也一定會喜歡上閲讀。和孩子一起讀書，一起快樂，其妙無窮。
這是一篇哲理散文，作者是小思。寫的是作者由一隻小小的蟬而引發的對生命感悟。
作者在文章開頭表示了自己對蟬的厭惡之情，後來她有一天在樹下拾到了一隻病蟬，對蟬有了憐憫之情，並提出疑問：“何必聒聒呢?那隻不過是夏天罷了!”她的朋友告訴她：“它等了17年，才等到一個夏天。就只有這個夏天，它從泥土中出來，從幼蟲成長過來。等秋風一吹，它的生命就完結了。它為了生命延續，必須好好活着。哪管是90年，90天，都不過要好好的活過。”最後，作者對蟬的生命意義做出了感悟：不管生命是短暫還是長久，都應該積極面對，全情投入，好好的生活。作者十分感動，寬恕了那煩人的聒聒。
是啊，蟬在泥土中等待了17年，才等到一個夏天。比起蟬，我們的生命是不是更長些呢。我們要加倍珍惜時光，珍愛生命，不能讓時光白白流失，要充實地過每分每秒，讓生命更有意義。
佛家常勸説人要“活在當下”。到底什麼是“當下”呢?簡單地説，就是指你現在正在做的事、待的地方、周圍一起工作和生活的人。“活在當下”就是要你把關注的焦點集中在這些人、事、物上面，全心全意的認真去接納，品嚐、投入和體驗這一切。
庫裏希破斯曾説過：“過去與未來並不是‘存在’的東西，而是‘存在過’和‘可能存在’的東西。唯一‘存在’的是現在。”
對你而言，生命就是一切。當生命走向盡頭的時候，你是否明白：你這一生有什麼遺憾嗎?你認為想做的事你都做了嗎?你有沒有好好笑過、真正快樂過呢?與其那樣勞碌了一生、時時刻刻都在為生命擔憂、為未來準備、一心一意為計劃着以後發生的事，卻忘了把眼光放在“現在”，直到時間一分一秒的溜過，才恍然大悟。
好好活着，不抱怨生活，就算生活在最底層，一無所有又如何，畢竟你還活着，還擁有自我，這是最大的幸運了。
?堂吉訶德》是西方最受歡迎的古典小説之一，與《哈姆雷特》《浮士德》並稱為世界三大名著，它講述了一個沉迷於騎士小説的窮鄉紳傑哈特異想天開，要重振騎士精神，帶着僕人桑丘班薩雲遊四方，鬧出了無數笑話的故事，這本書原本是為了反對胡編亂造，情節離奇的騎士小説及其在人們中造成的惡劣影響而寫，正如塞萬提斯本人所説：“這本書是用來攻擊騎士小説的”。
沉迷於騎士小説的傑哈特一天決定踏上自己的騎士冒險旅程，還帶上自己的“隨從”桑丘班薩，碎玉早對騎士小説爛熟於心的堂吉訶德而言，眼中哪還有正常的書屋，全部都是巨人或被魔法師施法所致，唯有心中曾暗戀的一個農場主女兒，現在的達西尼婭小姐讓她一支掛念在心，他一路上被質疑，被嘲笑，被打，可也戰勝了許多“敵人”，唯有最終一戰與月亮騎士戰敗讓他飽受挫折，履行戰鬥前的諾言，堂吉訶德返回自己的家鄉，回到家裏他才醒了他的騎士夢，但心裏仍有無法排解的挫敗與思念，三天後堂吉訶德離開了人世。
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良，懲惡揚善，扶貧救濟等優良品質，歌頌了黃金時代式的社會理想目標。
在我看來，堂吉訶德是一個夢想的追逐者，堂吉訶德被騾夫打到，他依舊堅持自己的理想，做一位騎士，只是頭腦過於簡單，但他仍願意為了理想付出自己的行動，而桑丘班薩則完全是出於利益的驅使而出來冒險，但凡一聽到要當上一座島的總督，他就會興奮無比，兩個人的腦袋卻都有些一根筋，被公爵夫婦騙到木馬上還以為在空中飛翔，他們兩個人成為了公眾的笑點，卻也成為了公眾的焦點。
或許，他們對於夢想的追逐這一股傻勁是我們所需要的，對夢想不捨不棄，遇到挫折時也不氣餒，仍努力去實現自己的夢想，這樣一種精神不正是我們所需要的麼?
或許，《堂吉訶德》在五百年前它是一部批判的小説，但在五百年後，它是一部給人民前進動力的勵志作品，在動盪黑暗的社會中要找尋到屬於自己的方向並不斷為之付出努力，開創出一片屬於自己的天地。
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