?了凡四訓》電影看了第一遍，大致瞭解了《了凡四訓》這本書的內容。今天來説一説我的第一遍觀後感。
説真的，這部電影拍攝的條件實在是太簡陋了，但是有人可以把它看上十遍，便值得我從頭到尾看下去，甚至開始了第二遍的觀看。
這部電影，也應該説是這本書，裏邊涉及了很多鬼神的內容。雖然我説過信佛、敬佛，其實是相信內心的信仰。説實話，我到現在不信鬼神，至於這本書裏講到的內容，比如説某某人行善，後來子孫就做了大官，我想大概是因為古人解釋不清楚這種現象的原因，所以把它歸結為神的點化和恩賜，但是我更願意把它理解為環境的影響。
首先，相比於災荒連年，餓殍遍野，能夠行善的人，家庭條件相對來説還算比較殷實，這是物質上的豐厚。
其次，願意行善之人，素養也比較高，相比於常人對子孫後代的教育也比較重視，後事子孫得以繼承祖先遺風，這是精神上的豐厚。
最後，根據吸引力法則，行善之人，必會引得更多文人士大夫等有識之士的欣賞。近朱者赤，近墨者黑，與良人為伍，必定可以催促其更加努力、上進。這就是現在人説的，你是一個什麼樣的人，就會吸引什麼樣的人。
有慈父，有良師，有益友，再加上一生行善，民心所歸，子孫後代必然會一代勝過一代。這就解釋了為什麼行善之人既可以得到仁義道德，也可以收穫功名利祿，即內外雙得。其實這一切不是鬼神相助，而是自助也。我想這就是古書對現代人的教育意義吧。
從同事手中借了一本《了凡四訓》，是《淨空法師講t;了凡四訓>》這一版本。實在慚愧，之前並沒有聽説過這本大大有名的書，只是看到封面上“改造命運心想事成”這幾個字，當時運道正衰，就毫不猶豫借了來。
確實是本好書，雖然對於受到多年唯物主義教育的人而言，裏面一些觀點不能認同，但仍是一本讀來大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來共享。
改命先改心。
?了凡四訓》是一本家訓，簡單言是一本講改命的書，鼓勵人修身積善，改變命運。我讀了最大的感覺是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對命運中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運中更夠改變的部分;要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來有命，這命既是外在的環境，如時空背景，你生於哪個時代，地區，家庭背景，也是一個人與生俱來的天性，也許還有一些冥冥中説不清道不明的東西。命運中很多不能改變，比如你是生於奴隸社會還是現代文明;生在米國還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來就有北京户口還是長在偏僻山鄉。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續説不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內心環境，我們的心。命運的大部分已被時空環境所掌控，我們無法自主，可天助自助者，命運可以改善，要改善命運，就要先改變心靈。
很讚賞文中了凡先生與雲谷禪師的一段對話：“雲谷曰：汝自揣應得科第否?應生子否?餘(了凡)追省良久，曰：不應也。科第中人，類有福相，餘福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無魚;餘好潔，宜無子者一;和氣能育萬物，餘善怒，宜無子者二;愛為生生之本，忍為不育之根;餘矜惜名節，常不能捨己救人，宜無子者三;多言耗氣，宜無子者四;喜飲鑠精，宜無子者五;好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其餘過惡尚多，不能悉數。”
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒有子嗣的原因。由於自己不培養福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒有愛心，心地殘忍，不能捨己救人，愛説話，發牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺，傷害精神體力這些毛病，致使沒有子嗣。命運表象(科第不中無子)的產生與這些原因(自身性情、習慣)息息相關，要改善命運，就要先改“心”。
希望我能勤快一點，儘快寫出《了凡四訓》讀後感的下一節——向善之心。
了凡四訓是了凡先生的家訓，教戒他的兒子認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。通過學習使我心目豁開，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來創造自己的命運，以及社會國家，乃至全人類光明的前途。
了凡四訓包括了立命之學、改過之法、積善之方和謙德之效。所謂“立命”，就是要創造命運，而不是讓命運來束縛人。要想改造命運，不被命運束縛住，就應當遵循“斷惡修善”、“災消福來”的原理，竭力行善，“勿以善小而不為”；同時必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”，這樣一定可以改變自己的命運。
人，既然不是一出生就是聖人，哪能沒有過失呢？孔子説：“過則勿憚改”，如果有了過失，就不要害怕改過。從小的過失起改過，那自然便不會犯下大的過錯。一個人必須要每天知道自己有過失，才能天天改過，若是一天不知道自己的過失，就一天安安逸逸的算自己沒過失。如果每天都無過可改，就是每天都沒有進步。天底下聰明俊秀的人實在不少，然而他們道德上不肯用功去修，事業不能用功去做，就只為了因循兩個字，得過且過，不想前進，所以才耽擱了他們的一生。
改過能夠把今生的過失改掉，自然好命就不會變成壞命了，但這卻不能把壞命變成好命。那麼怎麼樣做才能使壞命轉成好命呢？這就要不但改過，還要積善、積德，多做善事幫助別人，善事積多了，命運自然也有所改變。
積善的方法，能夠積善，自然最好，但人在社會上，不能不和人來往，做人的方法必須加以講究，而最好的方法就是謙虛了。一個人能謙虛，在社會上一定會得到大眾廣泛的支持與信任，而懂得謙虛，便更知道“日新又新”的重要，不但學問要求進步，做人做事交朋友等等，樣樣都要求進步。與人相處，待人謙虛了，從中學習，自然便有了進步。
一般人，對命運多是感到很迷茫，論語説：“不知命，無以為君子”，所以要知命，也不簡單。如果對命運真正的瞭解，自然就理得心安，不可能怨天尤人了。從另一個角度來看，了凡四訓在教我們做好人、説好話、做好事和存好心。現如今社會上亂象叢生，各種問題層出不窮，所以，對於人心來講，了凡四訓有相當大的穩定作用和淨化效果。同時，對國家社會的安定，也會會產生很大的力量。
?了凡四訓》，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓。這本書是他用來教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種.種的效驗。書中他以自己改造命運的經驗來「現身説法」，讀了使人心目豁開，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉移社會風氣不可多得的好書。
全書共分為四章，開篇的第一章【立命之學】中袁先生就講述了自己從被命數所困到努力改變命運的真實經歷，讀了之後我深有感觸。
從他的故事，讓我們切實的瞭解到，【立命】之意是要通過自己的努力創造命運，改變命運，而不是被命運所束縛、禁錮。
因果之中，每個人的命運都有定數，但是也並非不可改變。關於命數已定，雲谷禪師這樣描述：但惟凡人有數;極善之人，數固拘他不定;極惡之人，數亦拘他不定。我的理解是：人的命數雖定，但要看我們對待它的態度。行極善的人們，命運是固然拘束不住他的，因為他不斷的累積善果和福報，這極大的福報可以消抵原本命裏的不吉變為吉祥;而行惡的人，命數同樣不能確定的，因為如果做了極大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報變成禍事。
我們的命運終究掌握在我們自己的手中，可以通過我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
正如書中袁了凡追問命數是否可改時雲谷禪師説的第一句：命由我作，福自己求。這句的意思是説：個人的命數是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得;個人造惡，就自然折福，個人修善，就自然得福。緊接着禪師又列舉出佛經裏的句子求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽來證明個人可以通過自己的行為來改變命運的事實。但要注意，這句並不是鼓勵大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒有真心誠意，反而是造了更大的業障。
我覺得，在現代的社會當中，知識改變命運，機會改變命運的例子有很多，他們都是經過不斷的自我提升、努力才能達到的。要想有所改變，我們就應該從現在起在平日裏有所積累。有這樣一句古語不以善小而不為，不以惡小而為之。，我們要相信一分耕耘一分收穫。
多讀書、多學習，多做有意義的事、多做善事，不要學習不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無貪念、無惡念。只要這樣每時每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來改造自己的命運。
正如《了》文後面章節中所説的：有志於功名者，必得功名;有志於富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。
經好友和學校推薦，我利用寒假假期閲讀了《了凡四訓》一書。《了凡四訓》是明代袁了凡所著。該書由四部分組成，分別是“立命之學”“改過之法”“積善之方”和“謙德之效”，改書主要闡述“命由我作，福自己求”的思想，講述“趨吉避凶”的方法；強調命運掌握在自己手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求福得福善報無盡。
細心閲畢，猶如仰一座金佛，佛光四耀，讓我頭腦清醒，素心向上，對人生、命運、禍福有了本質的認識。
一、了其一生，善心永存。
袁了凡前輩，童年喪父，勤學習文，遇一老者，言其命數，一一核定，預其無子，預其不登科第。雲谷禪師鼓勵他不要拘於天命，而應多行善事，必定會有福報。讓他“先求登科，誓行善事三千條”，出功過格，每日登記，善事不斷，果真中舉。“後遂起求子願，亦許行三千善事。”果真生一男。
這是迷信嗎？非也，。這不是純粹的拜佛求經，而是用實際行動來行善。天有好生之德，你存善心，行善義，冥冥中所願就會達成。這是自己種下的因，結成的果。你行善，會利於他人，也會間接利於自己，自己的天地就會開闊，所求即會成真。
所以，行善且是誠心行善，會提升自己的境界，會給自己帶來意想不到的收穫。我幫人人，人人幫我。亦如此。
二、不避錯誤，誠心改過。
人貴有自知之明。人非聖賢，孰能無過？行善之人，亦會犯錯。《論語》中寫道：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”意思是説，君子的過錯，就像日食月食一樣，過錯是人人都看得見，改正的時候，人人都仰望着。犯了錯，誠心改過，根本上改過，亦是善事一件，應樂而為之。
三、積善之方，愛敬存心。
“志在天下國家，則善雖少而大；苟在一身，雖多亦小。“教我們心中要有大我。“貧賤作福皆難，難而能為，斯可貴耳。”教我們克服困難去行善，愛人敬人之心長存，積善無窮，萬德可備。有人説過，感恩力是一個人最重要的能力。，對於滴水之恩與我們的人一定，要湧泉相報，這是一種行善；對於陌生人的相助，更是高級的積善。“水滴籌”中那些急需幫助者，與我素昧相識，但每每我都捐出一份愛心，不論多少心意貴誠。
四、謙則受益，德高轉命。
造命者天，立命者我，力行善事，廣積陰德，何福不求。時刻保持一顆謙遜之心，時刻保持高尚之德，命運之神，亦會青睞與之。
?了凡四訓》，堅定了我向善之心。
?了凡四訓》這本書，是明代袁黃(字坤儀，號了凡，江蘇省吳江縣人)所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓，分為立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四部份內容，在民間廣為流傳。
最先接觸到《了凡四訓》是在2013年末，看到淨空法師開示的視頻中講解，然後找優酷搜索到電影版後反覆觀看，爾後又在度娘找這本書細加體會，如同凝聽聖人教誨，收穫甚大。那天起對因果才有了深入瞭解，對因上努力果上隨緣有了更深層次的認識。
就像如今很多認命的人一樣不思進取、按部就班、隨遇而安，文中袁黃自敍了早年命運被孔老先生算定都全部應驗，因而相信“進退有命，遲速有時”。直到遇見雲谷禪師的“命由我作，福自己求”的精闢開示，徹底改變其宇宙觀。此後，認識到自己宿命論的錯誤，從追求不墮落是凡夫的理想出發，改號為“了凡”，在於由此“悟立命之説”。
以下四句是精選經典，細加體會、反覆揣摩定有收穫。
一，“一切福田，不離方寸;從心而覓，感無不通。”
福報是從方寸修來的，方寸就是我們的心，只要從心地上去改變自己，絕對會得到感應。
二，“世間享千金之產者，定是千金人物;享百金之產者，定是百金人物;應餓死者，定是餓死人物。天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。”
人在世間能夠享有千金、百金產業的，也必定是有千金、百金福報的人。老天是就每個人所造的善惡質性，讓他獲得應有的果報，何曾加上一絲一毫的喜愛和厭惡的想法。
三，“一念猛厲，足以滌百年只惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除。故過不論久近，惟以改為貴。”
只要能夠發出一個勇猛堅決的善念，就足以洗刷一生所積下的罪惡，譬如上千年幽暗的山谷中，只要有一盞燈光照射進去，那麼這千年來的黑暗就可以完全出去。所以過失不論是久遠前犯的，還是最近才犯的，只有能夠改過，才是最可貴的。
四，“務要積德。務要包荒，務要和愛。務要惜精神。從前種.種譬如昨日死。從後種.種譬如今日生。此義理再生之身也。
務必要多累積功德，務必要對人包容，務必待人和氣慈悲，務必愛惜自己的精神。以前的種.種缺點就像是昨天死去都成為過去了;從今以後的你就像是今天出生一切重新始;這個義理再生永恆不滅。
?了凡四訓》電影看了第一遍，大致瞭解了《了凡四訓》這本書的內容。今天來説一説我的第一遍觀後感。
説真的，這部電影拍攝的條件實在是太簡陋了，但是有人可以把它看上十遍，便值得我從頭到尾看下去，甚至開始了第二遍的觀看。
這部電影，也應該説是這本書，裏邊涉及了很多鬼神的內容。雖然我説過信佛、敬佛，其實是相信內心的信仰。説實話，我到現在不信鬼神，至於這本書裏講到的內容，比如説某某人行善，後來子孫就做了大官，我想大概是因為古人解釋不清楚這種現象的原因，所以把它歸結為神的點化和恩賜，但是我更願意把它理解為環境的影響。
首先，相比於災荒連年，餓殍遍野，能夠行善的人，家庭條件相對來説還算比較殷實，這是物質上的豐厚;
其次，願意行善之人，素養也比較高，相比於常人對子孫後代的教育也比較重視，後事子孫得以繼承祖先遺風，這是精神上的豐厚。
最後，根據吸引力法則，行善之人，必會引得更多文人士大夫等有識之士的欣賞。近朱者赤，近墨者黑，與良人為伍，必定可以催促其更加努力、上進。這就是現在人説的，你是一個什麼樣的人，就會吸引什麼樣的人。
有慈父，有良師，有益友，再加上一生行善，民心所歸，子孫後代必然會一代勝過一代。這就解釋了為什麼行善之人既可以得到仁義道德，也可以收穫功名利祿，即內外雙得。其實這一切不是鬼神相助，而是自助也。我想這就是古書對現代人的教育意義吧。
袁黃，初名錶，字坤儀，在遇到雲谷大師後，取號了凡，意為結束一些凡人的看法。《了凡四訓》共分為立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四個部分。作者以自己的親身經歷，講述了改變命運的過程。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》;後為啟迪世人，遂改今名。
?了凡四訓》開始寫到作者在年輕的時候曾經遇到以為大師，為其算命，説其某年某月可取得何種官職，經過驗證，竟分毫不差，自此作者對大師敬畏之心油然而生，當然自此也少了些積極進取，認為一切乃命中註定，奮鬥與否都難以逃脱命運的安排。
但自從作者遇到了雲谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無子的結局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉的。凡稱禍福自己求之者，乃聖賢之言;若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。雲谷大師告訴他，造命乃是天所註定的，人無法改變，但是人可以立命，進而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為了凡。
看到這一句話，我想我年少時，曾經一度聽到老師説命運掌握在自己的手裏，並堅信不移;後來稍大些，卻又認為一切乃是命中註定，我們只是隨着命運的安排在過日子。但讀了這本書，我可以説關於人可以改變自己的命運這一觀點有了更深的理解。
緊接着，雲谷大師告訴了作者改變命運的方法，首先就是改過，把從前自己所做之事一一反省，並盡力進行改正。然後在日常生活中多行善事(當然這其中又區分了善的各種.種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，並且在日常生活中始終保持着一份謙虛的態度，不可傲慢。
作者在聽取了雲谷大師的建議後，分析了自己的種.種缺點，並開始多做善事，後來考取功名並得一子，取名天啟。在看這本書的時候，內心時時被觸動，我曾一度像了凡先生一樣，安於命運，渾渾噩噩的過着每一天。而這本書可以説點醒了我，應該積極進取，多行善事，自求多福，改變命運。
這本書最後有功過格，可以參照這些功過格對自己每天的所做作為進行參照。本書雖然篇目不長，但句句警句，激人向善。與《太上感應篇》、《安士全書》並稱三大善書。也對無數仁人志士產生了重大影響。
從前種.種，譬如昨日死。
從後種.種，譬如今日生。
有幸讀到這本書，只要認識到之前的種.種業障，從今改過為時不晚，每天讀一讀，每天反思省察自我，定有收穫。
觀看了《了凡四訓》,有如下感想分享:
我們可以通過我們的努力去改變命運，人的命運天註定只是一般人的看法。袁了凡先生通過現身説法，向兒子講述了命運的真相，説明了人們完全可以掌握和改造自身的命運，斷惡修善，災消福來。消極被動地聽從命運的安排，只能知命認命。根據立命之學積極的改造命運，則是積極有益的。
了凡先生還説，積極去改造命運，需要用心去修煉道德，用功去做自己的事業。我們經常説，心態會影響個體的思維、思維會左右個體的行動、行動會導致個體的命運，其實就是這個道理。
以事業來説，我們能不能從心底把自己的工作看成大家一起的事業?我們能不能採取有效的行動引導我們的事業向積極的方向發展，並最終獲取成功?這一切，真正的核心源自你的態度，是不是真正用心去做、用心去修煉。在這個過程中，是不是能夠堅守自己的信念，遇到困難險阻時是不是積極進取，而不是就此認命?以我們目前正在實施的項目為例，可能進行了成百上千次的試錯，也許第1001次才是真正成功的產品，但我們能否堅持到這一刻?我們能否通過一次次的努力積極的去改進我們的產品?我們能否做到極致?看過這個片子的第一集，我當時就閃現出這些念頭。
我用現在互聯網成功的案例和我們對比，首先就閃現出小米的專注、極致、口碑和快，對任何一個企業來説，小米進入手機市場，是進入了一個絕對的紅海，這樣紅海的市場，怎麼還能進入?能不能成功，怎麼成功?小米詮釋了一個極好的案例。它的極致、專注不恰恰印證了要真正的用心、用功去做自己的事業麼。一個賣煎餅果子的皇太吉，你能相信他能在6個月內銷售額過億麼?bat(百度、阿里、騰訊)出來的4兄弟，賣肉夾饃，10平米店面，日入萬元，他憑什麼成功?憑的是真正用心去經營、去改變自己的人生。
現在是一個浮躁的社會，需要像了凡先生説的那樣：戒躁、靜心、努力、行善，用心去修煉道德和事業，方有成功之機會。
本片主要是袁了凡先生為了教育自己的後代，以講故事的形式分章節講述了立命、改過、積善、謙德四個方面。
在立命這一篇中了凡先生用自己的親身經歷教育後人，命運是掌握在自己手中，要總結人生不同階段的經驗教訓，要面對各種命運的考驗，特別是後天的命運，一定要善於修持完善自己，積德行善，這樣命運就會向好的方向發展。
改過則是教育後人要有羞恥心、敬畏心、勇猛心，結合現在的説法我理解就是要站在別人的角度考慮問題，通過不同角度審視、考慮問題，這樣才能跳出自己的圈子，發現問題，從而更好地解決問題，這就應了了凡先生的改過方法。
了凡先生講述的積善、謙德是對個人命運影響最大的，只有廣積善德，才能扭轉命運。從現代的角度來説，能多幫助別人、關心他人，能和周圍的親人、朋友、同事和睦相處，在你遇到問題或困難時才能得到大家的幫助、支持，這其實也是汲取各方知識最好的一種途徑。
結合現在我們實際的現狀，我們首先如何面對自己的立命之本工作呢?
目前我們所見到員工對工作的態度，通常僅限於滿足自己的生活需求，通過工作換取一份收入，用於子女教育、日常的穿衣吃飯以及人情往來等，當然也有一部分人是為了發揮所學專長，實現自己的人生價值。
因為目的不同，所以大家對工作的努力不同，也就是我們所説的責任心，是不是把工作當成自己的事來幹，能不能主動發揮自己的智慧，提高工作效率，優質的完成各項工作。
結合《了凡四訓》我理解，工作可以改變自己的命運，為什麼不鼓勵大家利用現在這個最現成的機會呢!為什麼在工作團隊中有人會脱穎而出，有人卻一直默默無聞?這很值得思考。
作為一名合格的員工，學習提高工作技能，學習處理部門之間、上下級之間的關係，遵守各項公司制度，積極為公司經營出謀劃策，這些都可以為自己改造命運創造條件。在認真工作的過程中，可以使我們的應變力、決斷力、適應力、協調力得到有效的鍛鍊和提高。我認為除了工作，沒有哪種活動能提供如此充實自我、表達自我的機會，所以工作是要我們用認真的態度去對待的。另外，認真工作還藴藏着多重機遇。我們身邊有許多人，是在工作中結識的朋友，結下了深厚的友誼而獲得廣泛的人緣，通過這些人緣就有可能改變自己的命運。同樣，通過工作關係成就的姻緣不也是最好的一種表現嗎?
那麼片中所講述的行善積德我們該怎麼去做呢?且不説別的，其實每做一件善事後，大家的心情會不會很愉快呢?如果大家都以一種愉快的心情去幫助別人，投入到日常的工作生活中，日復一日的積累，那麼你的人生不就是快樂而幸福的嗎?
其實，近期觀看、閲讀的《了凡四訓》和《孟子與離婁》都是通過古人總結的經驗教訓，來教育當代人，裏面有一些現成的方法和舉措，儘可以通過舉一反三的方式，結合當下的實際情況對我們產生一些啟發或引導。所以説古人讀書有益，這是真實不虛的!
袁黃，初名錶，字坤儀，在遇到雲谷大師後，取號了凡，意為結束一些凡人的看法。《了凡四訓》共分為立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四個部分。作者以自己的親身經歷，講述了改變命運的過程。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》;後為啟迪世人，遂改今名。
?了凡四訓》開始寫到作者在年輕的時候曾經遇到以為大師，為其算命，説其某年某月可取得何種官職，經過驗證，竟分毫不差，自此作者對大師敬畏之心油然而生，當然自此也少了些積極進取，認為一切乃命中註定，奮鬥與否都難以逃脱命運的安排。
但自從作者遇到了雲谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無子的結局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉的。凡稱禍福自己求之者，乃聖賢之言;若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。雲谷大師告訴他，造命乃是天所註定的，人無法改變，但是人可以立命，進而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為了凡。
看到這一句話，我想我年少時，曾經一度聽到老師説命運掌握在自己的手裏，並堅信不移;後來稍大些，卻又認為一切乃是命中註定，我們只是隨着命運的安排在過日子。但讀了這本書，我可以説關於人可以改變自己的命運這一觀點有了更深的理解。
緊接着，雲谷大師告訴了作者改變命運的方法，首先就是改過，把從前自己所做之事一一反省，並盡力進行改正。然後在日常生活中多行善事(當然這其中又區分了善的各種.種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，並且在日常生活中始終保持着一份謙虛的態度，不可傲慢。
作者在聽取了雲谷大師的建議後，分析了自己的種.種缺點，並開始多做善事，後來考取功名並得一子，取名天啟。在看這本書的時候，內心時時被觸動，我曾一度像了凡先生一樣，安於命運，渾渾噩噩的過着每一天。而這本書可以説點醒了我，應該積極進取，多行善事，自求多福，改變命運。
這本書最後有功過格，可以參照這些功過格對自己每天的所做作為進行參照。本書雖然篇目不長，但句句警句，激人向善。與《太上感應篇》、《安士全書》並稱三大善書。也對無數仁人志士產生了重大影響。
從前種.種，譬如昨日死。
從後種.種，譬如今日生。
有幸讀到這本書，只要認識到之前的種.種業障，從今改過為時不晚，每天讀一讀，每天反思省察自我，定有收穫。
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