讀《了凡四訓》有感

[概述]讀《了凡四訓》有感共含5篇，由本站的會員投稿推薦，小編希望以下多篇範文對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

第1篇：讀《了凡四訓》有感

猜你正在找讀《了凡四訓》有感的怎麼寫？那麼就給你這篇範文參考。

看到此篇時，還是頗有點驚訝，我以為改命，需要的品行素養會是什麼發憤圖強，自強不息等等大氣磅礴的詞彙，沒想到了凡先生只提出了兩個字：謙虛！了凡先生教戒兒子説：能過積善，自然最好，但人在社會上，不能不和人交往，做人的方法必有講究，而最好的方法就是謙虛。一個人能謙虛，在社會上一定會得別人的支持幫助和信任，而懂得謙虛，便更知道"日日又新"的重要性，不斷的學習，提高自己的各方面能力。所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱之為"謙得".

古人説"滿招損，謙受益".這話放到今天的社會也是十分受用的。現在時代的快速發展，人也開始膨脹起來，卻常常忽略了謙虛這一品德，謙虛的人，別人願意和他交往，都願意當他"老師"教誨他東西，也都樂意做他"貴人",這樣謙虛者得到的機會更多。

這一篇專講謙虛的好處，謙虛的效應。如果讀者能仔細體會並運用於日常工作生活中，相信必定能受益終身。

《了凡四訓》是研究中國古代思想的一部偉大著作。了凡先生將畢生的經歷和修養，結合真實生動的公案，兼容儒道佛三家思想，譜寫了一本啟迪人生的智慧之書。

以上就是我的一些讀後感，我有幸能讀到此書，希望你也是幸運之人。

真誠地希望能有更多的讀友能讀到此書，並從中受益。

第2篇：讀《了凡四訓》有感

希望你能喜歡這篇讀《了凡四訓》有感範文。

我在高中時讀的《了凡四訓》，當時就對其中的"命由我作，福自己求"的觀點有深深的認同感。長期以來，我總是對這世界上的種種不公平很深的厭惡，因為我自己也因為户口和其他原因遭受到了種種我自認為不公平的待遇。我真的不願意承認這些不公平與生俱來。對不公平的思慮使我成天神魂顛倒。因而《了凡四訓》給我提供了思想的出路。

《了凡四訓》告訴我們，命運雖有定數，但是它並不是一成不變的。唯一改變命運的辦法，就是去行善，就是去佈施。

也許你會不同意這個説法。很多惡人也是家財萬貫啊，對吧。但是我想説，即使這是不對的，我信它至少沒有壞處：一旦我相信了這個觀點，那麼我便不會再作惡。因為我知道我自己的惡果會作用在我自己身上，因而，社會會少一些作惡的人。

然而大多數時候是沒有人懷疑行善的重要性的。即使你不知道我們為什麼行善，你的良知也會告訴你這樣做。這時，就有一個新的問題，我們如何行善？

按照佛家的説法，行善，即佈施，有法佈施，財佈施和無畏佈施三種。法佈施是將善知識傳授給他人，讓他人心生歡喜。財佈施，顯而易見，就是將自己的財富貢獻給他人。最後的無畏佈施，是安慰眾生，是他們脱離對事物的恐懼。

行善看似很簡單，分類也的的確確很簡單。但是在過去的一段時間裏，我對行善踐行卻告訴我，行善並不是那麼容易。原來我總是以為，給別人講講題，幫他們答疑解惑，便是行善，便是佈施，而且還是果報最多的法佈施。作為學習比較好的我來説，這也不難。但是隨着學習負擔的加重，加上進入清華後排名的落差，讓我很難適應。我找不到行善的機會了。

真的沒有了麼？

還是，我的我執心讓我必須要比別人強，才有時間，才有心情，去佈施？

然而佈施不是居高臨下的。

進入清華以後，我的我執嚴重到連和他人交流都有問題的地步。我經常獨自一人，經常在腦海裏翻山倒海一樣想着自己的事。我太自命不凡了，然而在一羣優秀的人裏，我失去了自己的站位。我剛剛意識到這一點，但願意識到會加速問題的解決吧。

最後我想引用我們高中化學老師的一句話：如果你們以一個平凡人的心態去做事情，那麼你什麼事情都能做好。

第3篇：讀《了凡四訓》有感

讀《了凡四訓》有感怎麼寫？以下是我們給你的範文格式參考。

《了凡四訓》是袁了凡先生寫給後代的一本家書。 了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認為今生前世既然已經成為定數，無需迷茫，但同時也沒有了追求，而人生總是有那麼一點不可知的意味才能過得興致盎然、回味悠長，直到遇到了雲谷禪師改變了他的一生。了凡先生以自己的實踐説明了命運是可以掌握在自己手裏的，也印證了古聖賢孟老夫子所謂的："有志於功名者，必得功名；有志於富貴者，必得富貴。人之有志。如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。"的名句。

至於改過的方法，我覺得我能夠從事理上認識到自己錯誤的原因，卻很難從心中抹去做錯事、做惡事的想法，明白了錯誤的根源，就會在做事之前用這些標準來評判這件事是否應該去做，但是隻有從心上改正，不起心動念，才能夠避免種下惡因。當人的想法專心於善時，就不會有惡的念頭湧入，正如我們專心於學習，就不會有怠惰享樂的想法一樣，從心上去改過，應該是我勇猛精進的方向。

積善之方用十個小故事，告訴我們積善能夠改變命運的道理，了凡先生很強調的兩點就是積善要出於至誠之心、出於利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿皆源於存心的不同。隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十，我覺得這十點綱要中最為重要的莫過於"愛敬存心"，心中不存愛敬，其他的行為則非出於真誠，自然將是一文不值的。"萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體"，我們都應該心存愛敬，了凡先生説"愛敬眾人，即是愛敬聖賢，能通眾人之志，才能通聖人之志"，不可能通過聖人先賢本身去愛敬當今世人，但是我們應該代聖人立言，踐行聖人之志，來幫助、愛敬萬物，通過自己的行動把聖人的愛傳播給世人，這樣既是我們愛敬了世人，同樣也是聖人愛敬了世人，這樣才是"為聖人而安之矣"的真諦。

謙德之效的內涵則顯得更為明瞭了，"滿招損，謙受益"，生活中我們的行為太滿，我們的慾望太滿，我們的態度太滿，我們的心太滿，這恰恰是西方文化入侵的結果。資本的本性便是去創造新的資本，便是去實現利益的最大，所以説建立在資本上的文化必定是一種滿的文化，而這也是現代社會浮躁不安的根源所在。追名逐利，無非是為了滿足自己，我們要時刻的提醒自己在學問上虛懷若谷，認識到自己的鄙薄；處世上禮讓三分，得饒人處且饒人；精神上也保持一種永不滿足的精進之心，不斷完善自己，做到更好。謙，是虧，但也是得，關鍵看自己的態度與努力。

積德雖無人見，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離；行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。福禍無門總在心，作惡之可怕，不在被人發現，而在於自己知道；行善之可嘉，不在別人誇讚，而在於自己安詳。

第4篇：讀《了凡四訓》有感

讀《了凡四訓》有感範文精選系列，如果你喜歡可以下載全文。

此篇講述了凡先生從認命到決心改命的過程。了凡少年時被一名高人孔先生算定一生，後來各個階段發生的各種事情都在孔先生的算定中，這讓了凡先生對"命中註定"深信不疑，於是無慾無求，按照孔先生算定的人生軌跡行屍走肉般的活着，也陷入命中無時莫強求的宿命論裏。直到有一次拜訪雲谷禪師，雲谷禪師曰：命由己作，相由心生，禍福無門，惟人自召。在雲谷的循序教導和點播下，了凡先生了解到命的定數和自求命數的原理，終於道出"命自我立，福自己求"的人生感悟。

我也終於在此篇裏解讀到命運的真相，弄清了宿命與造命之間的關係。古人云：命由天定，運由己生。其實命運二字是分開的：命與運。可以認為人的"命"是確定的，而所謂"運"是個人行為，言語，心念與反應的.宿世果報。

每個人的陰陽運數不定，是動態的，是可以自我把握的。命中帶有此運，不代表已運此運。就好比一出生上天給到每個人的土地是不一樣的，有一些土地肥沃，有一些土地貧瘠，一些山巒起伏，一些溪水蜿蜒，就像我們"命"裏初始的軌跡。但要在這片土地上種什麼種子，怎麼經營結什麼樣果還得看你怎麼"運".有些先天土地富饒，但後天不好不好耕作結果可能斷送了命裏本該有的福報，而相反有些土地並不算良好的，但經過後天的辛勞努力，可能就會創造出命中本無的東西，以此造命改命。現實生活中總有出身平凡卻一步一步努力走向成功的"馬雲",也有出身名門卻幾度蹲牢獄的"張默".所以我們都應該正視我們的"命",把握好我們的"運":命中有時，需珍惜；命中無時，需努力！

第5篇：讀《了凡四訓》有感

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此篇了凡先生通過多則公案來告訴我們積善能過改變命運的道理。同時也指出了明判善惡的標準，"有益於人，是善；有益於己，是惡；有益於人，則歐人，詈人皆善也；有益於己，則敬人，禮人皆惡也".了凡先生很強調就是積善要出於至誠之心出於利他人之心，否則就是假善，佈施而內心期待回報也是偽善。我們凡人做"好事積善"不明善惡的標準，常常"好心辦壞事",比如一個人脾氣不好，你對他總是包容有佳，看似你的包容是善的，實際上你不對此人加以引導改正反而縱容他的不好的品行，這不是真正的善。也經常能看到什麼高管名人捐錢"行善",轉身拿此事做文章書標榜自己，或捐錢修廟，看似行善積德，其實心中是想賄賂神靈，祈求升官發財。這些錢也花了，"慈善"也做了，最後還是沒有好的福報，就是偽善假善的結果。

書中提出的很多觀點都顛覆性的摧毀了我之前看待很多善惡的認知。另外了凡先生提出了行善的十點剛要，都很受用，具體的還得書友翻書閲讀才能真正體會運用。總之如果每個人都能做到其中一兩點，相信我們的社會也會逐漸變成一個"我為人人，人人為我"的社會。

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