昨晚有幸蒙德發老師青睞，得以在曲阜師範大學圖書館報告廳聆聽德發老師關於《傳統文化與文學創作》之講座，雖然昨晚老師仍在感冒中，但絲毫沒有影響這場讓廣大同學們和文學愛好者怦然心動的唯美視聽盛宴。
趙氏德發公，崑崙之良師諍友，有感昨之講座，崑崙有感言一二。
老師對於傳統文化的界定、審美，以及在弘揚傳統文化的文學創造功力上可謂無人不服，吾輩或曰高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之。
老師在關於弘揚傳統文化的意義上用了“補皮、補氣、補天”這三重境界來説明，這無疑是在教化心靈的戒尺上裹上一層厚厚的絨布。老師心地良善，為人中庸，處處本末兼顧與人為善，但崑崙就不這麼良善了。愚以為今日之中國國學式微，眾人皆尚西方舶來文化，雖有眾人不明之愚，更有明者不言之責。
老師在講座中也曾言道我們一直是強國，只是到了近代我們才衰落。老師只説了上半句，這沒説的下半句我來説好了——衰落了什麼？不是什麼汽車、手機，也不是搖滾、丁客，是我們的文化衰落，或者説被文化入侵，而且是被低等的文化入侵，執筆於此崑崙心如刀攪。
想想我們的先賢們，前有先秦百家爭鳴，中有漢唐星光燦爛，為什麼傳承到近代漢文化就“陽痿”了呢？看看充斥在街頭巷尾的那些迷失的人羣，他們在西方的舶來文化面前如痴如醉，不以為恥反以為榮，從來沒有想過自己早已成為弱勢文化的犧牲品。
強勢文化造就強勢民族，弱勢文化造就弱勢民族，如果你要問我什麼是弱勢文化，那就看看哪些紙醉金迷，而且庸俗簡單，方便流行的，那就是弱勢文化。
我們不是沒有強勢文化，大家看看經史子集，琢磨琢磨前秦的繁榮，漢唐的輝煌就會發現一個強悍的民族究竟需要什麼，不需要什麼。
中國先賢們留給我們的強勢文化裏有這麼一件瑰寶——知行合一。知行合一告訴我們知識與實踐是一個統一體，既不是先有知而後有行，也不是先有行而後有知，這就如同一本書的正反兩面，缺一不可。
當我們決心去做一件事的時候，不必瞻前顧後，大可放手去做，只要你開始去做，就必須需要知道指導這種行為的知識，所以掌握這種知識的決定權從你開始去做這件事開始，就不以你個人的意志為轉移，它會在整個實踐中指引你如何去學習、掌握、運用，除非你意志不夠堅定，那就另當別論。
有沒有那種只知而不行的人呢？肯定有，而且大有人在，那種瘋狂的夢想家可以在腦子中天馬行空，成為矚目的巨人，但在行動上卻是可憐的侏儒，最終一無所成。
有沒有隻行而不知的人呢？肯定有，這種人最大的特點就是在一個坑內摔倒無數次，我們親切地稱之為失敗者。
我經歷過有知無行，也經歷過有行無知，那是在我還不知道我是我的時候，當我知道我是我的時候，我開始實踐知行合一，從那一天起我開始做回我自己，開始寫作，開始獲得快樂。
我的朋友們啊，傳統文化是中國人的強勢文化，是中華民族面對魍魎鬼魅巍然不懼的中流砥柱。
弘揚國學，重振中華魂魄，從你我做起，贏得今天，從孩子們抓起，贏得未來。
有志者事竟成，眼到、心到手到、處處皆道。
中國書法源遠流長，它以方正端莊的結構、線條優美的造型、風格各異的體勢、內涵深邃的意境，顯示出中華文化的博大精深。它雖歷經上下五千年、綿綿日月而不衰，具有亙古不滅的生命力。不僅是華夏文明的國粹，更代表中國的文化精神。
要學好書法，首先要臨帖。中國的書法藝術源遠流長，累積有五千多年的優秀遺產，任何書家，都只能在學習和繼承先人的前提下創新自立。學書法，就得臨帖。入門需臨，變體也需臨。
讀帖則是一種心功，這種功夫看似輕巧，實際比手的訓練更難。它是一種默臨、默記，是一種揣摩，是實現從鈎、摹、臨的“入帖”到得其字帖的神韻、勢度、用筆、行氣或結構佈局技巧的“出帖”之道。
鑑於本次開課《泰山刻石研究》，談一下這四周的書法臨帖、讀貼及創作的心得體會。
一、臨帖
中國書法強調內外功結合，內功是基礎，貴在一個“功”字，而外功則是修養。臨帖練字是書法的字內功夫，所謂“筆突萬支”“筆冢成山”，講的就是字內功夫的修煉。在這個階段，學書者通過毛筆這種特殊的書法工具，從文字的點畫俯仰之中，從線條的抑揚頓挫之間，去感受筆情墨趣。這個階段需要較長時間的臨帖習字，反覆揣摩其字形結構方能奏效。經過長時期的練習，從潑墨染翰之中去採擷天地正氣，就會感到一種禪意的祥光在心中漫射開來，從而獲得胸懷的舒展和放達。
四周臨帖的體會：
1、運筆（中鋒、側鋒，露鋒、藏鋒，方筆、圓筆，按筆、提筆）
成熟的藝術往往具有比較嚴苛的規範和普遍適用的方法、技巧。運筆的技術，根據不同的時期、不同流派、書法家的書寫習慣等不同，形成了所謂不同的筆法，“中鋒”與“使其中鋒”本身就是傳統論述中關於筆法的重要核心部分。
2、筆順
談線條、談構型、談布白，同時還要關注筆順。所有的線條不是同時呈現在紙上的，是有先後的呈現，並且這種先後次序不是無關緊要的，不是拆破打散隨便安排都可以的。
3、速度
初臨帖宜緩宜逼真，這是毋庸置疑的道理。書寫的速度，緩慢不羈僅僅在筆畫運行時，更多的時間應該花在下筆和下筆前的準備。古人説凝神斂氣，不是誇張。當你握筆緊張，手都在顫抖，呼吸急促，肺部收縮，如何能寫得好呢？必然不能着急下筆，需要調整好呼吸後，以最放鬆的姿態，自然舒適的寫出這一筆，完結之後，再準備下一筆。久而久之，加上讀書的功夫，最終需要養成的是一種靜氣，自信而淡定。
4、姿態
人可貧，而行為不可猥瑣，書不佳，唯姿態不肯讓人。字已不佳，更無赴急草率的資笨，更要講求書寫時的姿勢，頭正身直、臀平足安。
二、讀貼
讀帖，可使自己更多地瞭解各家各派書風，從而融會貫通選擇，創立自己的風格。實際上，讀比臨、比寫都要多得多。讀可以“破萬卷”而臨摹再多，於幾千年累積的優秀碑帖，也不過鳳毛麟角，書道中的“厚積”，非同小可。
這段時間從圖書館借閲了大量的書法臨帖，從書寫毛筆字的三要素中體味每一筆在這個字中的行氣、勢度。老師還親自帶我們去岱廟、經石峪考察，觀看歷代書法大家的石刻作品，風格各具特色，獨樹一幟。雖然他們的風格各異，卻是同樣的擁有一種氣勢，磅礴有度，能感覺到是用心寫出來的字。身臨其境，方能感受其神韻。
三、創作
在臨帖與讀貼的基礎上，選擇適合的字體創作具有自己風格書法作品，通過書法表達一種心聲。
書法是一種高度抽象的筆墨線條造型藝術。我在每次書法創作前，首先選擇適合自己的書寫內容，然後設計章法，把每個字的寫法、每行字的大小布白都考慮好以後，再進行對帖臨習，以喚起自己的創作靈感，進入角色，然後把事先選擇好的書寫內容進行作品創作。
一、俯身而觀是文學創作的礦藏
在《毛澤東選集》第三卷中記錄了毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中指出的一段話，“人民生活中本來存在着文學藝術原料的礦藏，這是自然形態的東西，是粗糙的東西，但也是最生動，最豐富，最基本的東西；在這點上説，它們使一切文學藝術相形見絀，它們是一切文學藝術的取之不盡，用之不竭的唯一源泉。”
在範穩老師的《小説創作》這堂課上，用寫作就像在大地上找礦一樣來為我們闡述小説創作之道。回想自己最初的創作之路，使得自己更加感同身受。我的祖父解放前為了討生活從建水老家到箇舊走廠，我家幾代人的喜怒哀樂“圍着礦、繞着山”，四世同堂便是我寫作的最初的源泉，讓我從回憶與發現中找到創作的途徑。但隨着時間的推移，觀察的重心偏離。讓自己寫作遇到瓶頸，除了寫作技藝和知識侷限之外，更主要的還是腰彎得不夠，沒有俯下身子細微去發現生活中的“富礦”。
二、善鑽研，做有思想的“筆桿子”
文藝創作者可以算作一柄筆桿子，但是鋒芒之後無米下鍋是青年文藝創作者的“硬傷”，要如何才能保證創作的激情與質量源源不絕，善於鑽研是解決之道。
怎樣鑽研？範穩老師在課堂與我們分享到，小説創作中其中一項便是發現探索式，美國著名作家歐內斯特·米勒爾·海明威便是這個類型的代表。他在歐洲見證了西班牙內戰，創作了《喪鐘為誰而鳴》，在非洲探險，創作了《乞力馬紮羅的雪》，在古巴創作了20世紀最出名的小説《老人與海》。在他看盡世間百態，其實正是不斷擴大了學習的範圍與空間。立足自身，我們應當不斷提高自身素質與修養，破萬卷書，提筆之時才會文思如泉湧。在學習之餘更需練就一雙“慧眼”，去發現生活之美，發現羣眾中更加有特色的東西。
其次還需多思考，勤動腦。創作首先思考、定主題、列提綱、多修改，再定稿。就如繪畫一般，畫一個人首先要明確他的性別，性別確定以後就要畫出他的骨架，整個主題就初步成形，但是要賦予它鮮活的生命力，需給予他血肉和靈魂，不然就只是一副空架子，血肉和靈魂有了後，又要想讓他漂亮一點於是就需要化個粧、穿上漂亮的衣服粧扮一下，這樣就更有內涵更漂亮。寫文章亦是如此，需要用心的加以修飾和粧扮。
再者要多寫，勤動筆。“紙上得來終覺淺，得知此事要躬行”，無論是學富五車還是口若懸河之才，對於寫作都沒有捷徑，必須苦練寫作之功，才會有成就之日。於我最初創作之時而言，寫出來的東西沒有營養，我便在思考的基礎上不斷修正，一段時間之後成效便十分顯著。俗話説“事不經不懂、腦不用不靈、筆不練則疏”，只有多練多寫，才會越寫越順，越寫越有感覺。
最後還要多思多悟，感受文字的魅力。語言是人與人之間溝通的橋樑，文字卻是人對人情感的表達，內心的一種訴説，情感的一種表述，古代有多少詩人用文字來表達感情的寄託，表達內心的喜怒哀樂。屈原決然投江，寫下“長歎息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原愛國的激情牽動着通古至今多少聞名中外的華夏子女的心。魯迅棄醫從文的決絕，是因為愛國節操的驅使，一支筆劃開萬丈天幕，使長夜無明的舊中國透射出點點星光，他用文字喚醒中國的民族意識；他以筆代刀，令魔鬼無處躲藏；他以正義的聲音穿越百年時空依然振奮人心。但文字的魅力絕不止於此，從古至今，文字傳承了中國文化的博大精深，昭顯出中國深厚的文化底藴，文字又作為時代文化演變的一種媒介，更是不容置疑的一種憑據。
三、勤總結，從自己的缺點入手
總結是一門學問，同時也是文藝創作者要進步最堅實的基礎。秦國蜀郡太守李冰潛心鑽研水文，設計建造了“獨奇千古”的都江堰水利工程，總結出“深淘灘，低作堰”的治水六字訣、“遇灣截角，逢正抽心”的八字真言，澤被後世。楚霸王項羽自矜其功，直到四面楚歌時仍執迷不悟，發出“天亡我，非用兵之罪也”的喟歎；而漢高祖劉邦清醒自知，將“所以取天下”的原因歸結為“三者皆人傑，吾能用之”。
在吳然的課上，吳然老師與我們分享了他從一名普通電工成長為一名兒童文學作家的艱辛歷程，在他成長的過程當中，勤於總結便是吳然老師成才的祕籍心法之一。自我總結，要敢於直面自己的缺點與不足。心理學中認為，當人意識到自己身上存在問題之時，會本能地選擇逃避或推卸，以拒絕痛苦情感的折磨。一個人在舒適區待久了，就如同“温水煮青蛙”，長此以往，只會踟躕不前、能力退化。勇敢面對難題、善於剖析自我、學會總結得失，才能增長心智、提升認知，更好地適應當下和未來。
本次培訓圓滿落幕，於我自己學習的腳步將永不停止。我作為一名業餘文學愛好者，想要取得開啟文學之門的鑰匙還任重道遠。我將潛心聚力，用嶄新的姿態在這條道路上走的更遠。
寫小説的如果沒有厚實的散文寫作基礎，那他是寫不好小説的；即便小説的故事不錯，但語言不行，人物也立不起來，人物形象就不會鮮明生動，就難以達到藝術的高度。
寫詩要有衝動，深思熟慮反而寫不出好詩，寫詩的時候不必考慮什麼技巧，不必在文字上刻意雕琢，那樣會弄巧成拙，越來越不像樣子，反而把詩寫壞了。寫詩的確需要心靈原始的那種衝動，激情這種東西不是任何時候都來找你的，過了這個村沒有那個店，所以不要等，不要認為自己的詩思還不那麼成熟，等成熟就晚了，就捕捉不到生活中的詩意和寫詩的感覺了。
寫散文與寫詩不同，寫好散文一定要有生活的底子，生活的底子越厚實，生活的經歷越豐富，散文的寫作範圍越廣闊，越有的可寫；詩歌的寫作卻截然不同，不要求你有多麼厚實的生活底子，生活經歷還是越簡單越好，越有利於寫詩，經歷越豐富，思想越複雜的人反而不容易成為詩人，單純是成就一個詩人的基礎。詩人的頭腦要單純，心靈要純真，激情要火熱，太複雜的人成不了詩人，也寫不出詩來。
不要以為散文比詩好寫，其實散文是最難寫的了，寫詩是瞬間的衝動，詩思在腦子裏一閃而過，關鍵在於抓住靈感，不要讓靈感錯過，錯過了就難以找回，也就沒有感覺了，這種感覺是不可複製的，無法重複。寫一首詩並不費需要花費多少時間，往往是一蹴而就，甚至幾分鐘就可以寫好一首詩。但寫好一篇散文那是要有耐心的，也是最磨思想磨文字的，也是最能夠顯露作者的文字功力的。
一篇散文寫得究竟怎麼樣，不在於文字的花哨，而在於語言的質樸、自然，在於情感的真誠、坦蕩，不矯揉造作，在於表達自己真實的情感，通過你的文字讓讀者走進你的內心深處，同你一起感動。我想一篇散文能夠達到這樣的境界也該是一篇不錯的散文了。
散文是能夠見識作者文字功底的一種文學體裁了，也是其他文學體裁：小説、詩歌、戲劇、隨筆雜文等的寫作基礎；如果連散文都寫不好，我看寫其他體裁的東西也未必能夠寫得好，這是被實踐證明了的。縱觀現代文學大家，他們有不少都是寫散文的高手。像茅盾、巴金、老舍等，他們都有散文名篇面世。
寫小説的如果沒有厚實的散文寫作基礎，那他是寫不好小説的；即便小説的故事不錯，但語言不行，人物也立不起來，人物形象就不會鮮明生動，就難以達到藝術的高度。現在寫長篇小説的不少，特別是網絡上的很多小説在語言上都不過關，很多作者文字水平很差，這就影響了原創小説的質量。其實很多長篇小説的質量遠不如散文的創作，真正在網絡上顯示作者創作實力和文學功底的不是寫小説，而是寫散文的。這是事實。比如散文在線的不少作者就讓我們看到了這種令人欣喜的發展勢頭。所以當代的散文創作還是很有發展前景的。
每一個人的人生之路都各不相同，可謂滄桑歲月，淬瀝情懷。如似千山萬嶺，奇峯異彩。大海江河，驚濤波瀾。田田綠野，耕耘萬代。唯獨自己的心田，看似彈丸之地，卻連着宇宙的空間，無盡的思緒纏綿。追求夢想的實現，撇下繁花醉香的世界，執着的懷揣信念，一路走向理想的。艱難前沿。
當我走在人生的最後階段，當我幾乎所有同齡的親朋好友都沉浸在含飴逗孫的樂園中時，我卻愛上了我從小就喜歡的文學。當我終於下定決心拿起我的這枝禿筆時，我已是一個雙手顫抖的連一個字都不能寫的老嫗了。但夢想在提升我的信心，科學在滋潤着我的理念。我可以用鍵盤來輸入我想和天地萬物之間的交流和情感！因為我感到，人是萬物之靈，實為天地之心。古代文學精英劉勰在“文心雕龍”中的精闢闡述，“惟人蔘之，性靈所鍾，是為三才”。
當一個人被自己的夢想所醉倒時，就會朝日不息的向着那條永無止境的地平線狂奔而去。在那迷人的天地無法吻合的空間中，唯獨你可以安躺在宇宙的懷抱，靜享着天地帶給你那美麗無比的春夏秋冬。你就可以用人類的那種無與倫比的靈性，寫出神奇的語言和奏出如似一切自然界中的雨聲擊磐，鳥鳴夏蟬之韻音。人類之間的情感交流，愛的語言如似琴瑟和絃，感天動地的愛情傳説，慈善救贖的真情所在，無不是激勵着人類文明進步的典範。
但一切在實現自己理想的同時，對自己的所愛必須要有執着的理念。因為要實現自己的夢想，沒有真才實學是難以做到的。世界上沒有一件事可以隨手而得，天上會掉餡餅？天方夜譚！唯獨燈下細讀前人的箴言，用心領會其精髓的道理要點，日積月累，可謂十年寒窗苦，收文獲益臻呀！
在你想要用文字來描述天玄地黃，天圓地方，日月星辰的光芒時，你才會覺得自己的文才淺薄的去了。但又當你用心領悟到一件事情的真諦時，你可以輕而易舉的寫下了你的感悟而沒有半點阻礙，這就是心的靈感，卓然而立。這也給自己在創作上留下了一條明灼的哲理，那就是劉勰的名言：“若妙識所難，其易也將至：忽以為易，其難也方來”。
在你能安靜的閲讀着先祖的文言和清幽雅趣的美麗詩詞時，你自然而然的會被他們的文采而醉倒，小樓容我靜，才思剛起帆。可謂先人一步前，後人千步遠，不讀古文詩，人生一世憾。
故此，在我一步一步走向生命最後的時光裏，我仍如似在學的兒童，也一步一步的在追求着我的夢想。又似執鞭下的學兒，斟字酌句，如切如磋，如琢如磨。深會其義，留存心底。告誡自己，你沒有能力高屋建瓴，那就低首耕耘。你沒有能力跨度長江大海，你就心懷小溪。慧眼去賞識別人的奇文異彩，伏案斟酌自己的只語片言。
每當夜深人靜的時候，也是我最愛看書的時候。窗外月光明瑞，腦海集思湧來，偶聞窸窣之聲，如似尊師傳言，求學必當磨礪，方能受益匪淺！
這就是我在執着追求夢想的同時，也是我的創作心得和靈感！
當前，在國內外新聞媒體市場競爭日趨激烈的態勢下，新聞精品的創作成為各級媒體新聞傳播的重要前提條件。旨在更好發揮輿論導向作用、增強媒體競爭力的新聞精品實施，從一定意義上説，能否創作出新聞精品，將關係到整個精品發展戰略的順利實施。
從新聞精品的內涵上看，新聞精品之所以稱得上精品，是指它具有比一般意義上的優秀作品更為深沉厚重的特質。它凝聚了時代精神，思想精深，藝術精湛，製作精良，能夠給人以強烈的感染力和積極深遠的影響力。黨的十四屆六中全會及其決議中提出的著名的四句話：“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人，”可以視為新聞精品創作的標準。新聞精品是為受眾而作。廣播電視報紙新聞要以精良的品質吸引、感染羣眾，並贏得高收聽（視）率和高滿意度，才能是精品，這是我們評價一篇新聞是否是精品的重要標準。那種雖然經過精雕細琢，但卻曲高和寡的“精品”，不是我們在新聞實踐中所急切呼喚的新聞精品，因為它已經脱離了受眾市場。
一、新聞精品的創作策略
根據我們前面所論述的羣眾期待視野的層次構成，具體分析當前羣眾對新聞精品的期待需求主要有：希望通過收聽收看新聞精品節目準確地把握當今社會的基本發展脈絡與發展方向；希望從中深入地探究大眾關心的與自身利益密切相關的社會熱點問題；希望從中獲得深刻的審美情感體驗；希望從中享受到豐富精彩的視聽效果。在瞭解羣眾需求的基礎上，結合新聞媒體的功能與定位，我們來探討適於實際操作的新聞精品的創作策略。
二．新聞精品的選材要突出體現時代發展主題
跨入新世紀的社會主義中國，在新時代的發展主題是什麼？根據在21世紀中葉基本實現現代化的要求，黨的十六大確立了在21世紀頭20年全面建設小康社會的具體目標。“全面建設小康社會”就是新時代我國社會經濟發展的主題。當前一項緊迫的任務就是要把全國人民的意志和力量凝聚起來，聚精會神搞建設，一心一意謀發展。在新聞精品創作中，要把選材的視點聚焦於我國人民創新發展的社會實踐，生動全面反映在實現中華民族的偉大復興過程中，中國人民所展現出的開拓進取、鋭意創新、堅忍不拔，開朗樂觀的精神風貌。新聞精品在選材上瞄準了時代發展主題，站在歷史與全局的高度，分析形勢，把握方向，體現出恢宏、大氣的獨特個性。大氣使新聞精品能夠捨棄瑣碎與細枝末節，正確認識社會前進的方向，從而能夠積極地引導輿論，發揮了廣播電視報紙作為黨和人民的喉舌的作用。
新聞精品將選材的着眼點放在時代發展的主題上，使廣大羣眾更加明晰地認清社會發展趨勢。每個人只有將個人的理想與實現中華民族偉大復興的理想結合起來，將個人的發展與國家民族的發展進步結合起來，才會真正實現個人的價值，才會真正得到全面發展。從這個意義上説，新聞精品着眼於對人們的生存意義與價值的終極關懷。新聞精品聚焦時代發展主題，在選題的具體操作上，應着重強調兩點：
（1）着眼於創新看發展。創新是發展的動力。在我國加快建設小康社會的偉大進程中，人民羣眾運用自己的聰明才智，創造性地進行着實踐。新經驗、新方法、新成就、新業績層出不窮。新聞精品在選材上應首先把創新的實踐作為一個重點。新知、新識、新觀念、新思路會拓寬人們的視野、啟發人們的智慧激發更多的創造熱情。選材上體現出着眼於創新看發展，符合當前人們在全面建設小康社會的偉大實踐中對新聞精品的期待需求。
（2）正視問題看發展。任何事物的發展都不是一帆風順的，前進的過程中總會有困難與波折。對於發展進程中存在的種種問題，新聞要客觀、公正地予以報道，冷靜深刻地剖析問題的實質。在必要的時候，還要拿起批判的武器，對與發展主題背道而馳的一些假惡醜現象予以批評與揭露，從積極的、從建設性立場出發幫助受眾正確認識發展前進中的各種矛盾，尋找更好更快地發展良策，以推動社會的進步與發展。
三、新聞精品以“平民化”的視角關注社會熱點問題
“平民化”的視角也就是蒼生大眾的視角。站在大眾的角度去觀察生活，感知變化，往往賦予新聞精品更多的親和力。在日常生活中，人們有衣食住行的基本生存需要，也有追求美好理想、實現自我價值的更高需要。種種與大眾切身利益密切相關的政策、法規、決定，如就業創業、住房制度改革、社會保障制度改革等都是大眾談論的熱點話題，也是新聞報道必須關注的焦點問題。新聞報道要貼近生活、貼近大眾，熱情關注民生，聚焦社會熱點。同時還要深入探究熱點問題出現的背景、意義及未來發展趨勢等，幫助羣眾認識問題，尋找更為有效的生存與發展手段。對社會熱點問題進行理性的審視與思考，體現出新聞精品注重人的價值，滿足人的精神需求的本質內涵。
四、新聞精品要深入挖掘新聞事件中的情感因素。
“感人心者，莫先乎情”，“曉之以理，動之以情”，這些話都説明了情感在影響人的心靈、改變人的態度中的重要作用。情感，作為人類所特有的一種心理現象，是在人類社會歷史發展過程中形成的。現實生活的具有新聞價值的人和事普遍存在着情感因素。新聞傳播者作為活生生的人，同樣具有豐富的情感。新聞傳播者調動自我的情感體驗，去感受、去捕捉、去挖掘新聞事件中所藴含的情感“亮點”，將之形象化表現出來，將會使新聞報道以特有的感染力抓住羣眾的心，打動羣眾的情，使羣眾進入審美境界中。我們説，美之為美，雖然一方面包含着普遍必然的真理，但另一方面這一真理又必須是滲透到人的心靈、情感、個性之中的東西，一切不能撥動人的心絃，不能在人的心靈中喚起情感反應的東西是不能成為美的東西的。作為廣播媒體，要充分調動解説詞、現場音響、音樂等多種傳播符號，將新聞中的情感因素以立體化的“聲音形象”加以展示、放大，使羣眾在審美情感體驗中與報道對象進行交流與溝通，達到情感共鳴。深入挖掘新聞中的情感因素可以極大增強新聞精品的審美價值，而這也是現代社會中，羣眾對新聞報道的期待與需求。強化新聞的審美情感價值，可以使羣眾在獲得新聞信息的同時，得到精神的撫慰和心靈的淨化。
探索新聞精品的創作、傳播策略將是今後新聞報道實踐與理論研究中的一個重要的長期課題。從羣眾的心理期待與需求的角度分析，探討新聞精品傳播策略，為這一課題的研究提供一個有益的思路，有助於推動整個新聞精品戰略的穩步實施。
五、新聞精品要注重專題研究
創新聞佳作，必須加強新聞研究。全國、全省好新聞作品的攻創工作在不斷髮展，新聞隊伍人員在不斷變化，評選的標準越來越高，因此，要不斷研究好新聞作品標準的發展趨勢。要從全國、全自治區的大局着眼，認真研究全國、全自治區好新聞作品，分析發展趨勢，不斷明確和完善對好新聞作品標準的認識。好新聞作品應該具備三個主要條件：主題重大、深刻；形式新穎、獨特；效果實在、突出。不斷研究各種新聞體裁的表現方式。廣播電視報紙新聞要召開消息、通訊、標題、圖片、文學副刊、時事作品研討會，探討最佳內容與形式。提出，消息求純度，不要廣告味和表揚味；通訊求力度，力求打動、激勵人；言論求深度，提出新觀點，增強説服力；標題求精度，有衝擊力和感染力；照片求角度，克服老一套和一般化。不斷研究精品生產過程，要“好新聞過好四關”，即策劃關、採訪關、編審關、推薦關。比如推薦關上注意把握大局，突出特點；在品種上以消息、通訊為主，兼顧其它；在評價上闡明時代意義，指出獨特之點，介紹突出效果。攻創好新聞作品是一項系統工程，必須實施配套措施。堅持每日評一優，每月評精品，全年總評。規定上人民日報、新華社、內蒙古日報的稿件實行獎勵，提高質量，擴大影響。
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