［家和萬事興］蔡禮旭老師富而不樂，貴而不安。人生最難的不是奮鬥，而是抉擇。這些都在於我們每一個人的判斷力、智慧以及不斷的學習，所以人要時時地停下腳步來思考，方向是不是正確，不能在“忙、盲、茫”中度過。在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都歸於我們是否學明白了，不能因為我們自己退卻的心，消極的心，壞習氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。
中國傳統文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應該以身作則，養父母之身、養父母之心、養父母之志，養父母之慧。
人生當中有很多挑戰，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確。“各自擇，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應該少説抱怨的話，多説寬容的話；少説諷刺的話，多説真誠的話；少説命令的話，多説尊重的話；少説批評的話多説鼓勵的話。家裏的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。
［百善孝為先］張曉東老師什麼是孝？如何行孝？有父母去奉養，又親爹、親孃可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”的後悔事。
夫孝，德之本也，教之所由生也。
夫孝，天之經也，地之義也，民之行也，故天經地義乃為孝。
並且我們中國人的孝並非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。
居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。今之孝者，立身行道，而揚名於後世。
［禮在人際關係中的運用］李越老師李越老師，聲音靈動如水，思想深刻有理，她告訴“禮”在我們現實生活中的重大作用。
“鞠躬”之禮，並非在於形式，而真正的是關乎行禮之人的內心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應該常處下，用來降服自己的傲慢之心。
有禮之人，禮可以成為他生命中的助力，而無禮的人，則是阻力。“禮者，敬而已矣”，有禮之人，為人真誠，可以得到長輩的幫助和提攜，因為人際關係就像一面鏡子，你對他笑，他就對你笑，你對他不友善，他也不會對你好，“而凡人之所以為人也，禮儀也”。
弟子規就是人生的交通規則，學弟子規的每一句，是學她每一句話後面的存心。
所以，我們每個人都要從行住坐卧處着手，吃、穿、思想、行為都要健康，我們每個中國人都要做中國的形象大使。
雖然離在南京上課的日子已經有幾天了，但當時的欣喜、感動、禮敬仍然歷歷在目，記憶猶新。從校園已經走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔裏的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受，懷念儒學社的同學們一起學習聖賢文化的温暖，懷念着以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己矇蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環境太過複雜，抱怨這個社會是多麼的世俗，忘了繼續追尋生活的美好。生活在回憶裏，痛苦在現實中。後來有一次在網上碰到老師，跟老師説了一些目前的情況，聽了老師的開導，才發覺自己是多麼的無知，多麼的窮酸，也許這正是自己學習不紮實才有的後遺症吧，在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰的時候，原來自己只是一個會選擇退卻的人，既沒有小隱於野的氣魄，更沒有大隱於市的心境，也只不過是俗人一個。幸好身邊還有老師和那麼多同學，可以時刻幫我自省，帶我前進，記得老師説過，不管身處什麼環境，只要內心安定，再大的阻礙都可以克服，再難的境地都可以遊刃有餘。所以非常感謝老師在我彷徨的時候給了我這次機會參加傳統文化的學習，提醒自己應該如何繼續以後的人生。
還記得那天剛到南京的傳統文化培訓中心地點的時候，已經是晚上六點多了，剛下車，就有一排的老師給我們真誠地鞠躬，微笑的給我們引路，為我們安排住宿。宿舍雖然只是簡單的上下牀鋪，卻整理的非常乾淨，腳臉盆、拖鞋、茶杯、曬衣架、一應俱全，擺放的整整齊齊。當輔導員老師帶着微笑，並鞠了一躬，叫了我一聲“解冉老師”的時候，我是多麼的慚愧，看着老師的眼睛，清澈透明，只知道當時的感覺是那麼的舒坦。我們用過晚飯後，隨老師去教室，觀看了知名古琴演奏家的雅緻演奏，《高山流水》、《漁舟唱晚》、《陋室銘》、《一剪梅》、《平沙落雁》這些靈動、古樸的樂曲不斷從我們的耳邊響起，沁人心脾，餘音繞樑不絕於耳，這些演奏家們時而獨奏，時而邊唱邊彈，他們彈唱自如，神情淡定，彷彿把我們帶回到了古代，一同感受伯牙和子期的真摯友情；一同來到劉禹錫的陋室，體會他“惟吾德馨”的精神氣質
時間很快在淡雅的演奏中結束，我們有序的退場，跟老師互道晚安後回到宿舍，發現牀鋪已經為我們鋪好，在洗漱間各自用水，雖然人很多，但井井有條，相互恭敬有禮，笑容可掬。第二天早晨，大家都很早起來，老師在國旗下教我們做操，鍛鍊身體，學習的人排滿了整個廣場，大家一起舒展身姿，享受早晨的陽光和空氣，所有的清新一直深發到了心底。早操過後，我們排隊走進教室，朗誦《弟子規》、《孝經》，聲音洪亮，響徹心底。晨讀過後，老師安排我們用早餐，餐廳並不是很大，人卻很多，但聲音不會嘈雜，不會發生插隊的現象，大家都井然有序，彬彬有禮，每個用餐的人心情都非常的愉悦，享受着這些美好。用餐過後，大家稍作休息後，就進入教室，聽老師們講課。這幾天的生活就在吃飯和聽課中反覆着，但是沒有會覺得單調，因為有精神食糧陪伴在我們，有這些大德，大智慧與我們相伴，只會覺得生活中充滿了美好，充滿了人和人的友善。
學習傳統文化心得體會
中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的主線，卻始終是孝。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認同，民族團結、民族振興的基礎。我們每年的春節、清明節、中秋節、重陽節等傳統節日，其實質不都是在演孝嗎？
《孝經》説：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”，用我們現在的話來説，“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長，天經地義，乃是人類最為根本首要的品行。”
“百善孝為先”因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那麼更應該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養，二是敬，三是諫諍”。
首先，孝敬父母要養父母之身，更要懷着一顆恭敬之心。
孔子曰：“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。”就是説現在的所謂孝子認為能贍養父母，就算盡到了孝道，養狗、養馬也同樣是養，如果我們僅僅是贍養，而不尊敬父母的話，怎麼能夠把養父母，和養狗、養馬區別開來？
今天，很多人對孝的認識仍然還停留在“能養”的層次上，認為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時代的不幸，也是傳統文化的不幸。當然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行。可悲的是，有些人在這個層面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要養父母之志。
第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔憂。“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這就是説，我們身上最小的器官毛髮，最表層的皮膚都來自父母，就如同父母的身體，怎麼敢毀傷呢？
中共中央辦公廳和國務院辦公廳近日印發的《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》為傳承發展中華優秀傳統文化提供了科學的理論指南和切實可行的實踐舉措，對傳承發展中華優秀傳統文化的重要意義、主要內容和重點任務都作出了精闢的闡述。這是新中國成立以來黨和政府第一次就傳承發展中華優秀傳統文化提出的理論與實踐相結合的全面系統的意見。
習近平總書記在2013年8月19日全國宣傳思想工作會議上提出了“四個講清楚”，明確指出“中國特色社會主義植根於中華文化沃土”。他還特別指出，中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。幾年來，我們認真學習、領悟、實踐習近平總書記關於傳承發展中華優秀傳統文化的一系列重要指示精神，取得了顯著成績。《意見》遵循習近平總書記的重要指示精神，深刻概括總結了幾年來的寶貴實踐經驗，為進一步傳承發展中華優秀傳統文化提供了理論指南和實踐舉措。
應當説，從毛澤東主席到習近平總書記，我黨的領袖們都一再強調對“從孔子到孫中山”的中華優秀傳統文化要珍視、要總結、要傳承、要發展。但是100多年間，在對待中華傳統文化上，確實出現過兩種錯誤傾向：一種是簡單的一概否定；一種是籠統的全盤肯定，這是拋棄傳統的“全盤西化”和守陳守舊的復古主義兩種極端取向。《意見》站在時代思維的制高點上，準確把握世界大勢，運用馬克思主義中國化、時代化、大眾化的最新成果，貫穿把握習近平總書記關於弘揚中華優秀傳統文化的重要思想，深刻闡明中華優秀傳統文化積澱着中華民族最深沉的精神追求，代表着中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當代中國發展的突出優勢。弘揚中華優秀傳統文化，事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性。因此，《意見》中明確指出，對中華優秀傳統文化，一是要“堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學、禮敬的態度，取其精華、去其糟粕，揚棄繼承、轉化創新”，即“有鑑別地加以對待，有揚棄地予以繼承”，全面分析、辯證取捨，這是區別原則；二是要在傳承發展中古為今用，“不復古泥古，不簡單否定，不斷賦予新的時代內涵和現代表達形式，不斷補充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調”，這是實踐準則；三是要在傳承發展中推陳出新，使其實現“創造性轉化，創新性發展”，這是終極目標。這從哲學思維上釐清了傳承與發展中華優秀傳統文化的邏輯關係，從理論與實踐的結合上防止了上述兩種曾經出現過的錯誤傾向。
《意見》精闢地從中華優秀傳統文化在核心思想理念、傳統美德、人文精神3個重要方面概括了至今仍有強大生命力和影響力的精神資源。從核心思想理念上，有腳踏實地、實事求是的認識路線，惠民利民、安民富民的民本意識，道法自然、天人合一的哲學理念，以及“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的社會主張；從傳統美德上，有天下興亡、匹夫有責的擔當意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，以及自強不息、敬業樂羣、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親的道德主張；從人文精神上，有求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼備、情景交融的美學追求，儉約自守、中和泰和的生活理念……所有這些，都言簡意賅、凝鍊節制地闡明瞭中華優秀傳統文化的哲思理念、思想智慧、人生氣度、審美神韻，具有何等強大的生命力、創造力和影響力，足以令我們倍升文化自覺、倍增文化自信、倍感文化自豪。
《意見》對實施中華優秀傳統文化傳承發展工程進行了全面部署，具有極強的操作性。尤其是第9條“貫穿國民教育始終”、第10條“保護傳承文化遺產”、第11條“滋養文藝創作”、第12條“融入生產生活”、第13條“加大宣傳教育力度”、第17條“加強文化法治環境建設”和第18條“充分調動全社會積極性創造性”，相當周全地從各方面為營造傳承發展中華優秀傳統文化濃郁的社會氛圍作出了部署。譬如，《意見》強調：要圍繞立德樹人的根本任務，“把中華優秀傳統文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育各環節，貫穿於啟蒙教育、基礎教育、職業教育、高等教育、繼續教育各領域”，要“以幼兒、國小、中學教材為重點，構建中華文化課程和教材體系”，“推動高校開設中華優秀傳統文化必修課”。《意見》對保護傳承文化遺產、滋養文藝創作、融入生產生活，都與時俱進、聯繫實際作出了周密的創新性部署。可以預期，只要認真貫徹執行好《意見》，運用報紙、書刊、電台、電視台、互聯網站等各類載體，融通多媒體資源，統籌宣傳、文化、文物等各方力量，充分調動全社會的積極性創造性，努力淨化環境氛圍，創新表達方式，大力彰顯中華文化的獨特魅力和當代價值，我們就一定能開創億萬人民共同傳承發展中華優秀傳統文化的嶄新生動局面。
著名哲學家張岱年先生晚年論及“中國傳統文化的不朽價值”時曾精闢指出：“中國新文化應是中國優秀傳統與西方先進成果的綜合。馬克思主義學説是西方文化精粹的彙集。所以，中國新文化的主導思想應是馬克思主義的普遍真理與中國優秀傳統的正確思想的綜合。”《意見》貫穿始終的正是追求馬克思主義普遍真理與中華優秀傳統文化的正確思想的綜合。惟其如此，其真理性一定能征服廣大人民羣眾，而真理一旦為廣大人民羣眾所掌握，又必然會轉化為強大的精神力量和物質力量。我們熱切地期待着！
國傳統文化承載着數千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚輩後生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。
但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發展的考驗，經得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統文化匡時濟世。一個民族要強大，首先文化要強大。
我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發揚它！
中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發揚；但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統文化規範自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進社會的和諧。
只有與時代結合，運用到生活中去，傳統文化才是活的，才能在世界文化之林立於不敗之地。
我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創造力的中華兒女的傳承和發揚下，在世界文化之巔閃爍出屬於中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統文化的神奇與博厚！
學習傳統文化的心得體會
摘要：傳統文化的內容
學習傳統文化的必要性
傳統文化的弊端
怎樣學習傳統文化
關鍵字：傳統文化
民族精神
凝聚力
繼承
弘揚
批判
文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。確切地説，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等。
中國傳統文化燦若星空，有無窮的底藴。她源遠流長，即從中國產生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠、最穩定、最輝煌、最豐富、最發達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結轉型期幾大時期。在中國文化的形成期，春秋時代，出現了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統文化思想理論的奠基石，深遠地影響着後來中國文化的發展。
作為一箇中國人，我們怎能不瞭解自己的文化呢？雖然我們生活在這個社會被中國傳統文化潛移默化地影響着，但我們仍有必要系統地學習我們的文化。
毫無疑問，中國上下五千年文明給後代留下了無窮無盡的財富，包括傳統文化、精神文明的精髓，。在上個世紀之初轟轟烈烈開展 地新文化運動中，對於封建的、愚昧的理學和落後的禮教發起進攻是正確的，但是此過程中對儒家思想、傳統文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此後，直到現 在，將近一百年過去了，生活在現代的人們才發現儒家思想、傳統文化中華民族薪火相傳的寶貴財富，是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊樑，沒有了深厚 的傳統文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統的瞭解和認識，我們將變得淺薄、無知。但是在現代中國人的身上隨着一代一代更替，這種傳統精神的影子越來越模糊了。提起傳統文化，成長於文化斷層期的現代人多數沒有什麼清晰的概念。有所涉獵的人可能感歎地説：中國傳統文化博大精深、源遠流長；也有人可能會説：在現今時代，傳統文化已經過時了，太保守了。
中國科學院院士楊叔子指出，一個民族的凝聚力，主要體現在對本民族人文文化的認同程度。缺少人文精神的民族最終會走向虛無、走向異化。如此説來，當前國民對傳統文化的追隨，便是民族凝聚力逐漸增強的體現了，由此可見，學習中國傳統文化不僅是正確的，也是極其必要的。
學習傳統文化可以培養文化氣質，開拓我們的人生境界，並能啟悟生命的智能，發揮理性的功能。我們學習唐詩宋詞，我們誦讀名家經典，最重要的是我們要領悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過於源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”中化民族傳統文化的精神特質由此可見一斑。其大意是天體運行體現剛健精神，人亦效法天地而自強不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。
自立自強，剛健有為是中華民族的主流精神和民族性格之一，使中華民族得以生生不息，傲然屹立。幾千年來，中華民族靠着上述自強不息的剛健精神，奮發進取，戰天鬥地，百折不回。這種精神成就了光輝燦爛、歷史悠久的中華文化，在四大文明古國中，惟有中國文明綿延不斷，生生不息。 “厚德載物”體現了傳統文化中寬廣仁厚、兼容幷包的精神特質。也主要是儒家思想，既仁愛思想。中國傳統文化“厚德載物”的精神特質充分展現了中國傳統文化博採眾長、兼容幷包的博大胸襟。海納百川，有容乃大，使中國文化既有獨創性，又有兼容性；既有統一性，又有多樣性，豐富多彩，百花齊放。
在當今世界，無論是經濟發達的西方社會，還是正在崛起的中國，社會生活都面臨着過度物質化功利化的問題。作為社會精神支柱的人生理想，價值觀發生了偏差。然而人作為人的存在，還應是以智慧、德行和審美情趣為表現形式的文化存在。從這個意義上看，以注重心性，長於倫理為基礎特徵的中國傳統文化能為現代人的迷失提供多方面的理性啟迪。
中國傳統文化是在漫長的古代歷史中形成的，是以封建社會文明為其背景。這就決定了中國傳統文化不可避免地帶有落後性，在許多方面存在着薄弱之處。
與西方文化相比，中國傳統文化，對個體生命的自由、尊嚴，講得不夠。更多的是帝王的權利，而不是百姓的權利；是上級的權利，而不是下級的權利；是單位的權利，而不是個人的權利。現代社會學認為，社會活力來自激發個人的積極性，社會尊嚴來自尊重個體生命的價值與尊嚴。而中國傳統文化之做法，顯然與此背道而馳，既是文明不發達的表現，也必然妨礙社會的發展。
在對待思想文化上，中國傳統文化，是千方百計限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經叛道。這使各種新思想新觀點難以發展。在社會矛盾的處理上，中國傳統文化崇高人治。以權力代替法律。司法不公的現象十分普遍。
在發展道路上，中國傳統文化講的是人情和集權。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評職稱，重大課題立項，各種評獎，均離不開人情。人情是這個社會得以運轉的萬金油。集權，即大權獨欖，什麼事都由有關領導説了算。結果只能是脱離民意，自行其是，乃至以公家之權謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭破壞；在維護極少數人的特權利益的同時，最大程度地損害了廣大民眾的根本利益，最大程度地阻礙了整個民族的不斷髮展。
由此看來，中華傳統文化，是有缺陷的。我們在學習中國傳統文化時，應該批判地吸收和繼承。
傳統文化中有許多有價值的東西，反映了事物本質和規律，或反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質，是應繼承的。但要反對無限拔高。中國傳統文化是在特定時期形成的，必定有其時代侷限性，任何誇大其辭，都是錯誤的。這些年來，有些人看到周易、論語、禪宗等思想成果的價值，這本是一件好事。但盲目崇拜，極盡溢美之詞，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折後，便反過來大力宣揚：西方文明已經破產了，儒家文明重新復興是大勢所趨！這實在是愚昧可笑。
我們還要虛心學習。站在整個世界文化角度來看，世界各民族的文化互有長短，應該互相學習，才能共同進步。別人可以學習我們，我們也可以學習別人。學習永遠不是一件丟臉的事，而是一種聰明的表現，是一種追求進步的表現。善於學習別人的優點，才能趕上別人，超過別人。即使已經超過別人，也要繼續向別人學習，因為別人總會在一些方面，做得比我們好一些。
創新是事物發展的關鍵環節。沒有創新，舊事物不會滅亡，新事物不會發展，世界永遠原地踏步，不能前進。文化也是如此，僅僅只有繼承，或僅僅中只有學習他人，都是不夠的。還必須與時俱進，不斷創新。
中華民族傳統文化現代化，儘管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發展必然要求，是誰也難以阻擋的。我們有理由相信，隨着國內改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發展的規律將認識得更深刻，各種影響中國傳統文化現代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統文化現代化進程必將大大加快。
因此，我們要主動、積極地閲讀文化典籍，欣賞文學作品，考察文物古蹟，真正瞭解我們的先人留給我們的遺產，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應該在思維方式、行為方式、價值判斷、文化心理中自覺以優秀傳統文化的標準要求自己，做適應時代發展需要、積極弘揚民族文化、寬厚仁愛、有創新意識的中國人。
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