今天去電影院看了一部老電影《白銀帝國》，感覺還不是不錯的，特別是老郭的演技，越來越了得了。然後，突然想寫點什麼，暫且就定義為觀後感吧。
對於這部電影，印象最深的，可能就是裏面的兩句古語：“知易行難”和“無欲則剛”。先説説“知易行難”吧，這個我想大家經常會體驗得到吧。那麼多道理，我們多少都知道，説起來也會説，可是真正碰到了，要去做的時候，就困難了。就拿“貴在堅持”來説，我也知道，不管做什麼事情，只要能一直堅持下去，總會有所收穫的，可很多時候，自己選擇了放棄，不可不説“知易行難”啦。
再説“無欲則剛”吧，人生在世，總會遇到這樣或那樣的慾望：財欲、物慾、、權勢欲等等，一旦被自己的慾望迷住心竅，攫求無已，終至縱慾成災。反過來，如果人能夠控制自己的慾望，能夠達到無慾的境界，就能成就自己偉大的人生。可終究，這不是每個人都能達到的人生高度。
想到這裏，突然意識到，原來祖宗留下來的人生哲理，都是那麼的經典，也不會隨着時間的流逝而有所改變，真理永遠都是真理。知易行難，雖然很多東西暫時還做不到，但至少要知道，然後再一步步往那個方向走。相信終究有天，自己知道的都會做到。
述了清末民初富可敵國的山西票號天成元父子之間的傳承和三角戀情。
偏愛看美人遲暮，英雄氣短。
有人説，一部好的作品可以讓你思考。我卻覺着一部好的作品能迷得我神魂顛倒罔顧其他，一部不那麼好的作品才會使我動腦。後者如《白銀帝國》，白天看了信手塗抹幾行感想，猶感不足，夜裏找原作來看，第二天不由自主想了一個上午。
想的是兩件事，不包括昨天議論的影片的精彩程度：起初懷抱的對晉商事蹟的興趣，在讀《白銀谷》的過程中得到滿足；又越發關注書中用心良苦的佈局在影片中如何展現。前一部分裏票號的功能、“股”的意義等背景資料，為理解晉商故事所必需；後一部分我的觀點頗為主觀，實在是由於影片與原着差異太大，想多談一點。
第一部分中，如“票”、“折”、“股”等的名詞的含義是中國古代社會固有的，異於我們通常理解的自西方引入的概念。首先，清代產生的票號，其作用與銀行有相似之處。書中提到了票號的兩種主要業務，其一的憑據姑且稱之為“票”，將銀兩存入此地票號，便可持出具的“票”在有辦事機構的彼地取得銀兩，類似於異地匯款，正是晉商最早開展這一業務，並因此產生了“票號”產業。其二的憑據或可叫做“折”，同樣是向票號存入銀兩，但數額較前一種少，商鋪出具不記名的“折”，持折人既可以憑“折”向票號支取銀兩，也可以將“折”饋贈他人。票號業務多樣，但電影中涉及的主要是以上兩項。其次，票號的經營理念和行業規範。東家出資，掌櫃經營；出資者取得“財股”，有一定資歷和成績的經營者取得“身股”；在分配盈利時，“財股”和“身股”的享有者都可以取得分紅，在分擔風險上，出資者要負擔虧損的風險，經營者則不必承擔損失；掌櫃通常由票號培訓的學徒擔任，優秀者能取得“身股”、身家豐厚，但掌櫃一旦被辭退，取得的“身股”不能帶走，即使能被其他票號錄用，也很難再取得新東家的信任和高額的報酬。
《白銀帝國》宣稱為“中國華爾街，再現晉商五百年傳奇”但縱觀全劇，除了感情戲著墨較重外，我認為還有一致命弱點使這套戲成不了眞正的傳奇片。這是對晉商經營技巧的描寫過於片面。全片大多是對天成元管理的縱向描寫，即張鐵林片中數次提及的駑人之術，但橫向關係卻鮮有著墨。只在救四媳婦時吩咐買個人情及運銀時與山賊互通聲氣這兩處略為提及。生意的成功內部管理固為重要，但若無穩妥人脈關係將會寸步行。或者是觸犯國內政治禁忌，但縱觀中外佳片，如《教父》中米高與議員在房內針鋒相對的密談，房外太太們談笑風生一段，又如《跛豪》中秋節拿著裝滿現金的月餅盒去送禮一段。至今令人回味。
儘管偶有亮點，但並不能掩蓋後半段劇情蒼白的硬傷，荒漠夜戰羣狼一段，特技精彩稱得上國內一級水準。就劇情而言只是加強邱掌櫃叛變的反差。八國聯軍侵華，使票號生意大受損失，郭富城鋭意求變，但亦不過是一大票號死前的迴光返照罷了。一元開户，看上去讓人不知所謂。後半段郭富城高舉仁義大旗，並想借此營造出一商業人才形像，卻不料後半段之所以劇情單薄正因如此，仁義先行，劇情為輔，顯得處處束手束腳，張力不足。本來當時社會，革命黨起義不斷，政局動盪。正是出英雄的好時機。這樣的背景劇情方面可雕琢之處甚多，偏偏編劇置之不顧，讓主角自説自話，顯示不出一種商界人才所有的大局觀。或者導演應該改下宣傳“中國仁愛街，山西商界孔子育成傳”。
影片開場不凡，茫茫戈壁，碧空黃沙。郭富城飾演的康三爺獨立於天地之間。他那句“天地如此之大，人何以自處？”頗有古人“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的氣度，也為電影奠定了全片的基調和思想主線，康三爺的一生其實都是在完成這個追問。開篇這個場景也呼應了康家發跡的故事。康家的祖先原本是個駝夫，在大漠之中把自己最後的一口粥給了一個飢餓的陌生人，自己餓着度過了除夕夜。第二天醒來，陌生人留下了幾百兩銀子，這就是康家這個掌握着相當於國庫十分之一財富的龐大帝國之源。這樣的一個家族故事的設定既符合全世界所有故事都有的“好人有好報”的路子，也符合晉商文化的根本。在當年的喬家大院宗祠裏，一直供着喬家祖先要飯的時候穿的乞丐服和打狗棒。喬家的打狗棒在《白銀帝國》裏變成了宗祠裏一直供着的'一份帳單，康家人一直替那位當初贈錢給祖先的恩人記着賬，按照股份，這數百兩白銀到康三爺這代已近乎天文數字。最初的清貧不僅能愈發顯現出如今的榮耀，也讓子孫清楚地看到祖輩創業之艱辛，飲水思源，時刻不忘祖輩之苦。通常，一個人或一個家族發跡了，才會不羞於提及當年自己或祖輩之卑微，而如果依舊卑微的人則會想法設法去掩蓋。無論是打狗棒或賬本，都是極具儀式性和象徵性的。而這種儀式感和神聖感從頭至尾貫穿在《白銀帝國》裏，特別是開篇年底結算分紅那段。康老太爺帶領眾人向關公上香，唸到“憫念先人，俯仰天地，至誠至信，大義參天”，這時候能清楚地感覺到，維繫這個龐大的金融帝國流暢運轉的，除了嚴密的運營體系，清晰的利益分配模式這些東西，更重要的還有內在的力量——儒家精神。儒家精神這個詞太龐大太繁雜，但於世俗層面簡而言之就倆字“仁義”，孔曰成仁，孟曰取義。而這兩個字也是康家及康家所代表之晉商最核心的價值觀和精神信仰。
當影片結尾，康三爺挖出祖上藏於地下的救命錢來還債的時候，看到祖先寫的“仁義”二字，他所做的一切都找到了精神上的依據和信仰上的承載。什麼是“仁義”，在我看來仁就是推及及人，博愛是謂仁，不僅想着自己也想着別人。義就是隻要覺得對，哪怕是犧牲自己的利益也要去做，就像康三爺用自己全部家當來還債一樣。電影裏的康三爺在很多地方應該都是以喬致庸為原型的，包括他因為幾個兄弟的變故而不得不承擔起家族大業，他對行業的革新等。姚樹華對這個人物的設置非常有趣，他身上有很明顯的俄狄浦斯式的悲劇性，與名分上為自己母親的杜筠青之間的愛情是他一生最重要的東西，一如康老太爺所説，康家列祖列宗和上下幾百口人都比不上一個女人。最後康老太爺的出走其實也是他逼走的，暗合了弒父情結。這個人物身上的悲劇性還體現在一如影片開始他對自己生命價值的追問一樣，他的每一步都是被逼出來的，而非自己選擇。但導演又給了他另外一個東西，類似於“天行健，君子以自強不息”的強大精神力，知難而上，愈挫愈強，以及在嚴苛的父親管教下顯現出的獨立性，也就是康老太爺所謂的“殺氣”。這讓他成為和父親不一樣的人。康三爺和杜筠青的愛情佔據了影片很大的篇幅，許多細節非常出色，也頗為感人。
《白銀帝國》是部商業電影，就如晉商們的在商言商一樣，一定要拍的好看，讓觀眾接受，但從電影中可以看出《白銀帝國》的創造者用一種使命感來拍這部電影，通過電影讓觀眾瞭解晉商背後的文化，瞭解中國的儒家精神，這樣的態度讓人尊敬。在這個人心浮躁的時代，國人拼命在傳統文化中尋求精神慰藉，一羣所謂學者把儒家思想和典籍包裝成心靈雞湯販賣的時候，他們通過電影讓人真正感受到基於儒家思想的某種力量，哪怕只是一點點，也足以贏得尊重。
《白銀帝國》講述了一個清末民初時期，一對父子家業傳承和三角戀的故事。
影片中，康氏家族最初因為施粥救人，獲得30兩白銀扶持。經過長時間的經營、規劃。發展成為名震四方的大商幫。在清末政府腐朽、社會戰亂不定、百姓民不聊生的社會背景下，‘’天成元‘’經營票號漸入困境。康氏在八國聯軍侵華前也經歷了一番磨難，康四爺因為妻子失事失瘋，二則因意氣用事，衝動莽撞出事，後一直卧牀不起。一爺天生患聾疾，原本可以繼承家業的人由三個變成一個。窘境中，不受重視的康三爺臨危受命，接下攤子。面對時勢，看到百姓的疾苦，康三爺決意不隨父親性子，而是保持自我，敢拼敢闖，不拘泥於舊識，懂得與時俱進，開創了中國匯兑制的先河，以創新來維持經營。
‘’積少成多，人棄我取‘’康三爺善用攻略。歲為家族之子，卻又頗謙遜；善於學習，先後向孫掌櫃和戴掌櫃求救。最後在清政府腐敗之際，看到百姓因紙票變廢票絕地求生的處境，設法動用銀窖，維護民生。真正遵循了祖輩留下的‘’仁義‘’的祖訓，康三爺最終明白做生意不過做人，人不能泯滅良性，只有真誠對待良心，良心才會得到安寧。
從《白銀帝國》中，我們不難發現，為商致富，不能失仁義之根本，本固安寧；要講求信用，做人要善誠，不能不顧他人，獨求己之利。不仁不義的人無法立足，更不能樹威。做生意經營講求積少成多，不能只把眼睛投在少數人手中，要普及百姓，方能達到衣食成家。以康氏為代表的晉商用前瞻的目光開拓匯兑先河，減少了鏢局押運的風險，與現代的銀行接軌。展現了晉商以義制利的仁義精神和當時商業帝國的繁榮。
去了山西一趟，只瞭解到明清時代晉商的繁榮，目睹了西北土地的貧瘠與蒼涼，王家大院，平遙古城確實帶給我們很多的震撼，然對晉商曆史文化卻知之甚少，可喜現在信息發達，有度娘可以解決心裏的疑問。
關於晉商的內容實在記錄的太少，電影只有《白銀帝國》，書也只能找到叁本——《白銀谷》、《晉商興衰史》和《山西晉商大院》，還有屈指可數的幾部電視劇。書可以慢慢看，最快捷的方式就是看電影了。
山西，茫茫戈壁，碧空黃沙，然貧瘠的土地過後展現在我們眼前的是康家大院裏少爺們奢靡的生活，院外悲苦的勞動人民，貧富差距之大，給了我們心靈勐烈一擊……
康家在全中國以及包括俄羅斯、蒙古和日本在內的周邊國家都擁有大量的分號，在明清兩代能夠在財政上挑戰朝廷，“一年的票號收入是國家財政的十分之一”，正如今日的華爾街控制着美國金融系統一樣，票號也掌控了當時中國的金融世界。
影片最有看頭的就是年度總結帳了，把所有掌櫃聚在一起，這方法有點借鑑《教父》開場，自邱掌櫃被罰開始一步步呈現出一個大商業機構的管理及運作模式，如股份制，掌櫃制等。尤其是大算盤那一段，使人覺得新奇趣味十足。雖然我不清楚當時記帳時否真需要使如此大算盤，但如此安排頗具戲味。同時逐步顯出各人性格，如邱掌櫃貪利，一爺仁慈，二爺魯莽，叁爺消怠，四爺懦弱，張鐵林善用權術，戴掌櫃精練能幹。開篇的一連串事件，把天成元那種落後不近人情的規章顯露無遺，使人感到衰敗的裂縫隱隱若現，營造出一種“山雨欲來風滿樓”的氣氛。
自古以來做生意官商結合才能掙到錢，晉商的生意能做到這麼大當然也逃不過這個套路。全片大多是對天成元管理的縱向描寫，即張鐵林片中數次提及的駑人之術，但橫向關係卻鮮有着墨。只在救四媳婦時吩咐買個人情及運銀時與山賊互通聲氣這兩處略為提及。生意的成功內部管理固為重要，但若無穩妥人脈關係將會寸步難行，或者是觸犯國內政治禁忌，但縱觀中外佳片，如《教父》中米高與議員在房內針鋒相對的密談，房外太太們談笑風生一段，又如《跛豪》中秋節拿着裝滿現金的月餅盒去送禮一段，至今令人回味。
此篇為商業片，為了吸引觀眾的眼球，愛情自然是少不了的。每個層次的人看片都有不同的需求，有的看顏值，有的追尋歷史軌跡，有的看情、性，也有的只是欣賞故事情節……這部片子是男人戲，女人只是男人眼裏的協調劑，在康老爺眼裏，女人也只是傳宗接代的工具而已。小老婆不從，那就娶個只能生養的吧。女人生來即是弱者。
“仁義”乃經商之道，亦為做人之理，若想了解更多晉商文化，只是一部電影肯定是不夠的，也許書中能找到答案。
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