今天，我觀看了電影《紅河谷》。
這部電影講的是：英國殖民者入侵西藏，想佔領西藏。藏族人民和漢族人民奮起反抗，寧願戰死沙場也不投降：一位頭人的女兒被抓住了，她趁敵人慌亂時，勇敢地拿起炮彈，向地下一扔，只聽“轟隆”一聲，她與許多敵人同歸於盡了；一個藏族人擰開汽油桶，讓汽油流向敵人的陣地，一把火，敵人被燒死了，而他，也葬身於火海之中……
看着藏族人民前赴後繼，我不禁潸然落淚，這表現了他們強烈的愛國主義精神。最終，英國殖民者的野心被這精神扼殺了。
現在，有人想讓獨立，但這簡直是痴心妄想，因為通過學習歷史，我們知道：西藏自古以來就是中國的領土，外國侵略者想把西藏從我國分割出去是不可能的，這會遭到全國人民的反對。
看了這部電影，藏族人民的愛國精神令我感動，他永遠激勵着我們，時刻提醒我們：無論在什麼時候，都要熱愛我們的祖國，我們不能做出有損國格的事情！正如《我的中國心》所唱的：“河山只在我夢縈，祖國已多年未親近，可是不管怎樣也改變不了，我的中國心……”
如果説眼淚是一種財富，《紅河谷》無疑已經上了富豪榜。《紅河谷》不止一次讓我聲音哽咽，讓我情不自禁留下了眼淚。那些眼淚中藴含了複雜的情感，不僅有憂慮和祝福，更有感動和憤恨。
整個影片講述了一百多年前發生在雪域高原的愛情和愛國交織的一段故事。
心目中的西藏是一塊聖潔的地方。《紅河谷》更以特寫鏡頭塑造了一個寧靜，聖潔，神祕而又原始古老的西藏。高原的雪是一塵不染，白茫茫的一片；遠處高聳的雪山是潔白又朦朧的，置身其中，肅穆之感油然而生。仰望高原湛藍的天空，零星的白雲隨意散佈其中，不時有隻黑色的雄鷹展翅自由掠過。地下室遼闊的草原，牛馬羊成羣的在這綠色的海洋中奔跑。藏民代代生活在這樣和諧的環境中。老阿媽織布時講述着珠穆朗瑪女神的傳説，嘎嘎邊聽傳説邊看着姐姐雪兒達娃和格桑歡快得騎馬，只聽他們的笑聲響徹在高原……
藏民的生活如此無憂無慮，上層的頭人們的生活又是怎樣的？他們有優越感卻也是過得淳樸，自由的生活。對待觸怒神靈，引起雪崩的外族人的處置，通過占卜來決定死刑的執行方式。頭人的女兒丹珠出生在“皇室家庭”，又是頭人的獨生女，自然有種驕傲的公主氣質。她愛着格桑，當得知格桑和雪兒相愛時，她以頭人的特權威脅雪兒，想迫使他們分開。她也總是在情敵雪兒面前顯示她的特權。或許在今天看來，她是令人反感和厭惡的，但站在一百多年前的西藏，她的行為是正常的，甚至是高貴的象徵。她的笑聲總是豪放不羈的。就像瓊斯給他的父親看她相片時説的：她很美，但有點野。
一切是那麼的美好，原始古老的美卻被那一槍聲驚嚇了。尋找聖山的英國探險隊到了。他們為藏民帶來了“文明”。為了感謝格桑救命之恩的英國人，臨走時送給格桑一個很時尚的打火機。留下養病的瓊斯與淳樸的藏民們生活在一起。一切似乎又恢復了平靜。他教雪兒、嘎嘎通過剪紙認識“文明的物種”；他送給丹珠一個“文明的望遠鏡”；他給嘎嘎看畫冊；他教格桑使用打火機；他教她們跳“文明的舞蹈”；他用“文明的相機”給丹珠照相……自然，他以他善良的方式帶給人民文明，但他受到藏民的感觸卻更大。藏民們善意的接待了他，他們生活得很愉快，他被這片土地和人民深深的吸引，他稱雪域高原是聖山。回到英國後，他魂牽夢繞的地方竟是度過了短暫時光的西藏。
如果説第一次的槍聲是打破了西藏的寧靜，那第二次的炮聲卻是對西藏的美的不可饒恕的破壞。
當雪兒的哥哥到來要帶走雪兒，格桑為此而沉醉一夜；醒來的格桑及時救出陷入沼澤的雪兒；已和哥哥遠走的雪兒突然騎着馬兒返回，與格桑擁抱，相愛……這些場景都讓我們感動，本以為這段愛情故事是圓滿的結局。那一聲炮聲徹底摧毀了這圓滿，侵略性的戰爭開始了。
英國人開始想讓西藏投降來結束戰爭，這些所謂“文明人”的狡詐和手段在藏人的善良和真誠面前是那麼讓人鄙視。唯一懂英文的指揮員卻説：“英國也是英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭、威爾士組成的，做為蘇格蘭人為什麼不獨立出去？”他的這種機智的愛國情贏得了在場同學讚許的目光和掌聲；他們找到了頭人談判，頭人説：“在你們面前的是什麼？是藏人。有藏人在，戰爭就不會結束。”我們不禁為他這種愛國情操打動：有這樣的領頭人，我們的國家和民族是有希望的。戰爭打響了，漢人——雪兒的哥哥——與藏人共同抵抗侵略。雖然原始的戰鬥方式與文明的槍炮對峙，已經註定了結局。但我們在精神上是贏家。
丹珠被活捉後，沒有屈服，無恥的侵略者剝了她的外衣後，她不是畏懼，而是不屑。她高唱着藏語歌，奮起反抗的藏民也隨丹珠唱起了歌，這是藏人團結的歌、不屈服的歌，這也是頭人那句“漢族是拇指，藏族是食指，回族是中指，苗族是話無名指，滿族是小指，和其他許多的民族一起，組成拳頭，緊緊團結在一起。”的真實寫照吧。或許請略這也會被這團結的聲音震驚。丹朱的犛牛猛衝過來，英國人慌亂了。他們舉起“文明”的手槍開了槍，犛牛倒下了，是那麼的潔白、悲壯。丹珠已手持炸彈，英國侵略者更慌了。一身聖潔的白、站在山尖兒，她果斷地擲下了炸彈。震撼人心的一響。只閃現出她生前向瓊斯説的一句話：“或許我就是母度（女神）吧。”
嘎嘎被要求當嚮導到另一個山頭，聰明的小嘎嘎把他們帶到了沼澤地，看到同伴陷下去了，本來面對這場戰爭有氣無力的瓊斯添了更多的無奈，嘎嘎用那堅定的眼神看着瓊斯的槍口時有什麼感想？
藏人失敗了，英國人在城堡找到了格桑，他懷裏躺着受傷的雪兒。格桑拿出來“友誼”的打火機，地上已滿是汽油，掉下的打火機迅速燃燒了城堡。或許正是文明的打火機燃燒了文明人。
他們悲壯得去了，留下了高尚的精神，讓後人可歌可泣。
瓊斯帶着丹珠的照片來到了雪山，他的內心是矛盾、是內疚、是無奈，突然他大笑起來，遠處有一座雪山，他看到了父親所説的雪山。黑白照片飛舞起來，是女神的召喚吧……
老阿媽帶着嘎嘎走了，一切似乎又恢復了。西藏代代相傳着雪山女神的傳説，生命延續着。
如今，西藏依然是一百年前的西藏，年年依然有虔誠的藏人去布達拉宮朝聖……
影片《紅河谷》反映的不僅僅是藏族人民奮力反抗侵略鬥爭的片段，也是鴉片戰爭後中華民族飽受帝國列強鐵蹄揉搓的一個縮影。站在民族的高度，它表現了藏族——中華民族永不可戰勝、不可屈服的那種頑強生命力。站在歷史的高度，它揭露了西方列強所謂的傳播文明種子實際上是一種殘忍侵略的本質。
虔誠的心靈並非愚昧。當看到藏族老阿媽閉着雙眼一邊安靜的搖着哪個小擺球轉輪，一邊微動嘴脣唸唸有詞，皺紋密佈的滄桑的臉上寫滿的那種淳樸，還有那些長途跋涉一步一匍匐的求助者，即便是不食人間煙火的神靈也會為其虔誠感動得落淚心碎。在那個科技文化相當落後的年代，無可辯駁，對神聖的信奉是藏人不可脱離的精神糧食或者説是他們戰勝惡劣自然環境的精神支柱。
連綿不斷的皚皚雪山，縱觀千里的的高原湖泊，一望無際綠油油的草原，成羣結隊的犛牛、牛羊，幾座帳篷、幾户人家……詩情畫意般的仙境啊！幾百年來，藏人安靜祥和的生活家園就這樣被幾聲炮火、幾粒槍彈變成了屍橫遍野、血流成河的殘酷戰場。愚昧的巫師舞弄桃木劍，大呼小叫乞求神靈的庇護；戍邊的頭領愚蠢的聽信敵人的謊言撤走高地的所有兵力，最後和數千衞士一起屍橫野嶺。為了自己的家園，為了整個中華民族的利益，淳樸的藏人憤怒了，走南闖北的漢族商人憤怒了。男女老少，全民皆兵。大刀、長茅、石頭、獵槍擰成一個結、築成一幕不可逾越的屏障，就連犛牛也將它那尖尖的角刺進敵人的腹部，還有不言殺生的教徒，也奮不顧身的投入戰鬥……只為保衞腳下這片站了千百年的不可征服的土地，只為保存這個永遠不可征服的民族。
格桑摟着氣息全無的愛人，安靜的講着一個淒涼而又動人的：下凡的仙女變成了清澈的湖泊，等待的勇士站成一蹲凝望的石雕……在哪個硝煙瀰漫枷鎖重重的年頭，也許我不知道“生命誠可貴、愛情價更高、若為自由故、二者皆可拋”這些。但我知道沒有國哪有家，沒有家就沒有自由美滿的生活。打火機曾經是我和你友誼的象徵，曾經是光明的使者……但，現在它只能用於引發怒火。格桑的眼神充滿的不僅僅是憤怒，更多的是永遠也無法揭開的迷惑。
成千上萬只犛牛興奮而又瘋狂的飛奔，那是和平帶來的前兆吧！風過雲開，站在高高山頂的瓊斯震驚了：那是聖山，我看到聖山了。象徵侵略戰爭的手槍悄悄滑落、滑落，跌落無底深淵。戰爭帶來的永遠只是創傷，和平才是美好的。
藏族老阿媽的蒼老聲音有一次響起：“山神生了五個兒子。一個叫長江，一個叫黃河，一個叫雅魯藏布江。他們共同哺育了中華民族。……”
《紅河谷》是一部驚心動魂的影片，影片經過藏族人民反對英國侵略者的史實，展示了中華民族不朽的英雄魂魄，再現了悲壯的歷史畫卷。在沉痛中給人震撼醒悟，摧人奮發與自強。影片的這一強烈效果，不僅僅源於故事情節奇巧和畫面的新穎多姿，並且源於人物的成功塑造，其中主人公丹珠的形象最具典型性。
丹珠這個藏族頭人的女兒，有着美麗的外貌和優裕的生活條件，在特殊的生活環境裏構成了她複雜的性格。她有貴族女人高傲凌人的性格，又有山村少女天真活潑的氣質；既有藏族姑娘特有的大自然野性的靈氣，又有懷春少女的脈脈温情；既有善良憐人的品格，又有鋼鐵般的骨氣。她對異國朋友瓊斯的友情毫不拘束，對西方禮貌成果深深的好奇和寵愛”對心上人格桑熾烈如火的相愛和追求，對情敵雪兒的威逼和跋扈，對阿爸的撒嬌和敬愛，對侵略者的嫉惡如仇和視死如歸。這一切複雜的性格特徵，塑造出了活生生的典型人物，使丹珠的形象豐滿而真實，產生了強烈的藝術效果。異常是丹珠在侵略者的血腥炮火中，視死如歸，飲血高歌，引來眾士兵齊聲相和。歌聲透過硝煙，蓋過了隆隆的炮聲，使喪心病狂的侵略者心驚膽寒……最終丹珠引爆炸彈，。與敵人同歸於盡。丹珠的形象最終得到了昇華。產生了憾人心魄的藝術效果。看完影片，彷彿丹珠的歌聲還在耳邊迴響，她笑盈盈的面貌不斷在眼前閃現，她那金樽般的身軀在烈火中閃光總之，丹珠的人物塑造是成功的。同時其它各路人物的塑造也不是單純的，有血有肉，反映了人性的複雜性。活生生的人物塑造是《紅》片能在觀眾中引起共鳴的一個重要方面。
一部民族電影的成功與否，最重要的即在於能否準確地揭示出該民族所具有的本質精神特徵。丹珠的形象和典型個性，使人感受到人物所具有的氣質力量，也顯示出一個民族的精神特徵，而正是這種氣質賦於了作品的原生美、樸質美和神韻美，從而給予觀眾精神和意識上的衝擊力和感召力，這是那些生活匱乏，感情淡薄的編導靠主觀編撰和意念撥高等“超凡”手法所不能營造出來的。
丹珠為維護民族的生存與尊嚴所表現出的大無畏精神，堪稱我中華民族的靈魂；《紅》片以真實感人的藝術手法，譜寫出的民族英雄主義和愛國主義頌歌，將永遠震撼和迴盪在藏、漢人民的心中。
蔚藍的天際，偶爾掠過幾絲白白的雲朵……
廣袤的草原，成羣結伴幾堆肥肥的牛羊……
這是一片神聖純潔的土地，有着謎一樣的面紗，吸引着人們的目光。她美麗、她優雅，卻野性中迸發着純真。也正是這樣的她，哺育着那樣古樸、勇敢、勤勞的人民——藏族人民——中華子孫！
他，是草原上馳騁的漢子！應對心愛的佳人，“草原上的人，想愛就愛！”；應對遠方的陌路人，踏着及膝的雪，翻山越嶺，頂着寒風，依舊揹着凍僵的英國人；應對可恨的敵人，堅守陣地，從未投降。格桑，一個“烏朵”（放羊用的耗牛繩兜）摔得極好的憨厚藏族年輕男子。
她，是一位藏族老阿媽，與孫子相依為命。善良慈悲為懷的她救了一個漢族姑娘（雪兒達娃），並且把她作為自我的親生孫女對待，沒有一絲的見外。人性的完美，在西藏，如漫山的白雪在餘暉下閃耀着。
寧靜的美麗，卻在炮聲下消迨了昔日的風采，掛上了硝煙酸澀的愁容。狡詐的羅克曼帶領着英軍侵犯入境，談判時卻背信棄義，在單純的藏民熄火時開始進攻。落後的武器裝備讓藏民毫無反抗的力量，可是以前的“友人”猶如魔鬼撒旦，笑着繼續武力掃蕩。天上夕陽染紅了天際，地下屍體橫豎，血流成河！哀景如此，一批批藏民前進、倒下，又一批，炮聲震盪着諾大的草原，迴音蕭瑟。
他，嘎嘎，只是一個孩子，應對要帶領着敵人去偷襲族人。心寒如此，本該無憂無慮的孩童，也捲入了戰爭！在此刻，為了族人，他居然無懼，他勇敢聰明地將英軍引入沼澤地。如此堅毅的民族，如此憨厚的民族，當遭遇難禍，也不曾低頭！
她，丹珠，一個頭人的女兒，應對羅克曼的凌辱，撕去衣服，依然昂首高歌。她，面無懼色，宛若仙女下凡，底下未犧牲的族人也站起合唱，團結如此，古老的情歌在戰場上悠揚，悠揚……丹珠的坐騎——狂奔過來，護主而死。丹珠面帶微笑將一顆炮彈擲向火藥堆，一聲爆響，烈火吞沒了整個小山！火熊熊燃燒着，彷彿在盪滌着罪惡，震撼着心靈。如此團結的民族，如此連牲畜也人性的民族，當遭遇苦楚，也不曾流淚。
看着藏民的團結之心，看着藏民的不屈之心，看着藏民的愛國之心，我的鼻子酸酸的，淚卻不覺地滴落。卑鄙的邪惡永遠無法佔據神聖的真、善、美！
純美的古堡，殘破了卻依舊驕傲挺立……
古老的土地，不朽的民族精神屹立着……
總有一種高大，是你無法企及的；總有一種深邃，不得不讓你心悦誠服；總有一種美，是發自內心的，是一種脱離了塵世喧囂的空曠。西藏，它的高大，讓這個“世界屋脊”添了一層神祕；西藏的天空，藍得如此深邃，;藍得只需一隻搏擊長空的雄鷹點綴就可以了；西藏的人民：乾淨、淳樸、善良。他們就是純潔和美的化身。
這裏流傳着許多美麗的傳説，而這些美麗的傳説是人們美好心靈的寄託，或者説這裏湧動着人性的閃光點。由此，不難理解，為什麼西藏人民會對神靈頂禮膜拜到如此程度了。僅僅是因為他們愚昧嗎？不，很大程度上也源於他們對美、對聖潔的嚮往與追求。
西方人稱這裏是未沾染現代文明的聖地。的確，這裏的人們簡單得像一張白紙。他們淳樸、善良、熱情好客。在這裏，沒有殺戮，沒有戰爭，一切都顯得那麼和諧。人們生活在自己的小天地裏，對外界一無所知。然而，他們是多麼幸福啊！
這讓我想起了另外一部電影----《上帝也瘋狂》。非洲大陸上生活着一個原始部落。部落裏的人純真而善良。他們很崇拜上帝，一旦遇到一些無法解釋的事情，便將它歸結為上帝的旨意。一天，有人從飛機上扔下一個空的汽水瓶。這個瓶子剛好被部落首領撿到了。他從沒見過這個東西，左瞧瞧右看看，最後把它帶回了部落。於是它便成了他們部落的一件寶物。在部落大受歡迎，人們用它來做各種各樣的事情，有時還因為它而起衝突，甚至還出現流血事件。首長沒辦法，不知該如何處理這件寶物，只好把它還給上帝。於是，他走了20幾天，把瓶子扔了，然後按原路返回。看到這裏，我不禁啞然失笑。可回頭想想，這就是他們認定的文明。我們有什麼資格笑呢？
相比較而言，西藏以及那個原始部落所展現出來的，是另外一種文明。這裏沒有蒸汽機，沒有火車，沒有輪船。可這裏有可愛的人民。他們擁有最崇高的人性。
可是，號稱先進的現代文明很快便向落後文明發起了進攻。淨土很快沾滿了血腥，15分鐘掠殺1500條生命！這“豐功偉績”值得頌揚嗎？戰爭還沒開始便宣告結束。曾經的牧歌嘹嘹現在只剩下一片寂寥。嗜血者應該為他們的戰績而興奮不已吧？可是，我明明看到他們的臉上寫滿凝重。沒有人為這場戰爭吹響勝利的讚歌。相反，他們看到的是“日不落帝國”的太陽正在下沉、消逝。現代文明就這樣以一種他們認為“文明”的方式取代了落後文明。
如果只是把西方人入侵西藏僅僅看作是向落後文明灌輸現代的文明的東西，那就大錯特錯了。他們最終目的是：誘導西藏人民從中國的版圖中脱離出來，從而達到分裂中國的目的。由此看來，瓊斯那句“為什麼要用暴力的方式以一種文明取代另一種文明”顯得多麼地蒼白無力！
可是，他們低估了西藏人民。那羣披着文明外衣的狼絕對沒有想到：人們寧願玉石俱焚，也不願向他們低頭。人們像守護他們的愛情那樣堅貞地守護着他們的故土。他們從血泊中站起來。覺醒、反抗的時間到了！折中野性的文明我們寧願不要！西方侵略者的白日夢在“轟隆”的爆炸聲中土崩瓦解。
戰爭結束了。青藏高原上一片岑寂。山的那邊，天空呈現出血染的紅。它記載了西藏的一段悲壯的歷史。綜觀歷史，似乎每一段文明進步的歷史都是一段血淚交織的歷史。不明白，難道文化傳承都要帶血才深刻嗎？
歷史終歸是歷史。它不會倒退，我們也別試圖改變什麼。但我覺得與其高歌偉大的歷史，我們還不如多緬懷那些死在戰爭中的亡魂吧。人們在享受現代文明的豐碩成果時，是不是也該正視它所承載的血與淚以及由此而付出的慘重的代價呢？面對伊拉克，面對非洲難民，我們應傾注更多的人道主義才好。
永久刪除殺戮，保存美好的人性！遠離墨染的天空，我更愛西藏的天空！
如果説苦與樂，是你心中有關青春的兩種詮釋，那麼橫空出世的《少年的你》，將為你青春開啟第三扇門。
“你保護世界，我們保護你”，陳念與北野的共生關係，因為感動，所以傷痛！
一、細節動人
1、陳念為死去的胡小蝶蓋衣服。影片的開篇是一起校園霸凌事件，校花胡小蝶墜樓，其他同學都冷漠的看熱鬧，唯有陳念特立獨行，她卻成為他人眼中的異類，肇事者魏萊的眼中釘。
蓋衣服這個小細節，不僅是整部劇的助推器，讓陳念成為魏萊下一個欺凌對象，它還成功展現了陳念友善與真誠的美好品質。
2、胡小蝶將空的酸奶瓶，放在一堆新鮮酸奶瓶中間，寓意深刻。胡小蝶一直忍受着校園霸凌的傷害，她想逃出去，希望有人拯救她，可她就如同空酸奶瓶一樣，孤零零躺在那裏，與周圍人格格不入。
藉助酸奶瓶這個道具，胡小蝶壓抑、憋屈的情感得到抒發，這比語言更給力。
3、人行道紅綠燈變化、烘托劇情。陳念與北野相識後，單純善良的陳念，一直被北野默默守護，一直以來畫面都是陳念在前、北野在後。
可有一次陳念過馬路時是綠燈，而到北野時，信號燈就變成紅色，劇情也是從此開始變得虐心。看似普通的紅綠燈，在該片中，成為劇情“甜與苦”的分水嶺、一語雙關真妙。
4、陳念大學聯考第二天，路邊的白色鄒菊，是北野的告白。鄒菊的花語是“隱藏在心中的愛與離別”，與他們的故事何其相似。
站在陽光下的陳念，與行走在黑暗中的北野，是兩條沒有交集的平行線，因而北野只能將愛意藏在心中，這份不能宣之於口的表白，用鄒菊來表達、很高明。
二、演技加分
《少年的你》上映兩天票房破三億，豆瓣評分8.6分，可謂市場與口碑雙豐收的佳作。它大獲成功的背後，固然是細節決定成敗，但主演們優質的演技才是它突出重圍的關鍵。
首先是女主周冬雨，她三年前憑藉《七月與安生》被封影后，如今她在《少年的你》依然表現不俗。
當27歲的周冬雨遇見18歲的陳念，年齡加註在她身上的成熟感，卻掩蓋不了陳念勃發的青春氣息，她的恐懼、傷心、委屈、倔強，像極了初出茅廬的小女孩，讓人感同身受。
其次是易烊千璽，這是他第一次站在大銀幕的，他作為高顏值的偶像派演員，他在該片中的表演，非常具有顛覆性，他的寸頭形象更是讓人驚豔。
在該片中，易烊千璽學開摩托車、學抽煙、學打架以及壁咚，他的小混混模樣十足，讓人難以將他與偶像聯繫在一起，果真演技炸裂。
最後是反派周也，她天生有張清純的娃娃臉，她乾淨的氣質與不討喜的魏萊形成了一種反差感，她將這個角色的乖巧與惡毒完美結合、很出色。
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