摘要：《道德經》讀書筆記共含7篇，由本站的會員投稿推薦，小編希望以下多篇範文對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。
第1篇：《道德經》讀書筆記
下面由本站的作者為你提供《道德經》讀書筆記的寫法。
對於那些有大智慧的中國古代先賢，我一向非常敬佩。在如今這個物慾橫流的社會，有的時候會感覺身處現代化科技都市的我們，在對待生活的態度上還遠遠不如生存條件極其落後的古人。
一個人只有內心充實，精神才愉快，生活才和諧。怎樣才能充實呢？人的志向就是一個杯子，他用追求到的東西，比如知識、智慧、品德、成就等東西來填充這個杯子。少了不行，但是也不宜太滿，好比倒茶，有個六七分就好。如果太滿，一個人會因為擁有了太多失去了追求，生活就會變成一潭死水；太淺了也不好，杯子很大，裏面的東西寥寥無幾，那麼你的生活和精神都會很貧乏，這叫做眼高手低。
有智慧的人，總是看到別人的長處，反省自己的不足，養成一種謙虛的心態。人們覺得自己了不起，是因為眼睛只放在自己的身上，看不到別人的高明之處。登泰山之高雖是“小天下”，但是如果之後又登上珠穆朗瑪峯，那泰山的高度與之相比又是小巫見大巫了。
即使真的比別人強，也不必時時顯擺你的過人之處，氣勢太盛容易顯得咄咄逼人，這樣並不利於與他人和諧相處。鋒芒畢露並不是壞事，但是與人交往的時候，懂得“藏拙”，多展露一點你和別人的相同之處，別人會從心底認同你、接納你，從而更容易和別人融洽相處。在別人面前顯示太多的不同，就會讓人覺得格格不入，認為你跟他不是同一路人，並且疏遠你，這對你的人際關係不利。
我們生活在這個世界上，一定要具備創造價值的能力，才會成為別人信服和倚重的人。但是，用語言證明自己的價值，不如付諸行動。一公斤事實勝於一噸自我表白，只要拿出實實在在的成果，我們有無價值，價值有多大，別人一目瞭然，又何須説得太多？真正有本事的人不會整天無聊的強調自己做到了什麼，他們會默默的拿出自己的創造。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本。靜心，才不會因為名利得失、進退去留而困擾；靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達到虛靜的狀態，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風。
每個人都應該遵循“道”的規律行事。人類有無窮無盡的慾望，人生在世人人都有自己的慾望，我們可以恰當的滿足自己的慾望，但不能肆意妄為，你喜歡錢，可以去爭取可以去追求，但是不能盲目窮盡一切不合理手段肆意妄為。現在的現象那麼重，很大程度上反映了當今社會對於物質的狂熱追求。還有許多大學生，為了無關緊要的虛榮心，不惜背上高額貸款也要購買奢侈品，這些都是病態的行為。在這個物慾日益膨脹的時代，我們更應該守住自己的本心，戒驕戒躁，這樣才能保有清淨，留住內心的那份安寧。
第2篇：《道德經》讀書筆記
給你一篇《道德經》讀書筆記的寫作範例，你可以參考它的格式與寫法，進行適當修改。
《老子》，又稱《道德經》，作為中華傳統文化的經典著作，千百年來，從東方走到了西方，魯迅先生更是高度評價説：“不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦。” 讀《老子》，只覺意藴深遠，令人自然而然地融入那個無慾無求的世界，下面便是我讀完《道德經》後的一些感受。
《老子》一書，分為道、德兩篇，雖只五千餘字，卻系統闡述了以“道”為核心範疇的思想體系，形成了極具象徵性的文化特色。初讀前，我對其還僅停留在“無為而治，消極避世”的印象上，直至認真品讀後，才深覺這更是一種“有所為，有所不為”的境界，收益匪淺。
“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”的確，最善的人就好像水一樣，水滋潤萬物而不爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。千百年來中華兒女正是深受其影響，以這樣的從容姿態、包容性品格、和諧相處的深厚情懷，共同推進社會文明的互補互融，為建構人類命運共同體提供了寶貴的思想資源。
“知人者智，自知者明。勝人者力，自勝者強。知足者富，強行者有志。”在生活或工作中，瞭解他人的人是有智慧的，而瞭解自己的人是更加明智的。別人是有力量的，而戰勝自己才叫強大。知足常樂，有積極行動力的人能更加長久。確實，一直以來我們總對別人要求太多，卻忽略了對自我的反省與審視。人貴有自知之明，只有充分了解自我，才能取長補短，更好的完善自我。
“天下萬物生於有，有生於無。”“道，常無為而無不為”，老子以相反相成的辯證觀點闡述了人與自然的關係，道法自然，揭示了宇宙中萬事萬物對立統一的關係，這也是我們追求天人合一需遵循的原則。無為思想並不是説消極無所作為，而是教人遵道而行，不妄為，不好大喜功，那樣便會有更大的作為，聯繫當前我們所倡導的和諧社會，一定程度上正是吸收借鑑了優秀傳統文化的精髓，對於弘揚民族精神起到了深遠的影響。
時代在發展，社會也在進步，人的追求是多種多樣的，每個人對於理想的選擇也是各有異同。在日復一日的繁忙工作之中，我們是否有過思考：我們人生的價值在哪裏，我們的“幸福感”又到底有多高。通過讀《老子》，領略老子的自然之道，感悟先賢孜孜以求的美好理想，學習其通達自然的人生觀，我想我們便能夠在喧囂的塵世中不至於迷失自己，更加明白所謂的順境逆境都是心境，得意失意都是心意。也正如老子所言，“天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭”，這是生態智慧，也是發展智慧，更是指引着我們在新的時代邁上新的台階，更好地建設“強富美高”新江蘇。
第3篇：《道德經》讀書筆記
以下是本站小編整理的《道德經》讀書筆記範文，希望能幫助到你。
很多人認為，我這種年紀不適合讀這本書，其實不然，道德經的閲讀對象可以是任何年齡段。而根據自己的閲歷與人生經歷，會有不同的感悟。因其有一種深邃的、獨特的哲學視角，於是，我被深深吸引……
《道德經》只有五千餘字，後人分其八十一章。雖然字數不多，卻是章章錦繡，字字珠璣。可謂曠世奇書。箇中道理自然"玄之又玄"，故而讓很多人望"道"興歎。這也不奇，畢竟此書森羅萬象，其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價值觀的辯證方法，包括治國之道、處世哲學、人性修養、軍事哲學、養生之道的智慧。
中外許多人都曾給《道德經》寫過書評，還有人曾為其寫書。例如魯迅，他曾説："不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦。"再比如説日本的魯川芳郎，他認為此書有一種獨特的魅力，它給世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。的確，如今我們所處的時代就象一棵枯萎的秧苗，渴望汲榷道德經》中的精華。畢竟，人性的虛榮與慾望充斥其中。而我們沒有足夠的定力去靜心、淨心。少私寡慾。所以，我們要學"道"。
如果我問你什麼是"道"，你可能會講出一大堆東西，別人聽得雲裏霧裏，甚至連你自己也不清楚自己在講什麼。似乎沒有人能給道一個標準的解釋。老子在第一章開頭就做了詮釋："道可道，非常道。名可名，非常名。"也就是説，道要是能説出來，就不是普通的道了。我們難以理解道，所以追求的人不多，而成道者更少。基於此，我們所熟知的成道者大抵是那些看破紅塵，頓入空門的高僧道佬。如果只是這樣的話，這本書的意義就太淺了。當在我緊蹙雙眉而對"道"一頭霧水時。第八章的"上善若水"提醒了我，老子認為"道"就好比水，善利萬物而不爭，處眾人之所惡。虛懷若谷，包容天地，以無慾普濟生靈，借虛懷渡盡羣生。道，就像水一樣，無聲無息無為而養萬物，水就是道的一種表現形式。但它所承載的道，只是其中極小的一部分。
那麼，我們該怎麼理解"道"呢？
"道"，似乎很難解釋，我們經常用"道"，卻不知其意。在科學中，我們不知道一個人為什麼會有壽命，於是給了一個很寬泛的概念，因為有時間。而這本書中僅用一"道"字就深刻的詮釋了人的一生，雖簡卻精。同樣，在已知科學中我們知道質子中還有夸克，而夸克中還會有東西，甚至還有！我們不得而知，於是又以道喻之。對於人們難以解釋的事物或事情，這本書中都給出了簡潔卻確切的答案——道。老子説："人法地，地法天，天法道，道法自然。"這個"自然"是什麼意思？"自"便是自在的本身，"然"是當然如此。所以道是"自然"如此，"自然"便是道，它根本不需要效法誰，那麼道就是宇宙的本原及它的規律。
道養育了萬物，以地球為例，道讓萬物各廝各職，演化出一套穩定的生態系統，死而又生，生而又死。不使其中任何一員太興或太衰。植物腐後可成為天然養料，為下一片長在這裏的植物以充足的養分，食草動物憑藉這些植物填飽肚子，鳥類和食肉動物又以這些東西充飢，這些動物死後，又為新的植物創造養料！萬事萬物都從它的根本出發，那麼一切事物也就簡單而明朗了。"道"之大，可大到宇宙形成，"道"之小，可小到電子運轉。星球的公轉自轉，週期一定，循環往復，從不間斷，是規律！電子的有序排部，是規律！可能這樣會更容易理解，更容易被接受。但是，這只是我的一種解讀，而我對道的理解也只能説是淺顯的。道就像數學中sinα的函數圖象一樣，函數兩邊永遠沒有盡頭，且周而復始，而我們只能不停的探索……去尋找道的真諦。
有人也許會認為我們人類是個例外，因為我們有高超的智慧，發達的科技。既然人類有這麼發達的科技，為什麼"生物圈二號"的實驗還是失敗呢？原因很簡單，人類永遠不可能超越自然，超越道！如果我們一再違背道的規律，反其道而行，那麼我們必將受到道的懲罰。難道你沒有看到人類一意孤行的後果嗎？頻繁的地震現象以前從未有過，氣候異常也愈演愈烈……人類還以自己比其他動物略大的頭腦與"道"比高，卻不知"道"的智慧是你難以琢磨的，它滲透在每一件事物中，而這些事物又被道所包含，誠可以説是"眾妙之門"。
至此，我們應該懂得按照道的規律行事。人類有無窮無盡的慾望，但是我們只能適當地釋放慾望，不能恣意妄為。其實也就是道家所謂的"無為"。無為不是無所作為，而是不妄作為。也就是不違背道的規則而胡亂作為。有些人被慾望衝昏頭腦，胡作非為。例如重慶的紋強，本是一位維護人民利益的好官，但卻經不起金錢的誘惑，一發不可收拾，於是名聲掃地，在獄中度完此生。而處在青春期的我們，有時為了虛榮互相攀比，穿名牌衣服，戴貴重的珠寶。其實，他們都不懂：真正美的東西是不需要任何裝飾的。更明確來説，他們不懂"道"。貪慾過度只會讓你墮入苦海，商紂王后宮佳麗無數，還要徵集民間美女，吃肉喝酒便罷，非要設酒池肉林，以供消遣，百姓難以忍受，遂有武王伐紂，商王朝也被推翻，於是後人稱紂王為無道昏君。虛榮心也常常害人不淺，《項鍊》中的女主角因為虛榮，白白耗費了十幾年青春。道讓萬物繁衍生息，而無慾無私，順其自然無為之道，利萬物而不求回報。我們這個被金錢與慾望所充斥的社會中，缺少的就是少私寡慾的優良品質，火熱的慾望讓我們難以靜心、淨心。道無窮無盡的智慧告訴我們要"至虛極，守靜篤"，方能活得自在。
不要讓慾望與虛榮控制自己，要理性的對待外在的世界和自己的內心，不要背離道的規律。只有這樣，我們就可以"無所不為"，什麼都可以做，只要遵循道的規律和規則。
《道德經》不愧是我們中華文明的瑰寶，其中妙理，還得是你親自去讀才可，每個人讀"道"，都可得不同之"道"。
第4篇：《道德經》讀書筆記
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其實我還是第一次讀道德經呢，因着老師這此佈置的作業，沒辦法硬着頭皮去圖書館借了本道德經，從讀書館回來的路上，拿着那本道德經全文後，我突然間覺得這本書該是我應該早去讀的，看着封面上的幾個大字，豁然間心境一片舒坦，究竟是何由，我至今也不懂？
道德經應該説分成上下兩部，上部道，下部德。（長沙馬王堆出土過上德下道的版本，不過公認是上道下德）
按照這種劃分，我們來分開來看它。
道，也就是天道，是自然的規律。
它表現為幾個方面，一是“易”，也就是變易的意思，道德經第一句就這樣説，“道可道，非常道”，可以説出來的道，也就不是“常道”了。
第二個方面就是“易”的規律，所謂“易”的規律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，這句話的大致意思就是，萬物都是逐步成長，但是“物壯則老”，便要漸漸消減，於是又回到了它的初始狀態。
且不説老子寫這部道德經上部道經的目的就是闡述道德規律，下部德經則主要講的是人之道，也就是如何將天道應用於人事？我們就不難知道。其實老子寫道德經的側重點便是落在下部德經上面。
讀了《道德經》之後，最大的感受還是來自於心靈深處某處的弦被觸動，。“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”意思是説天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以説聖人把自己置於後，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由於聖人不自私嗎？所以才能構成就了他自己。但是僅看當今社會，能做到將自己置之度外的又有幾人呢？寥寥可數，高速膨脹的經濟時代，讓更多的人在利慾面前失去自我。不得不説，這是社會的可悲，更是我們不願看到的。
《道德經》僅小小的五千字，可只要你用心去讀去理解，你會發現當中的道理我豈是區區五千字便能概括的。
老子注重人的無為思想，無為是一種心境、一種修養，是辯證的。向社會推廣無為，有助於國家的穩定，但如果站在歷史發展的高度，片面的無為是無助於人類的進步的，所以對於當代的青年人理解古代的無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之。”而無為思想用在為人處事的觀點上來看，便是對人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物慾則剛。”對人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物慾則剛。”
第5篇：《道德經》讀書筆記
《道德經》讀書筆記範文精選系列，如果你喜歡可以下載全文。
感悟《道德經》已有些時間了，自己的感悟，一段時間過後總有所不同，在這個過程裏，有看到不同人的感悟，當然也有與不同的人進行討論交流，講實在，這是一段充實的時光，很有感觸，每一個人對於《道德經》的感悟都是不一樣的，正如西方有位哲學家説過的一樣：“人不能兩次踏進同一條河流”，這句話的意思是事物總是不斷變化，沒有什麼東西可以完全相同，事實上“變化”才是事物的共同特點，所以我們也應這樣理解：每一個人對於《道德經》的感悟是不會完全相同。
明白這樣後，如果看到一些人總是號稱天下第一或者什麼的，那你亦要認可：林子這麼大，什麼樣的鳥沒有呢？當然你也不要認為自己的才是對的，這樣的情況就象佛家的一個故事講的那樣：幾個瞎子去摸大象，有人説大象象一條木柱，有人説大象象一把扇子，還有人説大象象一把尖錐。
對一頭大象的形容，幾個瞎子的看法都不同，這樣的情況就象是我們對《道德經》的感悟一樣，現在想來，我自己也是這樣的瞎子，所以這麼多年對於《道德經》的研究與感悟，沒有什麼可以自我稱耀的，除了一點，那就是我，自己戰勝了自己的某些觀念與做法，一直以來，還是有所進步的。
第6篇：《道德經》讀書筆記
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林語堂曾説："我覺得任何一個翻閲《道德經》的人最七年級定會大笑，然後笑他自己竟然會這樣笑，最後會覺得現在很需要這種學説。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此。"我想這也是每一個人讀《道德經》的感受了吧。
其實每個民族都會有智者，會站在人羣前面，站在天地之間把他所能看到的世界告訴給他的每一個人。告訴後人，這個世界是什麼樣的，我們要怎麼樣才能活得更好，更長久，如何才能不被別人，被自己滅亡。而老子便是這樣子的一位智者。
老子將一切歸咎於"道"，他認為道是宇宙的本體，世間萬物都是由道衍生而成的，故有："道生一，一生二，二生三，三生萬物。""有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道"。於是我們後人再次基礎上理解的"道"便是——道是混沌是無極，由此生出鴻蒙之氣，內含陰陽，再生而為天地人三才，進而構成世間萬物。但是老子又説了"道可道，非常道；名可名，非常名。"意思就是説道是不能用語言所説出來的。"人法地，地法天，天法道，道法自然。"這就是天道關係。
"道"生萬物，但是"道"亦為虛幻。在恍惚虛幻中，它含萬物之影象；有含形色之實體；其實老子的"道"，就是事物發展變化的客觀規律。它先於天地而生，周而復始。今天，科學技術如此發達，科學家們也證實了自然界的發展是有規律的，它存在於互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的`軌跡運行。人們能夠用一定的方法去認識它、體驗它、並按照客觀規律改造它。由此觀之，老子在《道德經》中就已經揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現代的理論學説早了兩千多年。
老子的"道"，寓意精深，無法企及。使得我們只能用仰望的目光觸及他深刻的思想。而老子所提倡的"徳"也被為後世奉行為處世哲學。
"道"是事物固有的規律，是神祕難測而又隱蔽在事物內部的東西，是不可理喻的東西，是不可及的。而"德"則是"道之功"、"道之用"，是人們認知事物和改造事物的一種人為行為，是可以理解接受的，是人們可及的。
"德"不是我們通常以為的道德或德行，而是修道之人必備的世界觀、人生態度以及為人處世之方法。他講究"聖人無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。""上善若水" "夫唯嗇是謂早服，早服謂之重積德。"
老子在自然界萬事萬物中最讚美水，認為水之德是最近於聖人之德的。而理想中的"聖人"，是道的體現者。五行之體，水為最微，處於最末。善居道者，為其微，不為其着；處眾之後，卻常德眾之先。以不爭而爭，以無私而私。這就是水的最顯着特性。水滋潤萬物卻無取於萬物，並且甘心停留在最低窪、最潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什麼怨尤。水有其種種美德堪比聖人，堪謂之"道"。但是在現實社會中，人人都往高處走，難免競爭，有競爭就有爭鬥，有爭鬥自然就有流血犧牲。水比人明智，甘居下位，滋潤萬物而不居功自傲，清淨無為而又無所不為。"上善若水"，就是一種開朗樂觀的人生態度。一種修德的必備境界，一種養身之術。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會到人生的終極哲理。
老子云"天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗"、 "聖人常無心，以百姓心為心"。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本無善惡貴賤，人與人本無爭鬥之意，天地萬物本和諧融洽。但由於世人皆需追逐自己所需，覓求自己生存發展之本，於是不斷於天地之間人世之中苦心經營、算計不已，一切仁義與邪惡也相反而成。天地本無成人與害人之心，但卻造就人際錯綜複雜，世間本無聖人之現，但卻成就社會等級。一切本自然，但卻一切又進入繁雜之社會，天地萬物、聖人百姓本自然相處，無私無公、無善無惡；卻人與人終究擺脱不了關係往來，免不了融於社會，因此一切紛爭痛苦皆至。一切人之所想，一切人之慾，一切人之願，一切人之求，但所有種種皆需要人自己內省不已，都需要自己能夠達物達人進而才能達己。
當然每本書都有瑕疵，《道德經》也不例外，他最大的弊病在於過於虛幻，有種避世的消極狀態，在現代競爭激烈的社會裏，這種消極狀態斷然是不行的。但是隻要我們採擷其長，也會有不少的收穫。
讀罷此書，掩卷暇思，不禁歎服古代人民對自然崇高的敬意，對人生透徹的洞悉。這樣如璣似玉的文字，清新暢懷的生活方式，高屋建瓴的理論，雖不盡善盡美，也無可顛覆了。
又云："上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。"層次不同，領悟的道就有區別。道法自然，道亙古不變，看的就是不同人不同心境的理解。讀此罷，書受益良多，無以為饋，願共享此書之精華。
第7篇：《道德經》讀書筆記
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上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。——題記
山間涓流幾許，林中清泉幾灣，落英繽紛，水居山野而潤物無聲。星辰交替的歲月裏，百川順道入海，又悄然西歸，滋養一方生靈，繁榮一帶文明，卻從未張揚炫耀。
老子曰：上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。林海莽原，沒有潤物之水，哪來心儀的鳥語花香、草低牛羊；江上往來船舶，沒有載舟之水，國富民強怕也只是空中樓閣。
哲人如水，平淡卻不平凡。像綿綿春雨喚醒大地般，滋養人們心中的信仰；像滂沱大雨傾盆而下，洗滌文明裏的糟粕；樁樁件件在人類發展歷程中莫不是舉足輕重，功德無量，然而這一切只是一場雨罷了，無驚無喜，哲人只是做了些該做的事情。
作為水文人又何嘗不是這樣。我們常泛一葉孤舟，終日與水為伴，量度水流緩急、河勢演變，通曉日月之行、星漢之理，力保航道安全、江河通暢、流域富庶、國家興旺。而我們只是隨着潮漲潮落，安放儀器，記錄數據，亦如行船的航道，靜靜得在那，不爭不搶。可謂“居善地，心善淵，與善仁，言善信”。
人生如水，時而波平浪靜，閒魚蒼狗江海同遊，時而驚濤駭浪；翻雲覆雨滄海桑田；然而，無論是怎麼樣的狀態，都有需要遵循的規則，正如國家大型水利工程（三峽大壩、深水航道等），若不因勢利導，瞭解一方水系的規律，又怎能行盤古之舉，奪天工之作，福澤萬民。
人生如水，少年似雨，輕快肆意，無憂無慮；青年似溪，跌跌撞撞，穿林沐雨；中年似江，叱吒風雲，縱橫山嶽；老年似海，波瀾不驚，靜水流深。然而，無論何時，都有需要恪守的道德，正如江上的行船，只有沿着航道而行，才能入海遠洋，若冒然逾越航道的束縛，那多半是船毀人忙，遺恨千古。
人生如水，一個人的生命是有限的，然而整個人類的生命是無限的，正如江河東流，當進入自然地往復循環中，江河便奔流不息，滔滔不絕。為人類文明的繁榮昌盛，日復一日、年復一年的奉獻着。
人生如水，是清是濁，是深是淺，亦或是動是靜，皆需順其自然。
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