最近學習了柳宗元的三戒，尤其對其中的《黔之驢》感觸頗深。
在《黔之驢》中，描述了一隻驢，被好事者用船運來放在了山下，虎看見了，覺得很強大，以為天神呢，於是從遠處觀望，一天，驢子叫了起來，虎很害怕，以為要吃自己呢，後來仔細觀察，覺得沒什麼能耐，於是就在驢子身邊轉悠開了，一天，虎惹了驢，驢子憤怒了就用蹄子踢虎，虎一看，也就這點本領了，於是就撲過去把驢給吃了。
看了後，覺得那驢子真是可憐啊！也難怪，在食物鏈中，驢子是食草動物，而老虎是食肉動物，為了大自然的均衡，驢子當然要做出犧牲了，況且驢子也吃了不少草嘛。
但驢子是否能夠避免殺機呢，那是肯定能的。它怎樣擺脱呢，我想有兩條路可走：一是採取消極一點的策略，三十六計，走為上，逃得遠遠的，逃到一個沒有老虎，當然也不要有狼等兇殘的傢伙的地方，看來要找到這樣一方淨土確實有點難啊，不過努力找吧，可憐的驢子，不然會被老虎吃掉的；二是採取積極應戰的策略，哼，老虎啊，你不是想吃我嗎，為了不讓你吃，我要苦練武功，每天做它二千個“蹄之”的動作，把肌肉練的結結實實的，你一來，還沒等靠近我呢，我就把你踢的血肉模糊。
驢子啊，你這個外強中乾、虛有其表的傢伙，你被老虎吃掉了，我也傷心啊。因為由你的下場，我想到了我的將來，自然界裏的弱肉強食在高度文明的人類社會是一樣有所體現的，不是有一位偉人曾經説過“物競天擇，適者生存”嘛！
在現在這個科技日新月異，競爭日益激烈的社會環境中，我該怎麼辦呢？是繼續做黔之驢，等着老虎把我吃掉嗎；還是消極的逃避社會，去找陶淵明的世外桃園呢；還是頭懸樑，錐刺骨，苦練武功，準備將來有所作為呢？
我可不願做什麼黔之驢，想一想，將來一點能耐都沒有，幹啥啥不行，經常遭別人的白眼，多難受啊。那麼我逃，遠離這充滿激烈競爭的社會，可是陶老先生的世外桃園這麼多年了，也沒人能找到，看來逃是沒法逃了。現在只有下定決心，抓住分分秒秒的時間，多學點東西，準備將來有所作為了。
蒲松齡先生不是曾經寫過一副對聯嗎，“有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，卧薪嚐膽，三千越甲可吞吳。”相信自己，經過努力，我們一定不是“黔之驢”。
近讀柳宗元《黔之驢》，我忽然悟到；千百年來，人們在“驢”身上加的那些罵名實在是誣衊不實之辭。現在，大有為“驢”正名的必要。
為什麼要這樣説呢？
請讀《黔之驢》；“黔無驢，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下。”驢的本能是拉磨的，但是無車可拉，無磨可推，當然不可用。既不可用，當然也就無顯其能。
“驢”到黔是其自覺自願的嗎？非也！柳前輩説得明白；“有好事者船載以入。”顯然，驢的悲劇是好事者造成的，但是人們卻把所有的罪名加到了驢的身上。這實在是千古奇冤。黔驢枝窮的責任不在於驢，而在於好事者。山此，我又聯想到現實生活中某些人才的遭遇，何謂人才？在自己的崗位上能盡顯其能，並可以為社會做出貢獻的人，便是人才。那麼人才怎樣才可以盡顯其能呢？那就需要有人才的用武之地。大家都知道；人人有其長，人人也有其短。現在生活中也不缺乏這樣的實例。正如我國著名數學家陳景潤，如果他不去中閏數學研究所，而是在北京某數學講壇上度過這一生，恐怕他也難逃黔驢技窮的厄運！只有盡其用，方可顯其能。也正因為如此，百年前的龔白珍才會向人們疾呼；“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”黔之驢的悲劇，現實生話中的實例，難道也不能給我們一點點啟發嗎？
現代化建設，需要人才。人才在哪裏呢？人才就在我們身旁。只要我們能人盡其用，就可以人顯其能，人成其才。但願我們能人盡其用，不至於使類似“黔之驢”的悲劇在今天發生。
我讀了《黔之驢》這則寓言故事，我明白了一個深刻的道理。
這則寓言主要講了：古時候，貴州一帶本來沒有驢，那裏的人們對驢都不熟悉。有個人從外地運來一頭驢，沒有人需要驢，這人只好把驢放在山腳下。一隻老虎尋食，發現了這頭驢，老虎從來沒有見過驢，不知道驢有沒有危險。經過好幾天的細心觀察，老虎終於發現驢子的本領不過如些罷了！就衝上去把驢吃掉了。
讀了這則寓言我知道了從驢的外形龐大看，像有大力氣；從聲音洪亮看，像很有威力，很嚇唬人。假使驢子一味裝大，不暴露自己究竟有多大的本領，讓老虎摸不到底細，老虎雖然很兇猛，但仍然會對它感到疑懼，終究不敢輕易下手。但用裝腔作勢嚇唬人，又怎能靠得住呢！驢子最終落得了被老虎吃掉的下場。這一篇文章告訴我們：那一些看起來可怕的東西或事物，其實不可怕，我們只要認真觀察就可以發現他的虛假。這篇文章也告訴我們做人要實事求是，不要弄虛做假，如果弄虛做假很容易被人揭穿的
剛發下新語文書，我就迫不及待的翻開它，看看有什麼新鮮文章。當我翻到《黔之驢》這一課時，它就如磁鐵般似的深深把我吸引住，是我感慨萬分。
文章講的是一頭驢子被一個商人遠到了貴州的一個深山裏。由於貴州沒有驢子，而且山裏的'老虎從來沒有見過驢子，被這個龐然大物嚇壞了。後來老虎通過一次又一次的觀察和試探，最終發現驢子並不是很厲害的動物。可想而知，驢子最終成為老虎的美餐。
當我讀到“虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之”，我知分認同老虎的做法。遇到自己不認識的事物，要善於利用自己那珍貴的好奇心小心翼翼的探個究竟，這也是一種學習。同時我們要避免一切的傷害，不要傷害到自己，更不能傷害到他人。當讀到“他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐，然往來視之，覺無異能者”。我想虎並沒有被嚇倒它那強烈的好奇心。其實世界上許多貌似強大的事物，實際上往往是最虛弱的，他們終究逃脱不了滅亡的命運。世上真正有實力的人不在乎他人對他的看法，他只在乎自己所做的一切。相反，世上最虛弱的人最在乎他人對他的評價，別人言語上的抨擊就足以把他打垮。
面對是勇敢的表現，逃避是懦弱的表現。只要我們勇敢的面對，總會有成功的一天！
這幾天，我們學了一篇名叫《黔之驢》的文章。內容講的是“好事者”將一頭驢運入沒有驢子的黔地，結果被虎吃掉的故事。講完後，同學們都在討論虎的機智勇敢和驢的愚蠢，我想的。卻是什麼造成了驢的悲劇……
首先，是好事者用船把驢運入黔地，“至則無可用，放之山下。”然後就是虎懼驢、虎識驢、虎戲驢、虎吃驢。不難看出：起因是好事者！可人們又為什麼要諷刺驢呢？
有人説是因為驢沒有自知之明，雖無真本領卻還要虛張聲勢，引禍上門，自招滅亡。我在這裏要説：“為什麼驢要虛張聲勢呢？是因為它要避免自己的死亡。換一句話説就是如果驢表現出軟弱的樣子，就會更快地死亡。驢是在爭取時間，好讓“好事者”回來救它，然而“好事者”再也沒有回來，就好像人們拋棄無用之物一樣……
再聯想到生活中，驢的悲劇不正是一些人的真實寫照嗎？例如：某些沒有真是才幹的人因為拉關係做了有權有利的官，最後還不是被革職？真正凶手就是拉關係的人，這又好像是“借刀殺人”了！
但願生活中再也沒有“驢”因“好事者”而滅亡了……但願……
黔之驢，龐然大物也，然，不勝怒，踢之，而黔驢技窮，終被老虎食之。
讀罷，我一方面為老虎的狡詐和兇殘而憤怒，另一方面也為黔之驢的悲慘命運而惋惜。
掩卷凝神，我陷入深深的沉思：
現在，我不就是黔之驢嗎？
我所面對的學生的自我意識越來越強，個性越來越張揚，管理和教學是越來越力不從心，真的有那麼一天，我也黔驢技窮時，想必下場和黔之驢的下場沒有什麼兩樣，於是我情不自禁的汗流浹背。
我反思黔之驢，如果他不怒，不踢之，就不會有技窮的顯示，終以龐燃大物展示在老虎面前，而老虎必將終不敢前，而終懼之。
如果這麼想的話，驢的悲慘下場不在於老虎的強大，而在於沒有認請自己和了解敵人老虎的情況下，就盲目的蠻幹、硬幹。
這麼想下去，如果驢以龐然大物之形不顯示強，就不會有硬碰硬的衝突，和老虎和諧相處下去也説不上。
再説，學生畢竟不是老虎，我自然沒有被吃掉的危險，這麼想懸着的心自然也就釋然了，但黔之驢的下場使我警覺，決不能夠學黔之驢的。
怎樣才不會犯黔之驢的錯誤哪？
那就首先了解我們的對手——學生：
現在的學生個性張揚，自我意識強，有着強烈的自我成功慾望，渴望被理解，渴望被尊重，更渴望被老師、同學、家長認可和肯定，但另一方面也更容易衝動，偏激。
再來看我們自己：
我們有淵博的知識，高尚的情操，崇高的人格，堅定的信念，這些就是我們的本錢，所有的這些使我們在學生看來，儼然就是龐然大物也。
面對着學生，我們也有龐然大物的優勢，學生自然有敬畏之心，這正是我們實施我們教育的時機，以我們的學識，以我們的人格去感染，去教化，去塑造，想必也就會有我們的期望。
但我突然有種害怕的感覺，我們的學識，我們所擁有的所謂龐然大物是紙包不住火的，終有一天，會被學生看破，甚至超過。那時我們不也是黔驢技窮嗎？
是呀！在舞台上，我們的演技總有個頭，到時不免落個技窮的下場。
我們為什麼會技窮，是因為我們是演員，是因為我們在舞台，如果，讓學生在舞台上表演，既滿足了學生想表現的慾望，又讓學生落個技窮的下場，到時
我們面對黔虎技窮的老虎不也是想怎麼收拾，就怎麼收拾嘛。
這麼想，我們是黔之驢，也不必害怕，因為我們不會有技窮的時候，因為我們不是演員，自然沒有演出結束的後怕。
於是，我想説，
給學生一個舞台吧！
讓學生在我們搭建的舞台上盡情的舞蹈吧，
讓學生自己自由的發揮、自主的發展，自編，自導，自演吧
夜淡，天明瞭，凝視着黔之驢，心情久久不能夠平息：
讓老虎表演！這就是黔之驢告訴我的。
我不得不感歎《黔之驢》真是一篇有趣的文章啊，這篇文章講述在貴州一個地方沒有驢。可是偏偏有個多事的人要運送驢進去，結果運到以後發現驢沒有什麼能耐，於是就把驢擱置在那裏。結果當地老虎看到驢，老虎從來沒有見過這個東西，開始就害怕，後來就慢慢習慣了驢的存在，最後老虎吃了驢。
這個故事告訴我們一個道理，就是生活當中真正有本領的人往往顯得很膽小很怕事，而那些外形龐大，德行很好的人很有可能就是沒有什麼能耐的。而當這類沒有能耐、外形卻很有派頭的人遭人全然看穿的時候，這個人也就到了要覆滅的時候了。
通過閲讀《黔之驢》這個故事，我也想到了，其實文章當中講述的那隻老虎不恰恰像是三國演義當中的曹操嗎？曹操一生陰險狡詐，在外人看來曹操不過就是一個艱險小人，可是曹操最終還是完成了大業，建立了魏國，這不恰恰反映出曹操的實力嗎？反觀袁紹、公孫瓚、袁術之輩，外表看起來實力雄厚、品行端正，可是未必真是如此。
總之，這篇文章不錯，我才學拙劣不能夠領取其中所涵蓋的更深意思。
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