人間失格讀後感

人間失格讀後感1 

“生而為人，我很抱歉”，這是我讀這本書映像最深的一句話。《人間失格》是我讀過的書當中比較特殊的一本，本書一直被認為是作者的自傳體小説，和作者的生平高度相似，作者太宰治寫完這本書之後沒多久，第五次自殺，成功辭世，對他來説，這大概是最好的解脱吧。

《人間失格》描述了一個孤獨無助的靈魂，置身於人世間，看似無異於他人一樣生存着，但始終無法理解人類的生活，恐懼人類，卻又無力反抗，只能逆來順受討好人類。身在人類當中，靈魂卻彷徨在人世之外，被人世間的風颳得千瘡百孔，這個人就是主角大庭葉藏。葉藏是一個對人類充滿恐懼，只能戴上面具扮演丑角來和人類相處，直到死都無法理解人類的這樣一個人。讀完本書有種説不出的奇怪感覺；但很多人讀完本書因感同身受開心的哭了出來，因為他發現他不是一個人；又有人讀完後非常悲傷，難於自拔。這大概就是本書取得這麼大成就，如此暢銷，內容並不積極正面卻分類為青春文學的原因吧。

很早就讀完這本書了，讀完之後最大的感覺就是覺得小説很“矯情”，無病呻吟，他的一生好像並沒有什麼意義，一直不知道如何寫讀後感，讀的過程中也不像其他小説或者自傳，我不理解主角的所作作為，一直找不到書的主調，不知道通往何方。很好奇為什麼這樣一本書成就和評價如此之高，就上網看別人對本書的評價，真是讓我大吃一驚，雖然沒有一千個讀者一千個哈姆雷特，但是分兩派，有的人看過後覺得如獲至寶，有的人就像我一樣覺得無病呻吟，也那麼一小部分人，年輕時讀覺得無病呻吟，人生閲歷豐富一些之後再去讀，才明白，小説並沒有“矯情”，“矯情”的是自己。

在看了很多評論之後，我對本書的疑問也解開了不少，雖然仍然不能理解主角的所作所為。但我終於明白，文學作品，尤其是小説，存在的意義並不完全是給我們當明燈指路或者讓我們體驗跌宕起伏的劇情，它並不是要從這本來就沒有意義的人生中，硬生生髮掘出什麼“經驗”“教條”出來，它只是單純的描摹了作者的人生，描摹作者眼中人生的常態，當我們經歷了類似的情景之後，回到書中去感受他，就像聽歌，我們會覺得某首歌某段旋律像極了我們的某段人生的旋律基調，我們反覆的聽那首歌去感受當初的感覺，而並不會去在乎他有沒有意義，《人間失格》在某些情況下正是那首歌。怪不得説所有的藝術都有相通的地方，它們都是圍繞着人創作的。

《人間失格》從“描摹人生”的角度來看，真是非常了不起的小説，很多人在書中讀到了某個時期的自己，就像找到失散多年的知心好友一樣。人生本就無所謂對與錯，白與黑，每個人的一生都在混沌中游走，從無意義中探尋相對的有意義，我們探索到的，亦或是別人賦予的人生意義，我們最後接受這人生的意義並妥協了；而大藏葉庭始終徘徊在那白與黑，愛與恨的兩端，生活在社會中他沒有自我，沒有方向，混混沌沌，無法從自身得到任何存在的力量。葉藏沒有自我，這正是前面我提到的讀《人間失格》找不到書的主調，找不到方向的根本原因所在，這也是凌駕於葉藏人生之上的“絕望”的來源，而這絕望的確是無人可拯救的，在自我厭棄中，他選擇了死亡。葉藏的悲劇不在於不能合羣，不在於交友不慎，而在於他本身就是沒有自我的，推薦我看這本書的朋友説“人間失格“的意思就是失去做人的資格，現在一想，那豈不是沒有自我就是失去做人的資格。

《人間失格》在網上其實引起非常大的爭論，正面和反面的評價都非常多，《人間失格》是1948年發表的，如今仍然熱度不減，還出了影視版，這足夠證明《人間失格》的成功，把大藏葉庭描摹的活靈活現，剖析人性中的某些現實，誘發讀者進行比對和思考。

《人間失格》讀後感2

《人間失格》是躺在書架裏好久的一本書，翻了幾頁，深感壓抑，便再沒有讀起。直到前幾天學弟説他在讀，又恰好成立讀書小組，便又和這書重逢。

坦白説，讀這本書的時候，我不是在看葉藏的故事，而更像在回顧和剖析過去的我。這一過程是痛苦而艱難的，卻也是刺激而痛快的。以至於在讀的過程中，我一直都在問自己：我們該以什麼樣的態度去面對過去？假若你也曾有過一段晦澀孤寂的時光的話。

葉藏從小生活在一個古板的舊式鄉下家族，“大家都板着面孔吃飯，就儼然成了一種儀式。全家老小，一日三餐，在規定的時間內聚集到陰暗的屋子裏，井然有序地擺好飯菜，即便沒有食慾，也得低着頭，一聲不吭地嚼着飯粒”，如此壓抑的氣氛導致他對用餐時刻充滿了恐懼。而那時的他，還只是個小孩子。一直在想是什麼讓小葉藏如此敏感，對與人交往充滿了恐懼和渴望？也許是因為生來就體弱多病，天生的性格陰鬱，以及少與人接觸，讓他只畫地為牢在自己的小小世界裏。人之初，性本善，他從書本中學到的絕對的善惡是非中為自己戴了枷鎖。當他看到世間與他所想並不一樣甚至完全相反時，（例如當他看到大人們若無其事的虛偽做作時），他的價值觀開始動搖，他不知道怎麼做才是對的，正常的。他從一個旁觀者的角度去看待芸芸眾生，一方面以高尚的道德要求鄙視人間，一方面又害怕自己不正常，渴望融入人間。他的潛意識裏希望自己變成一個俗人。而不是活的如此掙扎而痛苦。頗有種眾人皆醉我獨醒的自負，可這只不過是他自以為的。

如果用一個詞去評價葉藏的話，那就是“混沌”。如葉藏一樣的人的共同點是：敏感多疑，玻璃心，害怕受傷，極度恐懼人際關係以至於處理時戰戰兢兢，自我認同感低。然而，在面對與自己價值觀全然不同的人間，有的人選擇了極端對抗，可想而知撞得頭破血流；而葉藏選擇了偽裝自己，討好別人，努力做一個能夠融入人間的正常人。而正是這種偽裝和偏執，讓他始終遊離於人間之外，且日日掙扎靈魂難以救贖。蘇格拉底説，要認識你自己，這真的是人生中最重要的一個課題。而葉藏，很可悲，他無法認識自己，也無法客觀的認識世界。他不知道自己喜歡什麼，也不知道自己餓不餓，他的一切都依附於別人的喜歡，別人的要求。可憐，可悲，可歎。

可我也曾有過那樣一段艱難的時光。只不過我選擇的是對抗，固執己見。現在看來，大概年少時多一些坎坷和碰撞，未必是壞事。若不殘酷，哪得頓悟。若是像葉藏一樣不斷地偽裝和逞強，終有一天會不堪負累。許是和葉藏有過相似的經歷或者説心路歷程，讀書筆記·所以閲讀手記的過程中我十分理解他，但我卻不能同情他。哀其不幸，怒其不爭，大概就是這樣的感覺。葉藏只把自己拘禁在一個小圈子裏，他的所有痛苦掙扎都是真實的，痛徹的。可是，在外人看來那就是一種不知所云的矯情，甚至當你走過那一段路再回望的時候，也會罵自己一句傻比啊我當時都在想些什麼。可我也明白走出來有多麼不容易，那是一段多麼黑暗無助的時光。

我很遺憾，葉藏沒有和這個世界和解。葉藏最後感慨他失去作人的資格，是他在做出了那麼多努力之後發現，他終究還是無法做一個正常人，他的靈魂依然無法得到救贖。更可悲的是，這些並非是別人的過錯，而是他自己。是他的靈魂出了問題，難以修補。這無疑是最絕望的事情。就好像一個完美主義者看到自己忽然殘缺的身體，難以挽回的那種悲慟。他再也沒有勇氣，也找不到辦法去融入人間了。

而我，以一個曾經的病友，現在的勝利者的姿態，不能去盡更大善意的理解和心疼葉藏，多了些許漠然，這也是我的悲哀。可我也慶幸，有時的漠然也是我性格的一部分，我坦然接受它，並不以它為恥。畢竟，我只是芸芸眾生中的一俗人啊。

願所有迷茫的人，堅定的做自己，都能夠與這個世界和解。快樂的生活。

《人間失格》讀後感3

讀完太宰治的書《人間失格》，這是兒子要求我給他買的書，看了説大吃一驚，為了避免兒子正因不恰當的閲讀選取而影響了人生導向，我義不容辭的在拿到書的第一時刻自己先行閲讀。書裏有一句十分經典的話＂生而為人，我很抱歉＂兒子説他第一次聽到這句話的時候，感動的哭了，正因他似乎讀懂了太宰治的無奈和痛苦，他很期望我能閲讀這本書，並且期望閲讀能夠給我帶來關於人生的思考，當然，所謂思考那是必然，但是我更關注對兒子思想軌跡的瞭解，因此，他讀的書，或者是他推崇的書，都是我必須要讀的。

人間失格，即喪失了做人的資格，這是太宰治的自傳體書札，纖細的自傳體中透露出極致的絕望，太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏於主角葉藏的人生遭遇，藉由葉藏的獨白，表達自己的內心世界。整本書充滿壓抑和生活的混亂，正因無法理解自己生而為人的現實，使得葉藏一向生活在一種*和抽離的狀態，也基於此，似乎他一向在生活的窘困之中無法自拔，金錢是永遠沒法解決的問題，輾轉在一個又一個女生之間，藉此虛度生命，但並沒有哪個女生能夠令他找到生命的好處。他內心善良，總覺得他的行為似乎在對他人造成傷害，於是一次次的離去，但又總是無法逃脱命運的咒語，生活中永遠是女生，能做的就是不斷的用酒精醫學專用自己，不斷的把所有的東西送到當鋪去，拿到的錢再變成酒，如此周而復始，最後淪為一個喪失行動力，靠畫低級的漫畫掙錢，靠自己的臉面去賒賬的男生。為了生存，甚至於為了嗎啡，總之，只要某個女生有什麼他需要的東西能夠給予，他都能夠出賣自己的性和身體，在這本書裏，不斷的在看到這個苟活的男生內心世界的掙扎與一次次的崩塌，從書的最開始，我甚至於沒有搞清楚為何，他會有那麼強烈的人間失格的感受，這個世界真的不屬於他嗎？為何從幼年懵懂期的照片上，他就找不到內心真的歸屬？

其實我們大多數人，都並不知道來到這個世界的好處何在，但有些人在發奮中奮鬥中尋找生命的好處，有些人卻從很早就開始正因迷茫而放下，我不知道是上天怎樣的安排，令這個原本富有才華的男生，這個臨死但是才38歲的男生的一生竟是如此悲愴？好在最後，他最後自己做了一回主，跳河*身亡，生而為人，他很抱歉，但是死去的太宰治並不知道，他選取*，會對更多的人抱歉，總是説*是最不負職責的選取，就算是在宗教裏面，*的靈魂也是無法解脱的，而這些，不知道太宰治是否知道，他的靈魂又是否能夠逃脱那縱身躍下的冰河，每一世的功課總要做完，沒有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留級的悲哀吧。

兒子和我説起所謂的＂日，本性＂，就是日本人在戰後所謂的*妄想症，他們喪失了戰前的勇猛和勵志，總覺得自己是罪人，那種根深蒂固的感覺影響了日本的文化，而那個1948年就*的太宰治是不是也與生俱來的有所謂的＂日，本性＂呢？

這是一本需要帶着自己堅定的價值觀去閲讀的書，貼合日本文學一貫的寫作手法，有超多的內心描述，讓人沉溺其中感覺世界都灰暗起來，我不知道兒子的年齡看了這本書會有怎樣的體會，還是期望他能夠多一些思考和決定，而不是陷入其中，好在一齊買的還有村上春樹的《當我跑步時我在談什麼》，至少這是一本用心向上的書。這是兩本在他們同學中間廣泛傳播的書，也期盼這些日本的文化能對他們這一代有正面的影響。

《人間失格》讀後感4

《菊與刀》的作者魯斯？本尼迪特女士曾經分析過大和民族國民性中的矛盾特性，即“當人們提及日本人時，仍然使用一系列令人極為迷惑的，‘但是，又……’等詞句……一個嚴肅負責的觀察家在描述日本以外的民族時，是不會一方面説這個民族彬彬有禮，同時又加上一句説但是，‘他們又很蠻橫、傲慢’；不會説某一個國家的民族無比頑固，又説‘但是，他們也極易適應激烈變革’，‘……從很大程度上講，日本人既生性好鬥又和平禮讓，既窮兵黷武，而又崇尚美感；既順從而又憎恨受人擺佈……’。對於日本人矛盾的國民性，早已成為日本論著中的論述脈絡，無數的矛盾在理性思維推理下無法成立，然而卻又如此真實存在。而太宰治，以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個命題的最有力論據。

1948年，太宰治寫下《人間失格》後便跳河*，《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小説，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復刻。大庭葉藏近乎固執地認為自己是一個“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜*自己雖然倖存卻因為女友遇難而獲教唆*罪而鋃鐺入獄；他思想反動，參加非法的右翼社團；他終於靜下心與一個女子相愛並結為夫妻，卻因為歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時尋找短見。後來，大庭葉藏被送進了精神病院，拋棄了整個世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。

不同於川端康成的傳統日式寫作，或是村上春樹式的脱亞派寫作，太宰治的頹廢無賴派在日本文壇上一枝獨秀。

太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特徵就是驕傲和懦弱同時存在的典型日式矛盾性，即拒絕一切妥協，然而卻對現實無力也無心調和，這是對大庭葉藏或者説是對太宰治的頹廢最合理的描寫。縱觀太宰治一生的經歷，對比《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實像和鏡像一般，不謀而合。太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人*的經歷（除最後一次外，其餘四次均獲救，而他的情人無一逃脱厄運），這樣的特別經歷，即使是在戰後日本作家頻繁*的怪圈下（如川斷康成，三島由紀夫等作家），也是十分罕見的。

一個作家的寫作常受到社會環境以及個人經歷等多方面原因影響，參照太宰治的經歷以及日本戰後作家羣風格紛繁複雜的現象，可見太宰治的寫作與社會環境有着莫大的關係。

太宰治生於明治42年，卒於昭和23年，日本經歷着對外殖民受挫、戰爭失敗*投向美國、封建傳統社會*向現代化轉變、武士道忠誠遭到質疑等種種創傷。人們開始對那個年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。一方面，他驕傲地認為“即使悲哀會因此尾隨而至，也無所謂，一輩子只要有過一次狂暴的歡樂就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴：“不抵抗，何罪之有？”

這種矛盾，造成對太宰治，或者嚴格説是他筆下的大庭葉藏的評價在學術界爭論頗大，痴迷者有之，圍攻者更是不在少數，客觀來説，即使他生前死後一直處於譭譽參半的境況，但對他的評價，還是依然需要按照某個日本作家所説的“無論是肯定他還是否定他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今後很長一段時間李，太宰筆下生動的描繪都會直逼讀者靈魂，讓人無法逃脱”。誠然，當讀者的感情與作品產生共鳴是，才是真正意義上的閲讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個時期人們心中不願意或不敢提起，卻又難以迴避的懦弱，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀夫更是直接地道出了對太宰治的不滿，但是回過頭想想，甦醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎（包括三島由紀夫本身因無法接受日本法西斯覆滅而選擇的*，也可以算作是某種懦弱）？在某種程度上，這無異是上帝一般的存在的。

然而，這樣一個人，某些時候如神一樣啟迪、解放世人的人，卻以死作為謝幕，而不是苟活於世，究竟那一個更值得肯定一些，我們無從解答。如他所提的問題一樣：“請問上天：不抵抗何罪之有？”大概是隻有上帝能回答得了吧。