高中生人間失格讀書心得多篇

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太宰治寫下《人間失格》後便跳河_，《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小説，接下來是小編為大家整理的高中生人間失格讀書心得5篇大全，但願對你有借鑑作用!

高中生人間失格讀書心篇大全1

《菊與刀》的作者魯斯?本尼迪特女士曾經分析過大和民族國民性中的矛盾特性，即“當人們提及日本人時，仍然使用一系列令人極為迷惑的，‘但是，又……’等詞句……一個嚴肅負責的觀察家在描述日本以外的民族時，是不會一方面説這個民族彬彬有禮，同時又加上一句説但是，‘他們又很蠻橫、傲慢’;不會説某一個國家的民族無比頑固，又説‘但是，他們也極易適應激烈變革’，‘……從很大程度上講，日本人既生性好鬥又和平禮讓，既窮兵黷武，而又崇尚美感;既順從而又憎恨受人擺佈……’。對於日本人矛盾的國民性，早已成為日本論著中的論述脈絡，無數的矛盾在理性思維推理下無法成立，然而卻又如此真實存在。而太宰治，以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個命題的最有力論據。

1948年，太宰治寫下《人間失格》後便跳河自殺，《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小説，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復刻。大庭葉藏近乎固執地認為自己是一個“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自殺自己雖然倖存卻因為女友遇難而獲教唆自殺罪而鋃鐺入獄;他思想反動，參加非法的右翼社團;他終於靜下心與一個女子相愛並結為夫妻，卻因為歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時尋找短見。後來，大庭葉藏被送進了精神病院，拋棄了整個世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。

不同於川端康成的傳統日式寫作，或是村上春樹式的脱亞派寫作，太宰治的頹廢無賴派在日本文壇上一枝獨秀。

太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特徵就是驕傲和懦弱同時存在的典型日式矛盾性，即拒絕一切妥協，然而卻對現實無力也無心調和，這是對大庭葉藏或者説是對太宰治的頹廢最合理的描寫。縱觀太宰治一生的經歷，對比《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實像和鏡像一般，不謀而合。太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人自殺的經歷(除最後一次外，其餘四次均獲救，而他的情人無一逃脱厄運)，這樣的特別經歷，即使是在戰後日本作家頻繁自殺的怪圈下(如川斷康成，三島由紀夫等著名作家)，也是十分罕見的。

一個作家的寫作常受到社會環境以及個人經歷等多方面原因影響，參照太宰治的經歷以及日本戰後作家羣風格紛繁複雜的現象，可見太宰治的寫作與社會環境有着莫大的關係。

太宰治生於明治42年，卒於昭和23年，日本經歷着對外殖民受挫、戰爭失敗被迫投向美國、封建傳統社會被迫向現代化轉變、武士道忠誠遭到質疑等種種創傷。人們開始對那個年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。一方面，他驕傲地認為“即使悲哀會因此尾隨而至，也無所謂，一輩子只要有過一次狂暴的歡樂就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴：“不抵抗，何罪之有?”

這種矛盾，造成對太宰治，或者嚴格説是他筆下的大庭葉藏的評價在學術界爭論頗大，痴迷者有之，圍攻者更是不在少數，客觀來説，即使他生前死後一直處於譭譽參半的境況，但對他的評價，還是依然需要按照某個日本作家所説的“無論是肯定他還是否定他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今後很長一段時間李，太宰筆下生動的描繪都會直逼讀者靈魂，讓人無法逃脱”。誠然，當讀者的感情與作品產生共鳴是，才是真正意義上的閲讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個時期人們心中不願意或不敢提起，卻又難以迴避的懦弱，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀夫更是直接地道出了對太宰治的不滿，但是回過頭想想，甦醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀夫本身因無法接受日本法西斯覆滅而選擇的自殺，也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上，這無異是上帝一般的存在的。

然而，這樣一個人，某些時候如神一樣啟迪、解放世人的人，卻以死作為謝幕，而不是苟活於世，究竟那一個更值得肯定一些，我們無從解答。如他所提的問題一樣：“請問上天：不抵抗何罪之有?”大概是隻有上帝能回答得了吧。

高中生人間失格讀書心篇大全2

懦夫連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷。

終於開始提筆寫這篇最不想寫的文章了。不喜歡的原因就是這種“喪氣”文字的感染力，會在思考中像是手術刀一樣的切入血脈。而這就像是太宰治文字帶來的侵蝕力……

翻閲查詢了作者太宰治的介紹。給我留下最深的印象莫過於自殺與寫作。五次自殺帶了的文字《斜陽》《維庸之妻》，以及最後的遺作，最為被人知曉的《人間失格》。太宰治生活在的時代就是日本封建制度變革的時代，那時候的日本分為四個階級(皇、華、士、平民)，另我沒有想到的就是太宰治就屬於“華族”就是受封的諸侯、貴族。可是在二戰後日本取消了“華族”重新分配了土地，於是像是太宰治這樣本應享受榮華富貴的階級，即喪失了社會地位，也失去了經濟的來源。這種時代背景下的巨大力量打磨也促使了太宰治的性格吧。

説到性格很想説一説與《人間失格》一起看完的《高敏感是種天賦》這本書，我覺得太宰治就是屬於“高敏感”感知力的一種人格。作者構架出來的人物不一定是作者的本身，但一定也是作者的代言了。就像是《人間失格》裏面的葉藏，就是那種敏感性的性格讓他接收到了太多別人無法理解與不會理解的“信息”與“情緒”。讓我想起科幻、恐怖電影里人物能夠聽見、看見別人無法知曉的東西一樣。本質上我們的都是生活在這個區域的人類，但是視角的不同就帶來，太多不同的內心狀態與思考，這些都是屬於比常人多出來的思維因子。這種因子可能就可以轉換成天賦秉承的材料，也可能變成折磨自己的雜波。就像天才與瘋子只是一紙之隔一樣。而葉藏，或者説太宰治就是兩種可能的合二為一了。他用他自己的“自殺”的經歷折磨出來了的思維因子，來體悟生命存在的意義。他把生命與作品中的角色進行了融合，兩者不可分割。他39歲就結束了生命，把此生活成了藝術。

回到文章的主題內容：《人間失格》的名字其實就是喪失了作為人的權利的一種“無賴”，日本文學中的“無賴”就是代表着一種絕望之中的無能為力。而主人公葉藏表面上是一個彬彬有禮、非常聽話、善於搞笑，經常做一些讓人捧腹的故事，畫一下搞笑的漫畫和寫一些有趣的文章。非常討人喜歡。但怎麼就會像前面説的那樣陰暗和敏感的內心呢，當你閲讀文章的時候就會發現作者太宰治直接將葉藏的內心世界表達給我們看。這些搞笑之下就是掩蓋着的痛苦內心：

別人的苦惱的性質和程度，都是我捉摸不透的謎。實用性的苦惱，僅僅依靠吃飯就一筆勾銷的苦惱，或許這才是烈的痛苦，是慘烈得使我所列舉的十大災難顯得無足輕重的阿鼻地獄。但我對此卻一無所知。儘管如此，他們能夠不思自殺，免於瘋狂，縱談政治，竟不絕望，不屈不撓，繼續與生活搏鬥。他們不是並不痛苦嗎?他們使自己成為徹底的利己主義者，並虔信那一切理所當然，曾幾何時懷疑過自己呢?這樣一來，不是很輕鬆愜意嗎?然而，所謂的人並不全部如此，並引以滿足嗎?

這些人與人之間的規則、觀念、關係。而他都不理解，也覺得自己永遠沒有辦法融入這個人類社會是帶來的喪氣和恐懼。其實我們的青春期都經歷過這些，出入社會的思考、從校園到社會的變形帶來的鎮痛。只是葉藏的敏感感知力過早的體會到了這些之後帶來的絕望與孤獨。他覺得自己與眾不同，覺得自己是沒法融入社會的異類，他對這些規則的真心實意的融入覺得無能為力。於是，他只有搞笑，又用搞笑與別人產生紐帶關係。

他努力的去迎合別人，他不知道怎麼去要求別人，連笑父親要禮物這件事都做不好，父親説有一種孩子們很喜愛的面具，問他要不要的時候，他也無法做出決定。弄的父親不開心。葉藏在這種沒能討父親開心的行為中焦躁不安的同時半夜的悄悄的在父親的記事本上寫下了面具。第二天父親一個勁的笑着説這事葉藏的惡作劇。讀到這時，似乎就能一下子的感悟到了，葉藏那種理解不了他人，也無法被理解的“無奈”之心。

這種不是出於自己本心的搞笑行為，就成為了他自認為的“人格”的最後屏障和與“人類”接入的接口。這種脆弱的，當被故事中、現實中的“人事物”打破擊碎的同時，也就帶來了生命最後的自我審判。

又或者説，我們曾經何時不也曾為了迎合別人而做出一種不符合自我意識又或者更嚴重到自我厭惡的無能為力呢?而這種無能為力的背後帶來的思考是不是就是“生而為人，真是對不起。”而太宰治把握住了那個時代裏的這些痛苦的本質與根源。而我們這個時代的問題：就業壓力裏、生存壓力、人與人之間的紐帶壓力其實都是時代賦予我們的苦悶。又或者太宰治有微博的話：“搞笑，是我對人類最後的求愛。”或許他就成不了太宰治了。

話説我是喜歡太宰治寫的那篇《大力士》的，裏面的女性角色多了一點俏皮可愛。那一刻我覺得彷彿看到了太宰治寫作的俏皮微笑，只是不知真假罷了。

讀完《人間失格》迴歸到自我本質的養分裏，其實就是要去明白：我們所有的痛苦、喪氣、失落裏都不曾孤單。同樣也感謝互聯網的時代能夠讓我們在羣體中因為某種共同的認知感，結成集體獲得認同感。同時也一樣需正經、可愛的面對可能會遇見的那些問題。你是誰?你從哪來?你要去哪?

這就是這篇文章帶來的思維因子與價值養料。

高中生人間失格讀書心篇大全3

去讀《人間失格》，是因為據説這是近乎於太宰治遺書的作品(或者説更像是自傳?)。提到日本的名作家——芥川龍之介，自殺;川端康成，自殺;三島由紀夫，自殺;太宰治，自殺……真是令我感到一種詭異的好奇，好奇他們在最後時刻，到底是懷抱如何心思赴死，好奇他們所在的境界，莫非真是非死不可的境界?

我記得有人説過，瘋子和作家的區別，就在於瘋子把他所見所思都説了出來，而作家則是寫了下來。《人間失格》裏的葉藏最後被送進了瘋人院，似乎也正驗證了這一點。

確實是瘋狂的境界。

其中我最喜歡的一段，是葉藏玩反義詞遊戲的那一段。黑色的反義詞是白色，白色的反義詞是紅色，紅色的反義詞又是黑色，花的反義詞是蜜蜂，惡的反義詞是善，光明的反義詞是黑暗，那麼，罪的反義詞是什麼?葉藏説，是罰，罪與罰，水火不相容，冰炭不同器。

不可思議，卻又完全能夠接受，覺得好像一瞬間打開了一扇新世界的大門。然而我又感到恐懼，如果太過認同他，也許有一天我會走上和他一樣的道路。

偏偏情不自禁為葉藏的種種反應而讚歎。

對於葉藏此人，我一開始還以為是一個反社會人格的窮兇極惡的大凶之人，看完之後卻覺得他不過是一個極端麻木與極端敏感並存之人，沒有想象中的兇惡，只是對世人期望過高，自卑而又厭世，弱不禁風的人。如同太宰治的筆名，自稱dasai，自認“差勁”。

文字裏有種壓抑的呼吸，彷彿黑夜中看見白骨鋪路，鮮紅血液流淌如引路明燈，灰白霧氣繚繞四野，霧氣裏鬼語啾啾。我不敢説話，問身在何處，亦不敢反抗，只靜看人世如煉獄生煙。業火燒到了腳下，我認命。如果那青面獠牙的是人，那我不配為人，但那是我的錯嗎?是我的錯嗎?是吧。雖無青面獠牙，我也罪孽深重，若果然無解，那我便自墮阿鼻。

於是，果然無解。葉藏進了瘋人院，而太宰治投水而死。

此處卻生出異樣的美感。一種問道極致的悲哀。都説太宰治是看了太多人世醜惡，終於不堪忍受。恐怕不僅是醜惡，即使是美好，知道得太多，也會讓人悲哀吧。知識越多越恐懼，我是這麼想的。

剛出生時，人在一個沒有知識的世界裏。這裏沒有光，盡是黑暗。但是這個時候，人看不見黑暗，因為他不懂何為光明。所以他不會為黑暗的無邊無際而恐慌。

通過學習，人獲取了知識。便如同人在黑暗中見到了光。最初他很興奮，他會盡量想要把光的範圍擴大一點，讓光強烈一點。這個時候他是幸福的，因為他感到生命裏有光了，就很滿足了。

可是很快，他就會覺得有問題了。光出現了，讓他意識到了黑暗。黑暗是無限的，正如我們的無知是無限的，而光是有限的，正如我們所能掌握的知識。此刻人就會感到不安。

繼而光束擴大，人會發現，隨着光明的範圍擴大，他所能看見的黑暗的範圍也增加了——可以類比為圓，圓面積越大，圓周長越大。

如此不停繼續下去，他將會被那永無止盡的黑暗所震懾，繼而顫慄，繼而咆哮，繼而歇斯底里。

那該如何是好?

即使是為了美好而去，也必將看見黑暗，這就是人間。面向陽光，背生骷髏，這就是人間。

高中生人間失格讀書心篇大全4

用了斷斷續續一個夏天，終於在秋天落葉之前看完了這本《人間失格》。

初識它是在某個出版方的官方公眾號上，簡單的一篇推送，寥寥數語的評價，但是僅僅是幾句原文，就抓住了我的心，想要讀一讀，寫出這樣的人，他的內心，他會寫出怎樣驚豔的作品。於是開啟了我第一本日本文學作品，説實話，此前對日本文學知之甚少，不過是夏目漱石和村上村樹，哦，還有川端康成的"凌晨四點，海棠花未眠"，多多少少地帶有小小的變態的印象，聽説很是扭曲，獨特，然而，我沒想到，我是從一個第一次接觸的作家，來接觸日本文學，嗯，是的，此前大學聯考為一切的我，甚至還沒有聽説過太宰治。

回到這本書，可以説，是有一些驚豔的，我確實沒想到，可以有人把這麼真實的自己，哪怕是扭曲的、骯髒的、痛苦的心靈，血淋淋地撕開，展示給人看。它可能是小説，但更可能是半自傳體，尤其是《人間失格》這一篇，幾乎可以説是自傳吧，帶有一些想象和自我催眠，畢竟死後的事兒，也都為自己安排好了呢。看的時候，很揪心，很痛苦，但是似乎又能看到自己的影子，當然，我沒有那種出身，也未曾那樣經歷，大約更多的是，那種孤獨感的共鳴，周圍的一切似乎都在排斥自己，其實更可能的，是自己在排斥周圍。但是，誰沒有絕望的時刻呢?或多或少。故而，即便過了這麼多年，跨越着國界，不一樣的文化，還是能夠找到知音的，我不是要推崇這種文化，或者是贊同這種心理，只是這個社會太快了，太冷漠了，我們大多數時候漠不關心，也無從關心，所以一切的一切，只能默默消化，糜爛在心裏，現在，好像通過一本書，找到了一個出口，至少，我感覺不再那麼孤獨，我突然之間，找到了表達的方式，雖是借他人之口。好多東西，也不見得就看懂了，畢竟，私以為太宰雖然是寫着青少年追捧的青春文學，卻跟國內的某些商業化生產完全不用，真正是生命的藝術，是個詩人吧，我想。不過，能讓人跨越時空，進入作品，產生自己的理解，這也是一種高明。

關於具體的內容，不想多少，不同的人讀出不同的東西，不同的階段和時間，亦有不同的心境，自是欣賞而已。關於版本呢，今天才知豆瓣有這麼多版本的評分，但我向來不是很介意，正版，翻譯無過錯便可，東西，是要自己領悟的，不深入研究，卻是無傷大雅。

以上，個人拙見，不成文。

高中生人間失格讀書心篇大全5

死生之事，於作家亦莫大焉。想象這樣一個作家，一生以毀減生命為志業，從二十歲起五度自殺，終於在四十歲前了結生命;想象這樣一個作家，畢生的寫作都是以自身為藍本，自傳體式的回憶貫串文本;想象這樣一個作家，生前譭譽參半，死去近六十年還被不斷追憶，連忌日都成為節日。他就是太宰治，日本無賴派大師，在日本與川端康成，三島由紀夫並列戰後文學的巔峯人物。最後一次自殺是在他三十九歲生日那天, 所以從此在日本如果死生在同一天 , 就會被稱之為 " 櫻桃忌 "。

文中的主角大庭葉藏大概就是作者的自傳體。那個回首往昔 , 覺得人生充斥着恥辱的人。從小就在討好身邊的人，從不對人説"No"，從不頂嘴，從不以理相爭。不管是自己的父親，母親，兄妹或者朋友甚至是傭人，所有的事情都不懂得拒絕。

從小就對人類滿腹恐懼，畏葸戰慄，完全靠貶損自己，強裝笑臉來拼死拼活的為人類服務，命懸一線的服務，汗流浹背的服務。以至於成了搞笑的高手。不知不覺中已經變成了一個不説真話來討好賣乖的孩子。很小，他就認為不公平是必然存在的，不懂傾訴，覺得那是枉費心機。只能對真相一言不發，默默忍受，繼續搞笑。覺得世間的人們經常互相欺騙，卻又頗為神奇的毫髮無傷，相安無事，好像沒有察覺到彼此的欺騙。"世間 " 是一個深不可測的可怕之地，也絕非依靠 " 一決勝負 " 便可以輕易解決一切的場所。

那個煢煢孑然，鬱鬱寡歡的阿葉，最終像蟾蜍一樣在世間活着，失去做人的資格，只能趴在地上緩緩蠕動。" 生而為人 , 對不起 "

他本出生於富貴人家，自帶光芒，生來就很受人尊重，在家族也理應被重視，可是，在自己的貶損中 , 在不斷的 " 討好 "中漸行漸遠，光芒散盡。其實每個人都有屬於自己的光芒，要學會聚光而不是散光。你的光芒越聚，你的能量越大。

很多人問，為什麼我那麼好説話，卻沒人把我當回事，為什麼我待每個人都很好，卻沒人把我當真朋友。我説，你的問題在於太刻意，也太貪心。我們太貪心所有人的眼光，於是忘記了生而為人，也該知道誰是知心人，而誰是泛泛之交。聰明的人，有一個特點，就是冷熱分明。

一個人真正的成熟是，終於拋棄掉了別人眼中最糟糕的樣子，開始稜角分明地活着。大概也應了那句話，我的時間寶貴，要浪費在喜歡的人身上才是。不好惹不是沒教養，而是涇渭分明又彬彬有禮。

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