《論語》是聖人的經典著作。《論語》語言質樸，內涵豐富，博大精深，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了後人的信仰、尊重，是後代人必讀的一本聖書。特別是教育工作者學習這本書受益非淺。下面為大家精心整理了一些關於論語讀後感大學，請您閲讀。
論語讀後感大學1
想找出一本影響了中國的書並不難，從《詩經》到《易經》從《左傳》到《史記》都能如此説，但要找到一本能夠長遠地影響中國發展進程以及對中國人的精神品性有着千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經典之作——《論語》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脱，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短几句，往往就能使人受益一輩子。
論語中，給我印象最深的幾則，莫過於“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。”“子曰“三人行必有我師。””第一則説孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎麼去住那麼落後的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎麼會閉塞落後呢?”此話又説到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環境的好壞，畢竟自身內心的清淨重要於外界環境的清淨。二是人改變環境，還是環境改變人，有一則小故事説把胡蘿蔔放到開水裏，胡蘿蔔變軟了，把雞蛋放水裏，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水裏，水就成咖啡了，這足以説明三種對於外界環境的態度，是“窮忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被環境慢慢改變還是與環境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環境，孔子正是説，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環境，那裏就不會閉塞落後了。
對於第二則，我有切身體會，以前，我有一個朋友是廣東番禺人，一次和他閒聊時，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼，後來我查了詞典，也的確如此，而番(pān)字的另一音番(fān)有外國的意思，於是我故作神祕的問他是否知道番禺在古語中的意思，然後又拿出詞典，一邊笑着一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補充道“你們番禺人就都成外國猴子了……”話沒説完，他勃然大怒，扭頭就走。後來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎於言”，便向他道了歉。
至於第三則，我每到一個新的班級就會有這樣的感受，每一個看似不起眼的同學，都可能有自己的幾個獨門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數學天才，堪稱華羅庚再世，有科學愛好者，大有創造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志……不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學會向身邊的人學習一點一滴的精華，如此的好學精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有詳細的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現在我們普通人也能説，我們以一本《論語》治人生。
論語讀後感大學2
翻開《論語》，通篇的名言警句讓人回味無窮。“逝者如斯夫!不捨晝夜”，使人懂得了一去不復返的時間的珍貴;“小不忍則亂大謀”，讓人學會了欲圖大業，必先忍耐;“生命至重，貴於千金”，令人明白了生命無價……一本《論語》包含了通俗卻又深邃的哲理，是留給後人的取之不盡，用之不竭的思想寶庫。
《論語》是孔子與其弟子的語錄結集，是儒家重要經典之一，是儒家的“根”。它包括仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等部分，而着重論述強調了倫理和教育。思想深刻，內容豐富，雅俗共賞。
談起《論語》，我們自然會想到儒家的始祖孔老夫子。孔子是中國春秋末期偉大的思想家和教育家，他生活的年代，雖然據今已有兩千多年了，一捧起《論語》，他那慈祥而嚴肅的面孔，花白的鬢髮，縷着長長的鬍鬚沉思的神態就浮現在我們眼前。他少年時代貧賤而好學的精神感動着我們，激勵着我們;他孜孜不倦地引導人們走進浩瀚無垠的知識海洋。他的為政以德的政治主張，性近習遠的教育理論，對中國的封建社會有着積極的影響。孔子的思想境界高入雲端，明如皓月，淨如白雪。
我由於尚未成人，生活閲歷和知識淺薄，對《論語》的一些內涵似懂非懂，但我仍對《論語》愛不釋手，在夜晚，在月光下，在書桌前，我常常聚精會神地翻閲着書中的精彩語錄，如飢似渴地吮吸着着作中的精髓。
子曰：“學而不厭，誨人不倦”，“不恥下問”，“知之為知之，不知為不知，是智也”，“學而時習之，不亦説乎?”，“有朋自遠方來，不亦樂乎?”，“人不知而不愠，不亦君子乎?”……這些字裏行間中表達的好學不倦，親愛友人，修身善養的意義，這些看似淺顯，實則深刻的至理名言，餘音繞粱，代代相傳。
宋代學者趙普曾經説過：“半部《論語》治天下”。《論語》不僅對華夏這個泱泱大國的文化和傳統有着巨大的貢獻和影響，也對整個中華民族文明的推進起着重大的作用。從漢代董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”開始，一直到清末，上至皇帝大臣，下至黎民百姓，深達治國安邦，淺涉為人處世，《論語》無處不在，《論語》惠及四海。
《論語》不愧為“聖人之言，行身之則”。
自然，由於歷史的侷限，，《論語》中也不可避免地有其糟粕和消極的一面。人終究是人，誰能要求人(即使是聖人)成為超凡脱俗、至善至美的神呢?更何況是生活在兩千多年前的人呢!
環顧當今社會，經濟科技飛速發展，人民生活日新月異。而在這同時，人們也越來越向“錢”看了。“聖人之言”拋擲腦後，“有錢能使鬼推磨”日趨盛行;“行身之則”少人顧及，“及時行樂”被津津樂道。一部分人浮躁，迷茫，自私，冷漠，懶於讀書，得過且過，生活無目的，無追求。
放眼看去，在茫茫人海中，如今還有幾多人在誦讀《論語》呢?在到處歌舞昇平、燈紅酒綠的紅塵中，還有幾多“仁者樂山，智者樂水”的情操呢?兩千多年過去了，還是那輪明月高懸，還是那波浪花翻滾，還是那盞燈火閃爍，但有多少人在萬籟俱寂的夜晚，徜徉在《論語》間?
論語讀後感大學3
近來翻閲《論語》，我在其中瞭解、領悟。我想對孔子説，你的思想，在經歷漫長的千年隧道，依然在我們生活中的每個角落滋長着，不曾停息。
“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”從中我讀懂了你，讀懂了你那博大精深的學問的來源。請允許我在此將筆稍微拐一下。縱觀世界文學史，最為悲壯、高亢的詩文，往往是在人生最激烈、慘痛的旋渦裏分娩。因為寫它的不是筆，是生命的孤注一擲。
你是首次提出“有教無類”，認為世界上一切人都享有受教育的的權利。在教 育實踐上您提出了很好的建議：教師在教書育人的過程中應該“誨人不倦”，“循循善誘”，“因材施教”。你認為學生應該有好的學習方法如“舉一反三”、“温故而知新”;學習還要結合思考“學而不思則罔，思而不學則殆”，好學“三人行必有我師”;學習態度要端正。您的教育思想，至今仍然有啟發和教育的重要意義。
我想對孔子説，當你在世界的某處地方停駐，留下的是你的淵博，教出的是無窮的學子，我為你感到自豪。你渴望着統治者的賞識，可卻從不因此而違背自己的原則。你那談泊名利，不與世俗同流合污的品質，讓我懂得了一個人學到的知識，別人是拿不走的，因為它已成為個人的財富，是心靈的智慧。只有用自己的才智觀察周圍的世界，並認真地思考，得到的答案才真正屬於自己。正如一個人的氣質，不能拿別人的一樣，必須經過個人的學習，長期的訓練才能成為一個知識淵博，通曉世界的人。
孔子，在你的弟子整理出的《論語》中，記錄了你一生的言語，不管是道德，學問，還是品質我們都得到了昇華，如滾滾的江水永不止息，你的知識已貫通中外古今，你的博大胸懷令你那上千個弟子臣服，更令我驚歎。孔子，我想對你説，當我在學習上遇到困難時，當老師在傳授知識時我想起了你那“温故而知新，可以為師矣”是呀!只有這樣才能讓知識得到鞏固，得到更新，獲得更深的體會。你那“己所不欲，勿施於人”的道理我銘記於心，自己不想做的事情，不要強加給別人，讓我懂得了做人的道理，還有“士不可以不弘毅，任重而道遠”，仁以為已任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?”讓我明白：人生路上，每個人都有自己奮鬥的方向和生命的目標，如果奮鬥方向錯了，就應及時調整，人生座標定位錯了，就要移動生命的座標。如果所面對的無法改變，那我們就改變自己，只有這樣，才能最終改變屬於自己的世界。
歷史千百次的昭示，千百次啊!當困難絆住你成功腳步的時候，當失敗挫傷你進取雄心的時候;負擔壓得你喘不過氣的時候，不要退縮，不要放棄。我想對孔子説，是你讓懂得怎樣處事，怎樣去學習，怎樣去面對人生。
論語讀後感大學4
論語，是記錄聖人孔子的言行的書。讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現代文，但是在註釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什麼那麼多的人到現在都還不明白。
我印象最深的就是《學而篇第一》了。子曰：不患人之不己知，患不知人也。這句話翻譯過來就是：不擔心別人不瞭解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯繫心靈的橋樑。大家都希望人與人的相處應該多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其複雜。若時時都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因為，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎?人不是從一個模子裏造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，於是我們之間有了牆，於是你苦惱，我也苦惱。可是，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什麼一定要他人明白，一定要他人理解?其實，面對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去面對，不被理解又何妨?
商鞅是行變法，落得五馬分屍的結局;達爾文在説物種進化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峯經常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎麼扞衞真理?他們最初不被接受，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是因為他們敢於在不理解的目光中昂首向前。在現實中，有多少人能明白理解這個東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應來調整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，並換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什麼要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?於是，終日沉浸在觀察別人對自己的態度之中，優柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實現自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然後互相共鳴而產生的。就算不被理解，又有什麼關係，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧。孔子很早就這麼説過了，不擔心別人呢不瞭解自己，只憂慮自己不理解別人。
論語讀後感大學5
讀聖賢書，立君子品，做有德人。
幾千年的中華文化，沉澱在一本散發着油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風箱裏被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳的姿態靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子;像雨露，滋潤我向善的靈魂。
讀《論語》，本只是為了完成老師看好書，寫讀後感的任務，可看着看着竟在書中發現了一個個靈魂，一個個穿梭於“仁”、“學”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見了一個“君子坦蕩蕩”的孔子，一個“學而時習之，不亦説乎”的孔子，一個“剛、毅、木、訥”的孔子，一個“敏而好學，不恥下問”的孔子，一個“事父母能竭其力”的孔子，一個……
孔子是很講究學的，在他的《論語》中就有學而篇。“學而不思則罔，思而不學則殆”告訴我們“學”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學習態度才會進步;“學而時習之，不亦説乎”告訴我們其實學習也是一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態;“敏而好學，不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨地治學：“温故而知新”告訴我們學了就要重新再複習一遍才能學到更多的東西……
同樣的，孔子也是個孝子，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛。可是如今的人們漸漸地對孝這個字的認識越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個他們自認為的美麗卻又失重的世界。孔子説：“色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。”這句話完全顛覆了平日裏人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母幹活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了!孝，是在心理上的安慰，而不是物質上的豐富;是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情;是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔心、憂慮。
在《論語》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我師焉”是啊，每個人都有自己的才能，就是我們班這個小小的集體也會有“姚明”“王羲之”“達芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學習不好，可是籃球卻是動若脱兔;有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞;有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生;有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動聽;有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數學;還有的人對數字一點兒也不感興趣，倒是寫起作文來便妙筆生花了……都説三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個人的優點都值得我們去學習，每一個不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學習他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養下茁壯成長，並且長成一棵堅韌不拔的大樹。樹之所以高大，因為有了嫩苗;山之所以偉岸，因為有了石子;海之所以壯闊，因為有了水滴;人之所以閃光，因為有了那些所謂的平凡人!
《論語》是道德與智慧的凝結，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導的老師教會了我們為人處事的道理，更是引領我麼向上的階梯。
薄書一本，細讀一遍，終生無悔。
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