生命每個人都有一次有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經得起風雨人生不懈進取便有“乘風破浪直掛雲帆濟滄海”的時候讓生命之花長開不敗。人如此且事物亦如此。鄭板橋曾説過：“咬定青山不放鬆立根源於斷巖間。千磨萬擊還堅勁任爾東西南北風”。這正是青松的高貴的品質。
立志堅定的人才能做出超凡的貢獻。達爾文22年寫成《物種起源》司馬遷忍辱負重完成《史記》蘇武羈留匈奴19年的遭遇中不為威脅所屈不為利誘所動堅持民族氣節忠於祖國的愛國志士最後“揚名於匈奴功顯於漢室”。蒲松齡屢試不第便引詩自勵：“有志者事競成破釜沉舟百二秦關終屬楚。苦心人天不負卧薪嚐膽三千越甲可吞吳”。最終便寫成《聊齋志異》留名青史。精誠所至金石為開。古今中外不知成就了多少人。
事實上並不是所有的夢都來得及實現。追溯以住歷史也並非人人能至“險遠之地”“壯志難酬”之人也並不是沒有“長使英雄淚沾襟”之人更不在少數。然而“盡吾志者可以無悔矣”。
人生治學“路漫漫其修遠兮”無論險也罷難也罷。有志之人定將“上下而求索”而至險遠之地便可無悔矣。譚嗣同一代烈士從小便立志救亡圖存救民於水火但他一心主持的變法最後也以失敗告終而被捕於獄題一詩於獄壁説：“望門投宿思張儉忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑去留肝膽兩崑崙”。雖然變法失敗了但是他甘願為變法犧牲希望以自己的鮮血報答皇上警醒世人。
一代大文豪王安石在《遊褒禪山記》這篇文章中提出了“盡志可以無悔”這個觀點。我十分認同。
列寧曾經説過：“人沒有理想就成了動物，理想推動着進步。”由此看來，每個人都要有自己的理想、志向。但是現實生活中並不是每個人都能實現志向，取得成功。有一位作家就曾經説過：“重要的不是成功，而是奮鬥。”這句話一針見血的指出，奮鬥的意義遠大於成功。
而王安石提出的“盡志”不就是指在通向成功之路上的“奮鬥”嗎？是的，成功源於奮鬥。但是，奮鬥並不都一定成功。有些奮鬥者歷盡艱難困苦卻與成功無緣，或者因為各種原因沒能看到成功，但他們的奮鬥為後繼者開闢了道路，提供了寶貴的經驗教訓，他們的奮鬥仍具有重大的意義。歷史不會單憑成敗論英雄。就像提出“盡志可以無悔”的王安石，他試圖變法，改善百姓的生活，他用盡了一些方法，努力奮鬥過，但最終沒有成功。他盡了他最大的努力，他可以問心無愧。我們後代也同樣不會因為他的失敗而視他為一個無能的失敗者。他竭力爭取的過程不同樣值得我們欽佩嗎？
人生正如一條曲線，轉折多變，人們總希望自己的一生能像一條直線那樣一帆風順，然而，卻時常事與願違，曲線的人生需要經受許多磨練。盡了力不能獲得成功的事在這樣的人生中屢見不鮮。如果只是因為盡了力卻不能成功而一蹶不振，那怎能獲得成功？所以，失敗了並不要緊，只要你認為在這條路上盡了力，自己問心無愧就行了。
只要生命不止，就奮鬥不息；只要沒有成功，就繼續努力，就算最終與成功失之交臂，也是不需要覺得悔恨的，因為“盡志可以無悔”。
王安石在《遊褒禪山記》中雲：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者為能至也。”
是説也，其義易見：有志才有成功，立志乃成功祕訣。
放眼世界，千古風流人物，無不雄心勃勃，立志高遠。波蘭著名女科學家居里夫人，早年立志獻身科學。她在艱苦條件下，依靠簡陋的實驗設備，日復一日地對一噸瀝青鈾礦的殘渣進行提煉。經過四十一個月的奮鬥，她終於在一九零二年發現了鐳，開闢了科學世界的新領域，被稱為“鐳之母”。在她通向成功的腳印裏，凝聚了生活的艱辛，失敗的懊惱，喪夫的悲痛。她跌倒過，但又頑強地站了起來。她被一根無形的支柱支撐着，那就是——要實現自己的宏願。
再如我國史學家司馬遷，為了完成《史記》這部光輝著作，他踏遍了祖國大半山河，探訪古蹟，考察風土人情，渡過了浪跡天涯的漂泊生活，才為《史記》積累了豐富史料。
可見，一個人一旦有了志向，他就會百折不撓，百迂不回地向既定的目標挺進。艱難、險阻又何足掛齒？一個人一旦堅定了志向，他就會全身洋溢生機，活力，奮勇向前，探討研究，大有猛虎下山、蛟龍出海之勢。
駐足看着我們中華的民族的驕傲吧！古有卧新嘗膽的越王勾踐，聞雞起舞的祖逖，映雪讀書的孫康；今有凜然正氣直對敵人槍口的夏明翰，使中國擺脱貧油國之名的李四光，身殘志不殘的張海迪等等，諸如此類，舉不勝舉。他們哪一個沒有立下壯志？他們勇於奮起，他們敢於拼搏，他們執着追求，其內在動力也就不言而喻了。
“有志者事竟成。”成功，多少人夢寐以求；成功多少人翹首期盼。然而，成功不是一想就來，一盼就到的。古人曰：男兒志在四方。可當今社會上有些男兒志在何方呢？他們志在吃、玩、賭、鬥，他們期待幸運之神帶着他們需要的一切來臨，令人可笑可歎。更有甚者被子成功薰昏了頭腦，為了能夠成功，不，應該説為了達到某種目的，竟不擇手段、投機倒把爾虞我詐。表面看來，似乎大丈夫氣派十足，某些勢利無知的人有的還為他們豎起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半點虛假的。這種做法並非有志者所為，而是庸者的一種表現。
若要問：怎樣才能走上成功之路？何妨首先捫心自問：吾志何在？
讀了王安石的《遊褒禪山記》以後，我忽然間想到了許多。
《遊褒禪山記》是一篇以説理為主的遊記，所寫的雖然是一次不能盡興的遊玩，但王安石卻能從這次遊玩當中悟出人生的哲理，寫下這樣的名篇。這不由使我想到，對於身邊的小事，我還是缺乏關注。其實每一件小事的背後，都藴藏着它的奧妙，只有多加關注，善於觀察，才能發現它的奧妙所在，或是哲理，或是樂趣這就是我讀這篇文章的第一點收穫。
在這篇文章中，有許多名言警句，而這兩句話卻給我留下很深刻的印象。
其中一句為盡吾志而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎。這句話告訴了我們做一件事所應持有的態度，這就是要盡吾志。一個人不可能每一件事都取得成功，但是不管最終的結果如何，我們都應該盡我們最大的努力把事情做好，我們都可以高聲地説：我已經盡力了，我可以無悔了！在這裏，我想順着王安石的觀點，作一些補充。盡吾志，可以無悔，並不是説可以滿足。成事者，固可喜，但應該想方設法地去提升自己的能力，為下一個成功做好鋪墊。而敗事者，更應該從中吸取教訓，爭取把這件事做好。另一句話是學者不可以不深思而慎取之也。這句話説出了做學問的態度是深思而慎取。這是告誡我們不要人云亦云、以訛傳訛，而是應該有懷疑的精神和考證的毅力，否則就是盲從。在生活中，對一些報道、甚至一些被認為是權威的事實要敢於懷疑，然後考證其正誤，這樣，我們才能在生活中清清楚楚，不為虛假所迷惑。
真的要感謝王安石，感謝他寫了這麼一篇文章流傳後世，讓千年以後的人讀了仍然受益匪淺。
王安石於褒禪山一遊，一代文豪就在此山抒發了志、力、物這三者之間的關係。 人生就是一個立志和盡志的過程。
立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的條件；有了物，才能讓盡志之路更加順暢。對於那些“盡吾志也而不能至者”，我想他們“可以無悔矣”！只要盡志了，就算真的無法到達險峯，無法領略那萬千的美好風景，又何必在乎呢？
就像王安石自己本身一樣，他試圖變法，他想改變百姓現有的疾苦的生活，可阻礙他的人實在太多，他的“物”太少了，儘管他用了很多的辦法，努力地奮鬥過，還是沒能成功。但即使是這樣，我想他也可以無悔了。能書寫結局的不僅僅是他本身，還有便是那外物。歷史不以成敗論英雄，誰能譏笑一個“盡志而不至”的人？
人生就像是一座山峯，有些人從出生就直達雲霄，而有些人也許奮鬥了一輩子都無法到達山腰。但是千萬不要因為外物的原因便開始懈怠，開始歎息命運的不公。即使這外物不同，使你和他人千差萬別，這也絕不是你責怪他人而放棄自己的理由。因為能做決定的，永遠都只有你一個人！
就像在本文中，有這樣一個人的存在，他被作為“怠而欲出者”。他一個人説，火把將要滅了，快些出去。於是其他人便尾隨而出，等到真的出來了，卻有人開始責怪他，就連王安石也開始後悔了。
也許那人是鬆懈了一些，懶惰了一些，膽小了一些，但錯卻不全在他。那些真正想進去，繼續遊玩的人，大可將火把接過，極盡遊樂！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出這一點，於是便欣然接受，放棄前行。這是受到周圍人的影響，甚至能説是外物的影響，但更多的卻是本身之錯！
社會是一個大染缸，有些人能夠出淤泥而不染，而有些人卻隨波逐流。這其中的緣由，我想不説大家也都應該清楚吧！
生命不息，那麼奮鬥也將不止！在我們前進的道路上，志與力都是來自於本身，都還好受控制。但物卻難以管理，變幻莫測。也許所處的環境不同，所接觸的`事物不同，連最初想要的，努力想去實現的東西都會改變。
所以，要堅定自己的目標！在內心開闢出一片淨地，只留給志與力，讓它們好好安頓生長，不要顛沛流離。對於外物的幫助，得之我幸、失之我命。
相信自己，練好自己的能力，向着人生的高峯衝吧！
近日讀王安石的散文“遊褒禪山記”，文章講述作者與三位朋友同遊褒禪山時，作者被山洞中瑰麗的景緻所陶醉。當他遊興正濃時，一位同遊者的怠惰、膽怯，再三要求出洞，聲稱“不出去，火把就要燃盡了”，其他幾個人受了他的感染，也擔心火把熄滅的嚴重後果，就陪他一同返回。這次遊覽的深度不足他人遊程的十分之一，因自己的盲從而沒能盡興，成了王安石此後的遺憾。
徐志摩先生遊覽風景名勝時，曾表示不要玩伴，主張天馬行空、獨來獨往。甚至稱女性遊伴是美麗的花蛇，他的這些話潛藏着隱患。嘗聞在家千日好，出門一時難，人旅行在大自然裏，容易發生各種料想不到的意外，遭遇險情將無人營救。此公單人獨行秉性，冒險有餘、謹慎不足的個性，造成飛機撞擊山崖的慘劇，這次意外既是偶然，又是必然，以致造成文學巨星墜落塵埃的遺憾。
一次，我們同事七人去成都學習一項先進技術，期間抽空瞻仰了武侯祠和昭烈廟。因各人的愛好不同、興趣各異。當我沉浸在三國故事中，與神龕上諸葛孔明麾下的部屬一一對號入座，以及欣賞鑲嵌在牆上頌揚諸葛的眾多石刻，尤其是我熟悉的“丞相祠堂何處尋。錦官城外柏森森······”的詩句時，一位同伴催促道“這泥巴菩薩有麼看頭，不是等你們兩個，大夥坐上一乘車子就走了。我本來還想去觀賞聽鸝館啼叫的黃鸝，在遊伴催促下只得悻悻離去。
1958年是火紅的年代，我和工友白天漫山遍野的工地上挖鍊鐵的洞穴，在曠野裏架設臨時照明線路，晚上參加紅專學院的夜校讀書。往往附近鍊鋼爐的鼓風機啟動聲響，教室裏頓時燈暗如鬼火，再加上年輕的我實在勞累，往往上課不久就酣然入夢。儘管夜校報名時，曾以蘇聯作家奧斯托洛夫斯基的鋼鐵是怎樣煉成的激勵自己，決心做一塊好鋼，爭取做一個對國家有用的人才，絕不到垂老時再悔恨。雖然這夜校環境十分惡劣，但它卻不能繼續存在，在以糧為綱、以鋼為綱的大好形勢下，紅專學院只得停課以鋼為綱了。
六十年代的前期，我黨領導全國人民戰勝了三年困難時期，工農業有條不紊地走上正軌，工廠領導號召青年職工參加（)業餘學習，我就積極報了名，學習電工及電子技術，憧憬做一名青年魯班。在兩年的夜校中，我非常認真，老師佈置的數學作業我做了，他沒有佈置的我也做了。因此為了我一人，額外增加老師改作業的負擔，我感到非常內疚。只是讓老師高興的是，每回作業都是100分，成了班上的佼佼者。剛剛我感到學習文化知識的無限樂趣時，聶元梓的一篇大字報問世，擊碎了我與其他青年求知的美夢。無產階級向資產階級司令部發出了一篇篇的戰鬥檄文，僅僅只知道埋頭讀書就會成為白專道路的典型，革命青年要響應號召，積極投身偉大的無產階級。正規的大中國小校都停課鬧革命了，職工夜校焉能獨存於世。
七十年代末恢復了大學聯考，似乎學習的機會又來了。可惜我從一個享受父母蔭庇的小青年，後變成兩個孩子的父親，除了要天天上班養家以外，還要和愛人一起撫養孩子、督促輔導孩子的作業，只能在睡夢中重温學生時期的舊夢。幾十年一晃就過去了，回顧此生，我僅僅只是沒有游完”褒禪山"全程的一名遊客，亦是一塊沒有練成好鋼的半成品。
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