讀《關雎》，感悟古時候人們對愛情的態度，發現愛情從古至今並沒多少變化，一直是人類不懈追求的精神寄託之一。到了物慾橫流的今天，相信還是有不少的人期望遇到真正的愛情，當然在這個時代，真愛變得越來越稀少，也越發珍貴。讀《關雎》，感受愛情帶來的美好憧憬。
《關雎》
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
這首詩之韻味，便在這男子對愛情的嚮往和渴望，對美好愛情的追求，對夢寐以求女子的一種狂熱的思念和想念。
一見鍾情，是這首詩男主人公看到美麗女子的狀態，看到了，就喜歡了，就有和她相伴一生的願望，這是愛情最原始的一種表現，喜歡了就表白了，直接説了出來，對愛情不遮遮掩掩，直白表達自己的喜愛之情，顯得更加真實。
對照現代來講，一般遇到喜歡的人直接表白人家多數會以為你太不認真，認為你傻，或是直接想玩弄感情，只有天天努力追求很長時間後才進行考慮。但往往不計後果天天死乞白賴的追來追去的人卻是真真實實玩弄女人的渣男。女人在被玩弄了之後，往往會感歎天下男人都一樣，沒一個好東西。卻不知，好男人往往她都發現不了，或者在追求她時被認為沒耐性或覺得太傻太老實，要不就是嫌棄太窮。
真正的愛情往往能讓人感到振奮和幸福，太拘泥於物質的愛情往往變成了一種儀式，失去了靈魂，她是感受不到真正愛情的滋味的，也許，她也不會明白真正的愛情是什麼。
心底純潔，才能有機會體會真正愛情。
《關雎》是我國著名的古代文學《詩經》中的名篇，是描寫我國古代男女青年愛情的傑作，我反覆讀過之後頗有感慨。請看這首詩的內容。“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”詩的開篇一下筆就奠定了男女雙方“人”的基礎，那是“君子”與“淑女”的愛情，愛的雙方人格是高貴的。再往下看，他們的'感情怎樣？
你看那追求愛情的男主人公，“寤寐求之”、“寤寐思服”“悠哉悠哉，輾轉反側”，這不是逢場作戲，也不是三分鐘熱度，這份情感是深摯的，有着永恆的力量。接着他開始行動了，“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，他充分的考慮對方的感受，用美妙的音樂去吸引對方，用詩意般的傾訴向對方表白愛慕之情，這種表達方式是何等的高雅。這就是我國古代男女青年的愛情，人格高貴、感情深摯、表達方式高雅是他們對愛情三要素的基本要求。
他們淡化了權勢和錢財庸俗，脱離了原始衝動的低級，追求的是一種高品味、高格調。全詩音律和諧，一詠三歎，也採用了《詩經》慣用的比興手法，特別是它的細節描寫生動傳神，如“輾轉反側”、“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”不僅給人以如見其人之感，那主人公用情之真切，追求之執着令人為之感歎。總之，在我看來，古今描寫愛情的詩文比比皆是，但真正像《關雎》這樣有格調的詩文實在少見。
《關雎》是《詩經》詩的開篇，從西周初到春秋中葉，約500年的的時間，古人就只選送了305篇詩歌，流傳給後人，平均1.98年才出一首，所以，《詩經》是所有詩文文化的源頭，這個評價一點也不為過了。古人，要想成為文化人，甚至只要你有點讀書的理想，就必讀《詩經》。
今日，時光靜好，就拿出一本《詩經》，以前從來看不下去10篇。最近想讀這本書，是因為讀了南懷瑾的書，也看到許多成功人士都從古文化經典中尋找到了為人處世，工作生活的智慧，就突然覺得是時候該靜下心來讀書了。
《詩經》第一篇就是我們耳熟能詳的《關雎》，《詩經》那麼重要，那麼，《關雎》的地位就不言而喻了。那麼，為什麼編者會把眾多的國風中的這篇放在開頭呢？
首先，我們説説，風雅頌，為何把風放在開頭，而不是頌。風是採集民俗歌謠的詩篇，也就是老百姓在平時勞作時，用於娛樂抒情的歌。勞動人民是智慧的源泉，是國家的主體，反正，百姓就是很重要，興亡都取決於他們。他們的所思所想自然要放在第一位。
那百姓的思想很多，為何又把這篇追求愛情的詩歌放在第一呢？愛情是人最基本的高尚情懷之一。因為它的對外性和可變性及專一性，所以愛情常成為折磨人又讓人慾罷不能的東西。親情和友情則不會這樣。大家看了國風就知道，很多關於女子出嫁男子娶親，婚姻變化，思念徵人的詩，其實皆源於愛情。有之，福也，亂之，禍也。很多錯誤的決定，衝動的懲罰，當然也有成功的動力，都源於愛情，所以，把男青年追求心怡女孩的詩放在開篇，符合人性人情。
有好學的小夥伴，就會問，為什麼不把一篇愛得熱烈的詩歌，比如《桃夭》？我想這就是《詩經》表達情感強度上的一個標杆，也是詩歌表達情感的一個限度，哀而不傷，《關雎》中男青年得不到自己的愛情，沒有撕心裂肺地哭嚎，沒有怨恨報復放棄，而是，即使我轉轉反側很難受，但是我還是對自己的愛情充滿嚮往，好，姑娘你暫時沒答應，沒關係，我要琴瑟友之，鐘鼓樂之，就是我要彈着琴瑟來取悦你，我要敲着鐘鼓取悦你，直到你答應嫁給我。是不是很理性很剋制，這就是表達感情的最佳狀態了，傷心有個度，悲觀有個度。同樣的，高興有個度，愉悦也有個度。這就詩歌的美。寫出來，唱出來都令人陶醉。
“同學們要多背誦一些優秀古詩詞，長大以後才能文思泉湧。”
《詩經》，是我國最早的詩歌總集，就有大量的優秀古詩詞，是我非常喜歡的一本書。孔子在論語中説：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”就是説《詩經》是真實反映老百姓的所思所想，有感而發。《詩經》中大量的詩句，因其美好，內涵豐富，意味深長而被世人不斷引用。
《詩經》的開篇《關雎》，就是一首耳熟能詳的愛情詩篇。詩中的男子，遇見心儀的女子，卻顧慮重重，羞於開口。他沉浸在愛的幻想中，這種愛，樸素而純潔。“窈窕淑女，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“輾轉反側”等成語均出自於《關雎》。相反，《詩經》中的另一篇《氓》，則反映了一個女子剛烈果斷的性格，以及對愛情的失望之情，訴説了婚姻的悲劇。“夙興夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成語就出自於《氓》。
《詩經》中自然不乏描述戰爭的詩，最為典型的就是《擊鼓》一詩，與“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人”有異曲同工之妙，都表達了厭戰的情緒。詩中的男主人公曾與妻子發誓白頭偕老，卻被一場突如其來的戰爭打破了這美好的愛情。“執子之手，與子偕老”，這是多麼真摯的承諾，卻只能歎息“于嗟洵兮，不我信兮”。或許這只是一個士卒的心聲，卻表達出了對戰爭的厭惡和對安定的嚮往。
“百善孝為先”，《詩經》中描寫孝順的也有很多篇，讓我最為印象深刻的就是《凱風》。“凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。”南方吹來的暖風，温暖了萬物，滋潤着成長，這是母親無私、不辭辛苦的品質啊！幼小的孩子在母親撫養下健康成長，全是母親辛勤哺育的功勞。“有子七人，莫慰母心。”到了老年，雖然有七個子女，卻無人盡孝，讓人對母親深表同情，鄙視這不孝子女，讓我心靈震撼，感悟孝順不能嘴上説説，要實實在在行動。
《詩經》中，還有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其華”、“如切如磋，如琢如磨”、“鶴鳴於九皋，聲聞於天”、“夙夜在公”等膾炙人口的名句，都讓我受益匪淺，學有所用。
深讀《詩經》，讓我感受到它不僅是詩歌總集，也是當時人們生活的活字典，讓人“高山仰止，景行行止。雖不能至，心嚮往之”。
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