中學生快讀讀後感多篇

完美的讀後感是多寫多練出來的。下面小編給大家介紹關於中學生快讀讀後感精選大全，方便大家學習

中學生快讀讀後感精選大全1

曾經讀過一本散文，書名叫《琦君散文》。我認為它的美不但在於情感的優美，而且字裏行間所流露出的是作者深厚的語言文字造詣。

我一向很少讀現代人的文學作品，他們寫的那些離我們太遠太遠了，沒能達到我的慾望。在我們剛剛開始搞這個研究性課題時，我才認識到了琦君散文中所藴含的美。我被她的作品中所透露出的那種對故鄉和童年生活的懷念以及與生俱來的對母親的愛深深地感動了，於是便對她以及她的作品系以一種同鄉人的情愫了。

從中，我發現人的情感一旦置於十分真切的程度便有了不能忘卻的記憶，是琦君在尋找家鄉的夢，還是家鄉的夢在縈繞着琦君，剪不斷，離還亂。我所佩服的正是琦君還能記得她的童年，她的家鄉，她的親朋好友。那不像徵虛無緲緲，更不象徵幻滅，卻給我一種踏踏實實的，永恆的美的感受，美的回憶。酸、甜、苦、辣這四種人生的調味劑，我在研究琦君散文的過程中都一一的體驗到了。雖然這四種調味劑很普通，但我卻在普通中嚐到了不普通的一面，酸中帶着點甜，苦中滲透着些辣。

在當今物慾橫流的社會裏，我們感到金錢正在迷惑大家的雙眼。人們在金錢的世界裏任意瘋狂。

中學生快讀讀後感精選大全2

《傅雷家書》真是教育子女的一本好書，同時也應該是作子女的瞭解父母的一本好書。子女可以通過這本書瞭解自己的父母，父母可以通過這本書瞭解自己的子女，傅雷在信中所寫的每字每句已經成為經典，永垂不朽的經典。

傅雷不愧是好父親，能以如此的心態和耐心來教育孩子。傅雷究竟是如何有這種力量呢?這種偉大的父愛可以説影響了傅聰的一生，為傅聰走向未來做出了鋪墊，打下了堅實的基礎。因此，傅雷所寫的這些書信也就是非常重要的，給傅聰上了一堂人生課，讓他知道如何在這個世界上生活。

傅雷作為父親，對子女的情感是十分豐富的，他對子女從不苛刻。而且他對傅聰的音樂事業十分的重視。傅聰事業的點點滴滴都非常的在乎，這讓傅聰十分的感動。

其實，我們身邊的父親也跟傅雷一樣的平凡與偉大。我們的父親也是經常為我們的生計，為了我們的`學習，為了我們能上一個好的學校，為了我們能擁有好的成績，使得自己的頭髮都白了，費盡了心血，這是真正的偉大，這才是真正的父親!傅雷可以説是千千萬萬個父親中的一個傑出的代表，他的對子女的充滿愛心的心理使得他的子女可以健康的成長。

傅聰的母親在信中也扮演了重要的角色，她也給她的兒女寫了好幾封信。信中充滿了對子女的關心和憐愛。同樣，她對於傅聰的音樂事業也非常的在乎，這也同樣讓傅聰十分的感動，他也明白了母親的愛對他有多重要。

這本《傅雷家書》真的讓我懂得了非常多的道理，也讓我更加了解父母的心理都在想着什麼，這讓我可以更好的和父母溝通。

我太感謝這本書了，真正的父母的愛之書!

中學生快讀讀後感精選大全3

《論語》之美，美在其語言。

因是“直錄”，所以鋪張潤色，反失其真。“章既簡短，辭已質樸”。所以，“質樸”是其語言之一美。

如“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”“巧言令色，鮮矣仁。”等等，基本都是口語，明白易懂，文字簡括。雖沒有充分展開論證，卻能把孔子的思想完全表現出來。

雖則“文簡”卻是語長，雖是“質樸”卻是含蓄，“文緩而旨遠，餘味曲包”。因此，“詩味”是其語言之二美。

因孔子生活的時代，春秋詩性文化風韻猶存，加之孔子及其弟子良好的“詩學”修養，使得《論語》的語言有着濃郁的詩味。例如“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也?”“樂其可知也：始作，翕如也;從之，純如也，曒如也，繹如也，以成。”等等，語言簡約，卻是旨意有餘，其味黯然而長，其光油然而幽，給人以悠然神遠之感。

由於孔子對現實人生有着深刻的體察，因此《論語》中有很多富於哲理性和啟示性的警句格言，有些語句堪為詩與哲理的完美結合。因而“理趣”是其語言之三美。

文字間立論的新穎，分析之深入，總能以其警策的力量推動着讀着與作者一同思考、探索生活的真諦。例如：“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”“君子有九思：視思明，聽思聰，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”“譬如為山，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”以及“益者三友，損者三友”“益者三樂，損者三樂”“君子不器”……其語言總是深入淺出，雋永有味，善用譬喻，把抽象的哲理凝聚於具體的形象之中，使深奧的理論文字兼具盎然的詩意，是詩化的哲理，是哲理化的詩。

學者梅俊道指出，強烈抒情的表述語言、凝練含蓄且哲理化的格言、豐富多彩的修辭手法、簡練的動作神態語言描寫，《論語》“遣辭簡約，準確傳神，真可謂以一當十，字字珠璣。”其上乘的藝術效果，給人以淳美的享受。

《論語》之美，美在其人物。

有人説，一部《論語》是“當之無愧的傳記文學的祖型。”在記錄語言，寫人敍事時，注重於人物精神面貌的描寫，給我們呈現了面貌清晰、性格鮮明的眾多人物形象。

首先，是用靜止的描寫來細緻刻畫人物。“子之燕(宴)居，申申如也，夭夭如也。”寫孔子閒居在家，衣冠整齊，容貌舒展安詳，神態和悦輕鬆。描畫了一位從容儒雅的孔子。“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?”則直接通過孔子的語言，表現了孔子的好學之求，育人之懷，以及謙虛之德。“子温而厲，威而不猛，恭而安。”一句，更是為我們呈現了一個完美的孔子形象，温和而嚴厲，威儀而不兇猛，恭謹而安詳，真可謂達到了中庸至德，是能居於仁之宅，立於禮之位，行於義之道的君子。

第二，是在具體的事件中表現人物形象。例如《先進》篇的《侍坐》章，在這段具有文學意義的記事文中，不但寫出了孔門師徒閒談之時的活潑從容的氣象，而且從各人的談話中還表現出了各自不同的性格：孔子態度的親切，思想的睿智，胸襟的開闊;子路率然而又浮誇;冉有謙虛且自知;公西華虛心向學又長於禮樂;曾皙優雅瀟灑而快樂自足。尤其是那一句“莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”既是表達曾皙，同時也是表達了孔子對於“仁”這一美好理想的追求。在美麗的春天，在詩意的微風裏，順應天時，沒有爭伐，自由自在，在天地間自由呼吸，等待着自己的價值得以實現，這是儒家最終希望的人生的樣子。一章之中，每一個人物都形象豐滿，生動鮮活。

第三，是在與人的交往中展現細膩的情感。孔子與子游交流時知錯能改，與陽貨交往時機智靈活，與宰我交談中體現出包容與自我的堅持。在伯牛重病時，一個“問”字，表現了孔子的牽掛，一個“自牖執其手”的細節動作描寫，傳遞着孔子的深情，一句“亡之，命矣夫!”是孔子對命運的無奈悲歎，一句“斯人也而有斯疾也!”的兩次重複，細緻深入地表現了孔子對於弟子的悲憫摯情，生死離別時的哀傷痛楚。孔子最喜歡的弟子顏淵，31歲生活艱辛頭髮全白而死，更是令孔子“哭之慟”，哀歎“天喪予!天喪予!”。在衞國統治集團的內訌中，率直忠厚的子路被剁成肉醬，更是使得71歲的孔子更快地走向了生命的終結，第二年就與世長辭。孔子對弟子們的深愛，顯示了孔子在道德和情感方面的雙重選擇，“唯仁者能好人，能惡人。”傳達了孔子一生所追求的“仁”的境界。

孔子是對中國歷史和文化發生了最深遠影響的思想家、教育家和學者。他有着“高山仰止，景行行止”的高尚人格，有着“仁以為己任”的擔當精神，有着“好學不倦”的執着追求，有着“有教無類”的教育情懷，有着“疏食飲水，曲肱而枕”的安貧樂道的操守。

整部《論語》，刻畫了許許多多生動鮮活的人物形象，但胡念貽認為，《論語》的文學價值與藝術成就主要在於成功地刻畫了孔子這一人物形象。整本書以實錄的現實主義寫法，用描寫抒情的筆觸，透過對孔子形象的塑造，“最大限度地反應了一種思想，一種信念，一種道德，一個時代。”

中學生快讀讀後感精選大全4

收到《童話往事》這本書後，心真的是顫抖的，對於我這個80後，這本書對我來説，不僅僅是收穫回憶的禮物，而且是一種重新審視自己內心的機會。因為我想再看看這些動畫片，感覺一下自己還有沒有當年年少時的那種激動與感動。

開書照的一些描述我在這裏就不想再寫了，因為看到童話往事的訂閲號裏那篇高人碟網文章，已經寫得真的很有感覺了。作為一個80後生人，加上自己是一名動畫專業教師，我就想從我自己這個專業角度談談我這幾天初看了幾篇文章的一些感受。

拋開情懷，其實現今的動畫片在畫面製作精良程度上肯定是要高於原來的動畫的，但是我通過這本書重新回看以前的動畫片時，突然就些許明白現在有些朋友説的為什麼以前的動畫還是更經典一些的原因。舉點具體的例子：

這是《咪咪流浪記》電影版海報，還是拋開形象不説，因為每個時代對形象的喜好都會變化，所以像《咪咪流浪記》這個形象，雖然我個人很喜歡，但是如果現在的年輕人不喜歡的話，完全能理解，但是從海報的設計性上來講，現在很多的動畫就沒有當年的動畫鏡頭設計感。

1：這張海報，機位不是常規的擺放方式，從腳底的方向向上拍的鏡頭設計。這種類似電影鏡頭的構圖設計，其本身就給人一種臨場感。

2：而人物的遠近關係，隨着這個機位的方向，由近及遠，是有遠近層析的，具體遠近層次我已按照數字標出來了。這種設計，又給人比較明顯的空間感。

3：海報中這四個角色的動態設計，都是一種類似生活攝影抓取人物活動一瞬間的設計感覺，每個角色都在走路，但是每個角色在走路的時候都有着自己的動態，神情。主角走路的時候在扶帽子，小狗帶着有趣的帽子神情堅毅的前進，身後的角色從他走路的動作和表情就能看出這個角色的性格：開朗有趣，最後的小猴子努力的跟上大家的腳步。

這幾點結合在一起，海報就有了情節性，就像攝影一樣，是有故事，能看出一些背後的感覺的。

反觀現在很多動畫的海報設計，包括主流的電影海報設計，幾乎都是千篇一律的人物擺拍造型，雖然每個人也許角度不同，但是把自己最帥的一面很僵硬的展示在畫面當中，就像現在很多人拍照一樣，都是45度角，頭略低，然後作出幾乎一模一樣的微笑，大家都想把自己變美一點，但是都少了生活的味道。

也就新海城這種好的導演，在海報設計上用點心，但是這也是為數不多的精良電影，反觀網絡電視版動畫，很少有早期動畫這種有意識的設計感。

再説説劇情和配音。通過《童話往事》，我在網上找到了《嘿!奔奔》的片源隨機看了一集。因為自己當了爸爸，自己的孩子還是男孩，所以看到奔奔的設計，真的很有感觸，奔奔才是真的男孩子本我的表現。

本集中，奔奔他們一行遇到地震，地面裂了個大縫隙，把一個村的孩子和父母隔開了，小男孩健健(Ken)讓奔奔去幫幫他們，奔奔沒有像現在爛俗的兒童動畫片裏説着當然沒問題!那樣堅定的語言，而是説了句：“嗯....試試看吧”

而當奔奔變長加載裂縫之間後，讓小孩子們從他本上爬過去的時候，説的是：你們快從我背上爬過去，快從背上爬過去呀!

而當奔奔他們幫助這村人解決危機後，大家送給他一個花環以示感謝。這部片的情節設計上並不是那種俗套的奔奔對着大家説：“不用謝，我們應該做的”或者“幫助他人是應該做的”這種教育意義特別濃的台詞。

而是這樣設計結尾的。在奔奔的角色設定上，他喜歡花朵，而且吃了花會想大力水手吃菠菜那樣精神抖擻，力大無窮。所以，當全村人送給他一大個花環後，他興奮的不停的聞花環，然後吃了幾大口花朵，然後奔奔就像打了興奮劑一樣突然興奮，然後沒等小男孩ken跟大家好好道別，載着ken飛奔離開了，這時全村人看着奔奔急速的離開，在招手再見的同時，都覺得奔奔十分厲害。

結尾從感謝，到離開，雖然是典型的解救危機，然後道別的典型劇情，但是在具體情節設計上，並沒有中國人常有的禮儀性情節，必須感謝，然後主角必須回敬表示沒關係。大家被奔奔相救，發自內心的感謝，而奔奔沒有成人那種目的性很強的成人世界的規則方式迴應大家

因為奔奔設定本質上就是一個處於孩童階段的小男孩，做所有事不是那麼目的性強的動機，他就是遇到事，此情此景他想去幹了，就去幹了，包括幫助別人，他就是看到危險，下意識的就去幫忙了，不是為了別人對他的肯定，不是為了得到心中的虛榮，幫助別人在於奔奔來看，就像冒險一樣，我看到了，就想去做了。

而孩子的情緒，思維是跳躍性，所以當奔奔看到裂縫這麼大時，小男孩ken讓他幫忙時，他會説試試看吧，因為他看到這麼大裂縫，他是覺得有點吃力。而他變長後，架在裂縫之間的時候，能看出來他是蠻費勁的，所以他不會像成人那樣還要堅持的説，大家安心過橋吧，而是説：“你們快從我背上爬過去，快從背上爬過去呀!”因為他很費勁，不趕緊過，他會受不了的。

從救人，到離開村莊，奔奔就像我的兒子在外跟小夥伴一起玩冒險遊戲那樣，所有的事都是一個男孩冒險的情緒自發而起的，並不是成人世界中，我必須要幫助別人這種先入為主的道德定義做出選擇的。而孩子，就是在冒險當中，幫助了別人，而別人因為幫助又下意識的感謝，這樣彼此互動中，潛移默化的形成了價值觀，道德觀和世界觀。

現如今我們的很多給孩子的動畫為什麼不好看，因為創作者是以一個成人的角度來創作孩子角色的行為準則的，我應該做什麼，不應該做什麼，而不是像孩子那樣，其實做這些事的動機並不是多麼偉大的動機，即便弘揚正能量，設計幫助別人的橋段時，也應該是把情節設計的更加生活化，自然一些，幫助別人的過程，也是一個男孩成長曆險中遇到一個很有趣的事，而從很有趣的情節入手，從孩子的興趣入手，給孩子自然而然的融入建立價值觀，才是好的給孩子看的動畫。

通過《童話往事》，我又重温了很多80年代那些很多國外的譯製動畫片，會發現那時的動畫片，雖然面對的是普通觀眾，但是其實在藝術表現方面，有着很多的探索。

如這部美國動畫《小不點》每部正片結束後，播放教小朋友如何利用身邊常見物品製作手工玩具的片尾小彩蛋動畫的片頭：在記事本上，除了手寫的那幾個單詞外，火柴，鉛筆，硬幣掉下來補足了每個單詞缺失的字母這種表現方式，就很有定格動畫的藝術表現性。

還有這部《偉人小傳》世界名人故事大彙編，看了書後，勾起了我的回憶，有很多集，都是用動畫的形式，把著名人物的肖像畫一點點的轉化成了動畫人物這種動畫常用的動畫形變的表達方式，(片源暫時沒找到)

我印象很深的就是有一集介紹的航海家麥哲倫，就是把麥哲倫的肖像變成了卡通形象，當時對那種卡通化的麥哲倫形象記憶尤為深刻，大大的鼻頭，很富有喜感。

還有這部《貓人沃爾特》，情節就是真實世界中一直叫沃爾特的貓總是想象着自己成為動畫中神勇無比的各種角色，這部片子的最大特點是實拍和動畫的相互切換，雖然切換的方式不是那種特效或者充滿想象力的動畫轉變方式，但是這部片子卻運用了剪輯學裏很典型的“動接動”的方式很自然的從實拍切換到了動畫畫面，也就是説上一個鏡頭中真實世界中貓從高處撲下來，然後下一個鏡頭就是動畫化的貓從高處跳了下來。雖然沒有過度的特效，但是當時來看，鏡頭轉換的一點也不突兀。這也算是一種在動畫片中的藝術嘗試與創新。

還有很多動畫都嘗試了不同的畫面表達方式，確實讓我覺得我們那時會幸福很多，因為這些動畫在通過一個很普世，很生活化的故事方式默默地給我們豐富了藝術審美。而現在我個人覺得在動畫圈藝術性表達上，在動畫商業市場中，很多動畫商業的完全商業化，只要賺錢，不去試探性做些不同藝術表達性。而學院裏，很多玩動畫的藝術家們，卻把自己的藝術性盲目的拔高，極力的標新立異。很少有像早期動畫這樣，把藝術性和商業性做一結合的常識性動畫.所以真像很多人説的那樣，我們的動畫藝術，學校和市場真是脱節的，而更嚴重的是，大家互相還都不待見。

最後，我再回到情懷這個事上再嘮嘮，拿到書後，我把兒子叫到身邊，試探性的跟他介紹了些動畫。問他喜歡不喜歡，因為我不是一個特別自戀，愛陷在自我回憶中的人，我一直覺得社會在發展，人要往前看，不要總是標榜以前的東西是經典。但是，當我跟兒子聊到很多動畫的細節的時候，我發現依然有很多細節和情感，在這個時代下的孩子依然會產生興趣，細細想來，最主要的原因，還是因為動畫所表達的情感，還是人類最原初的情感，這種人類最原初的情感，是不管時代怎樣變化，都不會改變的。反過來講，也就是説為什麼做動畫的人一定要懷有一顆赤子之心，因為你一旦沒了那份“人性”，你就做的東西也就沒法通“人性”了，那讓在“人性”能量豐富階段的孩子看，也就沒法喜歡了。

再説到這本書吧，我承認自己是80後，所以看到這本書後，會有着天然的好感，但是讓我最感動的地方，不僅僅是對一份回憶的追溯。而是感慨，還有這樣懷着原初的夢想去做這種在很多人看來或許沒有“價值”的事。但同時，我也感激如今的這個時代，很多人在質疑先進的時代，但是我其實是對這個時代總體懷有很大的感激。因為互聯網，因為社會制度的進步與發展，才會讓關中阿福哥和他的小夥伴們這樣有情懷的一羣人能有辦法，有空間作出這樣的書，每個時代，都有有情懷，不浮躁的人，但是也正因為如今社會的發展，讓大家有更多的機會去做一些有意義的事。互聯網時代，浮躁的東西是多，但是隻要靜下心，大浪淘沙，總能發現這樣的金子，而這些有情懷，有思想的人和事，通過互聯網，能讓大家有機會接觸到。就像關中阿福哥，我也是聽了《日談公園》，才找到他，進而還發現是老鄉!

每個人對動畫的定義都不一樣，就像在我們學校，有的藝術家和老師，把動畫歸為一種藝術的表現手法與方式，通過動畫，可以做傳統的藝術，可以做實驗藝術，可以去延展裝置展示。

而對於我這個普普通通的小城市上來的人來説，動畫於我而言，就是小時候每天六點半端着板凳守着電視的那一個個下午，還有那些因為學習和看動畫片和父母的一次次博弈。那時經典的動畫片所潛移默化滲透的價值觀，到現在還在很多地方影響着我自己對於生活，愛情，親情的態度。如今，它又成了我和兒子兩代人減少代溝的一個很好的媒介。未來，我也希望動畫片能成為兒子長大後無論順境逆境精神世界中可以自處的那一片綠洲。

中學生快讀讀後感精選大全5

《三字經》是中國古代啟蒙教育的著名教材，自南宋以來，已有700多年的歷史。全書三字一句，有兩句一韻，共有一千多字。所以，它也是部兒童識字課本，包括教育、歷史、天文、地理、倫理、道德以及一些民間傳説，廣泛生動而又言簡意賅。　　《三字經》含有豐富的典故，知識性強，全書充滿積極向上的精神，是國學精粹中難得的啟蒙讀本。　　《三字經》的第一句是“人之初，性本善。性向近，習相遠。大意是人剛出生時，本性都是善良的，彼此之間沒有多大差別。性情也都差不多，只是由於後天的環境和教育的不同，習性便有了千差萬別。這句話給我們的啟示是這樣的，有些人長大後還象小孩子一樣善良了，有些人卻不是，這跟生活環境很重要，要是愛學習的同學交往，從小培養優秀的品質，改掉不好的習慣，這樣才能健康快樂的成長。　　還有一句是：“玉不琢，不成器。人不學，不知義。它的意思是剛採出來的玉石，如果不經過打磨，就成不了精美的玉器。一個人如果不努務，就不能明白事理。不經歷風雨，是見不到彩虹的，玉在沒有打磨之前，也只是一塊普通的石頭，人也一樣，只有經過磨鍊才能成為一個有用的人。　　還有一句是這樣的“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”。仁、義、禮、智、信是做人的五條準則，也是中國古人對人格的要求。這五常，不僅是古人所推崇的，也是現代人所要具備的素質。　　《三字經》裏每一句話的含義都非常深刻，是短短六個字的句話，可以讓我們領悟到很多大道理。我們要從此書裏，學習前人的智慧，豐富自己的人生。