論語高中讀後感9月錦集

詩歌可以振奮人的精神，禮節可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業的成功。下面小編給大家介紹關於論語高中讀後感9月錦集，方便大家學習

論語高中讀後感9月錦集1

“學而時習之，不亦説乎”這句古代名言大家都聽説過，它出自《論語》。讀《論語》，我懂得了勤學才能成君子。

《論語》，記錄了我國偉大的思想家孔子的言行，它的主要思想就是孔子先生一生所崇尚的“仁”和“禮”。“仁”就是仁德，它藴含了君子必須具備的高尚的道德品質;“禮”就是禮儀，是外在表現道德品質的方式，從言行舉止上表現出良好的個人修養。“仁”被“禮”來規定，“禮”以“仁”為基礎，兩者緊密結合，不能分離，同時做到“仁”和“禮”才能被稱作為君子。

從“仁”和“禮”中我們就能看出勤學的重要性。“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”君子不把精力放在吃住上，而多向有學問的人請教，這句話就突顯出成為君子，勤學的重要性。

勤學本身就是一種優秀的品質。勤於學習，學知識，學禮儀，學經驗，學方法······不斷學習，不斷擴充自己的知識面，讓自己成為一個滿腹經綸，知識淵博的人，是成為一個君子的前提。“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”勤學還要求我們多向優秀的人請教，自己的力量不如大家的力量，多學習他人身上的高尚品質和良好的習慣，取長補短，並對照他人改正自己的缺點與不足。從書籍與他人身上學習優秀的道德品質，勤學不就是“仁”了嗎。

“仁”和“禮”緊密相連，勤學的人更加註重禮儀，注重形象，因為他們從書籍和優秀的人的身上學到了如何為人處世。遇事以德服人，用自己的知識與智慧處理，就顯得比只會用拳頭處事的人更加有道德。勤學的人擁有更高的個人修養，他們講文明懂禮節，不在小事上與人斤斤計較，給人一種知書達理的感覺，在外在上就體現出自己的高素質，這樣，勤學不就是“禮”了嗎。

“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也”孔圉之所以得“文”這個諡號，就是因為他非常勤奮好學。雖然他是衞國的大夫，但是他不論身份的高低以及地位的貴賤，只要不懂的地方，就會虛心向他人求教。就因為這種勤學好問的精神，孔子才會稱之為君子。

想要成為君子，“仁”和“禮”固然十分重要，可是“仁”和“禮”從哪來?答案就是勤學，勤學知識禮儀才能有優秀的道德品質，才能有良好的個人修養，才能有成為君子的基本。所以像古人一樣勤學，努力成為一位讓人稱讚的君子吧。

論語高中讀後感9月錦集2

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典着作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑑意義。

其一，做人要正直磊落。孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥倖而避免了災禍。按事物發展的邏輯推理，這種靠僥倖避免災禍的人遲早要跌跟斗。

其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處於第一位的。孔子説：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”(《學而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這説明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。孔子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”(《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死於首陽之下，民到於今稱之。”(《季氏》)充分説明仁德的價值和力量。

那麼怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”(《顏淵》)也就是説，只有剋制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會讚許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是後天“修身”、“克己”的結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”(《子路》)即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近於仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他説，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子説能實行這五種美德者，就可算是仁了。

當然，在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”(《雍也》)

其三，做人要重視修養的全面發展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學業是否温習了呢?強調從自身出發修養品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發展。子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”(《述而》)即：志向在於道，根據在於德，憑籍在於仁，活動在於六藝(禮、樂、射、御、書、數)，只有這樣才能真正地做人。那麼孔子為什麼強調做人要全面發展呢?這裏體現了孔子對人的社會性的認識，以及個人修養的相互制約作用，他説：“舉於詩，立於禮，成於樂。”(《泰伯》)即：詩歌可以振奮人的精神，禮節可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業的成功。所以，對於個人修養來説，全面發展顯得極為重要。

論語高中讀後感9月錦集3

聰明的，你曾告訴我，看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的結晶《論語》吧!説實話，我還沒有能力把《論語》都看下來，可是以下兩句就讓我受益匪淺。

子路是孔子七十二弟子之一，為人光明磊落，勇敢正直。他很尊敬老師，但是孔子的課，他聽不明白的就會向孔子提出，有疑問的甚至敢當着同學們向孔子質疑。所以《論語》中這樣説：“子曰：‘由。誨女之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。’”孔子認為子路這樣的學習態度實際上是一種智慧啊!孔子的這句話在中國是家喻户曉，可是又有多少人是真正理解?又有多少人是這樣做呢?

在班裏老師説完一旦數學題總會問：“懂了嗎?”大多數時間，只要大多數人説懂，小部分不懂的也跟着叫“懂了”。這常常讓我內疚。我有時是那個大多數，有時是那個小部分，但是每當我不懂時，我總會猶豫片刻，開始“天使”和“魔鬼”的鬥爭。“天使”總讓我，説實際情況，而“魔鬼”總是不顧一切讓我喊“懂”或沉默不語。有時“天使”似乎勝利，可當我連“不”的口型都做好時，只要同座輕鬆地説：“太簡單了，早就懂了!”我就乖乖地閉上了嘴。我就沒有子路這樣的智慧，因此我的學習總是讓人不安一。

學習上“知之為知之，不知為不知，是知也。”這是學習上的誠信。更重要的是做人的誠信。有人為了交朋友，明明喜歡深藍色，見朋友喜歡暖色，就也説自己也喜歡暖色。我有一個朋友胖胖的，很可愛，我很佩服她的誠實。一次老師在垃圾桶邊發現7個吃過的口香糖，“誰吐的?”沒人回答，只見她站起來説：“我吃了2個，一個紅的，一個黃的是我吐的。”她的臉因羞澀變得很紅，可是她是唯一誠實回答的人。子曰：“人而無信，不其可也。打車無輗，小車無軏，其何以行之哉!”

孔子説得真對。一個人如果連説話都沒有誠信，我不知道他還可以做什麼是可以的。孔子是這樣説的也是這樣做的。我們六年級語文課本中的《兩小兒辯日》中的孔子面對兩個小孩就是知之為知之，不知為不知，絕不不懂裝懂，絕不糊弄孩子。這就是最好的證明。

讀書能夠懂道理，更為了好好做事情。國小最後一個學期看我的吧!

論語高中讀後感9月錦集4

民族經典是一個民族精神的縮影，要了解一個民族，最佳途徑就是閲讀這個民族的經典，而《論語》堪稱中華民族精神的典範!

初讀《論語》時，有一句話讓我感慨不已：人無遠慮，必有近憂。這句話的意思是：一個人假如沒有長遠打算，那麼，眼前馬上就要遇上麻煩了。它提醒着我：從長遠利益角度考慮問題，就能步步謹慎，積極主動地做好每個環節的工作。

在社會發展日新月異的今天，我們更需要調整自己的心態，反思自己的所作所為。就如《論語》中説的那樣："吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交言而不信乎?傳不習乎?"總之，每天要想一想，這樣可以使自己清醒，做到自覺努力，不斷鞭策自己進步。

《論語·為政》中有："温故而知新，可以為師矣。"這句話告訴我們，一定要複習老知識和學習新知識，這樣才能成為別人的老師。如果只複習老知識，不學習新知識或只學習新知識，不復習老知識的話，那學習成績是永遠不會有進步的。

宋代名相趙普有句名言："半部《論語》治天下。"所以不妨讀讀《論語》，相信一定會有收穫。

感謝《論語》，讓我成長!

論語高中讀後感9月錦集5

于丹老師的《論語》心得，用樸素的語言、短小的故事，帶我們超越時空，把一位兩千年前的聖人引領到了眾人眼前與今人對話。她把深奧的道理講的淺顯易懂，讓我有信心把《論語》讀下去。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其實，人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。一個人只要內心是快樂富足的，內心是安寧淡定的，即使在物質生活中他是貧賤的，他也會安於貧賤，不諂媚求人，他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，也不會因為富貴而驕奢，依然是內心歡樂富足，彬彬有禮的君子。所以，一個人一定要清楚自己的內心，知道自己是幹什麼的，自己想幹什麼，打算怎樣幹，怎麼個幹法。“吾日三省吾身”，反省自己的言行，內心不感到愧疚;捫心自問，問心無愧;不做虧心事，不怕鬼敲門。“君子坦蕩蕩”，心胸寬廣，內心安靜，則“仁者不憂”。在浮躁的環境中，能清醒地認識自己，客觀地評價自己，知道自己想要什麼，明白自己該幹什麼，能夠戰勝自我，超越自我，不迷茫，不迷惑，則“智者不惑”。“君子尚勇”，“君子義以為上。”義字當先，內心強大，勇往直前，則“勇者不懼”。

充分認識自己，承認現實生活中自己的不足之處，不怨天尤人，通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

于丹老師説：做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾。這種勇敢是約制的，有前提的，這個前提就是“義”。有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。“以約失之者，鮮矣!”，一個人內心有所約制，就會在行為上減少過失。

當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它儘快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。

在今天這麼一個競爭激烈的時代，保持良好的心態很重要。“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。君子因為有心態的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內而外的自然流露;小人表現出來的則是故作姿態，驕矜傲人，因為他內心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閒。如果一個人的內心很敞亮，很仁厚，有一種坦率和勇敢，那麼這個人就可能會收穫許多意想不到的東西。這種心境和胸懷，既可以彌補你先天的遺憾，也可以彌補你後天的過失;同時能使你有定力，有真正的勇敢，是你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡欣，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進行着新鮮的輪迴，並且把這些新鮮的養分疏導給他人。

《論語》告誡我們，無論對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。父母和子女之間、夫妻之間、戀人之間，也需要保持適當的距離。“花未全開月未圓”，平等和理性地尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點餘地。

“言寡尤，行寡悔”。我們做事，要先往遠處想想，謹慎再謹慎，以求避免對他人的傷害，減少自己日後的悔恨。

人到中年，“血氣方剛，戒之在鬥”。人在這個時期，家庭穩定了，職業穩定了，這個時候可以謀求更好更大的空間，這就極易與他人產生矛盾和爭鬥，爭鬥的結果很可能是兩敗俱傷。所以，孔子提醒説，人在這個時期，最重要的就是告誡自己，不要跟別人爭鬥。你與其跟他人鬥，不如跟自己鬥，想辦法提高自己的素質和修養，“花若盛開，蝴蝶自來”。

仁者見其仁，智者見其智。可以得之於心的《論語》，是每個人心中有而口中無的簡單真理。