生而為人，本在為人，為人而活方為人之本性。下面小編給大家介紹關於論語高中讀後感最新心得，方便大家學習
論語高中讀後感最新心得1
于丹教授在她談《論語》心得時，開篇就講到：宋代開國宰相趙普曾經標榜説，自己以半部《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。
我最欣賞的，就是于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。每一個民族都有自己的母體文化。中華民族尊崇皇天后土，以大地為母親，所以形成了以儒家的中庸之道為主體，以平和敦厚為特徵的民族傳統文化。我們知道，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學立國。
自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以來，不管多少歲月的風霜雨露，多少朝代的更迭變遷，都沒有改變道儒文化在民族文化中的核心地位，兩千年的農耕文明也就這樣一代一代地傳承下來。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示着儒家學説對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍願意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着密切的關係，因為，我們都堅信：明天是正直人的世界!
我喜愛伺茶，每每在茶的面前，我會感到一切都變得平和美好。品味人生，憂患生命是茶道與儒家的共同主題。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶煙一塌擁書眠”，道心文趣兼備。過去儒士不能一日無茶，其文也不能不常以茶為喻，我感悟到，這種閒適人生就是儒士茶人的品茗追求吧!于丹教授理解《論語》“終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的，温暖的生活態度，孔子並以此來影響着他的弟子。”怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種温暖的，快樂的生活?我理解為：平和。
茶是個和氣的性子，與誰都合得來。柴門也進得，侯門也進得，不卑不亢，不做寵物狀。所以，和柴米油鹽醬醋過日子的時候，也能與琴棋書畫詩酒共發雅性，且在那個浪漫天地裏，還擔任着缺一不可的角色。只是就像一個藝術天賦極高的人一樣，絢爛之後歸於平淡，自己不評説，只待旁人去品味罷了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是當。和是一切恰倒好處，無過亦無不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下來，會使人“怡”，“怡”者，正是和悦，愉快之意。在茶道講求的要讓身心“怡”的過程中，就又與《論語》的真諦“就是告訴大家怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”(于丹教授語)不謀而合了。
孔子提倡仁愛，但他並不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本着平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”裏，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境。“不奪其真香”，“不損其真味”，那麼，還有什麼不可以真心待人，真誠説話，真情做人的道理呢!
品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪迴。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閒適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的祕訣那樣，去找到你內心的安寧。
論語高中讀後感最新心得2
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脱，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短几句，往往就能使人受益一輩子。
論語中，給我印象最深的幾則，莫過於“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?””“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。””“子曰“三人行必有我師。””第一則説孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎麼去住那麼落後的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎麼會閉塞落後呢?”此話又説到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環境的好壞，畢竟自身內心的清淨重要於外界環境的清淨。二是人改變環境，還是環境改變人，有一則小故事説把胡蘿蔔放到開水裏，胡蘿蔔變軟了，把雞蛋放水裏，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水裏，水就成咖啡了，這足以説明三種對於外界環境的態度，是“窮忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被環境慢慢改變還是與環境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環境，孔子正是説，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環境，那裏就不會閉塞落後了。
論語高中讀後感最新心得3
《論語》是我國經典讀物，涵藴了我國的文化經典。俗話説“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在説：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造的人，是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復禮”!大家要是都謙讓一點，不就好了嗎?“智”我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發展!其實，我們現在都是在學習前人給我們留下的經驗!我們只有瞭解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義!當然對身邊人的意見應該是選擇好的，有利於個人和社會發展接受!“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當今社會有時卻缺失了傳統文化的美德!所以我們每個人都應該學習、發揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的!希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧!
論語高中讀後感最新心得4
予觀《論語》，略有所悟，抒感於懷。
今之眾人，皆以污為醜也。河中之物，盡經百日風霜雪雨侵凌，然不為所動，非若以人力除也，不蝕也!且河中之物方可聚少成多以成其害，何況人乎?孔子嘗雲：“損者三友，友便辟，友善柔，有便佞。”凡今之眾人慾靜其身乎，必得省其心，除異己，於益友，必先言而有信，不可為之事，不輕諾。凡數失其信者，必不可信也，若執意親之近之，予以仁德之心，日後必有所患，故言：交友需謹言慎行，去污近潔，方為正道，自昔至今，如是者多矣!正如蘇軾之友，於其見謗辱下之獄之際，訪獄而諫書於上者，屈指可數，然懼受遷而敝之者謂之多也!更甚者徒慕生恨而上書誹謗於上，譬如沈括，且不言為坡之密友，竟與坡與之離別所贈以為念之辭謗己軾譏諷朝庭之罪，可恨哉?再如舒亶，不知恩圖報罷矣，卻借潮風將恩公推於困境，亦不心生痛哉?此等居心叵測之人，安能與之為伍?假孔聖人之言：“唯小人難養也!”古之訓誡，不可不自深省也。
去其污，而後則潔其身。是為君子，必將成人之美，不成人之惡，然小人反是焉，古之有秦檜謗岳飛者，今有華人學者辱李鴻章謂之辱國己為國之奸者，皆為小人也，然正是小人當道，才使古王朝之繁盛毀於一旦，乃使王朝性命堪憂，也嘗有古今君王，為己一席之位，大舉討伐，於百姓之命於不顧，此雖為一國之君，吾亦謂之小人也!小人雖小，然其力大無窮。如若今之眾人皆以私心面試，徒牟私利，侮他人之正，是以謂之焚他人並已於無形也!此類人物，終其一生活於痛苦之中，雖有所樂而不可謂之樂也。故必以“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣”為誡，結其身旁。
身已潔，還需更其咎。孔子曾雲：“人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉!”生而為人，有錯是必然，然錯而不能改之，無必為之愚也，然將錯就錯，終毀其一生者，甚是愚拙!正如孔子所言：“君子之過，如日月之食焉;過也，也皆也之;更也，人皆仰之。”雖歷經磨難，或受盡肌腐之痛，但能磨練心志，脱胎換骨，或更其性而成君子之名，何樂而不為也?
更其咎，撥開雲霧便可見藍天。我曾求解於人：“曷以人活於世為痛而必活之?”眾人皆謂餘曰:“生之求為求樂，雖苦，但也樂!”然餘不解，吾也曾求於書，書中有言：“是為活，為其本也，而非為外物也!”餘亦不解，吾曾想，世間百態，雖是世殊事異，但性相近，可否有人如我這般惘然?然正有也!覺察人生而為累，於萬物浮沉間時起時落，終歸塵土，便益惘，不知生之為何?故每每受挫，不知焉置身心，於周遭之事皆飽食終日，無所用心。日積月累，這是埋怨重重，求生無念，但求一死，以解今生之痛，忽一日偶的一句：“不有博異者呼?為之，猶賢乎已!”頓時大徹大悟，命也，揮之即來，霍之即去，生於塵土，末於江海，其生之本於死也!一生一世，往復紅塵，繁華虛榮鹹渡但求不枉今世，走得坦然。故而積怨愈深則求生之念愈深也!方得知：人生本無意藴，索知一切，皆人附也!若欲究察人生之道，必得於知其不可處而為之;若欲求生無所惑，不若孔聖之行，也必得，先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身修行數年，便可得也，孔子方四十而不惑，更且常人乎，唯有耐心等待，方得始終，唯有搏擊，方能撥開雲霧，打開心靈之窗擁抱藍天。
雖去污，潔身、更咎、撥霧，然不能成仁，俟此四大污、侮、誤、霧皆空，仁可全矣!餘深感於懷，抒發其想，然執念之深，不能出也!餘生不求能看破紅塵，做個瀟灑之人，但求身臨絕境時能得之坦然，失之淡然，處之安然。不求前程似錦，但求花開花落我都在為夢想而奮鬥，不求家財萬貫，但求在臨時之際可無慾無求。
生而為人，本在為人，為人而活方為人之本性，人生本睏乏無味，因為愛人，乃賦予生的意義，願今之眾人能真認自己的錯，莫論他人非，並非施惡會生其害，唯因他非即我非，同體名大悲，浮華塵世萬物皆有盡時，若能聞名於世，也是一種重生。
論語高中讀後感最新心得5
步入不惑之年的我一直以來都沒有很好的讀過《論語》，之前對《論語》的瞭解，僅僅限於中學課本上學到的“温故而知新”、“知之為知之，不知為不知”、“三人行必有我師焉”，瞭解的只是鳳毛麟角。寒假裏通過拜讀于丹教授的《論語》心得，我對《論語》有了進一步的認識，雖不能説大徹大悟，但也觸動了心靈。
于丹《論語》心得中的道理是樸素的，温暖的。她的解説沒有我想象中的高談闊論，也不像現在的個別學者那樣咬文嚼字，弄一些專業術語、新名詞來嚇唬人以顯示自己的成就。看《論語》心得，彷彿在和一位朋友聊天，所有的道理都被于丹娓娓道來，那樣一種從容謙仰的態度正是儒家所提倡的，所追求的。
于丹《論語》心得這本書中穿插了很多簡短但耐人回味的小故事，令我感觸頗深。老和尚背姑娘過河的故事讓我理解了“仁者不憂”的境界;國王尋找哲學問題答案的故事讓我明白如何做一個仁愛之人;網球明星和女孩買頭花的故事告訴我應該以開闊的心胸去面對生命中的缺憾;茶師為了最有尊嚴的死法求教的故事更讓我看到了心靈勇敢的力量……這樣的小故事于丹還給我們講了很多很多，有些會讓我們受益終身。
于丹在《論語》心得中告訴我們，不僅遇事要拿得起放得下，還應該儘自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有餘香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
在《論語》中，孔子告訴他的學生應該怎樣去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多着名的文人詩人都產生了巨大的影響。子貢曾經問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如?”假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎麼樣?老師説，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。更高的境界是，一個人不僅安於貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足，彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持着做人的尊嚴和內心的快樂。這樣一種儒家思想傳承下來，使我們歷史上又出現了很多內心富足的君子。
對於我自身的一些困惑，我也在這本書中找到了答案。小男孩拔釘子的寓言我記憶猶新。在我們這個年齡，常常由於一時衝動而説出一些不經過大腦的話來，傷害了身邊的人還渾然不知。但是現在於丹提醒了我們説話要用腦子，做事要考慮後果。因為就像釘子敲下去，哪怕以後再拔掉，籬笆上也留下了洞，不會復原了。現在我一想起這句話就後怕，好像忽然發現自己做過那麼多留下悔恨的事情，只願今後不會再這樣不謹慎了。以前我在自己受到傷害的時候總是放不下，怨恨一時難以消除。書中有這樣一段話“有很多時候，一件事情本來已經過去了，而我們還是老在那兒想，這麼可惡的事，我怎麼能原諒它呢?然後就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害。”看了這段話，我明白了為什麼自己會因為一件很久以前的事情而那麼久都不開心，原來是自己放大了傷痛而已。一個“恕”字可以使自己擁有海闊天空，何樂而不為呢?
讀《論語》心得，使我心曠神怡，讓我感受到了《論語》是一碗心靈雞湯，可以加強氣質修養、淨化思想心靈;是一罈千年好酒，醇香甜美;是一股涓涓清泉，看似無味，卻是越品味越濃。
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