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很小的時候就看過巴金老先生寫的激流三部曲之一《家》。長大後閒來無事隨手還會翻翻這本書。
《家》以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。
小説中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢於向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，温順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、嚮往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
覺慧應該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：“一箇舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄託在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭裏面我們是悶得透不過氣來了。”覺慧正是這樣一個人物，他有着新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢於反抗，並且最終衝出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘着不停東流的綠水走入了他嚮往的新生活。
書中還有一個特別顯着的氣息：到處閃耀着青春的色彩。這種單純而自然的環境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”
巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗着自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨，對他也產生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄受賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷於網絡的虛擬世界，他們由於承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。儘管有如此之多的“烏雲”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。
總之，《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最後作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮鬥的人們進行了大力的歌頌。
這個社會永遠都是在進步的，並不會因為有什麼不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止;沒有什麼可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發出應由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向着唯一的海流去。
家讀後感4
《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢力的沒落，是文學的里程碑。
覺新是這部小説裏塑造得最成功的一個人物。由於他處在長房長孫的位置，因此，為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都採取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭裏，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內心十分痛苦，但他不敢説一個“不”字。而後他與妻子瑞鈺成了親。祖父死後，陳姨太以“血光之災”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來説猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，鬱鬱寡歡而死。然而對於這一切悲劇的發生，他無力反抗，甘願繼續痛苦地過着“舊式”的生活。
小説中的另一個典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有着與他哥哥完全不同的性格。小説典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學生聯合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢於衝破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對於長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢於大膽反抗。最後，他義無返顧地走出了家庭。
《家》還重點描寫了幾個有着不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞珏。這三個女子雖然性格不同——梅悒鬱，瑞珏賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，,進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的，強化了全書主旨。
《家》是一部充分體現了巴金創作成就和風格的優秀作品，它充分顯示出了巴金在現代文學小説創作領域中所取得的卓越成就。
智商，情商是聽的最多，也是瞭解最多的。那何為語商呢？作者給出一個定義，它是語言的商數，是語言的組織，運用能力的綜合。本書詳細描寫了成為演講家所需的技巧，思維方式，訓練方法等告訴我們，通過學習，鍛鍊，人人都可以做演講家，並舉出了很多有針對性的例子。讀完這書，我學習到了很多很實用的演講技巧。
上台緊張怯場是常見現象，每個人第一次上台都會這樣，沒有被對手打敗，倒是先被自己的恐懼征服了。知道為什麼會緊張，才能針對性的練習。作者總結了緊張原因：沒有經驗、自我否定、易受干擾。那我們積累經驗，自我肯定、解放自我不就行了嗎？看完作者的對策會覺得做到不緊張，其實也沒那麼難。不緊張是我們跨過的第一步，颱風的養成也很關鍵，它能讓我們的演講加分，作者也從坐姿、步伐、手勢、眼神、笑容、氣息分別做了詳細闡述。身體語言也是演講中很嚴重的一個環節，作者很風趣的用“屠龍刀”、“七傷拳”、“神鷹抓”、“一陽指”等動作形象的給我顯示了身體語言的魅力。要在演講上面再進階升級一下技能的話，那就得從演講稿，內容呈現方式，語氣處理方式以及處理演講中的危機處理，來讓你的演講水平提升到更高的高度。做一個最頂尖的演講家，還必須擁有豐富的知識，你必須多閲讀、多學習，讓涵養由內而外的散發。
當眾説話就像空氣一樣，無處不在，聚會吃飯，開會討論，集體面試等等。可以説我們除了睡覺，其餘一大半的時間都在説話、溝通、表達。這種能力可能是我們個人發展的瓶頸，沒有哪一個偉人、名人沒有這種能力的。避免吃這種啞巴虧，我們就很有必要圍繞演講來做專項訓練。無時無刻不要忘記學習。欲變世界，先變其身。欲變其身，先變其口。
回家三部曲中最喜歡的就是海上鋼琴師了。
第一次看的時候很震撼，説實話還沒細想就被電影感染了，再看時候，是浪漫到骨子裏的憂傷。喜歡這個故事，雖然只是一個虛幻的傳奇，像是用膠片記錄下的夢境，在意的，是夢的感覺和夢醒後的失落。
終其一生，1900沒有碰觸過陸地的感覺，他是海的兒子，陸地對於他，不是家園，記得片中的一句台詞，所謂的爵士樂之父輕蔑地稱1900為“屁股下坐着大海才能彈奏鋼琴的人”，但是個人認為，這句話，極盡嘉獎。大海是造物的奇蹟，一直固執的相信，面對大海，能感受到這世間所有的傳奇壯麗，海的平靜，海的咆哮，海的低語，海的色彩…… 1900是否就是在那些個枕着濤聲入眠的夜裏，聽到了海的歌聲，體會了音樂的神奇，他的彈奏，是浩瀚大海的歌唱。
1900的足跡在弗吉尼亞號上，長、寬、深，不過一條船的距離，但是，隨着弗吉尼亞號在海上航行，1900遍訪海的角落，他從來不曾離開大海。想起呂克貝鬆的碧海藍天，同樣是一個燦爛微笑的長不大的孩子，一個鐘愛着大海的深情的男人。一個是站在懸梯上眺望陸地的盡頭，一個是站在峭壁上凝望海洋的無垠，兩個離不開海的男人，最終都與海洋相守。這兩部影片讓我思索，什麼是自由。大家都知道的一首詩“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。
當我問每個孩子你們有家的時候嗎，他們都會説有，但是家的概念並不光有房子就夠的家要有温暖，而不是一座孤零零的空房子，只有自己在裏面，那並不是自己的家，那隻能算個房子。
為什麼有的人縱使家財萬貫，也感覺不到快樂呢？因為他缺少温暖，缺少家的温暖。那為什麼有的人即使再窮，每天也依舊很快樂呢？那是因為他有家的温暖，所以説，有家真好。
像我，我就有一個家，即使父母感情不合，但他們對我都很好。雖然父親有時嚴厲，擔負起會讓我認為他就是這個假的頂樑柱。而目前則是慈祥的，她像一把傘小心翼翼保護着我，害怕我收到了傷害。母親有着聖徒一般的胸懷，即使我肆無忌憚地在她的懷抱裏撒野，她也只是温情的看着我。
有家的地方就是最好的地方，因為它一直是你永遠温情不變的港灣，他永遠張開臂膀歡迎你回來。
有的孩子 總是討厭母親的嘮叨，父親的嚴厲，認為父母只是我的負擔。父親對我們嚴厲，母親對我們嘮叨只是因為他們還年輕，能夠對我們這樣。但如果都走了後，你就會後悔，為什麼沒有好珍惜父母的關懷，當你想回到以前時，你會發現時光已經一去不復返了，我們再也感受不到父母的關懷了，你會發現，有家真好：它像一縷和煦的陽光，温暖了你的心窩；像夏日的雨水，滋潤了你的心田。
請記住，有家真好，不要等待父母都逝去才體會到，請珍惜有家的光明。家是什麼？家是一個堅固的小巢，你可以鑽進去，享受家的温情。家是什麼？家是一個温暖的避風港，你可以躲進去，享受家的呵護。家是什麼？家事一顆蒼翠的大樹，你可以藏進去，享受家的温暖。
我永遠都不會忘記那一天的。那是一個星期天的早晨，我照舊是九點起牀，然後一直看電視到中午吃飯。中午，媽媽回來了，看見我正在看電視慵懶的樣子，無奈地衝我吼道：“快去寫作業去！”我不耐煩地愁了媽媽一眼，回到卧室裝作寫作業。
過了一會兒，我又死性不改，又偷偷溜出去玩了。正當徜徉在花海中的時候，一隻大黃狗衝我叫了幾聲，將我硬生生的拉回現實中。我十分害怕，怯弱地看着那隻大黃狗，便逃跑了。那隻狗一隻追着我，“汪汪”地叫着，好幾次差點咬到我的褲角。我一路跑着回家了。
正當我慶幸是，走進家門，卻只看到一張陰沉，即將發怒的臉一直盯着我。我不明所以想回卧室牀上好好躺一躺是，爸爸喝住了我，我垂着頭，像一隻受了傷的小狗走在爸爸面前。我不知犯了什麼錯，爸爸竟準備打我。我眼睛緊閉着，等待暴風雨的來臨我感受到了一股掌風，卻沒有聽到響亮的“啪”的聲音。我狐疑地看見父親的手被媽媽攔住了。
媽媽嘶着沙啞的嗓子説：“算了吧，她——還小。”爸爸無奈地收回了胳膊。我“哇”地一聲哭了，卻也不知為何。我衝到媽媽的懷抱裏，緊緊地抱住媽媽。敏感的我感受到了温暖，卻夾雜一絲絲冰涼，我去不管那麼多了。在我看來，媽媽的懷抱就是温暖，就是家。
在學校裏，我不開心時，總想找一個人抱一會兒，卻再也找不到那種感覺了。
家就是我的一切，有家真好。每個人都會有家，每個人出了門在外都會想家，每個人都會牽掛家中的親人。我也不列外，我也有一個幸福美滿的家。
記得那一次我獨自回家，車上沒有什麼人我望着即將落下的夕陽，忍不住歎息了，天色已晚，而我卻早已餓得前胸貼後背了，我不久便體力缺乏，但是我還離家有一段路的距離，我踉踉蹌蹌地走着，我看到一縷燈光，我確信那就是家裏散發出的燈光，但是我走過去的時候，自信心被事實給擊潰了，我不想再走了，但是，不走又不行，無奈的我便踏上了征程。這一次我的肚子便又大吵起來，我還哪有什麼東西讓它工作啊！不久我坐在一塊石頭上，那石頭有些小了，使我坐在比站着還累。
我的腳像是被固定起來了，想邁出一步都艱難無比，再説了我還有一段距離，我不想再走了，再走下去我就要崩潰了。我隨手一掏，掏出了一包零食，掏出之後沒想太多就狼吞虎嚥地吃了起來，雖然補充了一點能量但是我要回家這一點能量是遠遠不夠的。我剛才一直在邊走邊吃，發現我就快到家了。
到家之後我發現母親還沒睡覺，我進去後母親瞧見我這副狼狽的樣，就知道我已經餓了，便讓我坐在沙發上等着。我等了一會後看到母親端出一盤餃子和一碟醋放在我面前對我説“快吃吧”。吃好後,母親又問“你吃好了嗎”我説“吃好了”親看見我的衣服上破了個大洞，便又讓我把這樣的衣服脱下來，我脱下來了，母親已拿出針線盒，母親仔細的把我的衣服補好了。我穿上後，心裏頓時湧出了一股暖流。
我領悟到一個道理“家永遠是我們的避風港”有家真好。
歐陽山的《三家巷》是帶着南國氤氲的人物傳奇，表現民間生活在民-族-矛-盾和階級矛盾日益激化的狀態下發生分-裂的作品。作品描寫20年代大革命時期，由於階級矛盾日趨激化，廣州一批青年人選擇了不同人生道路。
關於不同階級和階層的青年在革命年代分道揚鑣並不是《三家巷》的獨創，《青春之歌》等小説也有描寫，而且魯迅在歷史上早已有言：“我一向是相信進化論的，總以為將來必勝於過去，青年必勝於老人，對於青年，我敬重之不暇……然而後來我明白我倒是錯了。我在廣東，就目睹了同是青年，而分成兩大陣營，或則投書告密，或則助官捕人的事實！我的思路因此轟毀，後來便時常用了懷疑的眼光去看青年，不再無條件的敬畏了。“小説主人公周炳出身於三家巷鐵匠的家庭，當時三家巷的人雖有貧富懸殊，但對於貧富不同的人分屬不同階級，他們之間的矛盾是階級鬥爭，那裏的人們、特別是青年卻幾乎渾然不覺。
三家巷裏陳家的大兒子陳文雄、周家的二兒子周榕、何家大兒子何守仁、陳家的大女婿張子豪和他們的同學李民魁參加完畢業典禮的那個晚上回到三家巷一起討論國家大事和個人的前程，最後換帖盟誓：從此相互提攜，為國家富強奮鬥。這個時候，陳文雄和周家的大女兒周泉衝破了世俗束縛追求自由戀愛，周溶也和陳家二女兒陳文娣也相互愛慕，他們的前程一片光明，“整個世界彷彿都是他們的”。他們的這一舉動，也深深地感染了在一旁觀看的周炳。周炳是周家的小兒子，長得英俊而健壯，但是“金玉其外，敗絮其中”。從小一事無成：唸書沒有興趣，做學徒闖禍打傷人，給地主家當長工偷米被趕出來，甚至連給有錢人當乾兒子做闊少爺也因揭發家醜被趕出門。但是這些事情卻恰恰説明了周炳善良、忠厚、聰明、勇敢而富有正氣。他不喜歡讀書是因為老師教的課陳舊迂腐，打人是因為惡少調戲他的表姐區桃，偷地主家的米拿來接濟善良而窮困的胡家，揭發陳家的醜聞更是因為善良和正直而被人利用。在經過一番曲折之後，周炳重返學校上學，幾年之後升入高中陳維學生會的遊藝部長，並在學校舉行懇親會的演出中與表姐區桃合演《孔雀東南飛》，演繹焦仲卿和劉蘭芝動人的愛情，感動了所有觀眾。周炳和區桃兩人從小青梅竹馬，演完《孔雀東南飛》之後更是被人們認為天生的一對。但是好景不長，不久以後爆發了省港大罷 工，廣州的工人也開始了轟轟烈烈的罷 工。周炳和區桃也加入了罷 工的行列，歐桃走在隊伍的最前面，死在了帝國主義的槍下。周炳對區桃的死心痛不已，大病了一場之後決心打-倒帝國主義為區桃報仇，再次加入轟轟烈烈的罷 工運動。並參加了省港工人運輸隊支援北伐。
但是不久以後，陳文雄背叛了罷 工工人，作為廣州工人代表單方面退出罷 工換取了一個經理的位置，何守仁也買了一個科長的職位，往日的換帖兄弟開始分化，周榕和陳文娣之間的愛情也開始破裂，但周炳和陳文婷之間感情卻更加深厚。 “四一二”反革命政變爆發後周炳、周榕和周金三兄弟外出避難，程文娣卻在此時嫁給了何守仁。周炳冒險給陳文婷寫信約她見面，陳文婷沒有按照信上的內容赴約反而把信交給了陳萬利和何守仁，陳何兩人正像出賣了周家三兄弟，導致周金被捕遭到殺害。而不久以後陳文婷也背叛了她和周炳的愛情嫁給了陳文雄的同學宋以廉，周炳在一次又一次的沉痛打擊中更堅定了打-倒帝國主義及其走狗的決心，並清醒地認識到只有共產主義才是救國的真理。周炳開始參與共產黨的活動，接着參加了張太雷等人領導的廣州起義，在起義中周炳英勇作戰得到了張太雷的表揚，但是由於反動派的出賣張太雷被暗殺，革命陷入危機。在後來發動派圍攻廣州的戰役中周炳等人頑強抵抗但還是寡不敵眾以失敗告終。
作品結尾，周炳告別了三家巷，遠去上海尋求革命，他面對海洋高喊：“再見了，可愛的家鄉！”由“家鄉”一詞勾起的相關記憶，是小説給人印象至深的南方小巷帶有地域風俗的生活故事，其中家族、親情和青年之間的友誼、愛情，共同交織為最動人的一幕。在這裏，個人生活經歷顯然是小説着意描寫的內容，但革命時代的歷史線索依舊是小説敍述的基本框架，當三家巷的青年不得不告別生活中最為温馨的一幕，這未嘗不是青春與“初戀”的悲劇，但這種不得不告別舊日自我的人生悲劇，更為有力地説明革命風暴降臨的必然性，正如它已經席捲到傳統生活的各個角落，包括周炳的家鄉三家巷，這片凝聚着以往想象的氤氲浪漫之地。這是三家巷青年過去生活的結束，也是他們和歷史一起踏上新旅程的開始。由此，歷史在個人命運的折射下，顯得更為搖曳多姿。
我是在感恩節活動中加入媽媽+大V店的。初次體驗，我在店裏購買了三本精裝繪本，《九色鹿》、《朱家故事》和《雲朵麪包》。其中《九色鹿》是我喜歡的，《朱家故事》是要忽悠娃爸和娃娃們的，《雲朵麪包》是為了用紅包而拼單的。
從快遞小哥手上接過書籍，滿滿的全是驚喜。粉色的包裝，温馨而別緻，上面印着：做更好的媽媽，正切合了我加入大V店的目的。是的，每一個走進來的人，都希望通過自己的努力，做更好的媽媽！打開箱子，繪本書的防震和包裝都很細緻、精美，把三本書捧着手裏，沉甸甸的感覺很滿足！這三本書的所傳遞的內容也完全超出我的預期！
第一個拆開書籍，迫不及待讀起來的那個人，竟然是外婆！外婆一向不太支持我買這麼多昂貴的圖畫書，她的理由是孩子根本看不懂，對牛彈琴！但是現在外婆卻要一睹為快。她一口氣讀完了三本書，臉上洋溢着笑容，雖然沒説一句話，但是我看得出，外婆也已經愛上了這些繪本。是呢，這種老少皆宜的書籍誰都不忍心拒絕！現在我完全可以把外婆列為家庭親子閲讀計劃的主力軍了。
第二個對這些書表示好奇的是爸爸。平時他對親子閲讀不排斥，但似乎一直沒有用心參與進來。我隨手把《朱家故事》遞給他，這本書對他最合適。我悄悄的觀察他，看到他認真的閲讀完這本書，眼睛裏閃耀着光芒！直到昨天晚上，我在給女兒洗澡的時候，她跟我説：“媽媽，爸爸講的故事越來越好聽了！”，結合這兩天爸爸積極主動幫我帶娃的種種表現，我知道，《朱家故事》教育爸爸的目的達到了！
第三個喜歡這些書的就是女兒了！對於這些書，她愛不釋手，不停的讓我給她讀，即使到了吃飯的點，不管外婆怎麼在餐廳呼喊，她就是拉着我不放，帶着哭腔央求道：“媽媽，把《朱家故事》再講一遍吧！講完我就去吃飯！”。
今天早上，女兒在客廳找我，當她看到我在整理牀鋪時，她突然很不好意思起來，羞澀的走到我跟前：“媽媽，我現在還小，個子才這麼高，沒法幫你疊被子。”“哦！是嗎？！”，我假裝不在意，“媽媽，要不你教我吧！我在幼兒園學過疊衣服，我幫你疊衣服吧！”，我隨手給了她幾件衣服。看吧，《朱家故事》教育女兒的目的也達到了。
已經忘記第一次接觸兒童繪本書是什麼時候，但可以確定的是，見到她的第一眼我就深深的愛上她了！精美的圖畫，厚重的質感，讓我對她愛不釋手。她已經成為我們生活中最重要的一部分。感謝孩子！感謝繪本書！讓我的家庭親子閲讀生活充滿無限樂趣！
《朱家故事》主要內容：
80年代初期的北京，電視還沒有普及到每一個家庭。許多孩子聚集在有電視的人家驚奇地觀看黑白的移動影像，這是那時候的孩子們偶爾才能享受的特別待遇。在那個缺乏具體影像的年代，小喇叭廣播填充了孩子們大把的空閒時間。廣播裏講故事的聲音引導着孩子們在幻想的夢境中徜徉。故事中的每一個形象都是千變萬化的。孩子們在自己的心裏面，為每一個形象描畫着不同的臉譜，故事中出現的任何場景都讓他們在現實生活中，找到可以對號入座的對象。“嗒嘀嗒噠嘀——”的音樂聲至今依然在很多人的記憶深處迴響。
但是電視推進的速度，大大地出乎了我們的意外。孫悟空的臉一夜之間，在孩子們的心中被定格成一個五顏六色的桃子形；機器貓藍色滾圓的身子簡化了孩子們眼中形狀各異的線條；奧特曼機械揮動的手臂變成了孩子們嬉笑打鬧時整齊劃一的程式化動作。孩子們在電視機前不肯挪動的身影讓越來越多的家長擔憂起來。
可是我相信，在任何一個年代，孩子們都擁有幻想的能力，因為那是他們的天性。重要的是成年的我們能否像當年的小喇叭廣播一樣，給他們一個適時的引導，提供一個放飛想象的空間。
安東尼·布朗就是這樣一位引導孩子展開想象的高手。有很多大人看安東尼·布朗的書，覺得那些超現實主義的畫面有些匪夷所思，擔心孩子們會看不懂。可是我們可曾意識到：長大的我們過於清楚地看着現實中的真相。童年的我們所看到的場景，不恰恰與安東尼·布朗的超現實畫面不謀而合嗎？記憶中平板長方、掛着白色蚊帳的大牀就是精雕細刻的舞台；一條毛毛的大枕巾裹在腰上，就變成了孫悟空的虎皮裙；一支筷子上系幾根毛線，垂下幾條穗子就變成古代美人頭上斜插的鳳簪……在孩子們的眼中，任何一樣東西都會因孩子心中的所思所想，不斷地隨機而變。
當很多家長苦惱於自己的孩子過多地流連在電視機前的時候，不妨和他們一起讀一讀安東尼·布朗的圖畫書，他運用超級寫實的繪畫技巧將圖畫中的每一個場景、每一樣物品都描畫得細緻入微，栩栩如生，真實到完全不輸於電視畫面所能表現的程度，讓孩子們如身臨其境般地看到故事的發展。他又將超現實的手法潤物無聲地運用在圖畫書的創作中，呈現給孩子們一幅幅夢境般的畫面。奇思妙想的變化潛藏在畫面的各個角落，無聲地將故事娓娓道來，代替了文字的講述。畫面中所描畫的情節準確而又有所保留，引導孩子們從畫中所描繪的情節聯想到更多不同的變化。比電視更具有吸引力的是，圖畫書的畫面是永恆實在的，當孩子們一遍一遍地翻閲圖畫書時，他們可能會有不同的新發現。
對於充滿想象力的孩子來説，安東尼·布朗的作品對他們有着莫大的啟發和鼓勵。在幼兒園或者學校裏工作的老師們可能有時會遇到這樣的問題：有的小朋友在畫畫的時候表現出抗拒或者沒有興趣，他們會説：“我不會畫。”或者“我畫不像，不知道畫什麼”。
夜晚，在寂靜的夜裏，孤獨侵襲着我。我好像聽到了兩三聲嗚嗚聲。雖然哭聲很低，但它悲傷的餘音已經瀰漫了整個夜晚，美麗而悲傷，就像一聲哀嚎，在我們告別生死的時候，不忍心讓對方難過。而在我的耳邊，有一個年輕人激動而熾熱的聲音：“我們是年輕人，不是怪胎，不是傻子，我們要為自己爭取幸福！”然而背後卻躺着無數鮮活年輕的生命。在它的陰影下，有一個“家”，但“家”其實是一片沙漠，一個摧殘人性的煉獄，一個道德淪喪的監獄。有多少人在其中掙扎煎熬，沒有青春和快樂，永遠是不必要的受害者，最終得到滅亡的生命。我看到它的封口上清晰地刻着——封建、專制、殘酷的字樣。
這時，痛苦、猶豫、悲傷、遺憾、無助、懦弱、失望、淒涼一起向我襲來，它們被安慰、鼓勵、正直、善良、熱血、反抗驅趕着。冰與火，愛與恨，光明與黑暗的交替與衝擊，讓我突然明白，“家”其實已經指引我們走向了一條新的道路。在這條路上，覺民、覺慧、倩茹、存仁也走過，而處於“長屋長孫”地位的覺新，卻在新舊道路之間徘徊、轉折、彷徨。雖然他受到了五四新思潮的激盪，甚至親身遭受了封建禮教對他身心的壓迫和摧殘，但他深受封建禮教尤其是孝道的影響，使他成為一個懦弱順從的人物。他對未來的夢想被舊倫理傳統的邪惡力量擊碎，讓他肉眼看不見，因為後來，你在他身上看不到任何對未來的憧憬，他變成了一個像閨房一樣對抗舊勢力的木登海。
梅和瑞羽的離去簡直把他推向了死亡的深淵。幸運的是，他終於幫助了覺慧，為他的旅行籌集了一點錢。他終於跌跌撞撞，跪在了一條新的路上。
突然，我被一聲爽朗的笑聲震驚了，笑聲清脆、無所畏懼、温暖而真誠，秦陽光活潑的臉給我留下了很大的印象。她在新的道路上昂首闊步，帶着自己的夢想，守護着她對覺民的愛。他們是新來的青年，以後要舉行新的婚禮。這時，我看到了覺新那張矛盾的臉，他低下頭來反對，但又不能忍受。
“哼”，我看到另一個人冷笑着説，“如果犧牲是必須的，那受害的絕不是我。”“我不會説覺民在哪裏。”“我不會讓你進去的。捉鬼敢死隊，哼，你就是想讓你爸爸早點死。你只要得到你那份財產。”“我決心要去，沒有人能阻止我！”
我承認，就連覺慧也意識到自己的道德力量即將超過整個封建家庭。我對他無話可説，卻不住點頭。他有驕傲和激情。有時候他也很苦惱。他在黑夜裏哭泣，但他終究穿過封建遺骨，走上了新的道路。
三個兄弟，三段不同結局的愛情，也讓我的內心有一股悲憤之力，對一個垂死的系統喊出我的控訴。
覺慧和鳴鳳的愛情隔着一堵厚厚的牆。中間權力太大，分不開。他們無事可做。當他們看到最後一次的時候，他們是如此的倉促和短暫，以至於沒有了永恆的愛情和永別生死的誓言。帶着馮明最後一滴眼淚在回首，聽着絕望的“兩天後”，看着他們最後的親吻，摸着他們微暖的嘴脣，看着馮明温柔而略帶憂鬱的眼神在他們面前，馮明轉身走向死亡，帶着對未來生活不可能的希望和期待。
更糟糕的還不止這些。當你看到覺新和梅那種既想看又不敢看，既想和對方説話，又害怕別人説閒話的那種痛苦而矛盾的眼神時，你就知道那是多麼痛苦了。覺新捶着破舊的木門，喊道：“瑞羽，你好嗎？”“讓我進去，我求求你，我要抱着你，我不會離開你！”有時候，這些話只能換來只能壓抑的哭喊和憤怒，換來永遠逃不掉的噩夢。世界從來不是他想象的那樣
太美了。善良賢惠的瑞羽在產房哭了，伴隨着一個嬰兒的哭聲，卻和丈夫永遠分開了。覺新瘋了。他把所有的怨恨和憤怒都收在手中，想敲敲木門，見瑞羽最後一面。只是他敲了一扇舊門，其實敲的是一個荒謬邪惡的舊制度。像他這樣的弱者怎麼敲門？他忍心把妻子送到農村去勞動，只是因為迷信，也因為一些規矩，丈夫進不了妻子的產房！大膽想象一下，覺慧來了，推開木門就會打開，封建制度在他眼裏不堪一擊。
作者巴金將許多人物組織成一個宏大的結構，通過他們的矛盾、糾葛、悲歡離合，展示了他們鮮明的內心世界、個性特徵和各自的命運。各種驚心動魄的事件交織成一個緊密相關的整體，表達了一個人對封建制度的憤恨，宣告了一種不合理制度的死刑，揭示了宗法制度必然滅亡的命運，鞭撻舊社會。並通過對年輕一代戰鬥勇氣的描述，在嚴格而殘酷的黑暗王國中展現出一絲曙光。
它們被作者充分描繪和描繪，構成了一個豐富多彩的藝術世界，展示了作者在控制宏偉結構方面的傑出藝術才華。
此時，我的心處於跌宕起伏的洪流中。它無所畏懼，勇往直前。它似乎能夠衝破一切苦難和邪惡的障礙，馳騁在廣闊的世界裏。
我們活着是為了什麼？
為了征服生活。
長篇小説《家》以20年代初期中國內地城市四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國封建社會和家族制度的縮影。從表面看，高家“一家人讀書知禮、事事如意”，家庭內部尊卑有序，禮法森嚴；但實際上，在這個大家族中處處都充滿着激烈的爾虞我詐和勾心鬥角。作品在揭露這個封建家庭罪惡的同時，還側重表現了封建制度、封建禮教對青年一代的摧殘和迫害。作品還表現了以覺慧為代表的一代覺醒了的青年同這個罪惡家族的鬥爭。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的學生運動，一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰鬥，最後，他們真正敲響了這個封建大家庭的喪鐘。
《家》是一部思想相當深刻的現實主義力作，反映了當時的社會面貌，深刻地揭露了封建社會和家族制度的XX與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質，並且揭示了其必然滅亡的歷史命運。同時，作品還以極大的激情歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭以及他們與罪惡的封建家庭的決裂。
《家》塑造了一系列性格鮮明、具有典型意義的人物形象。 高老太爺是封建家長制和封建禮教的代表。作為這個封建大家庭至高無上的統治者，作品突出表現了他專橫、冷酷的性格特徵。在高家，他的話就是法律，誰也不能反對。作品通過塑造高老太爺這樣一位腐朽反動的人物，表現出了封建制度以及舊禮教、舊思想、舊道德必然
滅亡的趨勢。
覺新是作品中最重要的一個人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充滿了矛盾，是個“有兩重人格的人”。覺新善良，待人誠懇，原是舊制度培養出來的、有較強傳統觀念、且有着“雙重性格”的悲劇人物。他性格中的這種矛盾性，真實地反映出了當時某些時代特徵。作者通過塑造這一典型人物，批評了“不抵抗主義”，指明對於封建舊制度、舊觀念，反抗才是避免悲劇的惟一出路。
覺慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象。他有正義感，同情下層人物，勇於反對封建束縛。他敢於衝破封建等級觀念，對於長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢於大膽反抗。作者對覺慧的塑造完全是忠實於生活的。儘管覺慧身上有着明顯的幼稚，但他卻真實地反映出了“五四”時期我國覺醒了的一代青年人的某些精神面貌。
《家》還重點描寫了幾個有着不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞珏。這三個女子雖然性格不同——梅悒鬱，瑞珏賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。 下面就讓我帶你走進《家》的世界。
《家》描寫的是高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建家庭的沒落分化的過程。覺新、覺民、覺慧三個性格迥異的兄弟為了自己的理想在奮鬥：大哥覺新面對封建禮教選擇了屈服和服從，擔負着全家的重擔，被兄弟責罵，在關鍵時刻也打破陳規幫助弟弟實現理
想;覺慧、覺民、琴三個受到新思想影響的熱血青年投身於革命，用自己的筆去教化他人，傳播新思想。丫頭鳴鳳與三少爺覺慧相戀，苦於身份懸殊以及封建勢力的壓迫，被逼嫁於他人為妾，誓死不從，以死明志，可見其剛烈。許許多多高家大院裏的人都在受到封建禮教的壓迫從而走向了沉淪與滅亡。一個有着悠久歷史的高家大院在新思想的襲擊下，走向滅亡，性思想最終會戰勝一切。
覺新就是手封建大家庭和舊時禮教毒害的典型例子。他也是有着一腔衝破舊禮教的熱血，可卻在舊禮教前沉淪了。到底是因為什麼呢?他受到封建禮教的毒害太深了，在強大的勢力下他別無選擇，他只有選擇屈服。我為他而感到悲哀，更加同情他：就是因為他所謂的服從，他失去了自己的最愛，害死了最愛他的妻子;就是因為他的服從，他的一生都在別人的安排下度過的。這難道還不悲哀嗎?我們應該慶幸自己生活在自由自在、民主的新時代，可以大膽的追求自己所想的，不需要為別人的安排而活，每個人的未來都充滿希望。
相比覺新，我更加欣賞和佩服覺慧的個性和勇氣。他大膽的與封建禮教抗爭，勇敢追求心中所愛，接受新思想的洗滌，在封建社會的大舞台上，他就像一隻展翅高飛的老鷹，雄赳赳、氣昂昂地衝向藍天，那氣勢彷彿要將封建禮教在這個社會上破除;那勁頭有着不到黃河不死心的決心。他就是這樣一個人物!他發表自己的看法，用筆描述出新的社會，抨擊舊社會，用行動改變社會，逃離自己的家園，改變戰場，用自己的文章去影響更多的人。這份勇氣難道還不值得我們學習
嗎?也許我們並不處於他所在的那個社會，我們無法體驗他所面臨的困境，無法瞭解到他面臨多方勢力壓迫時的勇氣，但是同樣我們的人生難免也會面臨許多的困境，但如今的幸福生活已讓我們沉迷於平靜的生活，缺少了面對災難的勇氣，從而失去了抗爭的機會。就像這次“莫拉克”的來襲，打翻了我們原有的平靜，拆散了原本幸福的家庭。這時，我們就需有這份勇氣：堅強活下去的勇氣、努力重建家園的勇氣、笑着站起來的勇氣??它就是戰勝一起的力量，難道還不值得我們學習嗎？
家，對於我們來説是幸福的象徵，是温馨的標誌，是温暖的懷抱，他就像沙漠裏的綠洲給人以希望和温暖。這就是家的感覺。然而巴金筆下的家雖有着四世同堂的喜悦、人丁興旺的熱鬧，卻同樣圍繞着舊時封建禮教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的温馨，《家》讓我看到了不一樣的社會，讓我感受到了那些熱血青年的勇氣，讓我感慨、讓我悲傷，同樣也讓我感動。我們的新生活就是在這些熱血青年的勇氣與努力下造就的。
最新一期的《朗讀者》中，谷主麥家給兒子的一封信被稱為《朗讀者》開播來最重磅的一枚催淚彈。《朗讀者》現場，谷主麥家更是幾次哽咽，聆聽者董卿也淚光閃爍，台下的“90後”、“00後”直接哭了.....
這封被網友稱為“最美家書”的信，頓時刷爆了朋友圈，後台無數小夥伴留言希望能看到麥老師的信。小編在哭癱的情況下，還是默默地開始把字碼上去。
這封信：
是一封小説家整整準備了18年的信;
一封他悄悄塞進兒子遠行行囊的信;
一封麥家寫給兒子，又是向自己的父親“還債”的信……
兒子，當你看到這封信時，你已在我萬里之外，我則在你地球的另一端。地球很大，我們太小了，但我們不甘於小，我們要超過地球，所以你出發了。
這是一次蓄謀已久的遠行，為了這一天，我們都用了十八年的時間作準備;這也是你命中註定的一次遠行，有了這一天，你的人生才可能走得更遠。
我沒有到過費城，但可以想象，那邊的月亮不會比杭州的大，或者小;那邊的房樓一定也是鋼筋水泥的;那邊的街弄照樣是人來車往的;那邊的人雖然膚色貌相跟我們有別，但心照樣是要疼痛的，情照樣是要圓缺的，生活照樣是有苦有樂、喜憂參半的。
世界很大，卻是大同小異。也許最不同的是你，你從此沒有了免費的廚師、採購員、保潔員、鬧鐘、司機、心理醫生。
你的父母變成了一封信、一部手機、一份思念，今後一切你都要自己操心操勞，餓了要自己下廚，乏累了要自己放鬆，流淚了要自己擦乾，生病了要自己去尋醫生。
這一下，你是那麼的不一樣，你成了自己的父親、母親、長輩。這一天，是那麼的神奇，彷彿你一下就長大了。
但這，只是彷彿，不是真實。真實的你只是在長大的路上，如果不是吉星高照，這條路必定是漫漫長長的，坎坎坷坷的，風風雨雨的。
我愛你，真想變作一顆吉星，高懸在你頭頂，幫你化掉風雨，讓和風麗日一直伴你前行。但這是不可能的，即便可能，對不起，兒子，我也不會這麼做。
為什麼?因為我愛你，因為那樣的話，你的人生必定是空洞的、蒼白的、弱小的，至多不過是一條缸裏的魚，盆裏的花，掛着鈴鐺叮噹響的寵物。這樣的話我會感到羞愧的，因為你真正失敗了。
你可以失敗，但決不能這樣失敗，竟然是被太陽曬死的，是被海水鹹死的，是被寒風凍死的。作為男人，這也許是莫大的恥和辱!
好了，就讓風雨與你同舟吧，就讓荊棘陪你前行吧。既然有風雨，有荊棘，風雨中不免夾着雷電，荊棘中不免埋着陷阱，作為父親，我愛你的方式就是提醒你，你要小心哦，你要守護好自己哦。
説到守護，你首先要守護好你的生命，要愛惜身體，要冷暖自知，勞逸結合，更要遠離一切形式的衝突，言語的，肢體的，個別的，羣體的。
青春是尖鋭的，莽撞的，任何衝突都可能發生裂變，而生命是嬌嫩的……這一點我只想一言蔽之，生命是最大的，生命面前你可以理直氣壯地放下任何一切，別無選擇。
其次，你要儘量守護好你的心。這心不是心臟的心，而是心靈的心。它應該是善良的，寬敞的，亮堂的，乾淨的，充實的，博愛的，審美的。
善是良之本，寬是容之器，亮了，才能堂堂正正，不鬼祟，不魍魎。心若黑了，髒了，人間就是地獄，天堂也是地獄;心若空了，陷阱無處不在，黃金也是陷阱。
關於愛，你必須做它的主人，你要愛自己，更要愛他人，愛你不喜歡的人，愛你的對手。愛親人朋友是人之常情，是天理，也是本能，是平凡的;愛你不喜歡的人，甚至仇人敵人，才是道德，才是修養，才是不凡的。
兒子，請一定記住，愛是翻越任何關隘的通行證，愛他人是最大的愛自己。然後我們來説説美吧，如果説愛是陽光，那麼美是月光。月光似乎是虛的，沒用的，沒有月光，萬物照樣漫生漫長，開花結果。
但你想像一下，倘若沒有月光，我們人類會丟失多少情意，多少相思，多少詩歌，多少音樂。美是虛的，又是實的，它實在你心田，它讓你的生命變得有滋有味，有情有意，色香俱全的，飽滿生動的。
麥家在兒子出國的行李裏放了一本筆記本，夾着信和20xx美金。圖為麥家在筆記本扉頁給兒子的留言。
呵呵，兒子，你的父親真饒舌是不?好吧，到此為止，我不想你，也希望你別想家。如果實在想了，那就讀本書吧。
你知道的，爸爸有句格言：讀書就是回家，書這一張紙比鈔票更值錢!請容我最後饒舌一句，剛才我説的似乎都是戰略性的東西，讓書帶你回家，讓書安你的心，讓書練你的翅膀，這也許就是戰術吧。
麥家把所有的叛逆，所有的青春，所有的執拗，都獻給了他的第一部長篇小説《解密》。這部耗費他11年創作的小説，也最終為他贏得了最大的收穫。正如麥家在《朗讀者》節目中所説：我對兒子的付出，他今後都會加倍補償我。
愛你的父親
這一學年，我有幸拜讀了《走入教育學家蘇霍姆林斯基》。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基是教師的楷模，為人處事的楷模，全球教育高手 。他真實經歷35年的文化教育職業發展，一心撲在文化教育工作方面，日復一日、年復一年地記錄、總結本身的文化教育社會實踐活動，造成了豐富多彩的蘇霍姆林斯基文化教育工作經歷。而這本書便是編者在全方位學習培訓蘇霍姆林斯基經典著作的基本上，用心地從他這些獨具一格設計風格的基礎理論和教悔中挑選優中之優、頭等大事，並對於此事生髮一些感言後所撰寫而成的。讀過這本書要我更立即地、更便捷地瞭解了蘇霍姆林斯基這些膾炙人口的妙言箴言、教育家篇、系列產品教悔，也要我對將來的教育工作中擁有更加深入的瞭解。因為書裏闡述較多的是教師、學員、閲讀及家中教育難題，因而我將他們做為關鍵字明確提出來。
一、教師
蘇霍姆林斯基覺得：教師的教育素養最先就是指對自身所教的課程要有刻骨銘心的專業知識。而其關鍵特點的第一個標示，便是教師在授課時要立即訴諸學員的理性和內心。
另外，讀書，讀書，再讀書。教師的教育素養的這一層面更是在於此。要把讀書作為第一精神實質必須，作為捱餓者的食材。要有讀書的興趣愛好，要喜愛博覽羣書，能夠在書籍眼前坐下來，深層次地思索。
此外,教師的教育素養的一個很重要的要素，便是要明白各種各樣科學研究少年兒童的方式。沒有紮紮實實的心理學基礎，就算不上教育素養。
教育素養還有一個層面，這就是教師的語言涵養難題。在提高教育方法這最先要自身學習，努力本人的勤奮，提高勞動者的素養，最先是提高觀念的素養。這就規定大家提高師德水準。他勸誡大家，沒有本人的思索，沒有對自身的勞動者的尋根究底的科學研究精神實質，那麼一切提高教學法的工作中全是難以置信的。蘇老在一個實例中提及的這位十分受學員和聽課者熱烈歡迎的歷史時間教師講到：對這堂課，我提前準備了一輩子。並且，總體來説，對每一節課，我全是用終身的時間來備課的。但是，對這一課的立即提前準備，換句話説當場提前準備，僅用了大概15分鐘。這在其中的祕密告知大家，一些出色教師的教育方法的提高，更是因為她們堅持不懈地讀書，不斷填補她們的專業知識海洋.不難看出,一些教育大夥兒也罷,從我院走向世界的竇貴梅和曉梅校領導的發展也罷,都源於於勤奮學習、刻苦鑽研及很多的累積。
二、學員
蘇霍姆林斯基在書裏提到：在中國小裏學習培訓的時代，是少年兒童在社會道德的、智力的、感情的、人體的、審美觀的發展趨勢中整整的的一個發展趨勢階段，希望小朋友們變成這世界的旅者、發現者、創造者。我的教育理想化便是：讓小朋友們去觀查、思索和推論，感受勞動者的快樂和給自己造就的物品而覺得引以為豪，為他人創造美和快樂並在這裏中尋找自身的幸福快樂，賞析大自然、歌曲和造型藝術的美，以這類美來豐富多彩自身的內心世界，關注他人的痛楚和快樂，像關注自身的事兒一樣關注他人的運勢。實際上，他所講的是與大家的教育塑造戰略方針是一致的，大家的培養目標便是讓學員變成德、智、體、美、勞，全面的發展的好學生。
一年多的教育課堂教學職業生涯也更是那樣一步步走回來的。大家塑造學員培養優良的學習培訓、習慣養成；大家領着她們進行多種多樣的社會實踐活動，從這當中獲得鍛練和提高。
三、閲讀
書裏強調：在中國小裏，單獨閲讀在學員的智力發展趨勢、社會道德發展趨勢和審美觀發展趨勢中起着獨特的功效。閲讀往往能變成一種強勁的教育能量，是由於人到稱讚英雄人物的社會道德美和勤奮摹仿的情況下，便會想到到自身，用一定的社會道德限度來點評自身的個人行為和自身的為人正直。閲讀和應對書本思索，應變成學員的智力必須。這一點針對塑造邏輯思維素養也是至關重要的，沒有邏輯思維素養，也就不太可能有對學習培訓的渴望和持續把握新專業知識的心願。
你是否還記得林語堂曾有一句妙語：自然光雖好，總要諸位親自去曬，別人卻替你曬不上。點亮個人內心的閲讀務必是個性化的、非強迫性的。這代表着閲讀興趣愛好與習慣性的塑造就十分關鍵。閲讀興趣愛好究竟是從哪裏而來的呢？？來源於家中和院校教育的危害。殊不知在我國的閲讀局勢令人擔憂。20xx年，我國出版社研究會做一項調研：在我國有45%的家中無一本藏書、無一個書櫥；日本有96、8%的家中均有500本之上的藏書從而可以看出，差別之差距，難題之比較嚴重。
抽絲般的細碎漫長，終於還是把巴金的《家》給讀完了，雖然匆匆忙忙的趕在開學前面，但也慶幸着終是把它讀了。
巴金老先生的激流三部曲《家》，《春》，《秋》，他説它們代表了他創作的最高成就，但是真正讀過它，品味過它，感受到過它所帶來的震撼的又有多少人呢？
惱恨自己出生的晚了些，未及趕上那個時代，對於書中的青年應有之熱情無法去親歷着體驗了。對於封建制度那個早已陳死的東西，因為沒有受過它的毒害，也生不出恨意。書中能引我同感的，卻是那些對於成長的感慨於無奈，甚至是帶着感傷的懷念。這恐怕是作者所始料不及的吧。但這篇雜感卻非是要發些感慨，只是想發感想而已。
小説中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢於向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，温順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、嚮往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
覺慧應該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。覺新與覺慧是書中兩個性格很對立的人物，一個逆來順受，一個從不屈服。覺新總是為了顧及別人的感受而委屈自己，覺慧堅持自己是對的而不會太在意別人。在那個時代大背景下，作者有意把覺新置於悲劇之地來警醒青年，又把覺慧塑造成覺醒青年之典範以引導青年走向自由之路。但在現今這個社會，以在下拙見，覺新未必不可取，而覺慧又未必可齲。覺新顧及家庭的和諧，寧願將許多痛苦自己擔下，屢為別人意念而委屈自己，如此博愛、犧牲之精神當為世人之楷模。其不可取之處是明知別人是有意的傷害而逆受，近於懦弱，珏之死實是大過失。為人當有博愛、犧牲之品格，凡事多替別人想想實是社會温暖之根源，但博愛之人更需有明辨是非之眼睛。覺慧之性格於當今社會可取之處不可太多，無論自己如何的正確都不可太執著於自我，許多次他對於覺新的嘲諷指責都近乎惡毒。如今之青年都如覺慧般是很自我的，無論是對於朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作讓步，只顧及自己的喜怒哀樂而不肯替他人想半點。或許這是時代發展的必然，老年人看新人總感歎一輩不如一輩，上輩人總覺着下輩人行為方式不合情理，不顧情面。而這情理又多體現在人們相處時，懂情理的不肯傷了別人。而這些在新輩人眼中又多被責為圓滑。誠然，人們是越來越理性的，權利觀念越來越強，總不肯吃半點虧。然而，人總是活在社會中的，用完與他人接觸的，斷不能完全不顧及別人的。
通過閲讀《家》，使我深深感受到了封建社會的禮教思想：森嚴的等級制度，專制的父權，婚姻不自由，人身不自由等等。高家最後被分割的命運是必然的，它揭露了這個吃人的封建社會的最終結果。封建的社會與繁瑣的家族制度必將走向衰敗與滅亡。
總之，《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最後作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮鬥的人們進行了大力的歌頌。
這個社會永遠都是在進步的，並不會因為有什麼不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止；沒有什麼可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發出應由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向着唯一的海流去。
在這個暑假裏，我看了一本書《班級寵物一家親》。這本書的主要角色有主人公李彥寬、楊自熱、人見人逃的女生四人組。主要講述了李彥寬的媽媽買了一隻可愛的斑點狗牛牛，但卻説是送給表妹的的禮物。與此同時，班裏來了一位新老師，新老師鼓勵同學們積極養寵物，為自己的寵物開博客。一時間，很多同學都養了寵物，併為自己的可愛動物開了博客，記錄寵物的各種樂趣。最後，斑點狗牛牛成了”小燕子“李彥寬的寵物，原來是媽媽逗她的。小燕子和大家一樣，感受到動物陪伴成長的快樂！
我很喜歡這本書，感覺就是在説自己的故事。困為我也很想養一隻小狗，但爸爸嫌髒，不同意。書中有一句話我最認同的：大人們總認為，我們養寵物是專供解悶的。其實，小動物不僅僅是寵物，還是我們忠誠的朋友。當我們歡喜或悲傷時，都可以向它們訴説，它從不會厭煩。所以我很想養一隻小狗，作我的動物朋友！
在這個暑假裏面，我讀了伍美珍姐姐寫的《班級寵物一家親》，這是一本好書，就讓我跟大家分享一下吧。
“小燕子”李彥寬的媽媽買了一隻斑點狗回家，他的名字叫牛牛，媽媽卻告訴他，這是準備送給他的“表妹”的，與此同時，班裏來了一名新班主任鼓勵大家養寵物，開博客，過了不久，同學們都擁有自己的寵物，最後，牛牛沒有送給“表妹”，媽媽跟他開玩笑的。
我覺得這本書最有趣的文章是：我替Q寵收彩禮。李彥寬在QQ上“幫助”冬瓜大總統楊自然做完今天的數學作業，冬瓜大總統沒錢給他，李彥寬就當義務輔導，冬瓜大總統不願意，冬瓜大總統問：“我付你QQ元寶，行不？”李彥寬成交，QQ元寶用來養Q寵，李彥寬養的是隻企鵝美眉。它的名字叫莎拉公主。李彥寬和他媽媽買個驅蚊器，最後，扛回來的有一牀被子，兩隻大鍋，還有拖鞋、拖把和防水墊，突然，媽媽發現被子家裏已經有了，他覺得媽媽像個需要他照顧的小女生。媽媽對李彥寬説：“她在外面有事，晚上回來會很遲。她有兩天沒照看Q寵了，有點不放心，要我替照看一下莎拉公主。”莎拉公主説她病了，李彥寬發現保險櫃裏只要四個QQ元寶，李彥寬給冬瓜大總統輔導完了，發現它似乎就要斷氣了。冬瓜大總統給李彥寬一百個QQ元寶，他就帶莎拉公主看醫生。冬瓜大總統和李彥寬在QQ上聊天，他就讓莎拉公主認冬瓜大總統做乾哥哥，冬瓜大總統問：“那我乾妹妹長得漂亮嗎？”他給冬瓜大總統發了一張莎拉公主的照片，冬瓜大總統説：“我這妹妹長得像王琚!”李彥寬剛好在喝水，結果一口水噴到了電腦屏幕上，他趕緊拿幹抹布收拾殘局。冬瓜大總統説：“他養的Q寵是一隻男企鵝。”冬瓜大總統説：“咱們攀親家，讓咱們兩家的Q寵結婚！”李彥寬收了那麼重的“彩禮”，怎麼着也得説些好聽的嘍。
看了這本書，我的啟發是：有了小動物的陪伴，讓我覺得很快樂。我覺得伍美珍姐姐寫的作品很有趣，她寫的都是比較跟生活有關係的和寫得很生動，讓讀者對伍美珍寫的書，更加有興趣，我以後要多讀伍美珍姐姐寫的作品。
暑假，媽媽給我買了一本書，叫〈〈班級寵物一家親〉〉我看完之後，對動物有了一個新的認識。
這本書主要講述了：“小燕子”李彥寬的媽媽買回一隻小斑點狗，卻告訴他，這是準備送給“表妹”的禮物。與此同時，班裏新來的老師鼓勵大家養寵物，開博課。一時間，同學們紛紛擁有了屬於自己的可愛寵物。李彥寬一方面不捨得小狗最後被送出去，另一方面和大家一起，深感受到了有小動物陪伴的興福和充實的快樂......
小動物們雖然不會説話，但它們也會默默地聽我們説話。它們還會分享我們的快樂與傷心，和我們一起開心地玩耍，那可愛的樣子，真另人無法拒絕。
讀了這本書，讓我知道動物是人類的好朋友，人與動物是不能分開的，這是一種生太平衡的關係。
起初買《家》《春》《秋》的時候只是因為老師推薦，後來就沉浸在書櫃裏多時不得露面。近日終於重見天日，我也早該改掉這陋習，買來的書不即刻投入去讀便就那麼擱置了。
書本啊，不能靠封面和猜想去選擇讀或者不讀，直到這本書讓我真正深刻的體會到知其然而不知其所以然妄下定論會使人變得愚蠢。
走近家的時候。
我會以為故事裏描述的是家庭的温馨，家庭的愛與歡樂，亦或是家庭遇到的挫折與崛起，再或者是描寫家庭裏每個人物豐富多彩的生活最後彙總在一起就成為了一個其樂融融的大家庭實則肯定不然，但就是想猜，這才有意思。
當我漸漸走進家。
從《激流》總序開始，這才瞭解到作者想要展現的乃是1931年其過去十多年生活的一幅圖畫。自然書中的生活只是那萬千生活的一小部分，但已經可見那一股由愛與恨、歡樂與受苦所構成的生活的激流是如何地在動盪了。即使沒有明確的指出一條路來，但他希望我們讀者自己可以在裏面去尋找。尤其序裏最後的一句誰是誰非我不想判斷，我還年輕我要活下去，我還要征服生活。我知道生活的激流是不會停止的，且看它把我載到什麼地方去，看到這裏動人心絃，我也渴望在這個年紀受到像魯迅先生等先輩的點播與指引，於是我遇到了巴金爺爺，我明白這是寫給青年一輩的警示與啟發。
在我在走進家的同時，它也在走進我。
我帶着容易代入劇情跌宕起伏一起支離破碎的心，悄然進入，渴望從中獲得啟發。
直到後來，在高家大院裏遇見了覺慧這般男子。説是啟發不如説是與人物的共鳴。僅憑我目前所瞭解到的含義是一種沒法做文章的略少和淺薄，可是我知道里面有很多寶藏值得去尋找，我還在慢慢學習和品讀，所以還是比較傾向於談談人物的心理變化。
覺慧這個人呢，和家庭裏其他孩子比起來顯得有些叛逆，思想觀念有些不同，渴望捅破當時封建社會束縛人的窗户紙，對當時新青年雜誌中的進步思想尤其好奇和認同。心裏面明白世界更好的樣子，人與人相處更好的方式，可是卻深處在與理想違背的環境中，奈何掙扎奈何反抗，最後都是無可奈何的服從與緘默。他不想這樣他説我是青年，不是畸人，不是愚人，我是青年。
其中有一幕：在舊曆新年萬家歡樂的時節，街上一片靜寂。爆裂了的鞭炮殘骸凌亂地躺在街心。他卻聽到街上的哭聲，聞聲尋去。遇到一個討飯的小孩，穿着一件又髒又破的布衣靠着石缸低聲在哭。沉默的對視後覺慧摸出兩個半元的銀幣，放在小孩濕潤的手裏。
也許你認為覺慧是美好的行善者，他充滿着人性的光輝，他是閃耀的可是覺慧自己卻這樣想着：你以為你這樣做，你就可以把社會的面目改變嗎？你以為這樣做，你就可以使那個小孩一生免掉凍餓嗎？你，你這個偽善的人道主義者！而後他恐怖地矇住耳朵向裏面走去，頹然地倒在牀上，接連地自語道：我吃醉了，吃醉了。
這就是當時的覺慧，總覺得自己不足以改變這不堪的現狀。我覺得共鳴就在這裏，我的力量很微小，不足以改變什麼，可是一點點的微光也是光，也是找到出路的希望。當黑暗統治着大地，有人渴望光明卻依舊在黑暗中匍匐，有人就拿起了斧頭要劈出一道光來。
巴金先生説他寫《家》是出於自己的積憤，他要向一個垂死的制度叫出：‘我控訴’。通過對青年一代或妥協或抗爭的描寫，揭露封建專制的腐朽，控訴封建禮教和迷信的罪惡，讚頌新青年的反抗鬥爭精神。我想巴金先生在用全力告訴我們一件事：青春是美麗的東西。請不要顧忌、不要害怕，更不能妥協，要反抗，要追求自己所愛的東西，珍惜它的一切可能性，因為青春大有可為！
我想我似乎很明確地接受到了這本書帶給我的指引，但還不夠，永遠相信好戲好在後面，青春的好戲也還在後頭，願你我吾輩且行且珍惜，與祖國一起強大！
《16位教育家的智慧檔案》這本書收錄了16位在當今具有較大影響力的教師，都是我們比較熟悉的魏書生、李吉林、李鎮西、顧泠沅、唐盛昌、劉彭芝、龔正行、劉京海、李希貴等名師。打開這16位教育家的智慧檔案，彷彿讓我與智者進行了盡情的對話，令我在字裏行間看到了教育的真諦，每一頁都閃耀着人性的光輝，觸摸到了一個個大寫的”人“字。他們每一位都讓我深受啟發，同時，也被他們諸多事蹟而感染。雖各具特色，但我看到了他們身上的.共同點：那就是對中國教育的艱苦探索和追求，對孩子真誠的愛。本書的每一頁，都給我帶來了啟迪和快樂。
他們中魏書生是我較熟悉的、敬佩的名師之一，他的教育理念也是我身體力行的。魏書生是一個凡人，只是他把一件平凡的事做好了——引導學生學會做人、學會成才。他給我感觸最深的是一個人對生活的態度是非常重要的，他説：”人生有什麼啊，每個人都是來這個世界走一趟，關鍵就看你怎麼走。其實怎麼走都是走，你好好做事也是走，你稀裏糊塗也是走，我覺得還是做點事情的好，()這樣你會感到快樂，這快樂，只有去做，才會感覺到！“最讓我佩服的地方是他那獨特的教育方式，”要使學生成為學習的主人，就必須站在學生的角度為學生着想，和他們一起想辦法學習，只有這樣，才能和學生一起進步，一起享受成功的快樂！“想想自己在從事教育的點點滴滴，雖然有時候也會和學生一起快樂，一起進步，但是在內心的最深處，還是把學生當做是孩子，當做是教育對象，並沒有真正做到站在學生的角度為其着想。我想魏書生教育的成功也是得益於從學生出發，凡事都以學生為主去商量，去做。我想這是對我今後工作的一個啟迪，我也要時刻提醒自己這樣去想，這樣去做。
李鎮西也是給我觸動很大的一位名家。其中我讀到關於李鎮西老師這篇時，有一句話讓我感觸很深，他説”不是我愛學生，而是學生愛我。學生都是愛老師的，關鍵是老師能否感知學生的愛。“偉大的教育家陶行知先生也説過：”沒有愛就沒有教育。“真是這樣，我從教這20多年來也身有感觸，有愛我們才會很耐心的給學生講解；有愛我們才會關心學生和學生心貼心。要親近學生，要多和孩子們接觸，首先在感情上和孩子們融為一體，融為一體之後就基本上站在管理的制高點上了。孩子們從心底裏佩服你、接受你，這時可以説嬉笑怒罵皆文章，你不用去特意多講什麼東西。而且接觸孩子一定要帶着一顆童心，以一顆童心走進童心，這裏面就包含民主的內涵。教育無痕，親近學生，讓學生和老師都感受到愛與被愛的力量，方才能體現教育的力量。
他們的身上有一個共同的目的——為了孩子的幸福和快樂。李吉林説：”我為兒童的成功、進步和健康而感到歡樂和幸福。“她深入的研究情景教學，使課堂豐富而生動起來；張思明以帶着學生去發現數學的樂趣為目的，開拓了五花八門的思考題讓學生享受數學的樂趣。他們所有的思想、行為都落實到一切為了孩子上，孩子是我們教育的目的，教育家的教育理念、思想都體現在這一目標上，不是誇誇其談，説一套做一套而是體現在他們對人的關注——一種最深層次的人性的關愛，之中無私的愛。教師要始終以理念深入到教學工作中，才能真正地給孩子們幸福和快樂。
讀書是心靈的旅行。書山跋涉，學海暢遊，讓我感到了一種精神上的愉悦，並從而帶來思考的快樂！徜徉在書海里讓人感到內質在提升。16位教育家的智慧將不斷的啟迪和激勵着我，為我今後的教育思想開拓新的思路，為我的教育熱情給予了莫大的鼓舞。
現在的00後，單身孩子佔絕大多數，社會物質的豐富和家長成員爸爸，媽媽，爺爺，奶奶，外公，外婆的呵護，無意中對孩子的愛，成了溺愛。讀了《100位企業家給家長的忠告》其中一位企業家，中寶實業集團的董事長吳良定，談到”讓孩子學會自立”我十分有同感。
因為工作的原因，孩子在國小階段基本和外公，外婆生活在一起，我和孩子見面時間一個月就是月底和月初，時間很短，在七年級的時候，我和孩子生活在一起。孩子的自立方面較差。菜怎麼洗，怎麼切菜，怎麼炒一個菜，束手無策，如果這樣下去，沒有父母親在身邊生活自理都成了問題。
我們的下一代，不能靠方便麪，靠外賣生活一輩子。所以我開始教兒子一些簡單的做飯技能。
星期六，我們商量今天由兒子安排中午飯的菜品，以及做飯。平時都是菜做好了，只管吃飯的兒子，今天先是蒙圈了。我看他囧相，不知所措，開口就説“今天喊外賣”，“今天我們外面去吃”。我鼓勵他説，我們自己做的比外賣的香。我們共同來完成。他還是沒有底氣的答應了。
我們來到菜市場，琳琅滿目的菜品，他先拿不準主意買什麼菜，我先不發表意見，由他自己決定，東看看，西看看，他還是有主意，自己決定了，買了排骨，瘦肉，芹菜，土豆，西紅柿。我內心還是擔心他會亂買，買菜還是很有自己主見。
11點，我們開始共同合作，洗菜時，他不知道芹菜葉子怎麼處理，還以為葉子和菜莖一起炒肉。後來知道將葉子和芹菜莖分開清洗。處理土豆皮，也有講究，他看着我示範後，自己動手，第一個土豆皮處理時，土豆處理得坑坑窪窪的，很是難看，第二個，第三個，逐漸順手了，速度也快了。我問他有什麼感想時，他説：“看着簡單，實際還是要做，才做得好”
切菜也有講究，我示範芹菜長短基本一致，他一看，就明白，實際切時，長短相差挺大，不過還不難，難的還是，瘦肉怎麼變成瘦肉絲。我説：“肉絲這個，我不示範，你看看自己可以變成肉絲嗎”，他挺自信的説“我肯定可以”。他先是將肉均分切開。其中一塊不斷分小，切成肉丁了。讀書筆記我嘿嘿一笑，説：“你心中想變成肉絲，結果變成肉丁了”。經過示範後，另外的肉，他順利的切成了，大小雖然不是怎麼均勻的肉絲，但是他自己説了一句“切肉還有點像做數學題，不能着急，應該想好怎麼先變成大片的肉，再切肉絲”，還補充了一句。“做飯真不簡單。切菜還比一些數學計算題，不好對付。”
快11:30了。我説：“做飯也有個統籌步驟，先做哪個菜也有講究”，幾句討論後，先蒸飯，再做排骨，同時熬上西紅柿湯，再炒芹菜肉絲，米怎麼清洗？蒸飯時水和米的比例？他也基本掌握。
炒菜時，一個意外的情況，讓他措手不及，菜油通過高温後，他往鍋里加入肉絲時，因為，速度過猛，高度過高，將鍋裏的油砸出了少許在鍋外，瞬間，鍋邊緣油燃了起來，他嚇得丟掉鍋鏟，躲得遠遠的。好在火苗不高。我及時處理後，讓他繼續將芹菜肉絲做好。怎麼裝入盤子的小小細節，他還是折騰了一點時間。下一個菜，他還有點怕自己動手將菜放入高温的鍋裏。經過示範，他也可以大膽的炒菜了。
土豆燒排骨，芹菜炒肉絲，西紅柿湯，素炒大白菜，以上的菜我都在旁邊指導，他自己動手。當這些菜都端上餐桌時，他滿臉的小驕傲，他感歎道：“做菜原來還是比較辛苦，還有風險！”我嘿嘿一笑説：“每一件事看似簡單，自己動手了才知道其實一點也不簡單。要慢慢學會一些生活自理的技能也和讀書一樣重要”。
我們的00後孩子不是不會做家務，不是懶，而是我們要給他們機會學些生活技能，讓他們有機會自立。
在休息日的最後一天的清晨，終於讀完了這本擱置已久的書，醒了後接着昨晚的記憶繼續閲讀，但是卻選擇在一切洗漱和早飯後的此時寫這篇讀後感，莫名心中有點小慶幸，這算不算作為普通人的我選擇的瘋狂與清醒呢?與藝術家同樣的執着麼?
初初讀這本書，很多次都放棄，因為開篇簡直可以説極盡一個藝術家的癲狂!他夜夜不眠，看着院落中的樹啊，藤蔓啊，看着月亮啊，星空啊，他想着李白杜甫啊，想着吉娜浣衣女啊，他醉酒吟詩啊…“為何要有時間?為何總是愚蠢的按部就班，而非澎湃的同時進行?”簡直是一種極盡壓抑、清醒的瘋狂着，清醒的被迫生活着……他説，花園的幽靜聽來圓滿有生機，如一位熟睡女子的呼吸!可是，反射的是，他看起來生機滿滿卻毫無生氣的生活，每一日每一日的重複生活…讀來，實在與自身生活相差太遠，而且實在太過壓抑…但是，卻每每重新要求自己把書看完，畢竟他是黑塞的作品啊，是啊，因這盛名，我在堅持走近“克林索爾”…
然後看到他給伊迪斯的信，他説“不幸我未能找到言語來表達思想，被表達的思想總是死的!”。看到他給路易的信，他説“這些日子我特別忙碌，都沒時間想什麼!”。看到他給杜甫寫的詩，他的自畫像…我知道，他終究一步步走向死亡，同時走向重生。當他見到山之女王，他立刻知道他要畫下她，不是畫下肉眼所見，而是畫下他所感知到的，她的內在光芒，這份詩意，這辛辣迷人的樂音。最後他終於給自己畫了一幅自畫像，瞭解他的人都知道那是他，不知道的人都當他畫的風景。這本身就十分悲哀了不是麼?這無關熟識與否，只是在這世間，我們究竟是如何存在?如行屍走肉?如抗爭機器?或是一邊妥協一邊抵抗?我想如今的繁盛時代能賦予我們物質生活的富足，那麼思想呢?我們是不是一直在接收且認同着已經死去的思想?缺乏自我思考與抗爭?甚至缺乏對世界清醒的認識，或者我們寧願稀裏糊塗在這世間沉淪?
黑塞的一生，十分坎坷了，患過抑鬱，進過精神病院，自殺過，孩子去世過，3次婚姻，經歷過一戰二戰…很奇怪，最後卻挺到了85歲高齡，之所以用“挺”，並沒有任何不敬，我只是覺得他生活的如此辛苦，甚至是折磨，即使是足夠堅強選擇自然死亡的到來，可是那樣混亂的生活，尤其是精神的折磨，這實在太難以忍受，也實在不算長壽的生活狀態。可是他就是做到了。我想或許是他後來選擇了一種從心所欲的生活方式吧，他説他總是一會喜愛漫遊的遊牧生活，一會渴望安定，所以，他想漫遊便開始出發，他想安定便找一幢房子，他也常常為自己的“多情”而矛盾、苦惱，可是他沒有壓抑自己的“衝動”，他只是順從，雖然思考，卻不擰巴。
讓我決定寫這篇讀後感，是因為最後讀的那些好好生活的他寫的詩，每一首，或苦惱或悲泣或歡樂或平靜，卻都透着活力，是與自己和解後的生活的氣息，他説“也許我終會讓旅行與遠方屬於我的靈魂，在靈魂中保有它們的影像，而無須在現實中兑現。”“我還會走許多彎路，還會為許多“已實現”感到失望，但一切終將實現它們的意義。”曾經看到一句話，你的眼裏有什麼，就能在書中讀出什麼。我大概還是熱愛生活的吧，我想，黑塞一定也是熱愛生活的，他沒有對生活採取無所謂的態度，他從未放棄生存和生活。
譯者致敬黑塞：你從戰爭的廢墟，回到生活的廢墟。
嘲笑死亡又致敬死亡的黑塞啊，清醒的看着自己瘋狂的生活，瘋狂的看着自己清醒的看着瘋狂的生活…
最後，以黑塞的詩送給大家，感受悲哀與活力並存的黑塞
摯愛與追求的，
夢想與經歷的，
你冷暖自知，
是歡暢還是苦楚?
是升G調或降A調，
降E調或升D調——
耳朵可能分辨?
有幸看到《在教育家的智慧裏呼吸》一書。該書囊括了中外古今具有典型意義的教育大家。仔細讀了第一章節卻並沒有對教育大家教育思想的總結，而是對其教育精神和理想的提煉。自己也常想，真正的教育大家並不是其教學方式或是教學思想，而應該是在其實踐中所折射出來的博大的教育精神和理想。
站在孩子那一邊
這是夏山學校的老師、家長常説的一句話。站在受教者的一邊，這對於我們以常規思維研究教學的人來説有些不可理解。仔細推敲這句話既有理念上對孩子的尊重和理解，也有行為上對老師和家長的期望。
為什麼要站在孩子的那一邊？我們思考這樣幾個問題，看能不能回答這個問題。1、孩子不遵守規則怎麼辦？2、倔強的孩子怎麼教育？3、怎樣對待學習差的孩子？
第一個問題，如果站在孩子的那一邊，他會想，為什麼要遵守這樣的規則？張康橋老師關於讀書規則建立的設想分為三步。第一步，什麼規則也不要定，等有了問題再讓學生自己提交、討論並確立規則；第二步，有了規則後，再請高年級的學生成立志願服務小組，落實規則，同時，也可以有代表表決增刪規則條目；第三步，如果還出現問題，可向全校學生髮倡議書等。在夏山學校，沒有任何的權威和服從，每個人享有同等的權利。校長和六歲的孩子一樣，都只持有一票。這兩個例子都體現了規則的本意——自治。這樣的規則，孩子能不遵守嗎？如果真有孩子違反規則怎麼辦？就按規則的處罰方式處罰，因為規則是孩子自己制定，那麼處罰方式也是孩子自己的選擇。同時懲罰本身就是教育。
第二個問題，倔強的孩子怎麼辦？在夏山學校，很少看到倔強的孩子。因為孩子自由的時候，他是不會倔強的。為了讓孩子自由，夏山摒棄了所有的控制。可是在教育的今天，還有着很多的名校以精緻化的名義控制每一分，每一秒，肆無忌憚地無視自由，這樣的生命註定會有很多的問題，包括倔強。據説，有一個全國名校，所有的角落都有攝像頭，所有學生只要違反一點規則必定要受到懲處。這樣的學校是否有文明監獄之嫌？學生在這樣的學校上學如履薄冰，膽戰心驚，怎麼會有心理安全，怎麼能夠有思想上的自由？怎麼會有創造性？
第三個問題，怎樣對待學習差的孩子？我們首先得理清什麼是學習差。在傳統的教育觀念中，學習差就是分數低。這是我們教育關注書本所致，也是我們以分數評定學生所致。在夏山學校，教師關注的不是書本，也不是教學方法等，而是兒童本身。這就涉及到學生評價問題。夏山對孩子的評價標準：一是溝通能力；二是數字應用能力；三是資料處理能力；四是合羣；五是自省能力；六是問題解決能力。再看多元智能理論，不也是把人的智能分為8種類型嗎？在這樣的評價標準下，還有學習差的概念嗎？有人到日本考察教育，到班級裏問“你們班誰學習最好？”學生茫然。反過來，你們班誰學習不好，肯定也沒有答案。在帕夫雷什中學也沒有差生的概念。我們設想一下，在這樣的學校上學，學生是否很自由？很輕鬆？很快樂？很個性？
怎樣站在孩子這一邊？尼爾校長認為要做到三點：
第一點，放棄我們最重要的東西，關注孩子最重要的東西，只有這樣，我們才能發現兒童。教者和受教者關注的東西肯定具有很大差異，放棄我們所關注而關注學生需要，需要我們有極大的決心和勇氣。
第二點，不用道德、威權以及宗教壓制孩子。這是平等理念的彰顯。如何管理孩子呢？規則自治。
第三點，要有寬容之心。為師者必要有宗教情懷，有憐憫之心寬容孩子的錯誤甚而過失。因為他們是孩子。
願我們有着晏陽七年級樣的平民宗教情懷，尊重每一個人的獨特價值，讓學生成為最好的自己。
自由，是每個人都擁有的權利；愛也是，嚮往自由,嚮往愛。我們身處在二十一世紀，沐浴在黨的陽光下，也許會覺得這些幸福來得太容易。但有些人，卻是拼盡一切爭取也得不到，比如生活在巴金《家》中的人們……
全文開頭便是覺民、覺慧兩兄弟穿過漫長黑夜回家的場景：“……他們鬥不過風雪，顯出了畏縮的樣子。風在空中怒吼，聲音淒厲，跟雪地上的腳步聲混合在一起，成了一種古怪的音樂，這音樂刺痛行人的耳朵，好像在警告他們。”一連串的場景描寫，既是點明當時的季節，又是利用象徵手法，委婉隱晦的敍寫出當時社會對人的摧殘壓迫。“風雪會長久地管治着世界，明媚的春天不會回來了。”更是説明光明的未來還需要等待。“兩個人一塊兒向前走着，忘卻了寒冷，忘卻了風雪，忘卻了夜。”則預示着他們願擊破封建的黑暗的決心。
可是，他們在風雪的深夜中尋找到的家，真的是他們嚮往的温暖與光明嗎？“有着黑漆大門的公館靜寂地並排立在寒風裏。兩個永遠沉默的石獅子蹲在門口。門開着，好像一隻怪獸的大口。裏面是一個黑洞，這裏面有什麼東西，誰也望不見。”也許，家會比夜更陰暗。甚至，戰勝夜的黑，只需要一盞燭火；而推翻社會的黑，卻不知道要有多少犧牲……
他們等得到黨的陽光灑下來嗎？
曾經見過一種陶俑，雙手被縛在身後，跪在地上，緊閉雙眼，平平的一張嘴，好像是勉強而又無奈的微笑，它叫做“犧牲”。描繪的是古代活人祭祀的場景，人被活活的殺死，卻還要微笑以示對誠。突然覺得它就像《家》裏的人們：明明心有不甘，卻只能在壓迫下苟延殘喘，無力反抗命運；明明是痛苦，卻只能將淚水嚥進心裏，費力牽扯起一個平平的微笑……
他們不是沒有過反抗，一如覺民逃婚的離家出走，一如琴的極力辯駁，一如鳴鳳的苦苦哀求……但這些掙扎，只是讓他們在封建的泥沼中多堅持了一會兒，仍然要被命運的輪盤無情碾過。他們不是沒有嚮往，一如覺新對學業與愛情的幻想，一如鳴鳳想成為大小姐的夢……但這些嚮往與希望，在黑暗的社會只能像美麗的肥皂泡一樣生命短暫、即刻消亡。他們的嚮往終究只能是嚮往……
那樣的時代裏，女子是多麼卑賤的生命，即使是大小姐也逃避不了，那殘酷的噩夢。
鳴鳳，被老爺太太私自定了的歸宿，好像遊走在高家和馮家的小禮物。她嚮往自由，嚮往愛，甚至僅僅是嚮往那渺小可憐的“明天”。“然而在她的面前卻橫着一片黑暗，那一片、一片接連着一直到無盡的黑暗，在那裏是沒有盡頭的。是的，她的生活裏是永遠沒有明天的。”命運留給她的，只有那一池清澈的湖。
琴，被刻板的封建禮教束縛，因為她是大小姐。她嚮往自由，嚮往愛，她羨慕許倩如剪短髮，她興奮可以去男女同校的更好的學堂。但她終究從小被家族的封建影響，對母親的反對，敢言不敢怒。
梅與瑞珏，被父母之命媒妁之言的舊思想摧殘，如花紅顏，香消玉殞。她們嚮往自由，嚮往愛，她們只是要有一個愛她的、她愛的人在身邊。但“只是當時已惘然”。與瑞珏的婚事竟是通過抓鬮決定，草草的將她推到一個素未謀面的男子身邊，絲毫沒有過問她與他的想法。一樣被隨意的分配了婚姻，本是亮麗少女，再回首，已是憔悴了顏容。再見覺新，她仍是放不下的，但也無奈命運捉弄，“還君明珠雙垂淚，恨不相逢未嫁時”。
也傷懷，她們的痛，我們是難以想象的；也慶幸，她們的痛，我們不會再重演。那時的濃濃黑暗，終於在黨的陽光下無所遁形，灰飛煙滅，再也不復存在……
作為一個女子，穿過我所擁有的光明與温暖，去看《家》中，沉沉黑暗中淹沒的女子們，突然懂得了珍惜，珍惜我所擁有的自由與愛，珍惜這一片黨的陽光……也突然懂得了嚮往，和她們一樣，嚮往自由，嚮往愛；只是我與她們又不同，因為我能在黨的陽光下找到我的嚮往……
從《咖啡館看歐洲》到《咖啡無罪的第101個理由》，從《巴黎咖啡館》到《就想開家小小的咖啡館》，從《咖啡賞味志》到《戀咖啡》，從《咖啡魔豆寶典》到《咖啡.咖啡》，從《將心注入》到《一路向前》，見證着自己與咖啡的相遇、相知、相伴、相隨、相惜。
2013年迴歸鉑瀾，上演着自己與這裏的三段咖啡情緣，當下所得的這一切來源於所有與咖啡有關的一切，一本書帶給自己的觸動，一個人帶給自己的心得。
李強的這本《就想開家咖啡館》初識它還要從鉑瀾説起，我們相識是從鉑瀾的微博開始的，在此也特別感謝一下新浪微博好了，它的成立為我們提供了很多便利，也記得和齊鳴老師聊天回顧鉑瀾一路走來的歷程一樣，那時的我們沒有這麼好的網絡資源，完全利用滴水穿石，軟磨硬泡的堅持一路辛苦付出走來的。
那天還只是知道最近又多了本和咖啡有關的書，並不知道里面的真材實料，近來翻閲完，心裏明瞭了許多，《咖啡.咖啡》作為學院專屬教材使用，暢銷積累下來的良好口碑在這裏就不多説了。
對於李強的這本，我想説，它是用心分享的一本咖啡地圖，也許是這兩年沒怎麼呆在北京的緣由，翻看完這本，我覺得像温習功課一樣，把這兩年斷片的給補回來了，也加深了自己進一步對北京咖啡業態信息的瞭解。
從分享上島最傳統模式的咖啡館，到現在的很多人互聯網模式的咖啡館，越來越多個性元素的植入，主題咖啡館成為都市的另一道亮麗風景，他們沒有強大的支持後頓，面臨着種種挑戰和困難，所以今天想拋開連鎖品牌，簡單的分享一些這本書帶給自己的見解。
咖啡從一顆種子經歷生根發芽，日復一日，年復一年的生長，開花結果，把一顆顆圓潤的果實奉獻給大家，然後再經歷水洗、日曬、烘焙、拼配，把它獨特的味道再一次的展現給大家，也許註定了要經歷兩次這樣的輪迴，於是它註定了和“二”的緣分，成為僅次於水的世界第二大健康飲料。
咖啡慢慢成為大家生活中比不可少的元素，每天習慣一杯咖啡陪伴的日子。
咖啡館作為第三空間需求，越來越多的新形象展現在大眾面前，有人為了一杯咖啡走進來，有人為了休息一下，有人為了約朋友或者客户，但無論是出於哪種原因，大家走進咖啡館已經成為無形中的一種習慣，習慣有咖啡館陪伴的日子，咖啡館再次創造着它的價值，引領我們分享着一種新的生活方式。
隨着大家日益增加的咖啡需求，於是越來越多的咖啡愛好者開始萌發自己經營創造咖啡館的夢想，《就想開家咖啡館》這本書，就是築造夢想的一個開始，它清晰的指引着大家找到自己的位置，引導着大家更好的在追求夢想路上前行。
咖啡館有各種經營模式的，這和我們人的性格也很相似，不同的性格，不同的咖啡館風格，不同的產品定位，不同的消費人羣，但無論選擇是哪一種，只要將心注入，一路向前走下去，前途都是光明的，前提：做好基本功，虛心學習請教是不可少的。
咖啡館是一座橋，它把不同的元素結合在一起，它把不同的人緊密的聯繫在一起，但咖啡館承載的遠遠不只這些，在這裏衷心的感謝李強的分享，出於愛心的奉獻，能分享許多自己的心得，這是非常難能可貴的，這樣的前輩值得我們尊重和學習，就像翻開書作者簡介那頁“大愛永生”的雕塑所展現給大家的一樣，這尊雕塑是有緣由的，2008年，汶川地震，一雙雙援助之手為災區送去了温暖，李強這張照片拍攝於冬天798的院子，想必也是想告訴大家走上咖啡館創業路亦是辛苦的，但不畏嚴寒，一定會邁向柳暗花明的春天，繁華盛開的夏天，碩果累累的秋天，在此把這本好書分享給大家，陪伴大家前行，如果一本書有帶給你一些觸動，請也把這份心得分享給身邊需要的人，讓愛傳遞，讓愛永生！
終於讀完了《家》的最後一頁，心中澎湃的浪花卻沒有平息，家的讀後感。它的故事情節跌宕起伏，帶給了我歡笑，悲傷，氣憤，和失望……《家》描述的是一個封建的大家庭的悲歡離合。在這樣的家庭中，有着不可避免的明爭暗鬥，糾紛，不公與壓迫。但又因為身處於新文化運動的開始時期，卻也有令人感到驚奇的反抗。在封建社會的殘酷迫使下，一羣年輕可愛的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中帶着血和淚，帶着控告與悲憤的呼聲。把鬥爭的劍刺向了極度腐朽的封建社會以及害人的封建禮教，並暗示它走向滅亡道路。我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一羣象徵着一端，覺新連同老太爺一羣象徵着另一端。關於覺慧的個性，第三回就已經明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷着滿腔激情抒發了多時積累下的憤慨，卻又在家裏和老太爺吵上了一通。於是，覺新的話語在旁邊形成了鮮明的對比：“其實爺爺跟你説什麼話，你只要不聲不響地聽着，讓他一個人去説，等他話説夠了，氣平了，你答應幾個‘是’就走出去不是更簡單嗎？”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。説到覺新，便讓我想到了梅：在覺新知道自己的訂婚日後，“他絕望地痛哭，他關上門，他用鋪蓋矇住頭痛苦。他順從了父親的意志，沒有怨言。可是在心裏他卻為着自己痛哭，為着他所愛的少女痛哭。”在父親告訴他要去西蜀實業公司，在他面臨着一生的理想被強制剝奪之時，“一個念頭在他的腦子裏打轉：‘一切都完了。’。
他的心裏藏着不少的話，可是他一句也不説。”又是矛盾，又是思想的撞擊。終於，覺新和覺慧之間的矛盾不可避免地達到了高潮。那是在第三十一回覺慧勸覺新幫助已被強制訂婚的二哥與他真愛的琴結婚的段子：“‘你為什麼這樣生氣？他們只曉得他們的意志應當有人服從，所以你二哥的反抗也沒有用。’‘沒有用？你也這樣説？怪不得你不肯幫助二哥！’‘我又有什麼辦法呢？’覺新以為自己是世界上最不幸的人。‘你不記得爹臨死時是怎樣把我們交給你的？你説你對得起爹嗎？’”覺新被擊中了傷處，“‘我如果處在你的地位，我決不像你這樣懦弱無用，我一定會親自斷了馮家的親事！”覺新這時早已抽泣起來，最後，“‘你真是個懦夫！’覺慧這樣地罵了哥哥一句，就走開了。剩下覺新一人，房裏十分孤寂，十分陰暗，空氣沉重地向他壓下來……”是的，多麼激烈與深沉的矛盾啊！覺新的懦弱不就是想用自己的方式與無謂的犧牲多對得起爹一些麼！而如果繼續下去，琴不將是第二個梅麼！我彷彿也陷入了一片孤寂，在無邊的黑暗中思考……這種由矛盾所導致的黑暗是讀《家》的過程中經常會有的然而《家》中卻會時時在那些空隙之處讓你看到火光。在矛盾中，友情、親情、愛情以及那所有包含着美好、善良以及那所有值得感動的東西好似一股股暖流滌盪着這片孤寂，使黑暗中得以浮現出躍動着的星光。而隨着小説線索的行進，這光也似乎更亮了。我恨，我恨這一切悲劇的緣由，恨這些可惡的封建度禮教。在我閲讀的時候，常常在曲折的情節中、令人憤怒的場景中悲憤不已。裏面有太多受苦壓迫的人，有太多似乎只需要跨出一步就能勝利的事實，心中常常停留着無法排遣的壓抑。幸而，故事中有一個覺慧，他是進步的、是覺醒的。他敢於反抗祖父的命令、敢於指責大哥的“作輯主義”，他反抗家中的腐朽又壓迫人的一切。於是，他的覺醒意識時時促使他在語言上的搏擊。而隨着矛盾的日益激化，他的言語確實起到了打擊的作用。最後他離家，出走於更廣的空間。於是，彷彿一個後的封建時代落下了帷幕，另一個新的光明時代在他的面前升起！
唐宋八大家的散文歷來為人稱道，久傳不衰。對於其中的一些 篇章，我們可謂耳熟能詳，比如《小石潭記》、《醉翁亭記》、《赤壁賦》等篇。韓柳處在時代的風口浪尖，直面駢文盛行的現狀，大力倡導古文革新運動，扭轉了唐初浮靡文風的不良影響，開創了散文創作的新風氣。有宋一代倡文偃武，文人創作一時為盛，蔚為大觀，然則良莠不齊，魚目混珠。以歐陽修為首的有識之士，既繼承韓柳，又對唐末宋初的古文不良傾向展開批判，將散文引向正軌。八大家作為文壇領袖，勇於擔當，革新文壇弊端不遺餘力，對後世散文創作產生了積極深遠的影響。我們今天閲讀唐宋八大家，不僅要欣賞他們敏捷的才思、巧妙的構思，還應該學習他們輝耀百代的人格力量。在葛曉音著的《唐宋八大家》的同名序言中，對於八大家有着極為準確、翔實、生動的介紹，讀了序文，再讀正文，有助於理解。
散文形散而意不散，看似無甚相關，而構成全篇要素卻不容割裂。百花文藝出版社創辦的《散文》期刊，是當今散文創作的風向標。其語言的豐贍華美所在皆是，讀來頗為享受。然而，如果讀得多了，讀者想必也注意到了其中的文字篇幅，大多宂長，拉拉雜雜。美則美矣，失之篇幅過長，難以給人留下深刻印象，不免有過眼煙雲之慨。反觀八大家的文字，增一字則多餘，減一字而不足。文章大多短小緊湊，其文字錘鍊之深豈今日之深非今天的一般作家可比。歐陽修寫《醉翁亭記》一文，曾經反覆修改，徵求過別人意見。這不免令人想起唐代詩人白居易，白每成一詩，必親自讀給不識字的老婦聽，只有老婦聽得懂了方才定稿。歐陽修也是這樣，對自己要求甚嚴。《醉翁亭記》的開頭是這樣的：環滁皆山也。區區五字可以説極為簡練，給人印象深刻。可讀者不知道的是，文章寫成後，歐陽修反覆斟酌仍然不滿意。他讓人把文章抄寫了六份，鄭重張榜徵改。原來的開頭是這樣的：滁州四面皆山也，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山。大家想想看，如此具體的介紹，光是這麼多山名，也夠讓人頭疼了。歐陽修虛心聽取意見，終改為我們今天讀到的樣子。不止是歐陽修，八大家對於散文創作莫不如此。常讀這樣的文字，對於我們也是潛移默化的影響，也有益於我們改掉寫東西宂長抓不住重點的毛病，豈不一舉兩得。
八大家的文字精煉耐讀，早已是不刊之論。而八大家的'為人亦是後世楷模，可資借鑑。我們都説，先做人後做事。做人關乎為文，絕不是一句空話。我們透過八大家的文字，可以感受到他們高尚正直的品格，如沐春風。動情如韓愈，一篇《祭十二郎文》寫得哀感天地， 令人動容。優秀的文字都是一脈相承的，自古皆然。書法大家顏真卿的那篇《祭侄文稿》同樣也是一篇祭文，其中的真情流露，與韓文如出一轍。灑脱如蘇軾，一篇《記承天寺夜遊》，全文僅八十三字，透過優美的文字，一個樂觀知天命的文豪形象躍然紙上。“何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾兩人耳。”真千古浩歎！不必多説了，翻閲這部薄薄的八大家選文，讓你沉浸其中的絕不僅僅是文字，還有人格。
作家馮書根在通讀唐宋八大家的散文後，曾感歎地説：“為什麼這八大家的散文時隔千年，仍然有着強大的生命力？被一代又一代讀者吟誦傳唱，經久不衰？”在他看來，散文是一個聲音呼喚一個聲音。作者與讀者在文字曠野裏相遇，更是散文獨具的殊勝之處。在散文的轄區，筆勾往事，文露真情，作者與讀者攜帶各自的行囊，各補各的人生破網，卻在某個神祕時刻，在文字裏相遇，彼此相視一笑，揮手一別。説得真好，我們與古人在文字裏相遇，無論歡笑，還是悲傷，可感可知。文字世代連續，思想千古如新。好文字，好情操，好思想，都彌足珍貴。
唐宋八大家的風采永存，今天我們讀他們的散文，是對古典文化的傳承，也是自身的一種昇華。葛曉音的題解、註釋和譯文都無懈可擊，對於讀者理解原文必不可少，兩者相輔相成，相得益彰。
托馬斯曼的寫作風格顯著，把歐洲貴族生活如此事無鉅細又絲絲分明的描寫，也稱得上是德國曹雪芹了。
在他的筆下，一個百年家族如何經歷四代人轟然倒塌，寫得是那麼順其自然。在讀的時候感覺每一件轉折的事情都發生得那麼自然而然，以至於當讀者全身心投入到書裏時，甚至不能站在上帝視角分析利弊，會和書中的約翰波登勃洛克一樣眼睜睜看着事件發展下去。
從老約翰的輝煌，到最後一代約翰變賣家產身患重病最後不得不跟隨母親回孃家，在讀的過程中根本感受不到故事情節已經發生了這麼大的轉折。原來大起大落也可以寫得這麼舉重若輕，真是厲害。書中主要的三個人物：約翰、安東妮和克里斯蒂安三兄妹刻畫得十分飽滿，讀起來很有趣，我最喜歡讀安東妮。
另外，書裏有很多對天氣風景的描寫，以及對人性的探討都非常值得琢磨，看得出來作者知識面的廣泛。同樣的感覺在他的另一部長篇《魔山》（我也非常非常喜歡讀，特別喜歡主角在療養院的日子）裏存在，也難怪他會拿諾貝爾了！
最後要酸一下托馬斯・曼的一生，出生在一個優渥的家庭，從小接受文學薰陶，娶的妻子也是知識分子，生的幾個小孩也各各爭氣。跟與他同時代且同為德國人的黑塞比起來，他是真・上帝寵兒型作家！
我喜歡星空，雖然在深圳看不到滿天繁星的樣子，但幸運的是每年放寒暑假我都有機會去姥姥家，姥姥家在內蒙古，那裏幾天每個夜晚都能看到滿天繁星，星星閃閃發光像寶石，數量多的數不過來，躺在院子裏，仰望天空，好像自己被星星包圍着。對我來説，星空一直就是一個謎，比如説星星為什麼會發光？流星是怎麼形成的？金星、木星、土星等有什麼特點？除了太陽系之外，還會有其它的星系存在嗎？是否還可以找到“另一個地球”？這些問題都是我一直想要了解的，今天，我在南山書城裏，用查書系統搜到《星空探索家》，並在書城工作人員的引導下找到了這本書，認真讀起來。
書中不但向介紹了星空知識、奧祕以及來歷。它還告訴了我們以前的人們是怎麼看星空知道時間的，後來又是怎麼一步步改進的。金星最像我們現在賴以生存的地球，不但大小相近，而且成分相似，但它是缺水的荒漠，温度高達482度，生命在金星上面根本無法存活。木星在軌道上離地球最近，而且從太陽的位置看，木星在地球的對面，還有四顆衞星在圍着它轉。太陽的威力來自於她的質量，她的核心受到擠壓而使原子聚到一起發生核聚變反應，所以太陽才會為我們人類提供光和熱。
我太喜歡這本書，我希望以後能學到更多的知識，能像神九飛船裏的叔叔阿姨一樣，登上太空，探索星空更多奧祕。
《家》這本書用一個封建大家庭的逐漸衰落反映了封建禮教與新思潮的碰撞下，以覺慧三兄弟為代表的人生命運任人擺佈與忍受不反抗所得到的結局。
從三兄弟來看，大哥覺新，面對祖父的一言堂，他雖感到不滿，卻無心反抗。他的“作揖主義”和“不反抗”不僅讓他在思想上離覺慧覺民越來越遠，而且也讓他親手埋葬了他的兩段愛情以及兩個與他惺惺相惜的年輕的女人。他身上肩負着父親臨終前交給他的大家庭，他儼然使自己快速進入“長兄為父”的角色，他在高公館裏和長輩們相處，幾乎是曲意逢迎，點頭哈腰，他的身上已經沒有了覺民覺慧身上的青年氣質，而是像一個老成的社會人。我認為他的人生是這個封建大家庭中最悲慘的，他的心已經死了，可不知道他是否決定試着去反抗這個帶給他死寂的封建禮教？
二哥覺民，他的思想遠比覺新更加激進，他不滿於封建禮教的束縛，他渴望新思潮的洗禮，他與覺慧一同接受着新思想帶給他們的奮進。但他又與滿心投入於反封建隊列的覺慧不同，因為他熱衷於追求愛情，在愛情面前，他決不妥協，他用逃婚贏的了他和琴的愛情，在這個大家庭中，他沒有覺慧那麼多的憂愁感傷，憤憤不平，不知道覺慧離開之後，他是否會成為那個像覺慧一樣，極力反抗封建禮教的新青年？
這本小説中給我感觸最深的是幾個女人的坎坷悲慘的命運。在那個時候，女人並沒有獨立的地位，依附於家庭和丈夫，也得不到尊重。婚姻任由長輩的安排，絲毫不顧女人的想法，最後無力反抗，只能以死解脱，生命每到這裏，便變得無比脆弱。每次讀到這些，我都會慶幸自己生活在21世紀，能夠向着成為一個獨立的新女性的目標而奮鬥。可歷史已為過去式，那麼我讀完這篇小説得到的啟示就是在這樣一個新時代，我們應該盡情的去追求自己的夢想，在沒有封建禮教束縛的今天，我們應該加緊珍惜，努力成為一個讓自己滿足的女人，過自己想過的生活，走自己想要走的路。[拳頭][拳頭][拳頭]
家務活平時都歸媽媽幹，所以媽媽算是我們家的頂樑柱了。我時時刻刻都想為媽媽分擔些，正巧，老師讓我開展一個“今天我當家的主題”。這下，我可以大顯身手啦!
今天我當家，一早我就去菜場買菜，提了個菜籃。菜場的人川流不息，把我擠到了門外。哎，誰叫我個子比他們矮呢?我急得像熱鍋上的螞蟻，左擠擠，右擠擠，終於從他們的身邊穿了過去。進到了市場，又一個難題擺在了我的面前。看着數不勝數的菜，都已令我大飽眼福了，更何況買呢!我的眼睛骨碌一轉，想起了我最喜歡的肉丸。馬上飛奔到肉丸檔，買了一斤又大又爽的肉丸，還像模像樣地討價還價，精明的我終於把老闆説服了。檔主還説：“別看你個子小，這嘴還挺能説的嗎!”我哈哈地笑了。
一回到家，我把菜拎到了廚房，不一會兒就開始了我的工作。首先，我要做的菜是：炒肉丸。我先打開火，那熊熊的大火把我嚇得三魂掉了七魄，鍋鏟“咚”的一聲摔在了地上。我把油緩緩地倒進了鍋裏，那油就像頑皮的孩子跳來跳去，嚇得我手忙腳亂，不知哪隻手拿鍋。平常我看媽媽做飯的時候都放一兩大勺鹽，我也毫不猶豫地放了兩大勺鹽。“可以上鍋啦!”我開心地説。接下來，我肚子太餓了，於是大口大口地吃了起來。剛吃，就吐了出來。原來是鹽放多了。收拾好飯菜以後，我又開始了第二項工作――洗衣服。一大盆的衣服端在我的面前，不禁嚇了一大跳。“我我我從小到大沒洗過這麼多的衣服。”我結結巴巴地説。可我想嘗試嘗試洗衣服的滋味，便七搓八洗，可是沒想到汗是一把接一把地流下來，累得我有氣無力、腰痠背痛。、哎，這家可真不好當啊!不就是幾件小小的事嗎，就已經把我累得筋疲力盡了，何況媽媽呢!通過這次活動，我可以説是受益非淺。原來，媽媽是這麼辛苦啊!可她還是勤儉待家，無私地為我們付出。以後，我一定要幫助媽媽、爸爸做一些力所能及的事，幫媽媽減輕負擔。
《家》是巴金創作的激流三部曲中的第一部，作品取材於中國的一個封建的大家庭，寫了這個大家庭的沒落與分化，寫了垂死的宗法制度還在吃人，同時也歌頌了青年知識分子的覺醒抗爭與家庭的決裂，描寫了革命潮流在青年一代中的激盪，這部作品奠定了巴金在中國文壇中的巨匠地位。
讀完《家》的那一刻，我心中澎湃的浪花卻沒有平息。它的故事情節跌宕起伏，帶給了我歡笑，悲傷，氣憤，和失望。《家》描述的是一個封建的大家庭的悲歡離合。在這樣的家庭中，有着不可避免的明爭暗鬥，糾紛，不公與壓迫。但又因為身處於新文化運動的開始時期，卻也有令人感到驚奇的反抗。在封建社會的殘酷迫使下，一羣年輕可愛的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中帶着血和淚，帶着控告與悲憤的呼聲。把鬥爭的劍刺向了極度腐朽的封建社會以及害人的封建禮教，並暗示它走向滅亡道路。
讀完《家》，給我印象最深的人物是大哥覺新，覺新是巴金先生筆下的《家》中十分重要的人物，也是一個個性極其鮮明的人物。巴金先生也曾説：“我應當在覺新身上花費更多的筆墨。”可見，覺新這一人物在作者心中的分量以及其舉足輕重的地位。覺新的悲劇不只是他一個人造成的，也是由整個家族和社會造成的。
首先，覺新的自身原因。他在面對事情時過多地選擇了逃避、忍耐、順從。即使是犧牲自己和所愛的人，也要去遵從舊傳統。為此，他出國留學的夢想破滅了，他心愛的梅嫁給了別人，最終他深愛的妻子也因此慘死郊外，臨死前兩人都沒能見上最後一面。覺新曾感歎：“我們生活在這樣的時代，只有犧牲的資格。”可是，他那毫無原則的苟且順從，犧牲的不只是他自己的幸福，更有別人的幸福甚至性命。這完全是懦弱的表現，懦弱到毫無疑義的聽從着家人的擺佈。覺新的悲劇，他自己的懦弱有不可推卸的責任。
其次，家族原因。第一，覺新的家族地位。他是家裏的長房長孫，他從一出生便註定要承擔起整個家庭的重任。他是整個家族的未來，他承載着家人的希望。家庭就是他整個生活的中心，他的一切都要以家族為重。因此，他很難把視野投向整個社會，也就不會針對社會弊端做出抗爭。這一特殊地位註定了他不能像覺慧那樣激進，不能勇敢地做出反抗。第二，覺新的思想根源。這一點是由第一點衍生而來的。作為一個封建大家庭的長子長孫，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，當然這教育也是封建倫理的教育。儒家思想的孝悌觀念自然早已融入了他的血液裏。這也在思想上給他戴上了沉重的枷鎖。在他的思想裏他已不是簡單的為自己而活，他活着就是為了整個家族。它完全是封建禮教的奴隸。恪守着長房長孫的規矩。他完全成了一個傀儡，被人玩弄，任人擺佈，沒有思想也沒有靈魂。
最後，社會原因。在封建社會日趨瓦解的時代，像高家這樣的封建大家族也註定走向腐朽和沒落。家族的逐漸腐化令覺新認識到他所嚴格遵守的舊傳統再也無力支撐起這個家，現實的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。他始終認為封建秩序是不可動搖的，因而在紛亂的境況中他只有選擇墨守。
總之，《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最後作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮鬥的人們進行了大力的歌頌。這個社會永遠都是在進步的，並不會因為有什麼羈絆而停止，而且它也不能夠停止，沒有什麼可以阻擋得了時代的潮流。儘管有如此之多的“烏雲”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。
近日，讀了巴金的著名小説《家》。《家》是巴金最有名的小説，這部小説給他帶來了廣泛的聲譽。記得在讀高中時曾讀過這部小説，當時，喜歡的是俠義傳奇式的小説，對這部專寫家庭瑣事的小説不感興趣，因此，看得很馬虎，似懂非懂的，甚至連情節都搞不大清楚。以後，逐漸知道了這部小説在中國文學史上的重要地位，讀這部小説的必要性，萌發要重讀《家》的心思，但由於種種原因，一直未讀。重讀《家》是了卻了我的一樁讀書心願。
《家》寫了“五四”前後的一個封建大家庭。這個大家庭裏新舊兩種思想、道德、倫理觀念在進行着激烈的較量。這是一種民主與專制、革新與守舊、新生與垂死的鬥爭。以高老太爺為代表的舊勢力要維護舊傳統、舊秩序，要過他們習以為常的舊日子，而覺慧、覺民為代表的新生力量要宣傳新思想、打破舊秩序，憧憬美好、自由的生活。鬥爭的結果是頑固不化的高老太爺向代表新生勢力的孫子覺民妥協，在憂憤交加中死去。小説結尾寫到作品中思想最先進的人物覺慧離開了這個令他窒息的封建大家庭，到外地去尋找新生活。不難看出小説的主題是：衝破這個封建大家庭，過一種民主自由的新生活。這是一部具有強烈反封建思想傾向的民主性作品。
小説主要寫了六個年輕人，三男三女。覺新、覺民、覺慧是性格迥然不同的三兄弟。大哥覺新性格非常懦弱，唯唯諾諾，委曲求全，對長輩非常順從，絲毫沒有反抗精神。就是這麼一個人後來的思想也得到了轉變，也明顯的站在新生勢力一邊。據巴金説，覺新的生活原型是他的大哥。二哥覺民是一個具有民主自由傾向的青年，性格敦厚內斂，強烈地追求自由戀愛、自主婚姻，為此與高老太爺展開了不屈不撓地鬥爭。小兄弟覺慧是小説中最俱民主傾向的人，生性活潑開朗，熱情奮發，敢想敢説敢幹，積極宣傳新思想、新習俗、新文化，敢於與舊的習慣勢力展開英勇的鬥爭，最後，他與這個封建大家庭徹底決裂，追求自己的新生活。這是小説最主要的人物。三兄弟是小説三個主要的男主人公。小説還寫了三個主要的年輕女性，她們是鳴鳳、梅與琴。
鳴鳳是一個丫鬟，與覺慧產生了戀情，但她的愛情被高老太爺擊得粉碎，高老太爺要把她賣給一個姓馮的老封建做妾。鳴鳳寧死不從，投湖自盡，以示抗爭。小説寫梅的筆墨不多，但這個人物寫得相當的感人。她與覺新產生了愛情，但由於封建包辦制度作祟，雙方家長的反對，這一對鴛鴦被活活拆散，最後在憂鬱、病魔的交加下悲慘死去。鳴鳳和梅都是新舊交替時代時的悲劇性女性，都是舊婚姻制度的犧牲品，兩人都值得人滿懷同情。琴是一個覺醒了的女性。她勇於接受新事物，積極追求民主自由思想和自己的婚姻生活。她與覺民自由戀愛，獲得了感情滿足。這是一個幸福的女性。這三男三女是戀人關係，每一對戀人走得愛情道路都不同。
有人説《家》是現代《紅樓夢》，這話不無道理。兩部小説都寫一個封建大家庭，都宣揚反封建的民主思想，這是兩者思想內容上相似之處。《家》和《春》、《秋》組成激流三部曲，《家》中的不少人物還延續在《春》、《秋》中，既然看了《家》，《春》和《秋》就不得不看。
生活中我們常常因為一些小事，而情緒低落，但是其實萬千世界無奇不有，很多人比我們生活得更艱難，甚至行動不便，但是他們卻樂觀面對一切，勇往直前。《我是演説家》這個節目我一直都有在觀看，我很喜歡各個導師的口才，也很喜歡那些來演講的嘉賓們，他們的故事總是能讓人感動，總是能讓人深思，我想在這個節目裏看到的不僅僅是他們的演講技巧，更是他們在面對人生時的那種態度和坦然。
最近看了最新一期的節目，其中李帥給我留下的印象最深刻。他在演講中提到了那個17歲的女孩，因為自己想要嘗試一些事情，比如和同學逛逛街，當班幹部，學做飯，但是大家都用“你不方便”而回絕。最後自殺了。其實聽到這裏我早就流淚了，她不過是想要嘗試試着讓自己跟大家一樣，可以做那些事情，但是人們的“你不方便”可能極大的打擊了她的自尊心，造成了這樣的結果。我們的人生都要不斷的嘗試，都希望給自己機會，也給身邊的人力量。
他説“世界上最遙遠的距離不是生與死，而是在廁所前的那兩個台階”是啊，他們這個時候是真正需要幫助的，我們又何嘗不能搭把手呢？我們在生活中經常會把所謂的殘疾人當做勵志的對象，其實我們要學的何止是他們面對生活面對一切的態度，我們更應該學習的是他們的心態。
看了那期我又重新翻看了他之前在“演説家”上的其他視頻。
他開過網店，這也是一種創業；他寫過27萬字的網絡小説，光從字數上就可以感受到他是一個堅韌的人；他學會了彈吉他、鋼琴，還組建過樂隊；他看遍了世間的美景，和父母遊遍了大半個中國。他患有先天性成骨不全症，被醫生診斷可能活不過五歲李林全為孩子求醫問藥，跑遍全國各地，李帥從小就成了一個藥罐子，有段時間吃藥甚至按片算錢，一片30元，一次吃一把。李帥6歲前，家裏請保姆照顧他。6歲後，李林全辦了內退手續，專心照顧孩子。李林全總説：“我們兩口現在都覺得李帥跟常人一樣，這就是我的成就。”命運不濟的李帥一生離不開輪椅，他偏不向命運低頭，他用堅強不屈的意志把自己從玻璃人打造成鋼鐵俠，如今他已經23歲了。就像他在演講中説的：“難道生來貧窮就該默默無聞嗎，難道生來醜陋就不配戀愛嗎，難道生來脆弱就該放棄夢想嗎？”李帥慷慨激昂的演講令現場氣氛高潮迭起。對此劉嘉玲直言：“上了很深刻的一課！”
看了他的這些演講，除了能夠激勵自己更多的是感動，生活中大大小小的事情很多，但是沒有什麼是過不去的，奔跑吧，少年。
我和爸爸媽媽一起讀了格林童話中的《布勒門鎮上的音樂家》，故事中有四種動物，分別是老驢、老狗、老貓、老公雞，它們都是因為老了不能做事了才被財主趕出了家門，它們商量一起到布勒門鎮上去當音樂家。 它們越走越累，肚子也越來越餓，在路上它們到一家農舍，農舍裏有一桌好吃的食物，一幫強盜正坐在那兒吃喝，驢想出了一個好點子，驢對老狗、老貓、、老公雞説：“我們這樣，於是它們站在一起大叫在加上可怕的影子，把強盜嚇跑了，它們吃着可口的食物，它們吃飽了飯各自找了一塊地方很快就睡着了，早上它們收拾好了農舍，找了幾件樂器開了一場家庭音樂會，它們決定在這裏長期住下來，從些它們過上了幸福的生活。 這些財主太貪心了，它們老了以後不應該把它們趕走或吃掉。最後它們用自己的智慧自由地幸福的生活着。
《格林童話》讓我更深地瞭解人性的真、善、美，同時也瞭解人性醜陋的一面，願每一個人都成為善良的人。看《格林童話》就象是一次心靈的放飛，看故事情節，體味一下其中的意義，欣賞其中語言藝術的特色。讓孩子們領會故事中的寓意，好有好報、惡有惡報、誠實守信、心地善良。誠實守信地對待每一個人，這樣世界才會真正成為愛的家園。
休息的時候我們和孩子一起讀了《伊索寓言》、《格林童話》、《故事大王》《小鴿白尼》等等對孩子比較有意義的書，比如我們和他一起讀了《格林童話》中的，漁夫和他的妻子的故事，有個漁夫他很窮也很善良，他在捕魚的時候抓到了一條小金魚把它放生了，金魚承諾幫他實現他所有的願望，而他的妻子很貪婪，要了房子又要宮殿，然後又要當女王，可憐的漁夫非常怕他的老婆只好按她説的去辦。最後她老婆居然要當萬能的神，到最後他們一無所有，又回到了他們以前的窮日子。還有《伊索寓言》大部分是動物寓言，它不僅寓意深刻，而且極具魅力，平易近人。它那淺而易懂的道理不僅是向孩子們灌輸善、惡、美、醜觀念的啟蒙教材，也是我們成年人不可或缺的言行標準。
這些很意思的故事讓他也從中學到很多知識，每次我們都有分工的，他爸爸總是讀那些反面的人物，我們分的當然是正面和美的角色了!每次讀完故事以他總要自已再看幾遍，回味那其中的樂趣。
這部大作共分三卷。出版前，我曾詳詳細細地拜讀了第二卷書稿，出版後，我又認認真真地拜讀了第一卷、第三卷中的部分章節。總的感覺，作品是成功的。作品的成功體現在五個方面。
一、語言從頭到尾都流暢、通順、自然、沉穩，不呆板，並且時有幽默句子出現，使嚴肅的語句中不乏活潑氣氛。從中可見作者的語言功底不淺。
二、作者能把他的家庭成員中的許多紛紜複雜的往事都一一寫出來，敍述中，無論插敍，還是補敍，都寫得有滋有味，每個大事中都夾雜着許多小事，風趣十足，增強了讀者的閲讀興趣。從中可見作者佈局謀篇的能力不低。
三、作品中的許多事件，都隱含着當時的社會風情，能勾起讀者對當時社會的回思。我就曾因書中的情節而接連不斷地想起我家的往事。
四、文學作品，情感是魂。這部作品許多章節的情感都寫得極濃，這正是這部作品能吸引我讀下去的最主要原因。作者無論是寫家裏人，還是寫村裏人，字裏行間的各種不同情感都寫得很到位。這些情感，有些是屬於作者所獨有的，有些是屬於人們所共有的。這些情感，有許多處使我發了笑，也有許多處使我流了淚。
五、文學作品的生動性來自故事情節的細膩描寫。 這部作品有許多事件都寫得很細。正因為“細”了，事件中的人物也都伴隨着“細節”的展現而使各自的形象、性情呈現於讀者眼前。比如作者的三哥、四哥、大姐、二姐以及父親受傷等細節都寫得特別感動人，給讀者留下了深刻的印象。
以上是這部大作的成功之處。下面我想説的一點是想與作者商榷的。這一點就是“作品寫得太拘謹”了，拘謹得讓讀者覺得作者的用筆都“太窄”，不少情節應該往前發展的卻不見發展，一看就知道作者是“唯恐失實”。這種嚴謹的筆法，針對他的家庭歷史來説，當然不算得什麼過錯，然而，若針對當今的廣大讀者來説，那就很難滿足欣賞口味。我覺得這部作品像是一大塊“璞玉”，像是某一件大藝術品的“素材”。所以我想：作者若能在自己家庭人物歷史事實的基礎上，再吸納一些其他家庭人物的故事，放開筆墨，大膽揉合，站在藝術創作的更高角度去反映那一段農村社會及家庭風情，若真能那樣的話，讀者即可從你的一個家庭變遷看到一個大千世界了。那麼，這90多萬字的藝術價值也就不可估量了。
以上所説，正確與否，請批評。
這一年來我苦心鑽研了一本宋朝呼延家幾代忠良的故事真是讓人激動不已。故事是這樣的，宋朝仁宗年間，愛國名將呼延贊之子呼延丕顯被奸臣龐文父女陷害，居家滿門303口被殺埋在一個墳裏着稱肉丘墳成為千古冤案。長子守用次子守信聞訊出逃，守用在大王莊和王員外的女兒王秀英完婚，生下呼延慶。呼延慶得知國恨家仇，立志長大後報仇雪恨。他從小拜師學藝，練就一身高超武藝，三上肉丘墳，替呼延家爭光。而守信在齊平山招兵買馬，積草屯糧，試圖報仇雪恨。後來，守用前往北國借兵，回中原除奸，呼延慶幽州認父，在北國飛馬出長郭，鞭掃六國，得到幽州火葫蘆王寵愛，最後呼延慶帥領40萬番重兵返中原與叔叔合兵伸冤報仇。在包拯、寇準等保國忠臣的支持下，終於為呼延家報仇雪恨，呼家將獲封賞，歡慶大團圓。
在《呼家將》中我覺得呼延家人有一團正氣，特別是呼延慶從小勵志為爺爺報那血海深仇，是我們學習的好榜樣。
這座雕像原來就在那裏，我只是去掉了他的邊邊角角而已。在人生中，你就是那座雕像，只要去掉外面的一些邊邊角角，就能獲得完美的自我。當我看完這段話時，不禁感慨萬分。
在學校裏的時候，我是一個優秀的學生，但總為寫的一手字而發愁。在王老師批改作業時，只要一看到我的作業，就會皺起眉頭，像研究甲骨文一樣研究我的字，我也只要一看到王老師皺眉頭，就知道又要被請上講台，隨後，就是聽到字太差了，至少能讓老師看得清的聲音。每次我站在講台上都感到十分愧疚，但是隻要一回到座位，又彷彿鬼使神差似的，把老師的話忘得一乾二淨，提起筆就隨心所欲地亂寫一氣，寫完後，只要自己覺得看得清楚，就又交上去，到最後，難免落得個老師改得欲哭無淚，而我也已兩眼淚汪汪。在課餘的'時間裏，我也不知道王老師已經對我説了多少次字要寫得好，六年級還要衝刺一百二十分，寫字就佔了九分的！每次聽到的時候我都會鄭重而嚴肅地點點頭，但至今王老師每次改我的作業時，仍是一副痛不欲生的表情。
每次每次，聽完王老師的教導或告誡，我都會跑到操場上無聲地吶喊：出色的雕塑家，你在哪裏？操場上空毫無迴音，但我自己深深知道，其實那位雕塑家一直就隱藏在我的內心裏。
這個寒假，我讀完了《家》，它作為《激流三部曲》的第一部，被公認是中國現代文學史上最優秀的小説之一。書中描寫的高家，是封建社會的一個縮影，這個舊式的家庭內部充滿着虛偽和罪惡，各種矛盾潛滋暗長，逐步激化。在這樣的背景下，美好的東西遭到無情地毀滅，高氏三兄弟的戀愛故事，以及梅芬、瑞珏、鳴鳳等青年女子的命運，最終都免不了悲劇的結局，而這一切都歸咎於那個時代的封建思想。
在那個封建社會裏的太多的犧牲品，他們因無力反抗這一切而忍受着痛苦，甚至獻出自己年輕的生命。鳴鳳才十六歲，本與覺慧相愛，但卻被高老太爺送給別人做姨太太，明明相愛卻要被拆散，可憐的鳴鳳死死哀求卻沒有幫她，在出嫁的前一天就跳河自殺了，瑞珏要生孩子了，卻趕上高老太爺去世，陳姨太説不吉利讓覺新將瑞珏送出去生孩子，瑞珏被送到一個非常偏遠的小地方，覺新抱着瑞珏哭，他也沒有辦法，只能默默流淚，可憐的瑞珏在那麼偏僻的農村地方因為難產而死，梅因封建勢力的壓迫不能與覺新在一起最後也帶着對封建勢力的不滿受壓迫而死。這些都是在封建勢力的壓迫下的犧牲品。我們透過人物的悲慘命運可以看到製造它的封建社會及其道德精神的可憎和悲哀、荒謬。
覺新也是這個封建大家庭的犧牲品，作為長孫在他父親死後，他必須挑起承擔這個大家庭的重任，家中的長輩都反對新思想、維護封建秩序、封建禮教，但是覺民和覺慧兩兄弟卻是誓死抵抗反對封建思想，想要改變封建社會傳統的熱血青年。他們不服從哥哥的管教不願意接受封建思想，覺新其實也是一個渴慕新思想的人，但是作為家中長孫他只能接受封建的思想、禮教。覺新是懦弱的，但無力反抗這一切。他也是矛盾的，只有集痛苦、悲痛於一身。
覺民和覺慧是被“五．四”新思潮喚醒的年輕一代。他們幼稚而大膽，他們反對封建制度、封建禮教、封建思想，對光明、自由、幸福熱烈的追求。他們參加學生組織的反帝反封建運動和創辦《黎明週報》抨擊封建的一切東西，嘲笑哥哥的懦弱，與封建的高老太爺進行“對抗”。直到高老太爺被“擊敗”。他們勝利了，老太爺也去世了。尤其是覺慧，他對封建勢力深惡痛絕，想盡一切辦法反對封建勢力，最後他義無反顧的離開這個封建大家庭，隻身一人來到上海。
然而，高老太爺則是封建統治者，高老太爺也可以説是封建統治者的代表，他反對新思想，專橫的實行着對封建制度他把覺新逼的走投無路，他反對一切新思想，包辦子孫的婚姻，剝奪他們的自由、幸福。覺民和覺慧反對封建勢力，與他進行“對抗”，他便認為他的威嚴、地位受到了威脅，他是這一幕幕悲劇的操辦者，這一切的悲劇都是他的“傑作”他太頑固，殘暴的統治着這個家庭，使這個家庭逐漸走向滅亡。
巴金的《家》，我深刻感受到封建社會是墮落腐朽的，是罪惡的。那個時代需要的是覺慧這種反對封建思想，支持新思想的新一代青年。如果那個時候的人都不像覺新那樣懦弱，而像覺慧那樣勇敢的話，也許也不至於會有那麼多的犧牲者，也許早就推翻了封建統治，使人們得到自由、幸福。
家，對我們來説是温馨，舒適，安心的代名詞。它是幸福的港灣，庇佑着我們這些稚嫩又天真的孩童。而我們也滿足地處於父母的懷抱中汲取温暖與幸福。
但是，在《家》中，在這個由四四方方的磚瓦組成的院子裏，在這個抬頭看不到廣闊天宇的囚籠中，在這個封建禮教壓制灌輸的孕育之下，裏面的孩子就這樣長大了……
他們接受着同樣的現實，但是卻演繹了不同的人生，在這無邊無際的黑暗中，他們又處在怎樣的漩渦中掙扎？這部書中我最欣賞的是老三覺慧，他是一個有思想，不聽天由命的抗爭者。許是他的兩個哥哥的經歷讓他處於理性的叛逆中。他關心時事，他熱血沸騰，他對所有人都一視同仁。許是他有一顆悲天憫人的心註定了一段悲慘結局的戀情。他喜歡上了婢女鳴鳳！這在那個時候是相當不允許的！鳴鳳是一個機靈天真，清秀勤勞的姑娘。他們並沒有過多的交往，但是，彼此的心意是相同的。最後，在覺慧毫不知情的情況下，在老太爺不可更改的命令下，鳴鳳寧死不願嫁到別人家，不願悔了清白。於是啊，她悄無聲息地投入冷冽的湖泊中。在死前，她在掙扎，她在等那個喜歡的男人温柔的呼喚她的名字。可是，沒有，沒有人在意她的死活吧！她活着沒有任何希望，她選擇了死亡。不，她是選擇瞭解脱！不知她在尚未沉底的那一刻，她是否後悔。可憐的覺慧是在第二天，她死後才得知的，他後悔，他悲痛，他跪在湖邊等心中的她告訴自己這是一場夢。可惜啊，現實不是個善人。這一場悲劇就以她的死終結了，但在他心中留下的殤卻怎麼也揮不去。他發覺在這個所謂的“家”中，他沒有任何思想，這個“家”中沒有温馨，只有無窮無際的折磨！是呀，它要把人折磨成怎樣才肯罷手呀。於是，已經失去信心的他選擇了逃亡，逃離這個樊籠，逃離這個沒有一點人情味的家。同樣老二覺民已失望，老大覺新也無可奈何的忍受着。
於是啊，一個好端端的家變成了這樣。
若是這樣的家拿到我們現實生活，我想沒有幾個人能受得了吧！即使如此，真正珍惜家的意義的又有幾人？因為一些小事就離家出走，因為在一件衣服的顏色上有分歧鬧離婚的人，甚至還出現了一些家暴的行為等等，這應當引起我們的反思。社會在進步，親情卻在淡泊。以史為戒，我們應該有些改變！
小説中還刻畫了許多鮮明的人物形象，如接受封建禮教安排的婚姻，最終鬱鬱寡歡，絕望而死的梅芬；頑固封建，完全淪為封建禮教奴隸的高老太爺；温柔賢淑，通情達理，因高老太爺的死而搬到野外待產，最後因難產而喪命的瑞珏……這些都是在批評無情的封建禮教所帶給社會的黑暗。在那樣的社會中，人們看不見光明，看不見希望，人們每天過着行屍走肉的生活，唯有新思潮，新思想才能帶領人們走出這個可怕的牢籠，就像主人公覺慧一樣為了掙脱這個牢籠，到最後捨棄從小長大的家，遠赴他鄉追求自己想要的光明，他的這份追求新思想，新事物，敢於探索，敢愛敢恨的熱情和毅力值得我們學習。
讀了《家》之後，我不得不佩服巴金先生對現實生活的體會之透徹，更能將這種現實生活展現在他的小説中，那麼的清晰，真不愧獲得“人民藝術家”的稱號，《家》也不愧是中國文學的瑰寶。
家是王維《雜詩》中“來日綺牀前，寒梅著花未”的那朵寒梅；家是李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉”的那輪明月；家是馬致遠《秋思》中的“夕陽西下，斷腸人在天涯”的九曲迴腸；家是崔顥《黃鶴樓》中“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”的縷縷愁思；家是李白《春夜洛陽城聞笛》“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城”，那撩人的夜曲。
家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。然而在巴金小説《家》中高覺新一家卻是每天都在明爭暗鬥，是為了爭奪那點家產，正面以笑臉對着家人，轉身卻是在暗地裏説對方的閒話……這樣的家，還是家嗎？
在巴金的《家》中，一種是逆來順受的孝順子弟，一種是思想前衞反抗封建的子弟。“覺新”就是那些逆來順受孝順子弟，他父親自作主張讓他和現在的大嫂結婚，他心中雖不願意，因為他愛的是梅表妹，但他不敢為自己的愛情去爭取，只是惟命是從，結果最終還是和自己所愛的人分開了。思想前衞反抗封建的莫過於覺慧，他積極參加學生會，參加遊行，敢於表現對現實社會的嚴重不滿，敢於做出反抗。即使他爺爺不許他外出，他也並沒有就此放棄了學生會的工作，而是在家看書讀報，瞭解當天的時事新聞，通過不同的方式來反抗封建社會的統治，宣泄自己心中的不滿。
社會不斷的進步，像《家》裏面的“覺民”、“覺慧”那樣，有着先進文明的思想，勇敢的反抗着以強凌弱，以大欺小的行為以及家長的封建思想意識，為自己所認識的真理去奮鬥。《家》向我們充分的展現了封建社會家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個個逼上了絕路：大少爺“高覺新”終日思念“梅”；“鳴鳳”因被迫婚自盡；“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時醫治，最終死了。當今社會，新的思想意識層出不窮，現在的思想是開放的，並不侷限於傳統的觀念，新的資訊通過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識；變封建為開放，變傳統為創新，變專制為民主，推動了社會的發展。在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，不敢創新，沒有民主；但現在有了，還有了互聯網，有了電視，有了計算機，有了……有了很多可以讓我們瞭解最新資訊的渠道，這一對比，證明了社會在發展，人類文明在進步，精神境界在不斷的提升着。我們可以向《家》裏面的“覺民”、“覺慧”學習，接受更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的“覺新”為借鑑，不要一味的盲目的順從，否則到頭來還是苦了自己，要為自己的理想去奮鬥。
反觀今天我們的家，家裏面我們成為了中心，父母長輩為我們而日益忙碌操勞，我們經常是坐享其成。更有的孩子連家務活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母“沒有給最好的條件”。但是事事父母徵求和尊重我們的意見，寵愛並且溺愛我們，我們衣來伸手，飯來張口，即便在如此幸福的生活中，我們並沒有意識到應該滿足，應該回報他們。看了《家》以後，我們為之反思，我們生活在如此幸福的今天，是否應感覺到慶幸，感到快樂，感到幸福，並不斷努力，用自己最完美的成就來回報父母長輩們為我們的付出呢？
不管怎樣，今天的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰爭、沒有奴役、沒有飢餓……儘管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經比他們原來的生活狀態好了很多，很多，我們應該好好珍惜這如此不易的幸福生活！
巴金，作為現代著名作家，在中國文學史上留下了不少傑出的作品，以愛情和婚姻糾葛為主要線索的《家》是激流三部曲之一，是這位文學大師的代表作。
小説《家》真實地描寫了高公館這個“詩禮世家”“同世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建制度的腐朽本質，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌讚年輕一代的反抗鬥爭精神。
小説覺慧，覺民，覺新三兄弟在愛情婚姻下的不同遭遇。主人公覺慧是一個充滿朝氣的叛逆者形象，以及其二哥覺民都是在五四思潮下的覺醒，體察到封建家庭的虛偽、黑暗和腐朽。他們追求先進的思想，關注時事，積極參加反封建活動，他們渴望自由的愛情，討厭封建的家庭婚姻，討厭連自己的婚姻都要被束縛，討厭將自己的感情葬送在封建禮教中，就像覺慧與丫頭鳴鳳，明知道身份地位懸殊，卻還是不顧世俗的眼光相互愛着，甚至當馮樂山要娶鳴鳳做姨太太時，她寧願投河自盡也要扞衞自己的愛情。而覺民與琴都是典型的先進青年，在他們見證了覺新、覺慧慘痛的愛情經歷後決定奮力一搏，到最後終於贏得了他們的自由。而大哥覺新是一個典型的人物形象，甚至現在的話説，他有着人格分裂症，他不滿舊家庭的專制，然而作為長子長孫的他，又加上受封建禮教較多的約束，他養成了委屈求全懦弱順從的性格。他不敢大膽反抗，義無反顧，以至於不能與自己喜歡的梅芬結婚，更是將温柔賢惠，善解人意的妻子瑞珏推向了死亡地帶。
從那個風雪交加的夜晚，兩兄弟回到自己的公館，到最後那一艘緩緩駛向與遠方的行船，《家》已經讀完，一幅幅經典的畫面卻在我的心中久久地徘徊。
《家》講述了一個封建的家族——高家慢慢由輝煌走向衰落的故事。高老太爺是這個家族的統治者，一個封建禮教的代表。他做了不知多少年的“四世同堂”的好夢，及夢想成真時高家卻淪落到了墮落的邊緣。
覺新與梅被分離，梅抑鬱而終，而覺新的妻子瑞鈺卻因為避“血光之災”難產而死。鳴鳳因為將要被嫁給馮樂山，忍痛與心愛的覺慧告別，投湖自盡。因為老太爺的逼迫，與琴相戀的覺明離家出走……封建的禮教，摧毀了一對又一對年輕人的幸福。高老太爺的兩個兒子克安和克定不務正業，坐吃山空，欠債無數，把老太爺氣得病倒。高老太爺病死之後，他的三個兒子因分家產而爭吵……終於，覺慧醒悟了，離家出走。
一出又一出的鬧劇，讓人徹底認清了摧殘生命的封建禮教。高家的人接連成為封建的犧牲品，甚至連高老太爺也沒有幸免，高家墮落了。
我最不能忘記鳴鳳的死，只是讀着這一段，心中不免充滿了悲哀，同情與憤慨。最後投湖前的那一聲“三少爺，覺慧”彷彿穿透紙張，清晰地傳到讀者的耳邊。這是鳴鳳第一次直呼覺慧的名字，但也成為了最後一次。這是下等人第一次與上等人平等的告別，可惜這告別的背後是無盡的悲哀。天地悠悠，可惜覺慧和鳴鳳生錯了時代。在那個黑暗的年代，青年人的愛情註定是悲劇。
這就是舊社會！這就是封建家長制！這只不過是眾多悲劇之中的冰山一角，誰能想象得了，在中華幾千年的歷史長河中，如此悲劇重複了多少次！高家的落寞是歷史發展的必然。終於，年輕人們紛紛覺悟，開始了與舊社會不懈的鬥爭。
聯繫到今天，我們的生活又是多麼的幸福。我們有權選擇自己的前途，我們的身後有長輩們的支持。可是現在的我，哪裏有以前青年們的獨立和拼搏，哪裏有以前青年們的闖勁呢？反正我還有大把的時間，我何必畏首畏尾？
《家》已經讀完，讓我來評價，它不只有黑暗沉重的一面，它也是一支青春的讚歌
《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢力的沒落，是文學的里程碑。
覺新是這部小説裏塑造得最成功的一個人物。由於他處在長房長孫的位置，因此，為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都採取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭裏，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內心十分痛苦，但他不敢説一個“不”字。而後他與妻子瑞鈺成了親。祖父死後，陳姨太以“血光之災”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來説猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，鬱鬱寡歡而死。然而對於這一切悲劇的發生，他無力反抗，甘願繼續痛苦地過着“舊式”的生活。
小説中的另一個典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有着與他哥哥完全不同的性格。小説典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學生聯合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢於衝破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對於長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢於大膽反抗。最後，他義無返顧地走出了家庭。
《家》還重點描寫了幾個有着不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞珏。這三個女子雖然性格不同——梅悒鬱，瑞珏賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們，強化了全書主旨。
《家》是一部充分體現了巴金創作成就和風格的優秀作品，它充分顯示出了巴金在現代文學小説創作領域中所取得的卓越成就。
理想失去了，青春之花便也凋零了，因為理想是青春的光和熱。——羅曼羅蘭
我奔跑着，喘息聲越來越明顯，而理想卻忽近忽遠，就在唾手可得時，它便再次離我遠去，我逐漸疲倦了，不願追尋，慢慢停住了腳步，而當琴出現在我的面前，並輕輕地拉住我的手，我便隨她繼續奔跑。
在青春之路上，她向我娓娓敍説着她的故事，她雖然是一個封建禮教下成長的富家小姐，但她從未屈服過，她盡力想要進入男學堂剪短頭髮，她不願順從“父母之命，媒妁之言”，不懈地追求着自由與平等。
然而，當她向我講到梅和瑞鈺的悲慘遭遇時，她的眼角不禁滑過激憤的淚水，反抗的怒火從她的目光中熊熊燃起，她攥緊了我的手，堅定地告訴我，她不會選擇千百年來中國女子所走的血路，她要逆流而上，拯救自己！
剎那間，我的體內被注入了激情與活力，如同即將爆發的小宇宙加快了奔跑的速度。
琴見我滿懷熱情地追逐理想，頓時停住了腳步，輕輕拍打我的肩膀，以她慣有的自信勇敢，在我耳邊低語：“儘管我們來自不同的時代，但悲劇卻一直在上演，從未停歇，然而這也不是無力改變的，一定要堅持追逐自己的夢想，因為悲劇大部分發生在沒有自我追求的無抵抗主義身上，就像大哥覺新，而現在通過我的不懈追求，我已經得到了幸福，而你，要努力哦~！”
我一邊跑着，一邊想着琴對我説的那一席話。封建禮教如同吃人的野獸肆意吞噬者人們的思想，只留有那悲慘的肉體使人悲哀，儘管現在，已經不存在這種顧慮，但在這激烈的競爭中，沒有對於理想的堅持，結果依然會是像琴説的那樣——不斷的悲劇。
仔細回味着我的理想——成為一名優秀的設計師。我明白我需要有良好的繪畫功底，我的奔跑就是在畫板上用不同型號的畫筆勾勒出一幅幅令人滿意的畫卷，可是從前，我常常因為，對與色彩較弱的感知度毀掉一張張畫紙，浪費無數的顏料，放棄這個念頭在我的腦海中一次又一次的浮現，但”琴"聲不止，琴帶給我的勇敢與信念，是我不願也不會停止我對夢想的渴望與追求。在青春之路上，琴點燃了我內心微弱的火光，卻是我充滿了光和熱，充滿了向上的勇氣。
重拾畫筆，冷靜地坐在畫板前，調色板裏的顏料組成了我七彩的夢，左手輕輕扶着畫板，右手的筆在白紙上謹慎地打着初稿，那是琴給我的勇氣與熱情。
理想依舊，青春之花仍然綻放。
家，一個温暖，愛，避風港的象徵，但在巴金筆下的這個舊社會的家卻是惡魔，監獄，劊子手。
巴金在其創作中塑造了大量的不同類型的人物形象，這些人物各有各的特點，也正是因為他們的存在，這個家才稍有生氣。小説中，有很多情節讓我感到悲憤，痛心。
梅，因母親的態度而與覺新擦肩而過，並早早地做了寡婦，在與覺新重逢之後，又因自己的感情不能抒發而抑鬱成病，吐血而死；琴，讀了幾年書，積極地與覺民反抗父母之命，媒妁之言的婚姻，在覺新和覺慧的幫助下，最終取得了勝利，與覺民逃離了這個監獄；鳴鳳，好一個烈女子！為了自己純潔的愛情，不惜拋棄自己的生命，我真佩服她在這個封建大家庭裏選擇這樣的方式反抗；瑞珏，一個善良的女人，任人擺佈，因肚子裏的孩子受到眾人的排擠，被趕到城外，而她的丈夫覺新太軟弱，導致她在生下兒子之後離開人世，真是讓人痛心惋惜。這些女性正處花樣年華，卻被封建禮制如此摧殘，做了不必要的犧牲品。
這個家族裏的男性也同樣性格迥異。作為大哥的覺新品學兼優，本有着大好前途與美滿的家庭，但在吃人的封建禮教面前，他只好屈服，對長輩們點頭哈腰，但他得到了什麼？什麼也沒有！他失去了心愛的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無數個反抗的機會，最終有了一絲覺悟，幫助二弟成功逃出了這個可怕的家；覺民，有着進步思想，但並不堅定，他是處在進步與守舊之間，然而，就是這樣，他在大哥和三弟的幫助下，贏得了琴——一個進步的自信女性；覺慧，不但擁有進步的思想，而且意志堅定，他帶着一個單純的信仰，不放棄，向目標大步走去，他的反抗為他贏得了光明的前途，他終於擺脱了這個家，然而，他不是成功的，他為了事業失去了愛情，犧牲了一個美好的生命。
他們是值得敬佩的，在那樣的環境中，他們如此反抗，才使得我們今天能夠如此幸福。但同時，高老太爺的封建思想，整個封建社會的腐朽，迷信奪取了多少年輕人的生命！
“我是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來！”我會和巴金一樣記住：青春是如此可愛，我們正處於美好的青春年華中，我們充滿了激情，我們的心裏洋溢着愛！那麼就讓它們作為我鼓舞自己的源泉吧！
時值歲末，家中經一翻努力後除舊佈新，光彩渙然，閒暇中不時想到，也許不論新也好，舊也好，能讓人稱心如意便可。恰拜讀巴金先生的《家》，頗有感觸，恰如醍醐灌頂，恍若春光中步於花林，清香飄逸，沁人心脾。《家》實在是一本少見的好書，乃巴老年輕時所作，時讀時新，令人服膺。
故事發生在新文化運動時期，新舊交替，矛盾衍生。高家是城中的大户，四世同堂。外在看來確乎十分光鮮，令人豔羨。其實金玉其外，敗絮其中。天使的面孔下掩藏着惡魔的嘴臉，高貴的門第下是克安克定此等紈絝子弟嫖賭飲吹坐吃山空的行為，盪漾着漣漪的湖水下祭奠着鳴鳳慘遭壓迫的命運，芬芳的梅林中藏匿着覺新與梅間中道崩殂的愛情……這是一個家族家道中落的悲劇，這是一個眾生相顯現的鬧劇，這是一個矛盾迸發的時代的寫照，讀來不禁令人心悸，唏噓不已。
此番其實已然是第二次拜讀〈家〉了，前番讀畢滿懷對各角色的遭遇的哀慼，而此番拜讀又有別於前番的新感受，故在此閒論覺慧、覺新。
覺新是家中的長子嫡孫，在校成績優異，志在出國深造，前途可謂一片光明。無奈家中產業等他來接管，他也只能放棄理想，而他與梅的愛情更是慘死在未成中。覺新是舊時代的產物，是“無抵抗主義”和“作揖主義”的代表人物，然而，我更願把他當成一位悲劇人物，一位“哀其不幸，怒其不爭”的人來看待。在父親讓他放棄出國深造的機會和放棄與梅的愛情時，他都無言以對，只是唯唯諾諾。而家中的長輩試圖剝奪他和弟弟們的幸福之時，他也絕不抵抗，甚至助紂為虐。而他卻把原因美化，説是為了卻父親的遺願和為弟妹們的幸福而犧牲自己，其實這只是他的懦弱，他的不抵抗導致自己的不幸。當我還沉溺在書中時，我確乎是這樣想的，然而反觀現實，尤其是我乃家中長子，更知事實中不如意事常八九，而長子的確要負起更多的責任。總而言之，覺新是以正確的態度做出錯誤的事情，確實可悲。
而本書的主人公覺慧的遭遇不同，他是家中幼子，大部分事都有覺新為其承擔，恰逢五四運動興起，新知識新思想得到廣泛傳播。在這種情況下的熱血青年，心中溢滿了對舊制度的控訴，對新制度的憧憬。然而，他卻不知道凡事都有其發展的過程，他太過偏激，太過狂妄，他希望新制度可以在一瞬間便將舊制度取而代之。因此，他批判這個舊制度，他憎惡家中的被舊制度荼毒的人。其實，舊制度濫觴於遠古，剛開始也對統治者的統治有很大的幫助，然而每種事物總有兩面性，在發展了數千年後舊制度終於弊大於利，才人人得以誅之。記得有這樣一句話：人類一思考，上帝就發笑。這是因為人類絕無可能創造出絕對完美的東西，所以舊制度有其弊病也是理所當然的。然而，僅有控訴也不夠，必須詬病於任何事物，使任何事物都趨於完美，不可畏蒽而退縮，不能魯莽以妄進。也許，這就是巴老以覺慧出走上海來作結局的緣由罷。
的確，這世界上尚有許許多多值得我們去詬病的，而我們之前也必有許許多多為詬病而犧牲的前輩，然而，我們“不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來”，就算要踏着他們的骸骨前進，也在所不惜。
讀完《家》後，腦裏浮現的是一個彩色的世界，但這些色彩並不美好
“家”中的爺爺是黑色的象徵，他始終被埋藏在心中的陳舊制度控制着。他一直被眼前人們奉承的眼前所矇蔽，卻不知道的身邊人所表現出的尊敬只為了他的財產。他認為自己是這個家的中心，這個家中不能少了他，因此家中的人都聽他的。他用這種言聽計從去出賣自己孫子孫女的幸福，為了自己的面子讓他們和自己不喜歡的人結婚。直到紙包不住火，他兩個兒子在他眼前一個樣背後一個樣的做法被揭穿，孫子為了自己的幸福不在受他的擺佈而離家出走時，他才從這個黑暗的家中發現了自己的錯誤，但這是已經太晚了。
覺民和覺慧是家中最有思想的兩個青年，他們有黃色的閃亮與朝氣。儘管生活在一個黑暗的環境中，他們依然不屈服、不怕別人的嘲笑與譏諷，追求自己的幸福。他們畢竟是受過學校教育的人，他們能接受到當時社會比較先進的思想，並且試着去感化他人。儘管受到了遇到了很多的困難，但最後他們都實現了自己的理想，去尋找自己的幸福。
家中長子覺新的性格可以用綠色表示，他總想當個好人，誰都不得罪。爸爸死後，在爺爺面前，他希望當個乖孫子，什麼事情都聽爺爺的，但他也不想破壞弟弟們的幸福。他想用自己的力量去保護這個家，但是總是被人們誤解。覺慧總麻他是懦夫，認為他沒有自己的主見，在他年輕時，他連自己的婚姻都沒有辦法自己做主。就算有喜歡的人，他也不敢跟長輩説，最後害到兩個人都受傷。在結婚後，看到妻子懷着孕還被破搬到外面住，他雖然很愛自己的妻子，卻不敢頂撞長輩，違反那些無形的規矩。最後他害的兩個女人都在痛苦中死去，他還是默默忍受，把一切的不滿都嚥下。
鳴鳳這個覺慧喜歡的女孩，她的一切都是粉色的。她對愛情有嚮往，她知道自己這個僕人不管怎樣都不可能跟少爺覺彗在一起，但她依然信任他，希望他有一天可一把她帶走這個地方。不過僕人的命運並不是掌握在他們自己的手中，當她知道自己要去給別人家的七十多歲的老爺當小老婆時，她跟少爺的許諾都不存在了，最後這個粉紅色的女孩被那股黑暗的氣息逼着自殺了。
琴這個堅強的女孩，她也受過教育，有這比別的女孩先進的思想。還有書中那些和她一樣的女孩像紅色一樣激烈堅強，她不像鳴鳳一樣不敢追求幸福，她雖然差點也失去自己喜歡的男生覺民，卻還是努力守護自己的愛情。或許琴的生活環境跟鳴鳳不同，但真正導致兩個人走向不同道路的原因不是家庭和出生，而是意志和信念。
那些四姨、五姨，就是仗着這些舊規矩生活的人。她們把在背後議論別人當成樂趣，把老爺當成自己的靠山。但他們沒有錯，她們只是無知，是被舊制度逼出來的可憐人，她們的心腸並不壞只是他們不希望成為這種制度的犧牲者，就乾脆做一個順從者。她們的顏色是“白”，沒有主見沒有思想的顏色。
在這個彩色的家中，每個人承擔的不同的角色。不過它卻讓我懂得了，命運的結果還是掌握在自己的手中，想得到一個什麼顏色的人生選擇權也在自己。什麼制度都無法掌控一個人，只有信念、目標和理想才能指揮自己。
“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來！”
生活好似一個巨大的工廠，我彷彿看見一個個生龍活虎的娃娃，被傳送帶送進封建的機器中。這機器束縛他們的手腳，蠶食他們的思想，最終生產出一具具冰冷麻木的行屍走肉，步履蹣跚地爬向自己的墳墓。
但這一切改變了。五四運動像一股奔騰的激流，衝擊着囚禁萬千百姓的黑暗囚籠，衝擊着這吃人的社會，衝擊着封建毒瘤深埋的根基。舊制度如同腐朽的木乃伊突然接觸清新的空氣與明媚的陽光，必然分崩離析。《家》正是在這樣的激流中誕生的小説。小説以成都首富高家為背景，描寫了高家三代人的生活，進而反映出中國社會新思想與舊思想的鬥爭。
《家》最令人印象深刻的是一個個血肉豐滿的人物形象，這些人物大致按照輩分分為三類：高老太爺一代，“克“字輩一代，“覺””、“淑”字輩一代。高老太爺和陳姨太是典型的封建家長的代表，他們唯一知道的就是自己的意志與命令不容違背。這些人年輕時受長輩的指使，封建禮儀尊卑已深入他們的思想，所以當他們成為長輩後便認為指使年輕人是理所當然。“克”字輩是家裏的頂樑柱，他們接受過資本主義思想，懂得如何持家，但也受封建長幼尊卑思想影響，貪圖享樂，欺下瞞上。這類人是封建主義與資本主義妥協的產物，他們維持着這半封建社會的運行（這樣看來，覺新更像這一代人）。最年輕的是覺民、覺慧這一代人，“家裏沒有人關心我的前途，關心我的命運”，但他們用一顆反抗的、自主的心去爭取到自己的理想與愛情。他們在家庭中是最底層，在思想上卻是最高層。當鳴鳳含淚投湖時，當覺民嚴詞拒絕馮家的婚事時，當覺慧毅然東向上海時，年輕人的自主與反抗精神無不體現得淋漓盡致。
其中最讓我印象深刻的是家人為高老太爺“捉鬼”時，覺慧斷然阻止巫師進入自己的房間。“他站在門口，好像把守住一道關口似的。”覺慧當然不相信這種迷信的辦法，還怒斥長輩們的無能與胡鬧，罵得克明和覺新自知理虧，啞口無言。覺慧用清醒的頭腦，揭穿了長輩們為贏得“孝順”的名聲而鬧出的醜劇，同時捍衞了自己的尊嚴。作為比較，懦弱的覺新只能把拳頭砸在那扇隔開他和瑞珏的門板上。
《家》的故事主要是從覺慧的視角出發的，而我也常常與覺慧感同身受。他看到這個用封建禮教維繫起來的家庭是怎樣的虛偽，看到曖昧的人際關係如何在危險面前灰飛煙滅。他無法理解人們思考的方式，無法理解長輩的所作所為有何意義。而我也常常聯想到我的生活。封建制度的確早已被消滅，但許多落後的思想和成見仍然殘存在現代人腦中。依靠人際關係攀附拉攏之風依然盛行，當官便威風的觀念已深入人心，人與人間的感情用“份子錢”來衡量，這些成見不但影響了社會風氣，而且不利於我們年輕人形成健康的人生價值觀念。所以，年輕人必須要有自己的主見，必須明白自己真正追求什麼，必須找到自己人生價值所在，而不是被社會的成見牽着鼻子走。這樣，才能讓我們短暫的一生變得充實。
《家》已經出版80餘年了，儘管社會早已發生翻天覆地的變化，但書中一個個熱血青年對自由民主的孜孜追求，將永遠是我們年輕人的寶貴財富。
通過閲讀《家》這本小説，我的到了許多感悟。我覺得這本小説非常的不錯，我瞭解了封建時期的家庭狀況，明白了許多事理，所以我比較喜歡這本書。
家，在每個人看來都是十分温馨的，每個人的想法也會有所不同，對“家”的定義也有一定的差別。家，是冬日裏暖心的陽光，給我們心靈帶來温暖；家，是遠去的人們良好的避風港灣，給勞累的人們帶來安慰；家，是浩大無垠的海上的燈塔，給歸來的人們指引方向！但巴金的“家”給我帶來了別樣的感受！
巴金的“家”鮮明的展現了一個封建大家庭的特色，生刻形象的描寫了當時封建主義社會下，大官僚治本家的形象。高老太爺對我而言最為可恨，因為受封建主義文化的影響，他就是一個封建道德的化身。他在家庭中，對兒子粗暴打罵，並且還囚禁了覺慧。我對此感受頗深。覺慧是一個真正的敢於同封建專制勢力做鬥爭的勇漢。他的勇敢果斷令人佩服，他藐視長輩的權威，打破封建等級觀念，為了反抗封建勢力，他毅然離家出走，衝出大家庭，大聲呼喊。這是一位真正的愛國為國人士。覺新與覺慧雖然同樣對封建主義不滿，但是他的無抵抗主義向封建勢力妥協，令人十分可惜，當時社會上卻有許多像覺新一般懦弱的青年，不利於社會的進步發展。至於鳴鳳，覺明等人的反抗和不辛遭遇，正完美的詮釋了當時封建社會的矛盾和黑暗！
在我閲讀《家》之前，我本以為這部作品將會把我帶入家温暖的懷抱，讓我體會到家的温暖和快樂。但是，眼見為實，巴金的《家》體現展現出了封建爪牙下的黑暗，家庭內部的矛盾重重，舊文化，舊道德和封建迷信深深的鑲入人民的心中，人們被迫害得十分悲慘！
放眼今日，家在如今的時代是一個人們嚮往的地方。家如此的舒適，如此的温馨，時代在進步，文化在進步，“家”的含義和內涵也在進步，越來越豐富。
《家》也許並不是巴金最好最優秀的作品，但絕對是最有人緣的一個作品，也是我感受比較深刻的，比較喜愛的作品！
有些事，我們總説我們能理解這種感受，真的是這樣嗎？即使能，又能理解多少呢。其實，我想説，只有親身經歷過，我們也許才可以理解那種感受。
在讀《家》之後，由於所寫的年代不是這個年代。雖然，讀到傷心處是和書中人物一樣傷心，讀到開心時和書中人一起開心。但是感覺確實淡了很多。
在生活中，我想我們也是這樣的。在聽故事時，我們擁有相同的經歷時，如果講故事的人是講悲傷的故事，我們更容易被感染，感覺自己又一遍的經歷那些傷心的事。但是如果你講的是開心的故事，自己有類似的經歷時，那種甜蜜又會再次擁上心頭。
在《家》這本書中，讓我感觸較深的應該就是其中一位少爺和他家的丫頭的戀情吧。其他的雖然可能更令人悲傷，但是讀着卻並未有多大的感觸。反倒是這並不是讓人很關注的戀情。
所以，在讀這本書後，我更加的覺得換位思考的重要的。本來，我們很多時候是無法瞭解別人的感受的。更別説感同身受了。更多我們是覺得，出現這樣的事，應該是怎麼樣的感受，以自己的主觀感受去要求別人。但如果換位思考，雖不能準確的知道別人的情感設身處地的為別人思考，至少能比之前少很多。
我想這樣更能避免很多的誤會，而不是以自己的情感傾向來判斷一些事情。在我自己家中，感覺母親就很很喜歡用自己的標準也要求別人那麼做，比如她覺得自己這樣做很好，就希望我們也這麼做。又比如讓我們吃一些我們覺得不好吃但是她覺得好吃的東西。這樣的例子還有很多很多。她很多時候用的都是自己的一套標準。所以有時真的無法理解她的思維。和她交流真的會有些吃力。
但是換位思考。她總是為我們好的。每一個的想法都是為了我們，心中就覺得順暢了很多。
《家》，巴金《愛情三部曲》的第二部長篇小説出版於1933年出版設為良友圖書公司，主要講述了物中主人公周如水的朋友吳仁民的經歷，描寫了舊社會時期各種不同的思想動態。
這是一部在那個混亂的時代而作的書，因此難免會有些濃厚的時代氣息，封建、愚昧、腐朽，那些舊社會的東西依舊無法磨滅，這些東西無形的正在行兇作為就社會的殘留，像一把鋒利的刀刺殺這每一個人，而書中的高家，就是典型的代表。
高家是一個有錢的人家，還算有些氣派，住的地方叫公館，老爺是前清的舉人，有個一官半職的，家裏還有些許俾女，然而就在這樣一個顯赫的家裏，卻有着代表性的悲慘命運。
當我讀完這篇長篇小説之後有了深深的感受，我覺得我是幸運的，可以在這種生活環境下成長，也慶幸有這麼好的父母。
我也經常把自己的作文和巴金的文章做對比，巴金的文章常以家庭為題，把人物都寫得很生動形象，更可以突出人物的個性、特點，他也會經常寫一些景物，每次都把事物描寫的淋淋盡致，我也會經常閲讀他的文章。
我的作文也有很多不足之處，用的四字詞語很少，並且還驢頭不對馬尾，這些作文可能只有開頭好罷了，簡直就是流水賬，而且我也很少讀課外書，有時候讀課外書時也是三心二意的，每次寫隨筆的時候都會想好半天。當我讀完巴金先生寫的這篇文章之後，我一定會象巴金先生學習的，我也會珍惜現在的生活，好好學習，報答父母，謝謝他們給我一個這麼良好的生活環境。
第一次接觸《家》這本書是在國中一年級的時候，翻看第一頁時便感覺這是一個令人悲憤的結局，儘管如此，我還是想要繼續讀下去。帶着非黑即白的幼稚痛恨覺新的懦弱，可憐梅和鳴鳳的悲慘，羨慕覺民的穩重和覺慧的勇氣。若干年後重拾這本書，除了感歎當時封建社會的可悲，也讓我看到他們反抗命運卻被命運束縛的無奈。記得有這麼一句話：“風雪會長久管制這個世界，明媚的春天不會回來了。”他們期盼着春天的到來，可春天來了也如同灰暗的冬天，沒有任何的色彩。我想在《家》這個故事裏，無論是哀其不幸、怒其不爭的覺新，還是想要掙脱命運束縛的覺民、覺慧，都是那個時代的一個符號。
“雪已經停住了，風也漸漸地減輕了它的威勢。牆頭和屋頂上都積了很厚的雪，在灰暗的暮色裏閃閃地發亮。幾家燈燭輝煌的店鋪夾雜在黑漆大門的公館中間，點綴了這條寂寞的街道，在這寒冷的冬日的傍晚，多少散佈了一點温暖與光明。”不論是對兄弟三人還是路邊的行人，這樣的景象會讓人覺得房屋好像都有着生命的跡象，他們的“高家”似乎還是存在那麼一絲温暖的。對於兄弟三人而言，儘管從小接受的是家庭迂腐的教育，但善良的本性讓他們還是心懷一份温暖，一絲希望。對路人而言，在那黑暗寒冷的夜晚，至少還有這麼一處給了他們一點點光明，在黑暗中照亮了前行的步伐。
在那個封建禮教肆意橫行的年代，人們面對命運的安排，有人選擇逃避，有人選擇接受，有人即使被打得遍體鱗傷也要衝出家的牢籠，更多的人是哀歎命運的不公而又默默不爭。試想，若是他們生在一個全新的家庭，他們的戀情也不會那麼悲哀；若是他們擁有選擇的權力，他們的故事也不會那麼令人悲憫；若是沒有家這個牢籠，他們也不會藏着兩面性的臉龐。如今看來，有些憐悲大哥覺新。在舊中國傳統禮教的束縛下，一出生的覺新就被命運的枷鎖套牢，覺民和覺慧也承載着這世間的無奈與苦楚。有時會想，經常陷入兩難境地的大哥，犧牲了自己原本嚮往自由的心。而他的弟弟們也是因為有了他的庇護，才可以毫無顧慮的追求想做之事。更重要的是覺民和覺慧都接受了新時期新思想的薰陶，有着比覺新更多的勇敢，更想衝出家的牢籠。大哥覺新最後決定讓覺慧遠離這個家，去尋找自己想要的人生，亦或許這本身也是大哥想要的幸福和自由。我想三兄弟的人生也在詮釋着家最本真的意義，彼此成就，彼此犧牲，這可能就是家所帶來的温暖。
如今再讀這本書，看到的不只是一個封建大家庭的盛世與衰敗，還有覺新懦弱背後的善良和自我付出，覺民覺慧爭取自由的無畏和勇敢。我們每個人都知道家是心中最温暖的港灣。在他們看來，家也是最温暖的地方，正如書中結尾寫到：“覺慧懷念了他的家曾經給他的温暖”。他們三人趨光行走，在陽光與陰影中徘徊；他們嘲弄命運卻又雙雙起舞，凝視世間風塵起落；他們用自己流淌的骨血，灌溉着無望的愛情與人情。
曾經輝煌無比的大家庭也逐漸被人遺忘。雖然故事的結局是悲哀的，但覺慧嚮往的自由和光明卻鼓舞着每一個想要奮進的青年！之於當代青年而言，如果我們選擇了遠方，便只顧風雨兼程，只願後來的我們在拼搏的道路上記得回來這寧靜的港灣——家。
《家》是巴金激流三部曲之一，也是最能反映出巴金先生具有反抗革命精神的一部小説。巴金先生生活在一個封建的時代中，他身處的環境是舊的，但是他的思想卻是新的。
當代青年們有很多人嫌棄學習辛苦，對學習充滿厭惡，逃課、逃學、被勸退以及被開除是常有的事情。可是青年們啊！也許你們還沒有讀過《家》這一本書，讀過之後你們就會感謝上天把你降臨在了這個命運可以掌握在自己手裏的時代，“我命由我不由天”在我們這一時代成為了現實。每個人都有了追求自己幸福的權利，“公平”二字，在這個時代發揮的淋漓盡致。
可是你們瞭解嗎？在《家》這本書中，當時的封建社會，人一生下來就有三六九等、貴賤之分。有的人高高在上，有的人卻低賤如泥——就如鳴鳳、高忠這樣一生下來就被貼上僕人標籤的可憐生命。由於封建時代的壓迫，使他們沒有夢想，沒有目標，沒有追求愛的權利，甚至沒有自由和作為人的最後一點尊嚴。還有人為了生計，不得不為了供富人取樂而讓自己燒得滿身是傷——就像龍燈玩寶的那個年輕人一般，被高公館裏的五少爺拿着花燈，燒得滿身是傷，疼痛不已，卻不能反抗。他用自己的痛苦換來了富家人的快樂，以及僅供自己維持生計的“賞錢”。而高公館裏的人絲毫沒有同情之心，無論是主子還是僕人，都笑得不亦樂乎。哪怕連覺民、覺琴這樣的新青年都心如止水，毫無感想。唯有覺慧一人，對玩兒龍燈的人感到深深的同情，以及對高公館五少爺的所作所為感到憤怒。他抱怨到“難道你們的幸福要建立在別人的痛苦之上嗎？”可是有誰能夠體會、理解覺民這番話？
作為新時代的青少年們，我們怎能不把握當下，珍惜韶華。命運在我們自己手中緊緊地握着，可以有目標，有夢想，甚至還可以通過自己的努力將它實現。同學們，讓我們共同努力，做當代的好少年，為祖國的蓬勃發展貢獻力量。
《家》是巴金的激流三部曲之一，講述了舊社會新青年為自己的理想而打破枷鎖的故事。
這部充滿激情與熱血的小説中的人物，雖是虛設，卻影射了社會上各色各樣的人，在巴金的筆下，我彷彿也感受到了那個社會上人的氣息，與他們的喜怒哀樂。他曾在《激流》總序中寫道，“青春是個美麗的東西。”
書中塑造了許多鮮明的形象，每個形象都寫得有血有肉，栩栩如生。其中既有專橫、冷酷的高老太爺，麻木頑固的五老爺克定，腐朽殘忍的馮樂山，敢於向封建專制抵抗，追求自己忠貞愛情的剛烈丫頭鳴鳳，温柔賢惠的瑞玉，委曲求全懦弱順從的覺新以及嚮往自由平等的覺慧、覺民、琴等年輕一代。
主人公覺新、覺慧二人代表了二種不同的性格，這也導致了他們所選擇的路截然不同。
覺新這一形象最令我歎息，他雖然接受過五四新思潮的激盪，但又處在這樣一個特殊的位置，深受封建倫理綱常特別是“孝道”的薰染，於是在生活中成就了他委曲求全的懦弱，順從的性格，他在高家的事物上兢兢業業，辦得井井有條，卻在自己的婚姻和願望上十分無奈。他揹負着家族的負擔——只因為他是長子，去應付各種勾心鬥角，逐漸變得麻木。“作揖主義”和“無抵抗主義”其實並非他的初衷。他想與梅芳結婚，卻被家人拆散，與素不相識的瑞玉結婚。與瑞玉婚後慢慢培養出感情，卻又因高老爺子病逝，不允許臨近生產的瑞玉在府中生產，要搬去離府很遠的地方獨自生活。覺新面對這一切卻無法保護自己心愛的人，他只能不斷安慰自己再忍耐一下就好。由於懦弱帶給他的一切不幸，成為當時封建社會悲劇人物的一個縮影。
覺慧卻是巴金先生筆下富有蓬勃朝氣、熱血、勇於鬥爭的一個突出形象。他在封建家庭中思想有很大的不同是因為受過新時期教育的思想，在當時的時期他心中有民主主義、人道主義的思想，就在這樣的情況下，他看清了封建家庭的黑暗，對這樣的家庭充滿了恨，討厭封建家庭的這種生活方式。覺慧不希望自己被封建家庭的腐朽思想所束縛，在這種情況下，覺慧把自己所學到的知識及思想投入到了革命的洪流中。他主動參加學生運動、社會革命活動；，他反對舊社會的制度，寫反對舊思想的文章、刊物，編寫向封建主義討伐的文章，只幫助覺明一起抗拒包辦婚姻，大力宣傳進步的思想。
覺慧就像是那個黑暗時代中一顆熠熠生輝的星星，它指引着一眾新青年走向新的思想解放。
“我是青年，我不是奇人，我不是愚人，我要把自己的幸福爭過來。”覺慧的話，在我的心頭縈繞，並且令我為之一震，熱血澎湃！
巴金先生的《家》，是我一直想讀卻又未曾去讀的，記得九年級有一篇文章叫做《家的序和跋》。我們的語文老師在學習到這篇文章時，便將《家》的大致情節講給了我們聽，她説的是那樣吸引人，不禁讓我立刻捧起這本書來讀。現在，暑假到了，我終於是有時間去讀這本書了。
這本書講的是一個封建大家庭中的各種事。有快樂的'，悲傷的，令人痛苦的和不合常理的。各種令人憤怒的事件的起因都是這個家庭中很多成員的腐朽落後。特別是由於高家祖父的一切所作所為和太太們的煽風點火。讀了這本書我才明白原來當年的封建禮教是那樣可怕，以至於把人逼向死地。其實高覺新的內心並不壞，只是他不敢反抗家裏長輩的命令，可以説親手害死了自己所愛的人和自己的妻子。即便後來他有所悔改，但事情都已過去了，後悔也來不及。
其實我所一直認為的家是可愛的，温馨的，而不是像書本中描寫的那樣，束縛、順從、壓迫，那簡直是太可怕了。書中從頭至尾唯一一個具有先進的思想併為之付出行動的人，當然，高覺民也是如此，但那是後來的，是他在快要失去最親的人的情況下。我認為既然是要反抗，就一定要是一開始，而不是非等到被逼無奈的境地後，再去反抗，到那時，即使為時不晚，但給自己、別人不免付出很多痛苦。那麼就來談談高覺新好了。
高覺新作為思想進步，但行為保守一類的代表，他的坎坷經歷常使人感到心寒。首先，他因順從而被迫不能與自己親愛的人結婚，這導致兩人後來都痛苦不堪，所以導致後來的他的愛人因痛苦不堪加疾病纏身而最終去世。再到後來，又因為老祖宗的死，他聽從家裏各種太太的話不讓自己的妻子在家中生產，最終導致妻子生下孩子便去世了。這是給他帶來的多麼大的打擊啊！也是從這以後，他開始反抗了！其實高覺新的人物設定很巧妙，他既是擁有先進思想的後一輩，又是代表封建勢力的老一輩，他是不敢與家中的各位姨太，太太還有叔叔們作鬥爭的，因為他承擔的是一個一家之主的責任，所以他所承受的已經夠多了，這個二十多歲的青年，已經盡了他的所能了，但這也並不意味着我們不怪他，因為這個不敢忤逆大人的他，不知傷害了多少人。高覺新的事蹟讓我們意識到我們有時需要放開自己，雖不説與家人唱反調，但也要忠於自己。
高覺民是一個進步人物，但他的進步還不夠明顯。他相對於高覺新，在行為上，思想上有了很大的進步，但有時，他也還是不能作出令人滿意的打算。他是一心一意的愛着琴，只是在有關自身利益的情況下，才站出來反抗，太不正義了！但是，轉念一想，難道人不應該為了自己，為了自己所愛的人而去爭取嗎？我們也許又應該原諒他。可是我印象中的高覺民卻有些懦弱，有事，面對弟弟高覺慧的責罵及嗔怪，總選擇沉默，面對家中大人的建議，也選擇沉默，當自己要被逼成親時，選擇的依然是去找三弟商量，完全沒有自己的主見，像是個無腦之人。其實也許應該讚揚他，要不是因為他的堅持，也許高老太爺也不會那麼大發慈悲的放過他。高覺民讓我們瞭解到自己是要為自己心愛的人所付出的，因此要敢於想家人或其他的人説出自己的想法，學會反抗，而不是整天鬱鬱寡歡，像個被囚禁的犯人。
高覺慧在書中就顯得較為厲害了，從頭到尾他都在不服不滿，都在反抗。他反抗祖父，反抗大哥，反抗叔叔嬸嬸，他的生活從來就只有反抗。哦，還有短時間內，鳴鳳帶給他的愛情的歡樂。覺慧他是一個永遠都跟得上進步思潮的人，不光是在思想上，更是在行動上，我個人認為他與他的大哥，二哥相比，進步的不止是一點點。他會在祖父不允許他出門時，悄悄地跑出門，會在全家人都同自己作對時，也能冷着臉不理，在二哥覺民碰到難題時，勇敢的幫他解決，即便他也曾嘲笑過他。而這麼要強的他竟然也有過慘痛的一段經歷，那就是鳴鳳的死，這痛苦對於覺慧來説是巨大而又短暫的。之所以説巨大，是因為他曾深愛着這個少女，並且是因為自己的不注意而沒能幫助這個少女而使他被迫跳湖致死。而短暫，便是因為在當時的環境下，一個人的死，即便是自己愛的人，那也沒有什麼，那是隻夠人們傷心一段時間的。所以覺慧很快就投入到工作中去了。高覺慧的故事告訴我們，反抗比起嘴上説説更為重要，但是我們又是決不能將工作為軸心而不去顧自己所愛的人了，兩頭兼顧，才算得上精明瞭。
《家》是一篇震撼人心鉅著，裏面只是圍繞一個點來展開進行討論，但是卻讓人覺得自己身處其中，貌似任何一個人都與自己有關，他們痛苦，自己也感到痛苦；他們快樂，自己也感到快樂。所以這本書是由內而外地擊垮了我，和眾多像我一樣的讀者。
何其慶幸，讀到這本書。
家像什麼？如果把人生比做一次飛翔，那麼家是一隻小小的風箏。家是寬廣的天空，家也是永遠的線，如果把生命比做一次旅行，那麼家是沿途最美的風景，家是旅行最後的終點。
閲讀了巴金的著名作品《家》一書，給予了我更多關於封建家庭的看法，《家》主要講的是在上世紀20年代的一個封建大家庭裏高家逐漸腐敗的故事。巴金透過對高家的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，痛訴了人與人交往中黑暗的內心和阿諛奉承，通過兄弟之間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了深層的分析，讓人眼看一亮，感情交錯縱橫回味無窮。
《家》是當時社會的一個黑暗的影子。而《家》的那些主人公，正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫，衰老，腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中的腐敗，貪婪的官員。還有敢於向死，向封建專制抗議，挑戰權威的剛烈丫頭鳴鳳。以及受新潮思想，嚮往自由平等，思想影響的覺慧，覺民，琴等青年覺醒者和叛逆者生動形象的描寫。巴金用那樸實無華卻熱情有力的筆風描寫出了一個被封建社會壓迫下任煥發光彩的革命青年的覺醒和鬥爭。
覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的薰陶卻又不敢而頂撞長輩，從小受到了教育。家族的種種，社會在不知不覺中對他的影響，造成了他在面對事情時過多選擇了逃避，忍耐，順從。同當時社會腐蝕下的大多數人一樣，選擇了逆來順受去接受而不是反抗，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了鈺，婚後他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久後梅就成了寡婦，回到了成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂鬱中病逝。讀完整篇小説，可以看出，作者對覺新這個人物所描寫的筆墨最多，而且可以説是整個作品佈局的主幹。這是一個為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底裏雖然有着是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途，奪去了他所最愛的梅和鈺的是“整個社會腐朽的禮教，整個社會的封建傳統，整個社會的迷信，”但他無力掙扎抵抗，只能傷心的痛哭，忍受着內心精神上的痛苦。他是封建禮教制度下的犧牲者。揹負上整個家庭的負擔去應付各種的勾心鬥角，漸漸變得不在稚嫩，不在激情，他已經不在是當初那個天真的懷抱着夢想着青年學生。他採取不抵抗主義，其實這並非他的意願，而是他在複雜的家庭鬥爭中所做出無奈之舉。而覺新的悲劇正是在着種種無奈中張開的。覺新的悲劇不只是自己的錯，更多還是社會下的腐敗高家帶給他的苦難。這是新社會的交替不可避免的悲劇，也是覺新對封建社會懦弱下表現最終結果。覺新不是一個單純的個人，而是這樣腐朽的社會下從多悲劇。人物的縮影。他的矛盾，他的不幸，都必將成為那個的一個人物片段。由自己的懦弱而帶來的一切的不幸，由時代帶來的一切悲劇，造就人物的不幸。
覺慧是巴金筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾評價：“一箇舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄託在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個就家庭裏面我們是悶得透不過來了。”覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但卻被指婚要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投河自盡，覺慧正是這樣一個人物經歷了多種的磨難，他有了新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。至此，覺新有所覺醒，而覺慧則依然脱離家庭，投身革命追求自己嚮往的生活。
總之，《家》這部作品是從思想作品上，對摧殘人的青春，生命的封建禮教和封建制度進行了憤怒的控投訴對那些在封建禮教的重壓受苦，最後作了犧牲品的人們給予了無線的同情，對那些為爭取自由的生活而奮鬥的人們進行了大力的歌頌支持。
家的另一個特點是洋溢着純潔的濃厚的青春氣息，這種單純而自然的氣息，正如巴金所説；“永生在青春的原野。”家像一桌菜餚，一桌美味的菜餚，它包含着親人們的喜怒哀樂。
小説主要以覺新、覺民、覺慧三兄弟的故事展開，他們生活在四世同堂，充滿複雜關係的大家族公館裏。那裏沒有青春，沒有幸福，沒有温暖，也沒有人情味，有的只要壓迫、拘束與折磨，讓人看盡了悲歡離合，各種的嘲笑，還有表面的虛偽、邪惡，背後的黑暗、腐朽，那是中國舊社會常見的封建大家族的縮影。
可就是在這種環境下，出現了叛逆者，覺慧三兄弟都有反抗意識，只是覺新由於身為長子的責任和各種原因，最終放棄了，而與覺民相比，覺慧顯得更激進，反抗得更強烈。
或許因為覺民與覺新替他擔當很多責任，覺慧無所顧忌地追求新思想，是進步的新青年，個性明朗、敢愛敢恨，從來都不願做任人擺佈的傀儡，和哥哥有共同的理想與事業，他常常貪婪地閲讀《新青年》等新刊物，即使被祖父關在家裏，也要通過詩報等了解時事，他參加反軍閥請願，也參與罷課、遊行，還積極參與《黎明週報》的工作，寫一些反封建的文章，無時無刻不在期待着新時代的到來，無時無刻不走在通往希望與光明的道路上，且從未放棄過新思想，從未放棄過理想與追求。
他覺得人人平等，不應有等級之分，所以他從不乘坐轎車，並平等對待每一個下人，可是公館裏卻是充滿了不公，女人的地位總是低人一等，而奴婢又像物品一樣被人給來給去，那裏的人永遠做着不避要的犧牲品，以致鳴鳳投湖自盡，梅芬鬱鬱寡歡致死，瑞珏痛苦着分娩而死，這些疼痛都更加堅定了覺慧反封建的決心，也讓他更清楚地看到舊制度的缺陷與不足。
同時，覺慧也有不自信的一面，練習話劇時也曾感到緊張和不安，“我不曉得什麼緣故，我一上講台就慌了。好像有好多人在看着我。”他有時也會矛盾，會猶豫，他喜歡鳴鳳，可她是丫頭，婢女與少爺之間永遠隔着一條難以跨越的鴻溝，他覺得愛情與理想不能兩全，甚至會遺憾和抱怨她沒有像琴那樣的出身。他曾給過他鼓勵、希望和勇氣，他的愛也在黑暗中給過她光明，因而她愛得無怨無悔又不求回報。可他最終還是放棄了她，她的愛終究比他的更堅貞。
“一個希望鼓舞着在僻靜的街上走的很吃力的行人—那就是温暖、明亮的家。”可是覺慧卻始終覺得家是一個狹小的籠，所以他不願像大哥覺新那樣惟命是從，持“作揖主義”“不抵抗主義”，面對擁有絕對權威又專橫、衰老的高老太爺，他從未害怕，他敢反抗高老太爺的命令，他支持和幫助覺民退婚……他做了那樣多，最後他做了別人沒做過的決定，他早已對這個家感到痛恨，無奈而又厭倦了。他看到每個人都是那樣的痛苦，那樣多的眼淚，周圍的悲劇是那樣多，而“這個悲劇的受害者又往往成為另一個悲劇的製造者的幫兇”。他再也沒辦法忍受了，他已經忍了十八年了，他現在就要離開這個死氣沉沉、佈滿烏雲的家，去到上海、北京去，哪裏有他的理想，他相信新的思想總會代替舊的，就像皚皚白雪，“上面留着重重疊疊的新舊腳印，常常是一步踏在一布上面，新的掩蓋了舊的。”
所以，他獨自一人毅然離開了他生活了十八年的家，懷着不知是快樂還是悲傷的心情到未知的城市和未知的人羣中去。
讀完家這部巴金的名作，合上書，內心卻無法平靜。巴金用那樸實無華卻熱情有力的筆觸描述出了一個被封建社會壓迫下任煥發光彩的革命青年的覺醒與鬥爭。
讀完整部小説能夠看出，作者對覺新這個人物所花的筆墨最多，而且能夠説是整個作品佈局的主幹。這是一個為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底裏雖然有着是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞珏的是“全個禮教，全個傳統，全個迷信”，但他無力掙扎，只能悲哀地痛哭，忍愛着精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時又不自覺地扮演了一個維護者的主角。
他用充滿熱情的語言勾勒出了覺新這個人物的飽滿形象，這個有些矛盾的主角再聽他的筆下活了過來，充滿了革命青年的生命力。而覺新，也是此書眾多成功塑造的任務中給人留下最大印象的主角。他的一舉一動，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的過去與此刻，都變得清晰起來。
覺新從小受到的教育，家族的種種，社會在不知不覺中對他的影響，造成了他在應對事情時過多地選取了逃避、忍耐、順從。同這社會腐蝕下的大多人一樣，選取去逆來順受，去理解而不是反抗。
他的命運是殘酷的，從最初“他的腦子裏充滿了許多美麗的幻想。在那個時期中他是為一般同學所最羨慕的人。”如果沒有大的變故，覺民將一步步朝着自我的理想邁進，走上人生的坦途。到之後的因為長輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人，與一個不相識的女子結婚。出國的夢想也隨着破滅，最後走上這條路一去不返。但這也顯現除了他的懦弱與不安，不敢去反抗這樣的命運。揹負上整個家族的負擔，去應付各種的勾心鬥角，漸漸變得不再稚嫩，不再激情，他已經不是當初那個天真的懷抱着夢想的青年學生了。他採取“作揖主義”“無抵抗主義”，其實這並非他的初衷，而是他在複雜的家族鬥爭中所作出的無奈之舉。而覺新的杯具正是在這種種無奈中展開。覺新的杯具不只是自我的錯，更多的還是這樣的社會下的腐敗的高家帶給他的。
在封建社會日趨瓦解的時代，像高家這樣的封建大家族也註定走向腐朽和墮落。家族的逐漸腐化令覺新認識到它所嚴格遵守的舊傳統再也無力支撐起這個家，現實的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。他始終認為封建秩序是不可動搖的，因而在紛亂的境況中他只有選取墨守。
這是新舊社會交替不可避免的杯具，也是覺新對封建社會懦弱的表現的最終結果！覺新不是一個單純的個人，而是這樣腐朽的社會下眾多杯具人物的剪影。他的矛盾，他的不幸，都必將成為那個時代的一個人物片段。由自我的懦弱而帶來的一切不幸，由時代帶來的一切杯具，並不只是那時會有，此刻，以後，也必將存在。打破命運桎梏的方法只有一個，那就是改變自我，相信自我，堅定不移的走下去。
《家》是巴金筆下的《激流三部曲》的第一部，他的文筆樸素自然，帶有一些方言色彩，筆調清新新，這部小説被譽為民國版的《紅樓夢》。書中主要描繪了覺新，覺民和覺慧三兄弟的生活畫面，他們是高家三兄弟，他們像是一面鏡子折射出了封建統治虛偽殘酷的面目。
可以説，他們三兄弟分別代表着對待新文化與舊文化衝突的不同態度。首先覺新代表着心裏上接受新文化並且嚮往着新文化，但是行動上卻依舊維護着一些陳舊的思想和習俗，而對於一些封建思想的維護給他帶來的卻是讓他自己終止了學業，轉而取了個不喜歡的女人結婚生子，讓他性情温和的妻子在生子只是因為舊的習俗而要住在郊外不能得到良好的照顧而難產而死。雖然他最後偷偷幫助三弟去上海求學，但是他所葬送的確實他和他妻子和他愛的初戀三個人的一生。他並不是沒能力改變，只是他缺乏的是勇氣，這種懦弱的性格是不可取的。
覺慧是三弟，他是最小的一個，也是最敢和封建家族反抗的一個，即使是一個手無縛雞之力的小孩，卻能拼儘自己的所能維護正義。他參加學生運動並且獨自去上海求學，去學習先進的思想來喚醒新一代的年輕人。一方面展現了他的與眾不同，另一方面展現了他的正義感和創新意識。敢於接受新文化是好的，但是他過於激進。
覺民是老二。對於新的文化他是一種理智的接受態度，不盲從，有自己的主見，比覺新更大膽，比覺慧更沉穩，對於他來説不僅收穫了愛情 也讓自己做了自己想做的事，而不是像覺新一樣在別人的軌道上渾渾噩噩的度過一生。
所以我們對於外來文化，應當怎樣來權衡新舊的衝突，相信心中已有答案。我們想他人學習的同時，雖説要守護自己民族的優秀文化，但是也不要故步自封，默守陳規。
家，在中國，在舊中國，是禮教的堡壘。
巴金説，寫《家》的目的，就是要“宣告一個不合理的制度的死亡。”是的，巴金用文字解剖着中國舊社會歷史轉變時期封建大家族的矛盾，並毫不猶豫地將它擊潰。巴金出生於四川成都的一個官僚地主家庭，而他自己也可以稱得上是一股湧動在腐敗糜爛的家庭中的激流，讓人們看到了愛和恨，看到了希望。
小説中的高家，掛着“國恩家慶，人壽年豐”的對聯，可是封建的倫理和思想禁錮着年輕人，讓他們窒息。自我譴責、矛盾複雜、負債深痛的覺新；被迷信觀念殘害的瑞鈺；小小年紀，就要纏足的犧牲品淑英；不能自己選擇幸福，受虐憂鬱而死的蕙，還有剛烈、倔強，以死反抗的鳴鳳；還有幼稚而大膽的家族叛逆者覺慧，他們都是封建家族的犧牲者。家，表面上肅穆莊嚴，黑色的大門。實際上，到處都是邪惡與畸形。
巴金説：“我不是在寫消逝了的渺茫的春夢，我寫的是奔騰的生活的急流。”也許這急流缺乏理性，但卻湧現希望。
小説中，最值得禮讚的，我認為要數鳴鳳了。鳴鳳敢於越過禮教愛上少爺覺慧，並沒有甘於做一個奴隸，起碼不是做慣了奴隸。她對生活有期望，那就是覺慧曾發誓娶她。而鳴鳳也誠摯地認為覺慧，即自己幸福和生命的維護者。當她在高老太爺的談笑間被改變了命運時，她並沒有屈服，也不以成為“小老婆”為榮，而是投湖自盡了，用死維護了自己的清白，幻滅了愛情的希望。儘管鳴鳳死了但這確是給貌似“人壽年豐”大家族的一記耳光。儘管鳴鳳的地位卑微，也不能説她有反抗意識，但她潛意識裏和事實上維護了做為人的尊嚴。相對於這個剛烈的丫頭。覺慧卻未打開階級的樊籬，最後放棄了這個愛她的少女。
黑暗籠罩着高公館，也許這個家的黑暗的角落裏就有哀嚎和悽慘的聲音。每一處角落，無處不在。
有人認為這《家》裏有巴金的影子，但無論如何，巴金為我們掀起了這個禮教堡壘的一角，讓我們更懂得家的含義。不是枷鎖，不是牢籠，不是禁錮，不是約束。現在的人，應更珍惜這個字眼。是港灣，是温暖，是安寧，是愛，用心經營，打破這個堡壘！
每次讀《家》都會帶着不一樣的心情去體會作者的目的，又一次拿起這本小説讀了起來，給我的感覺更多的是封建禮教的束縛和舊時代勞苦大眾的懦弱，以及封建官僚的守舊。我氣憤書中覺新的懦弱，他不敢和封建禮教作鬥爭，他的懦弱使得他的妻子和他的愛人成了當時的犧牲品，更使的覺民差點變成第二個他，還好他敢於與封建禮教鬥爭與家族作鬥爭，終於贏得了勝利擺脱了家族訂的婚姻最後和自己的愛人相守在一起。還有書中的覺慧從始至終一直反對封建禮教的束縛他批判家族的封建思想、提倡女子剪髮鼓勵女子進學校學習新文化，而不是“子曰…”
他最後為了不在受家族的壓迫自己獨自去了上海學習新知識、新文化。
距離上次讀這篇小説已經四五年了還記的開始讀時總是懷着同情書中的梅和鈺兒、鳴鳳還有憎恨覺新和覺慧而讀完的並沒有真正體會小説的主旨。事過境遷總有不一樣的理解和感受。
家是巴金的代表作，也是現代文學史上的一塊豐碑。小説中的人物，故是細節都是作者極為感觸的。作品中的高老太爺作為祖父的影子，三個孫子，覺新不敢反抗，覺民和作者敢揭露封建專制的腐朽本質。控訴了封建制度的罪惡，歌頌了“五四”時期新青年的敢於鬥爭，敢於反抗的革命精神，批判不抵抗主義，小説語言明快流暢，筆調抒情熱烈，讀起來真摯感人，動人心魄，深受讀者歡迎。
“有你在，燈亮着”，巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷。
我並非是個熱愛看書的人，最初的相識也只不過是教材書中載選巴金先生的幾篇節選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛爾克的燈光》中體味封建社會下帶給我們的啟發，稱不上巴金先生的忠實讀者，唯一接觸完整的一本書《家》。
不久前，我又拿出了《家》，細細回味了一遍。
《家》這部小説是從我國半殖民地半封建社會中的一個大家庭中説起的，講述了那一代人對自由，對愛情，對創新中國的夢想的追求和努力，和他們三兄弟做出的不同決定，是堅持還是放棄，是愛還是恨，是走還是留以及這些決定帶來的不同後果，越是讀到後面，情節越是起伏不定，內心越是激動不已。《家》中塑造了一個封建壓制極其嚴重的大户人家，在這個家中有着不同性格，不同命運的人物。覺新無疑是這個時代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經深愛着梅，但讓他的父親用佔闔的方式決定了他的命運，娶了瑞珏。他愛他的妻子，但世俗的思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產的妻子送到城郊，以至他的妻難產而死。他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活着，只為敷衍，豪無主見，這也正是舊中國的悲哀。然而丫頭鳴鳳對覺慧的不渝也是一個悲哀，這個悲哀是這個社會造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權利不同於他們，他們是物品，可以當作人情相送。而覺民則不同，當他得知與馮家小姐定親時，為了自己的夢想毅然選擇離家，最終他在這個家庭中是最早取得小小勝利的人。
讀完了《家》，我的心潮澎湃，不知是為了覺民，覺慧的勝利而歡；還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜；或者是為了瑞珏，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爺的專制受到了打擊而歌……總之，五味瓶打翻的味道，難以用言語闡述。
“家”是指高家，是當地的首富，全家上上下下共有幾十人（僕傭除外），都靠老太爺打下的江山吃飯，而在老太爺的“統治下，高家表面看似風平浪靜，但卻沒有發現這個曾經輝煌的名門望族在逐漸衰敗，當老太爺剛一離世，這個家族便全都亂了套。整日吵鬧聲不斷，各種狀況不斷，都是令人難以想象的。沒有人會相信，曾經外表那麼輝煌的金陵高家，內部竟是如此腐朽，不堪一擊。生活在公館裏的每個人現在都感到陌生，感到恐懼，他們想反抗，但他們不敢，也不能，他們憑藉自己薄弱的力量是無法將舊社會的牢籠給掙脱的。所以，現在，他們能做的，只能是唯唯諾諾地將每件事，每一天應付過去。但事實是殘酷的，如果這些嚮往自由，嚮往光明的人們不去反抗，那麼那些腐朽的舊勢力就會將他們吞噬，他們也只能眼睜睜的看見一個個年輕的，青春的生命葬送在這條通往光明的黑暗道路上……
雖然小説是虛構的，但我相信小説的素材一定是來源於生活，我相信作者是希望用《家》來激勵奮鬥中的人們的，激勵他們能夠勇敢地站出來，與封建的惡勢力做鬥爭！
“家”，本是一個温暖的代名詞，巴金的《家》一書中，卻構造了一個封建腐朽，最終步向沒落的家庭。
淺讀了一下“覺慧出走”一章，卻發現短短兩千多字，把所有人物不捨的情結和各自的性格形象描繪得淋漓盡致。這一章敍述了覺慧受不了家中封建的制度，由家裏出發直到乘船離開的過程。例如文章開頭第一句“天還沒有亮，他就醒了，躺在牀上，左思右想地捱到了天明”，覺慧也許是因為對城中熟識人的不捨，也許是因為對出走後到大城市生活的期待、或茫然，又或許是因為即將能逃離這個封建家庭的欣喜，竟早早就醒了，引發了我的深思。再如最後一段中“前面的幻景迷了他的眼睛，使他再沒有時間去悲惜被他拋在後面的過去十八年的生活了”讓我感受到了覺慧對新生活的希望，振奮起來。
文段中最感染我的，是他上船後所見到的景色——“他的眼睛所觸到的，只是一片清瑩的水，一些山影和一些樹影。三個舟子在那裏一面搖櫓，一面唱山歌““他的眼前是連接不斷的綠水。這水只是不停地向前面六區，它會把他載到一個未知的大城市去”“仍舊回過頭去看永遠向前流去沒有一刻停留的綠水了”。三次寫到前方不停流動的綠水，巴金在這裏寓情於景，象徵着對封建主義的反抗，將會帶來無限美好的前途與未來。覺慧為了實現自己青春的意義與價值，他離開了家，他反抗封建陋習，反抗封建宗法制度，這強烈的反抗精神，令我感受到無邊的期待，其間似乎又夾雜着些許憂傷，覺慧的反抗能夠讓這個社會引起重視嗎？能夠改變人們根深蒂固的封建思想嗎？但總的來説，這便應該是作者在《家》的序中所提到的那“一條路”了。
一個封建家庭的沒落，伴隨着一個充滿青春活力的全新生活的崛起，所以，向着我們所找到的這一條征服生活的路，勇敢前進吧！
讀完了這一個故事，感到這篇文章非常棒，而且富有哲理，每個人都會被它的內容而感動。
文章講的是一個對音樂有狂熱興趣並很有天賦的小孩揚科，因家裏實在太窮，所以連小提琴也買不起，他去看地主僕人的小提琴，不小心觸動了琴絃，被人發現，被打死了的故事。
都是貧窮和社會主義的不公道埋沒了一個天才啊！小揚科有着非凡的音樂才能，它能把萬物發出的聲音想象成音樂如果它的家庭富裕，又有人指導他的話，那他一定會成為一個偉大的音樂家，寫出無數美妙的歌曲。但老天還是沒有把好運賜給揚科。我想到了“好運”二字，不由得想到了我們的生活。
我們的生活是多麼幸福，多麼快樂我以前總是買遠現在的生活多麼多麼得不好，自從再網上看了這篇文章後，改變了我的想法那是一個出生在非常富有的家庭的孩子，本來應該很幸福，但他對現狀並不滿足，想要有花不完的錢。終有一天，他爸做生意失敗了，破了產，錢都還債去了。那家人又要從頭開始打工，那家的孩子只能天天吃白飯，穿舊衣服。那孩子常常對自己説“唉，回到以前該多好啊！”其實還有更多人比我們不幸，我們能這樣子已經很不錯了，那篇文章的結尾是這樣寫的：記着，在你感到自卑，感到自己不好運的時候，你要想：還有人比我還不好運。而且要堅定而自信的對自己説一聲：“我是世界上運的！”真的我是世界上運的！還有比我更不幸的，難道我們不應該珍惜這麼好的條件嗎？
平時都是老媽當家，今天上午，我突發奇想地對老媽説;‘‘每天都是你當家的，今天，就讓我當一回家吧’’。老媽只好點了點頭。説幹就幹，我見這地板這麼髒，就開始拖地了。我用掃把把地掃一遍，把拖把放入裝滿水的桶子裏，再把它擰乾。然後就開始拖地了。我先拖我的房間，從外面拖到裏面，就快大功告成了，可我腳一滑，“咚”的一聲，摔了個大跟頭，“疼死我了!”我大叫一聲。這次來到媽媽的房間，我吸取了教訓，改了過來，好不容易拖好了，要換水了。我來到陽台，由於腳太滑，又“咯”的一聲，我摔的人仰車翻，這“不摔不知道，一摔不得了”，我不僅把水桶打翻了，我的拖鞋也被我甩了下去。而我呢，也沒了這個力兒，都腰痠背痛了，不禁哈哈大笑，一邊幫我收拾，一邊説：“小寶貝，該做午飯了。”我聽了，差點暈倒。她又説:“我有事要出去一下，可別讓自己餓肚子哦!”我心想:還是弄碗方便麪吃吃吧。於是，我來到廚房，打開煤氣，煮了一鍋水，燒開後，我入了面，又打了個蛋。再往鍋裏倒入調料。兩分鐘後，我盛了一碗。我心想：聞着香，吃起來更香。吃完收拾好後，我便去睡了一覺。
一覺醒來，已經三點了。我急忙帶着妹妹去菜場。來到菜場，只見那裏的菜琳琅滿目，我都不知道要買什麼了。有了，今天晚上吃餃子吧，於是，我便買了點餃子皮、肉和大白菜。回到家，我弄好餡兒，就開始包餃子。我按照平時媽媽包餃子的樣子，有模有樣地包了起來。過了20分鐘，就包好了。這時，水燒開了。我把餃子放入鍋中。過了一會，我倒入醬油，放入鹽，然後蓋上鍋蓋。不久，香噴噴的餃子就好了。這時，爸爸媽媽也回來了，老媽驚奇的説：“好香啊!女兒，你真棒!”聽了這句話，我心裏比喝蜜還甜。於是，我們就開始大吃一頓了!今天我當家，我吃到了當家的苦頭，也嚐到了成功的喜悦。還知道了老媽平時做家務有多累;也體會到帶我們有多辛苦。我一定要經常幫老媽做一些家務活，做好自己力所能及的事!
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