1991年臘月二十五的下午，在白鹿原上一間祖宅寫完了小説的最後一行文字後，陳忠實記錄道：自己兩眼發黑，腦子裏一片空白，陷入了一種無知覺的狀態。他坐在小竹凳上一動不動，究竟採取什麼姿態默坐的，已經不復記憶了。這部小説成稿之後，《當代》雜誌的兩名編輯前來拿稿，當時陳忠實都沒有實力請他們在外面吃飯，吃的是自己妻子包的餃子。他還清楚地記得餡裏有剛採下的韭菜。
既在意料之外又在意料之中，兩名編輯在火車上就搶着讀這部小説，之後略加刪改後刊登在《當代》上，雜誌出版的當天，陳忠實從鄉下趕往西安的時候就已經沒法買到了，雜誌被搶購一空，1993年6月，《白鹿原》作為小説正式出版單行本，在這幾年的時間裏，陳忠實沒有為小説做過任何宣傳，可是，《白鹿原》已經不知不覺進入了經典的行列，最流行的稱讚語是，這是一部“史詩”式的鉅作。不管這個稱呼是不是合適，但無疑，《白鹿原》是那個時代出現地一部鉅作，對從清末到解放初期的關中地區的社會生活的全面的描繪，尤其精彩的是塑造了中國文學史上很少出現的幾類人物：以推行“鄉約”為人生主旨，整個人格負荷着傳統禮教色彩的族長白嘉軒;他的對手，新時代的投機者，奉行“勾踐精神”的鹿子霖;還有我行我素，在原上猶如白狼一樣行走的黑娃，包括他的妻子，一名依靠本能行事，美豔的田小娥。最後田小娥化為厲鬼報復欺壓她的村莊的一筆，恍惚有唐人傳奇的感覺。
當年吳天明就找到陳忠實，商量想拍攝電影《白鹿原》，因為各種原因，多年之後，這部電影借導演王全安之手問世，同樣是歷經磨折，他們選擇完成電影的方式，與小説作者陳忠實有一點相通，就是藉助幾個典型人物塑造了幾種人格類型，把這幾位典型人格類型放置在中國現代史的格局中去考量。那是最轟轟烈烈的鉅變年代：鄉村文明面臨崩潰，每一場政治變革都使得這古老的文明做出犧牲。國家權力去掌控鄉村，軍閥之戰亂，國共合作，革命，抗戰，走馬燈一樣不停。外加歷來困擾鄉村的匪患、饑荒和旱災，這些農民經歷了怎樣的變遷，他們如何面對，成為小説和電影作者盡力去描繪的主題。
不同地是，電影拍攝的時間遠晚於小説誕生的年代，當年小説中引起爭議的一些主題，包括國共衝突，包括白鹿原上下一代子女們跟誰走的尖鋭衝突，隨着時間的流失，已經不再重要了。電影創作者可以根據自己的選擇，重新塑造自己的作品。他們發現，《白鹿原》中最值得欷噓喟歎地，不再是那些顯赫的歷史背景，而是小説作者濃墨重彩描繪出來的幾種人格類型。守成的白嘉軒，投機的鹿子霖和用本能行事的遊蕩在荒原的魂魄，黑娃和田小娥，這些人格類型看上去如此真實，雖然經歷了時代的鉅變，可是還不斷反覆出現，彷彿就是我們身邊似曾相識的熟人，朋友，這幾種人格類型完全可以成為“寓言”，他們超越了時代，在鉅變的百年中國裏呈現出不變的樣子。
正是這種不變，使小説和電影都有了不同的光彩，具備了成為鉅作的可能性。我們重新考察白鹿原的小説、電影，包括真實的白鹿原，是為了讓人們有走進“白鹿原”的可能性。
"小説被以為是一個民族的祕史——巴爾扎克，白鹿原讀後感400字。"翻開書的第一頁是這句話，我不由心中產生了疑惑，為什麼這本書被稱為祕史呢?現在就讓我來一探究盡吧。
這本書的作者是陳忠實，《白鹿原》是他的代表作。白鹿原迄今已發2OO萬冊，在國內外讀者影響強烈。在文學界評價很高。
評論家認為，該作是一部渭河平原近現代50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斕多彩、觸目驚心的長幅畫卷。
小説成功地塑造了白嘉軒、鹿子霖、鹿三、朱先生這些具有深刻歷史文化內含的的典型形象，成功地塑造出黑娃、白孝文、田小娥、鹿兆鵬、鹿兆海、白靈等年輕一代性格各異、追求不同、極具時代代表性的人物形象。
著名學者範曾評價説，"陳忠實先生所著白鹿原，一代奇書也。這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。
這篇小説主要講了：主人公六娶六喪，神祕的序曲預示着不祥。一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統治代代爭鬥不已，上演了一幕幕驚心動魄的話劇;巧取風水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……
白嘉軒是一個典型的封建家長，恪守祖先家訓，繼承祖先的地位，成為白鹿原上仁義村的族長，管理着族內的事務。他也是那種讓人一看就心生畏懼之感的人，又黑娃的話説，他的腰挺的太直太直了，白嘉軒對自己的這個兒子都管得特嚴，而對自己唯一的女兒卻是疼愛有加。這為白靈反抗自己的家庭，最終走向共產主義道路埋下伏筆。
這部《白鹿原》構架恢弘，從日常生活的手描繪了一卷壯麗的生活史，其中形形色色的人物和事件總能叫人無數遍回想， 每次都能發現一點心意，是一部值得反覆回味的作品。
這真的是一本好書!
靜靜地合上棕褐色封皮的《白鹿原》，我深吸了一口氣，微閉着眼睛，用命運繡下的民族祕史似乎就在我眼前。
小説給我留下最深印象的是帶有鄉土氣息的一個個人物，陳忠實老先生用心血將他們寫活了!仁義大度的白嘉軒，斥退二十萬清軍的朱先生，恩怨分明的僕人鹿三，甚至那損人不利己的鹿子霖也被刻畫的淋漓盡致。
其實，《白鹿原》描繪的從清末民初到新中國成立所經長達半個世紀的現實主義畫卷之中隱藏了許許多多的人生哲理。
歷史不可能時刻都產生喜劇，總會有人被時間埋沒。《白鹿原》中這一點可以在字裏行間表現出來。沒有人是絕對正義的，七情六慾不停地打擊着書中之人的防線。“義主”白嘉軒也有使用毒計的時候，田小娥，鹿子霖，黑娃亦在善與惡之間徘徊，他們只是為了要活下來。就如同宗城評到“你很難對書中人物進行道德審判，或者圈定他們堅持何種信仰，保持何種立場，活着可能就是他們的立場。”在那個混沌之中的時代，舊秩序早已殘破不堪，而新秩序也沒有建設的時期，換作是我，我也會為自己而活!陳忠實先生通過他的文字讓我體會到了本是虛構的小説竟是如此真實!
《白鹿原》給我了不少啟示，鹿兆海因與白靈革命道路不同而分開，他的英勇抗日、浴血殺敵，竭力完成了老師給予他的任務，他也擁有野心，渴望權利，人何嘗不是分部去看的，這正是《白鹿原》教會我的—看待人與物須從多方面、多角度觀察瞭解。同時，《白鹿原》給我了前進的動力，生命之中會有許多困難與挫折，但是堅持着，努力着，就會戰勝一切，充滿希望地活下去!
每個人都會在自己孩提之時説，我如何如何卻不是你如何如何。因為人在當初總會以自己為中心，然而隨着時間的流逝，不得不融入社會這個巨大熔爐中，福禍被命運撥弄，而我們要掌握自己的命運!《白鹿原》將與我相伴一生，令我剋制自己的慾望，使我盡力瞭解人的本性。我要活出自我，為自己而活!
終於看完了這本書，人物刻畫栩栩如生，兩代人的恩怨情仇，最終都泯滅在時代的帷幕中?
故事裏，朱先生是白鹿原上的精靈，一生光明磊落，無論是清末苦心禁煙還是民初勸退軍閥、賑災濟貧或是編撰縣誌，他都是一個兩袖清風正氣凜然的人。死後卻遭到拋屍鞭骨，這是時代變遷的悲哀。
我行而素學為好人，黑娃先是挑戰世俗宗法，和田小娥私奔，被族人驅逐，跟着鹿兆鵬鬧農協，逃命落草為寇，選擇歸順招安並再婚後從善向學，並最終順應時代潮流參加了起義，命運卻再一次與他開了玩笑，兒時的玩伴最終讓他倒在了時代的槍口下。
本書中，白孝文更像是被刻畫成了父輩口中常現的海獸形象，被鹿子霖利用田小娥弄得聲名狼藉性格扭曲，在保安團裏進一步被勢利權術侵染，乃至後來直接面斃張團長，把起義之功歸於個人，假公濟私害死黑娃，一個老實本分的農家娃子，最終卻演變成了這樣的人?
鹿兆海與白靈，年少一同在外求學向上，相知相戀私定終身，最終卻因為信仰不同而分道揚鑣，而選擇了與她有着相同信仰的鹿，兆鵬。白靈是本書中受新思潮影響的年輕一代的典型代表，其為人處事大膽和灑脱招眾歡喜。兆海是一個很純粹的人，對白靈執拗的愛戀，最終的結局只不過是一個戰死內戰沙場的炮灰?。他們是那個時代悲劇的產物，也許他們都是無可指摘的，如有來生，當比翼雙飛。
每一位《白鹿原》的讀者也許都會有自己的角色看法，希望大家各抒己見愉悦身心，在閲讀中窺見人性陶冶情操。
生活的真諦就是生活。
《白鹿原》是主要描寫抗日戰爭前到解放戰爭勝利這段時間白鹿原的歷史。總地來説寫了白鹿原上白家和鹿家的故事，書中涉及幾種類型的人物：以白嘉軒為代表的封建人物，以鹿兆鵬、白靈為代表的共產黨，以為嶽維山、田福賢為代表的另一個黨派，以黑娃鹿兆謙、鄭芒為代表的土匪(雖説後來黑娃投靠了另一個黨派)，以及以朱先生為代表的中庸派(有愛國情懷，但不參與任何黨派)等。
《白鹿原》，人完全被攪進了各種天災人禍之中，特別是政治之中，生不能生，活不能活。
秋日下，那白鹿原一望無際滾滾金色的麥浪，本是生活之源，卻不得不一把火燒了。離開本源去講什麼道德、傳統、文化、法律和政治，那一定是禍害，都無法讓人生生不息。
生活的真諦其實就是生活，“生”和“活”，這是最大的政治，最高的道德，最大的傳統，最大的文化，是天對一切生物個體發出不容踐踏的旨意，違背了這個天旨，就是天之敵，人之敵，自然之敵。
其實我不僅一次地感謝自己出生在這個年代，因為如今雖然不能説我們的生活沒有壓力，但是也是幸福的。比起以前來説簡直就像是在天堂一樣，所以我們一定要好好的珍惜如今的生活。
在遇到困難的時候多想想以前的生活是有多麼的困難，我曾經想過如果我出生在以前的年代，那麼估計早就被遊街示眾了吧。
如果是以前的話我聽説了移民是看不起的，覺得他們有了一點點的錢就不知道自己是誰了，不知道自己的國家是中國了。
但是如今覺得每一個人都是有自己的選擇，他們選擇移民就是為了自己能夠更好的生活，所以只要他們幸福就可以了。而且他們也沒有妨礙別人的生活，所以我們也不能夠規定別人怎麼樣生活。
我向往美好的生活，而且我相信以後的生活會越來越好的。在這本書中就可以看出自古以來對於高級階層的巴結，我們已經習慣了對於等級比自己高的人巴結，而可憐比自己等級矮的人。
所以我們就希望自己能夠爬高一點，但是有的人用錯方法了，因為他們在成功的路上就會無所不用其極。
所以在這個時候我們就會思考是本善還是本惡，相信每一個人都害怕人陰險的一面。所以我們在成功的路上一定要用對方法。
第一次看這種帶歷史性的紀實類小説，文章不長，但我卻花了很久的時間去看，可能是，一部好的書，往往都願意讓你去，慢慢走，慢慢品讀，不願錯過任何的細節，不管是全篇的記述方式還是敍述角度，時而順序時而插敍亦或倒敍，在讀的過程，腦子就像在放電影。
本書説的是辛亥革命後30幾年的時間裏發生在白鹿原上的故事，也反應了當時全國的一個現象：女性地位底下，被當成是一個生產的工具，迷信思想嚴重，人們的生活水平質量低下。全書描述了白鹿兩家，在白鹿原上，兩代人之間的恩怨故事，裏面要説最喜歡的一個人物，應當要説白嘉軒了，這個白鹿原的族長，封建思想最堅固，最不喜歡湊熱鬧，卻也最有人情味，生活的也最透徹，能分清什麼是好什麼是壞，什麼可以做，什麼不可以，人活一輩子能跟他一樣，真是不簡單。老族長能堅守自己的原則，一輩子不做違背自己良心的事，對於設計算計他兒子白孝文，給他家摸黑的鹿子霖，在其入獄後替他説情;當黑娃學為好人原諒他的種種破壞族規的劣跡，最後還去擔保黑娃，的真的是以德抱怨。這樣的氣度，不得不讓我佩服。
在那個時候，是時局造人，還是人造時局已不太分清楚，總之動盪年代，總會出現一些所謂的英雄一些所謂的反派。
生活的真諦就是生活。
這是看了中國《白鹿原》和俄羅斯《快樂的人們》紀錄片得出的。
《白鹿原》，人完全被攪進了各種天災人禍之中，特別是政治之中，生不能生，活不能活。
秋日下，那白鹿原一望無際滾滾金色的麥浪，本是生活之源，卻不得不一把火燒了。離開本源去講什麼道德、傳統、文化、法律和政治，那一定是禍害，都無法讓人生生不息。
俄羅斯《快樂的人們》，實時真實記錄了現代遠離城市喧囂的西伯利亞獵人，在嚴酷的自然環境中順其自然，四季時序，有條不紊地靠打獵生活。沒有政治，不問政治。沒有法律，無需法律。道德就是傳統，傳統就是道德，道德和傳統就是順應自然，辛勤打獵，養活家人，生生不息。
這是兩種截然不同的生活方式和生活態度。前者：累且短命，虛，只剩恨。後者：樂而長壽，實，充滿愛。
生活的真諦其實就是生活，“生”和“活”，這是最大的政治，最高的道德，最大的傳統，最大的文化，是天對一切生物個體發出不容踐踏的旨意，違背了這個天旨，就是天之敵，人之敵，自然之敵。
這是我在靈魂穿越裏感悟到的震撼!我在白鹿原上獨自行走聽那古老而遙遠的地方傳來血液澎湃的聲音!歷史在塵封下有多少精彩我們又知道多少?!走在冷風中步子卻是這樣的沉重，一支筆居然撬動了一個時代!!!
白鹿在把這個時代踩踏，血脈噴張着輪迴之間的演藝。人，匍匐在利益的腳下卻又在追尋着道德領地的豐碑!這是不是虛偽，這是不是自欺欺人。其實就是為了把心靈安慰，誰也在躲避着內心深處的譴責，誰又肯輕易放下那虛無縹緲燦爛輝煌!恥辱如果不被發現也是可以轉變為戰勝對手的力量，幕後的故事也就不會像台前表演的那樣清新芬芳。一支筆的力量就是這麼巨大，支撐起一個世界，又在撕裂一個時代!!!
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