觀泱泱社會之大潮，多少人因信心不足而只能在生命的夾縫中苟延殘喘？又有多少人因缺乏力量而半途而廢？究其本源，皆是缺乏底氣所致。
於是，我們疾呼：生活需要底氣，生命更需底氣！
擁有底氣，首先必需有能力和德行為“底”，方能生出自信之“氣”。如果説“物與權”代表的是一種功利主義的話，那麼拋棄“物與權”後所收穫的“情”則代表着一種審美情趣。就如明末才子袁中郎，他在致友人的書信中寫道：“吳中得若令也，則五湖有長，洞庭有君，酒有主人，茶有知己。”其瀟灑豪放可見一斑。但若你只認為他是個耽玩書生的話，未免太小瞧於他。《明史》記載其“聽斷有決，公庭鮮事。”正是憑藉如此之底氣，中郎才敢跳出“權與利”的夾縫，斷然辭官，歸隱山林；才會有日後“獨抒性靈，不拘格套”之説。可見，性者個性，靈者靈氣，若中郎亦是粗鄙之人，豈有底氣成此文學大業？
如果説能力和德行是底氣之“底”的話，那麼如何運用好自己的德、才便是這“氣”字的玄妙。
有底氣者，並非一定是日後大有作為者，運用自己的底氣去創造和發現，方能活出生命之“氣”。於是，我想到了楊惠珊，那麼生命如琉璃般的女子。在奪得兩屆金馬獎影后和一屆亞太影后之後，她便如蝶回到繭中，收起自己華美的翅膀，毅然投身於琉璃事業中，採訪中，她説：“電影對我來説只是一個載體，一個轉換，而琉璃事業才是我執着的信仰。”當積累了足夠底氣之後，楊惠珊沒有自滿，而是選擇繼續去創造，活出了自己的生命之“氣”。佛曰：“願我來也，得菩提時，身如琉璃，淨無穢瑕。”這不是對楊惠珊底氣的最好詮釋嗎？
人生其實好比是築房，只有地基足夠堅實，才能搭建出摩天大廈。而那些沒有穩固地基，甚至毫無底氣可言之人，只能墜入死亡的深淵。
行文至此，忽然想到魯迅先生的一句話：“人是要有那麼一點精神的。”那麼，在當下浮誇的社會中，我們是不是可以這樣説：“人亦是要有一點底氣的。”用你的底氣去創造，用你的信念去堅守，我們終能成為時代的寵兒，活出生命之“氣”！
羅素説，教育的目的在於培養出具有活力、勇氣、敏感、智力的學生，即使要培養所謂“自由人”的教育。
勇氣與自由，竟被提到如此的高度，使原本隸屬於馬前走卒、林中野老的風袂，飄飄在我們眼前；而這二者所根植的是怎樣一種，在千年的未覺後讓我們戰戰兢兢地相看。
你若論叔本華與尼采，必為這西方兩顆奇異的星驚異。區區一人，竟自信乃至狂妄到如此地步，簡直難以與謙遜、禮賢下士的中國人有一絲的相似。他們如此悖世情違事理的根據地又在哪兒呢？一個母親的不屑帶來的激勵，一個生日恰與國慶同期而油然的自豪，果真有如此的威力、可照映一生而不倦？端坐的中國人為家為國為天下，有多少沉甸甸的理由可以放棄自己的生命，何論自己區區一紙學説？
然而，他們生命的重心偏不在輿論的放逐與時代的洪流。因為，他們審視內心，閉目凝神，最後得出，那超我的影子正投在自己的心胸。他們只是牢牢地，用一生的重量，抓住了那個支點，將生命的長度化作力臂壓下。
他們的，全不在外物，只深扎於心底，也因此而貫其一生不動搖；只是他們的以一生作養料，於是奇葩異卉，自滋生髮。
你説他們是錯的麼？布魯諾在火刑架上，唸叨的只是粗陋的日心説，可那是經過他頭腦思辨過的、他以為比地心説更然的真理；因為他的真理，他才無往而不勇，烈火熊熊又有什麼！
只是不經意間，又想起那個夜郎自大的故事來。從前倨傲至目中無人，後天朝大國來使，始自知小。據一故事新編，夜郎人此後由趾高氣揚而縮為逢人欠身，將行大禮。大約他們得知了倨傲的“罪名”，將欲行屈己之禮來贖補過錯，至少也討些悔過自知之令名。只是，他們何以非拿國土疆域來衡量自己呢？先是自以疆土為最大，後又自以疆土為最小；小大之間，將每個人的作成了土地的附屬，隨之一張一合、一尊一卑。
其實，只在自心間。
有盲、聾與一健康人共渡懸橋。橋下澗水幽鳴，深不見底。後盲、聾人自渡，而健全人縮步以至顫巍。人天生並非必有根植心底的。因此，羅素將勇氣列於四質之中；只是，也不希望是盲聾之勇吧。自不在耳目，只在心間。
最近，玩膩了手機上《一戰到底PK版》的我，決定看一看真正的《一戰到底》。一開始的“擂主”是一個混血女孩，雖然她一路“過五關斬六將”，可是最後被一個姓陳的小夥子打敗了。隨後，那個小夥子一路通關，“站”到了最後。
要説怎麼贏的，可能就是他身上的底氣吧。一開始介紹自己時，還有一些自嘲的感覺；可到了答題的時候，卻顯得“霸氣外露”。第一個回答，就展現出了一個人的氣概：“哼，我可是理工科的，答案是交流電！”隨着答題進入高潮，他的底氣全部展現出來，在氣勢上壓倒了對手。
我想，一個人想要有底氣，就應像他那樣，有氣勢，充滿自信。有句話叫“信則有，不信則無”。一個人只要對自己充滿了信心，沒有什麼達不到的。自信，是底氣的基礎。
美國的總統林肯，一生中經歷了無數的挫折。這些挫折包括親人死去、競選失敗，甚至精神崩潰。可是他一直沒有放棄，為什麼？因為他始終對自己充滿信心。若是別人，恐怕早已放棄。只可惜挫折錯誤地選擇了林肯，這個身體中充滿着自信的人。國小時，我們學過一篇《鞋匠的兒子》，其中林肯説：“我為我是個鞋匠的兒子自豪。”一個人沒有自信與底氣，如何説出這麼充斥着對自己肯定的話語？
底氣當中，自信第一，可這不是唯一的第一，因為還有一個東西與它並列——資本。《一戰到底》中，那個小夥子説：“我經常與‘戰神’周濤私下對站。一開始總是輸，可後來還可以贏他幾把。”可見，一個人沒有底子，再自信也是徒勞，無法擁有底氣。
上學期的第一次月考，我考得不好。我覺得這是我不夠自信，因為我總想如果考不好會如何。於是我在期會考試前，每天都會想：“我一定要考好。”可到了期會考試，我的成績反而更差了。我很疑惑：我十分相信自己，為什麼還會這樣？後來我才明白，我因為過於自信，從而很少複習，考不好是理所當然的。
用拆詞法來看，“底氣”分為“底”和“氣”兩個字。“底”代表着底子，也就是資本；“氣”代表着氣度，也就是自信。由此可見，一個人在有着資本的時候，再加上對自己的信心，就是一個真正的有底氣的人。
一個人立身行事，當有底氣支撐。底氣足，則事業興、道路廣。
與人交往，缺少人緣，這是人氣不足，不能以自己的人格魅力吸引他人。任務面前，有人不敢接，能推則推，這是因為才氣不足。遇到困難，需要克服，有人退縮，這是豪氣不足。總之，人氣、才氣、豪氣構成了做人的底氣。
底氣決定着一個人的魄力和辦事風格，底氣足，則處事雷厲風行、果斷有力，做人昂揚向上、獨領風騷。底氣不足，則畏畏縮縮、優柔寡斷，讓人不可信、不放心，必失之於軟、困之於力、流之於俗、毀之於形。因此，做人需要底氣，做事更需要底氣。
有沒有底氣，取決於有沒有下真工夫、苦工夫、實工夫。一個人博覽羣書、知識豐富，而不是頭腦空空，就有底氣；艱苦奮鬥、以苦為樂，而不是貪圖安逸，就有底氣；遵紀守規、以身作則，而不是違法違紀，就有底氣；正氣凜然、剛正不阿，而不是陰謀詭計，就有底氣；胸懷全局、順應大勢，而不是井底之蛙，就有底氣。底氣，實質是良好品德的表現，是能力素質的體現，是嚴格自律的彰顯。
底氣從高尚的人品中來。人生在世，德為第一。沒有良好人品官德，就會失去為人行事的根本，底氣自然缺失。試想，如果做了虧心事，整天魂不守舍，戰戰兢兢，何談底氣？只有自覺加強人格修養，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、利益觀、地位觀，模範遵守社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德，則必然底氣充盈，行為世範。
底氣從高超的本領中來。“激湍之下，必有深潭；高山之下，必有深谷”。深厚的理論素養，豐富的知識內藴，成熟的思維能力，是一個人不斷前行的底氣支撐。否則，英雄氣短，難酬壯志。可見，欲增強為人做事的底氣，必長於學習、精於學習。學習不僅是自我的精神追求，更是益氣強能的根本途徑。有了學問，好比站在山上，可以看到很遠很多的東西。只有撥宂潛學，做到立足於勤、持之以恆，根植於博、專務於精，並注重學習、思考和實踐的有機結合，不斷實現知識向能力的轉化，則必然能學富五車、底氣十足。
底氣從高度自律中來。底氣也是一種氣節，節高則氣壯，節破則氣消。如今，我們面臨的誘惑與日俱增，如果沒有嚴格的自律，一有好處就無所顧忌，心役於名韁利鎖的禁錮，喪失氣節，自然也會失去底氣。因此，保氣節、增底氣，必潔身自好，公道正派，自覺做到堅持真理不退步，面對矛盾不卻步，把握原則不讓步，無論何時何地，心不動於微利之誘，目不眩於五色之惑，襟懷坦蕩，正義凜然，敢於同一切不正確的思想和行為作不懈的鬥爭。如此，“任爾紅塵翻滾，我自清風明月”，心有浩然之氣，底氣自從心生！
總之，做人需要有底氣。一個有底氣的人，才會淳樸、善良、執著，才算得上是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個脱離了低級趣味的人”，才能創造美好的人生。
實力定底氣，似乎是亙古不變的道理。盲目的自信，只會錯誤地使自己陷入自負的泥潭，錯誤地估計自己原本的實力，致使一敗塗地。
底氣似乎是威信的象徵，有底氣的人頭昂得高，嗓門也大，與人交流時圓目瞪視；缺乏底氣的人，頷首低眉，細聲細氣，眼神猶豫不決，若即若離。
既然底氣建立在厚實有力的基本功上，那隻要基本功紮實了，實力自然不凡。有了充足的底氣，便能自信滿滿，臨危不懼，更能獲得勝利。成功可以增強實力與自信，進而形成一個良性循環。
底氣不僅僅是一種實力，更是一種心態，一種狀態，一種時時刻刻不卑不亢的樣子。為了尋求充足的底氣，努力奮鬥增強實力，產生一種生生不息的情態，不正是底氣希望我們表達的嗎？底氣是一種涵養，一種渴望，一種對尊嚴的嚮往。底氣給人以充足的自尊心，給人蓬勃向上發展的信念。
但千萬別將底氣和虛榮合為一體。虛榮是一種空泛的上進心，想好，卻不肯踏實苦幹。底氣則是通過源源不斷地努力積攢下來的。只有孜孜不倦，勤勤懇懇地奮鬥，才能產生屬於自己的底氣。
底氣是成功必不可少的因素之一，它能使人儀態自然大方，與人溝通有威信，有魄力。
這件成功的利器，你具備了嗎？
底氣，是立身之本；底氣，是立世之氣。底氣，就是面對一波風雨一波晴的挑戰時，不憂，不惑，不懼。
外公是一名國小教師。懵懂的孩提時期，他是我的啟蒙恩師，他引領我靠近文學，接觸書法，感知美學。成長路上，是他牽着我稚嫩的手，一路繁花相伴，鳥語花香。
他愛書。在那個物資匱乏的年代，忍把口糧換書帛。對每一個來探訪他的晚輩，他的招待就是書。從老少皆宜的《故事會》到艱澀難懂的《本草經》，他的牀底下似乎是一個巨大的藏寶庫。牀頭木桌上一本又一本的摘錄是精華之所在，有的書頁已泛黃，有的墨跡尚未乾，流淌其中的是知識的河流，澆灌了智慧的大樹，涵養了底氣之本源。
他愛字。那一雙青筋暴起，佈滿老繭的手把一塊粗礪的石頭雕琢成了蓮花狀的硯台，筆身斑駁，筆頭微禿的毛筆飽蘸了廉價的墨汁，在並不寬敞的庭院中，一張簡陋的飯桌“臨危受命”，外公就立於旁，握筆沉腕，一幅幅書法作品揮毫而就，粧點了農家人節日的喜慶。
他愛花草。並不大的院中，硬是壘起了層層疊疊幾米高的花台。各種花木交相輝映，芍藥的豔麗，桂花的芬芳，三角梅的繁盛，間以不知名的野花的點綴，讓平凡暗沉的農家小院春意融融。每日清晨，一張小几，一壺粗茶，伴着太極的舒緩音樂，一天的忙碌勞作開始了。
媽媽説她的童年是個惡夢。那個動盪不安的時代，外公的教員工作沒了，被下放勞改。他文弱的身軀白天要負荷沉重的勞動，晚上還要被批鬥被羞辱。她説小的時候特別害怕晚上有人敲門把外公叫走。一走就是大半夜，她和我的舅舅們都縮在外婆身邊，驚懼不安地等待外公歸來。歸來的外公或許形容狼狽，間或夾雜着血痕，卻依然腰板挺直，面容平靜，不卑不亢，淡然從容。
走過風雨，歷經浩劫。外公依然身姿挺拔，傲立如鬆。在他的摘錄本中有這樣一句話：淡薄且致遠，修身立正氣；居低少卑怯，堅持守底氣。心有底氣，猶如胸懷菩提，靈台清明，無懼亦無怖！
光陰翩躚，一路生蓮。轉眼間，我染上了青春的濃墨重彩，困苦挫折如寒芒在背，疲累倦怠如影隨形。忽一日，坐在小板凳上，仰望外公穩紮馬步，慢打太極的身影，一霎間，一縷氣息充盈了我的內心，沉澱於我的骨髓，溶入我的血液，使我的靈魂找到了皈依，我找到了屬於我的底氣！
若把苦難作雲梯，煙雨平生玉汝成。你就是自己的底氣。
總聽到這樣的回答“也許吧”、“可能吧”“我不確定”充斥在我們的耳邊，這樣沒有底氣的回答究竟因何產生？沒有自信？沒有知識？沒有勇氣？抑或是都沒有？
曾看到這樣一篇報道：某大學高材生面試時面對主考官的幾個問題都以“也許是……”為答。這樣沒有底氣的表現怎會成功？
那麼，底氣到底源於何？
安德烈•波切利給了我回答。他告訴我底氣源於自信、樂觀以及執着，這位天生弱視的歌唱家七歲失明，他幹過各種工作，但他依舊執着地歌唱，唱自己心底的歌。沒有老師，沒有鋼琴伴奏，他就對自己對着河，對着樹木歌唱，他以積極樂觀的態度面對人生當他終於走上世界舞台與帕瓦羅蒂共同歌唱時，他沒有絲毫膽怯、畏縮，在大師面前展現了自我的個人才華。最終他贏得了世界的掌聲，告訴世界“我有底氣，這個舞台便屬於我！”
掌聲、鮮花是給他的最好鼓勵與支持，而底氣源於他的內心，是支持他前進的動力。沒有了底氣，他會是一個默默無聞的人，但有了底氣，鑄就如今的安德烈•波切利。
而對於有些人來説，底氣並不都源於自信、樂觀。這些品質是每個人都有的，只不過有人多些，有人少些罷了，就像對於卡爾•馮•奧西茨基而言，他的底氣就源於對世界理性的認知。
這位諾貝爾和平獎獲得者理性地認識世界，才有底氣批判希特勒的執政是一場欺世盜名的表演。他説：“是怎樣的一個民族，才能在一個無賴身上看到偉大領袖的氣質？”這是怎樣的人才能説出的話？卡爾•馮•奧西茨基對世界理性認知使他頭腦清醒，使他無法忍受這場盛大的表演，因而他只有諷刺、批判，沒有武器但他有一支筆；沒有了自由，但他心靈無拘無束。他，只有他，敢大聲喊出心靈的聲音，告訴世界：“清醒吧，遠離這場魔鬼的筵席。”
正如羅曼羅蘭所講：“有一種英雄主義，便是看清生活後依舊愛它。”是奧西茨基用他的生命印證了這句話。他用底氣鑄就了一位英雄，拯救了一個民族。
可這個時代缺乏底氣，人們隨波逐流。浮躁是這個時代的特徵。有人曾説過“沒有底氣註定被歷史的洪流裹挾，無論是人或是一個時代。”
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一縷陽光，即使在寒冷的冬天，也能給人如春般的温暖。那火紅熾熱的太陽啊，便是這温暖堅實的“底氣”。一棵大樹，縱使季節輪迴，也依然固守家園，不畏風霜雨雪，依然枝繁葉茂。那土地裏粗壯的根系，便是大樹碩果累累的。“底氣”。“底氣”，是一種最基礎的信心與力量，它總是在默默堅守着自己的職責，在最危險的時刻，發揮最強大力量，是人生最堅不可摧的精神支柱！
透過歷史的風塵，“底氣”中的自信與力量不斷留駐在中華文化的畫卷紙上。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙！”譚嗣同，這一傑出的變法人士，在維新變法失敗的那一刻，當看到不斷地有變法人士退縮的那一刻，當朋友勸他趕快逃跑的那一刻，他卻依然堅守自己的底氣：“各國變法無不流血，唯中國不是如此，今天我就要以我的鮮血警醒世人……”他那充滿“底氣”的鮮血，永遠閃耀在中華歷史的星空之上。他那最基礎的信心與力量，在生命的最後時刻，發出了人生最響亮的吶喊！
那個稚氣未脱的少年——劉偉，在一次觸電事故中失去雙臂。在他痛苦迷茫之中，是對生命渴望，是生命中最基礎的信心與力量——底氣，將他拉到另一個起跑線，不知疲憊地刻苦訓練，付出比常人超出多少倍的努力，他終於參加了殘運會游泳比賽並獲得了獎牌，就在他信心十足，向殘奧會衝刺時，命運又一次和他開了個致命的玩笑——他得了過敏性紫癜。從此，他與游泳比賽再也無緣，多年的努力和夢想化為泡影。面對如此沉重的打擊。“底氣”，讓劉偉又一次站了起來——用腳趾彈琴。常人雙手彈琴都得付出努力和艱辛，十指不分丫的雙腳能行麼？又是他骨子裏那種不服輸的“底氣”，讓他在短短的不到兩年時間，就彈出七級鋼琴師的水平，成為了中國第一個無臂鋼琴師。也成為感動中國十大人物之一。當命運縛住了他的雙臂，他卻為夢想插上了翅膀，那變幻的琴聲，是他努力飛翔的旋律。
是誰，彈出世間之絕唱？是那位雙耳失聰的巨人！擁有底氣，靈魂得以昇華！
是誰，吟出千古之篇章？是那位自由瀟灑的詩仙，擁有底氣，心靈得以自由！
是誰，成就昌盛之王朝？是那位忍辱負重的小卒，擁有底氣，生命得以永恆！
“底氣”，這個生命中最基礎的信心與力量，一旦迸發，就會像蛟龍掠過小河淺灘，到浩瀚的海洋裏擊水三千；就會像大鵬掠過平地低谷，在蒼茫的天宇中扶搖直上！
擁有底氣，創造輝煌！
羅素説，教育的目的在於培養出具有活力、勇氣、敏感、智力的學生，即使要培養所謂“自由人”的教育。
勇氣與自由，竟被提到如此的高度，使原本隸屬於馬前走卒、林中野老的風袂，飄飄在我們眼前；而這二者所根植的是怎樣一種底氣，在千年的未覺後讓我們戰戰兢兢地相看。
你若論叔本華與尼采，必為這西方兩顆奇異的星驚異。區區一人，竟自信乃至狂妄到如此地步，簡直難以與謙遜、禮賢下士的中國人有一絲的相似。他們如此悖世情違事理的根據地又在哪兒呢？一個母親的不屑帶來的激勵，一個生日恰與國慶同期而油然的自豪，果真有如此的威力、可照映一生而不倦？端坐的中國人為家為國為天下，有多少沉甸甸的理由可以放棄自己的生命，何論自己區區一紙學説？
然而，他們生命的重心偏不在輿論的放逐與時代的洪流。因為，他們審視內心，閉目凝神，最後得出，那超我的影子正投在自己的心胸。他們只是牢牢地，用一生的重量，抓住了那個支點，將生命的長度化作力臂壓下。
他們的底氣，全不在外物，只深扎於心底，也因此而貫其一生不動搖；只是他們的底氣以一生作養料，於是奇葩異卉，自滋生髮。
你説他們是錯的麼？布魯諾在火刑架上，唸叨的只是粗陋的日心説，可那是經過他頭腦思辨過的、他以為比地心説更然的真理；因為他的真理，他才無往而不勇，烈火熊熊又有什麼！
只是不經意間，又想起那個夜郎自大的故事來。從前倨傲至目中無人，後天朝大國來使，始自知小。據一故事新編，夜郎人此後由趾高氣揚而縮為逢人欠身，將行大禮。大約他們得知了倨傲的“罪名”，將欲行屈己之禮來贖補過錯，至少也討些悔過自知之令名。只是，他們何以非拿國土疆域來衡量自己呢？先是自以疆土為，後又自以疆土為最小；小大之間，將每個人的底氣作成了土地的附屬，隨之一張一合、一尊一卑。
其實，底氣只在自心間。
有盲、聾與一健康人共渡懸橋。橋下澗水幽鳴，深不見底。後盲、聾人自渡，而健全人縮步以至顫巍。人天生並非必有根植心底的底氣。因此，羅素將勇氣列於四質之中；只是，也不希望是盲聾之勇吧。底氣自不在耳目，只在心間。
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