做人的原則為題的高三議論文

做一個坦蕩的人，做一個真誠的人，做一個善良的人，做一個有尺度的人。這裏給大家整理了一些有關以做人的原則為題的高三議論文,希望對大家有所幫助.

做人的原則為題的高三議論文1

茶之內涵是儉。《茶經》中説，以茶為飲，最宜精行儉德之人。節儉之人，居家度日，多是粗茶淡飯。日常待客，多為清茶一杯。窗外，潺潺的雨夜，屋內，融融的爐火，閒閒地捧一香茗，一卷詩書，茶香滿室，苦也芬芳，淡也馨香。得之怡然，失也泰然，人生苦短，樂也融融。做人當永葆茶之內涵、戒奢而求儉，讓崇儉成為做人的品行。

茶之品性是潔。唐代韋應物有詩：“性潔不可污，為飲滌塵煩”。茶納天地之靈氣，經風雨，歷煉造，本色如一，清香依然。茶當以滾燙開水浸泡，方能茶色如碧葉金湯，茶味甘爽入心。茶因為開水的多次衝沏，才釋放出它本身的清香。人生只有在經過一次次的磨難和坎坷後，才能徹悟生命實質，變得成熟豁達。做人當修煉茶之品性，戒污而修潔，讓喜潔成為做人的品質。

茶之功效是醒。《茶詩》中説：“最是堪珍重，能令睡思清”。經歷歲月的風風雨雨、沉沉浮浮，當頭腦昏漲時，喝杯清醇好茶，便覺氣爽神清;當憂思難解時，一口濃茶入肚，頓生靈思妙想;當諸事鬧心時，靜心品茶，立可心舒情暢。無論是順境還是逆境，當如茶葉能屈能伸，如茶梗剛直不阿，歷經歲月磨練，愈見真淳。品一杯清茶，為心靈找一個無染的場所，把疲憊逐放在空寂淡泊裏，品出生活的恬淡寧靜。做人當砥礪茶之功效、戒昏而取醒，讓善醒成為做人的品性。

茶之境界是靜。當今社會，誘惑甚多，品茶可以修身養性，心注一境，讓自己心智不迷、方寸不亂。喝茶，喝的是一種心境，感覺身心被淨化，濾去浮躁，沉澱下的是深思。一個人只有處在清淡的茶香中，才能將世間萬物視如過眼雲煙，“寵辱不驚，來去無意”，保持一顆清風徐來，水波不興的平常心，表現出不求聞達、不事張揚、耐得寂寞、善待寧靜的從容，用優雅來詮釋茶香人生。做人當昇華茶之境界，戒躁而養靜，讓守靜成為做人的品格。

做人的原則為題的高三議論文2

時間老人似乎不知疲倦，不斷地推動着人類這幾千年的歷史，不曾因為某人、因為某事而停下幾許。

古人云：“以銅為鑑，可正衣冠;以古為鑑，可知興替;以人為鑑，可明得失。”他們不止給後來者的我們留下了許多寶貴的物質財富，還給我們留下了一筆筆可以受益一生的精神財富——歷史的“衍生物”，時時督促和激勵着我們。

由於歷史的廣泛我不能一一道來，所以我從我所學的專業角度來談談自己讀史的感悟。我學的市場營銷，畢業後主要的工作任務是把公司的東西推銷出去。而把東西推銷出去的第一步，就是把自己推銷出去，使顧客喜歡你相信你，顧客才可能買你的產品。怎樣才能讓顧客信任你呢?巧言令色、花言巧語，還是亂説騙顧客?都不是。那該怎麼做呢?別急，讓我們翻開歷史，細細看看古人是怎麼做的。

秦朝時，有個叫商鞅的人起草了一個改革的法令，但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做。就先叫人在都城的南門豎了一根三丈高的木頭，下命令説：“誰能把這根木頭扛到北門去的，就賞十兩金子。”不一會，南門口圍了一大堆人，大家議論紛紛，都不相信，你瞧我，我瞧你，就是沒有一個敢上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。沒有想到賞金越高，看熱鬧的人越覺得不近情理，仍舊沒人敢去扛。正在大夥兒議論紛紛的時候，人羣中有一個人跑出來，説：“我來試試。”他説着，真的把木頭扛起來就走，一直搬到北門。商鞅立刻派人傳出話來，賞給扛木頭的人五十兩黃澄澄的金子，一分也沒少。

由此可見要想讓別人信任你，必須要講誠信，言行必出，做事做人要用上自己百分百的真心和誠心。不能為達成目的----把東西賣出過去，而欺騙顧客。要以顧客為中心，把產品賣給需要它的顧客，全心全意為顧客服務。

歷史長河承載着過去的人與事，給我們這些後來者留下了一個個足跡，似餘音寥寥，讓我們知道他們曾經來過這世界。

以史為鑑，學做人做事。讓我們用心汲取古人留下的寶貴的精神財富，認真走好人生的每一步吧!

做人的原則為題的高三議論文3

人，生於世間當中，物質這種東西可以沒有，但是作為人來説，卻不能沒有做人的兩樣東西：一是骨氣，二是底線。

人的生活方式有兩種不同的形式，第一種方式就是像小草一樣的活着，你雖然活着，每年都是野火燒不盡，春風吹又生的生長着，但是，你不要忘記，你依然是一棵草。雖然你和萬物一樣的吸收着雨露和陽光，但是你卻長不大。人們可以從你身體上踩過去，但是人們卻不會因你的痛苦，給予他自己的痛苦;更不會因為你被踩了，從而可憐你。

第二種方式就是像樹一樣的活着，即使現在什麼都不是，但是你有一棵種子，雖在現在被人踩踏，但是若干年後，你不斷地汲取養分，終會變成那個不再弱小心靈的你。

所以，人吶，就必須活得有尊嚴，有骨氣。

一副卑躬屈膝，阿諛奉承的奴才相，吃軟飯的很是不好。人活着，就要活得要有自己的尊嚴，活在別人的影子下，是得不到好的成長，好的鍛鍊的。

但有時好死不如賴活着，面對着的現實，不得不寄人籬下的生活時，更多的學會隱忍，卧薪嚐膽不算晚。

這個世界是一個美好的世界，和煦的春風吹在世界的每一個角落，温暖的陽光普照在每一寸土地上;同時，這個社會又是一個複雜的社會，存在着殘酷，陰暗的一面。常在江湖混，哪能不挨刀，男人不學壞，早晚被人踹。是啊，混久了，好人也有可能久而久之的不能自律了，連做人的最後一點自尊都喪失了。社會在進步，但人們的思想意識卻在後退。因為這禮儀文化在慢慢的腐蝕，帶給我們每個人的卻是毒品一般的文化。有些人寧願喪失骨頭也要去換取那個剩菜剩飯。

中華五千年的優秀文明禮儀都到哪兒去了。髒話、粗魯、打架、強制性的讓座，這就是捆綁的禮儀。所以，我呼籲所有中華兒女站起來，從心靈深處，從禮儀之中站起來，還一個禮儀之邦的國度。做一個當代有思想、有靈魂、有感知、有骨氣的中國人。

心靈深處不單單存在着骨氣，有骨氣還是不行的，更要有你做人的道德底線。道德底線，任何人不能所逾越的。如同軍事基地一樣，都不可逾越的。別人侵犯了你的人權時，就要防護了，不能讓他一侵再侵，也不要活在他的影子下，這對你沒有好處，只有壞處。

人生在世，最重要的品質就是堅守着心靈的底線。心靈的底線就是做人的基石，也是所為人處世的最起碼的準則，堅守心靈的底線，做一個真的人。

淚羅江畔的屈原給予了我們的答案，寧願赴死，也不願隨其流而揚起波;幽幽南山的陶淵明給予了我們的答案，不為五斗米而折腰;從容就義的文天祥給予了我們的答案，人生自古誰無死，留取丹心照汗青;被冤屈而死的于謙給予了我們的答案，粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間;瘦弱的朱自清給予了我們的答案，寧肯餓死，不領美國的救濟糧……

這才是中華民族的尊嚴，這才是中華民族的底線，中華民族的骨氣。

要做人，就應當堂堂正正的做人，堂堂正正的做事。一世人生，人生一世，誰都會有困境，都需要別人的幫助，但別人的幫助應是自己發奮圖強的奠基石，待他日功成名就輝煌騰達之時加倍奉還。但是侮辱性的幫助是要不得的，因為當你在這種幫助的情況下接受時，卻是對你自己、你的家族、你的國家一種侮辱、維護做到個人的底線及其民族的尊嚴。個人心繫於國家命運，國家心繫於個人命運，一切，都要讓你自己活得有尊嚴，就算死，也應當死得其所，死得有價值，死的有尊嚴。

骨氣與底線是相輔相成的。沒有骨氣何來底線，沒有底線就沒有骨氣。

作為一名中國人，一名中國人應有的尊嚴、應有的骨氣、應有的底氣，而不是貪污-腐敗、溜鬚拍馬這些玩意。這些玩物只能喪志。還一個國泰民安，河清海晏、晴空萬里的中國吧，公平、公正、公開，人人平等，在有利於國家的發展。

其實，我們每個人都掌握着國家的命運，我們與我們這個民族同呼吸、共命運。個人的形象就是國家的形象，人人做好一點一滴，維護自己的道德底線，要有骨氣的活着，這才是國家的幸福、民族的福氣。

傳遞正能量，攜手同命運。做人的骨氣與底線不可喪失。縱有肉體，卻沒有靈魂，就如同植物人一般了。

中國夢，從骨氣與底線做起，攜手共創復興路，更是你的人生路!

做人的原則為題的高三議論文4

元朝王實甫在《西廂記》第五本第三折中寫道：掩家裏有信行，知恩報恩。社會活動家趙樸初生前多次提到“知恩報恩”，而樸老的一生也如是做的。

隨着時代的發展，當今社會有多少人能夠做到“知恩報恩”?倒是忘恩負義的事情時有發生。

相信大家對陳世美這個人物並不陌生，忘恩負義、拋妻棄子，最終被包拯所斬，也因此在後世成為負心人的代名詞。

去年7月，前世界大學生運動會體操冠軍張尚武就被隊友陳一冰指責，“他對中國體操隊很不負責任，對曾經對他好的教練忘恩負義。”

當然，也有知恩圖報的正面事例。

有個船主讓漆工給船塗漆。漆工塗好船後，順便將船上的漏洞補好了。過了不久，船主給漆工送了一大筆錢。漆工説：“工錢已經給過了”。船主説：“這是感謝補船漏洞的錢。”漆工説：“那是順便補的。”船主説：“當得知我的孩子們駕船出海，我就知道他們回不來了，因為船上有漏洞。現在他們卻平安歸來，所以我感謝你!”

古人云：受人滴水之恩，當湧泉相報。政治家、軍事謀略家范雎信奉“一飯之恩必償”，他上承孝公、商鞅變法圖強之志，下開秦皇、李斯統一帝業，成為秦國曆繼往開來的一代名相。

漆工做了好事，沒有留聲，“學習雷鋒好榜樣”。正因為漆工悄悄做了一件好事挽救了船工孩子的生命，故船工贈錢財以報恩，誠心表達謝意。而我們的社會正充斥着“道德滑坡”的論調，從去年“小悦悦事件”，再到路人扶老被訛事件、牛奶中出現致癌物、地溝油上餐桌、舊皮鞋制老酸奶，無不顯示出部分無良奸商完全散失了道德底線。

當今社會一方面缺乏像漆工這樣的活雷鋒，另一方面也缺少“知恩報恩”的船工。這正提醒我們要知恩圖報學做人，敢於承擔責任，做一名像杭州司機吳斌式的道德模範。

做人的原則為題的高三議論文5

很喜歡史鐵生在《我與地壇》中寫的一句話：人出生了，就沒有必要去追究為什麼活着，而是應該去想，應如何去活着!

朋友説，做人難啊!小時侯被父母管着，長大後會被家庭和工作管着，到死的那一剎那還是會被死神管着，那還不如一隻豬，被人養着，想吃就吃，想睡就睡反正都是要死的。

友人説，人活一生，不如草木一秋。可卻無“草木一秋”的恬然。草木經過冬的積蓄，春的萌發，夏的茂盛，到了秋花落成泥碾作塵，化做春泥更留下護花的美譽。

竟有一種叫做“蜉蝣”的生物，因為在世上生存的時間格外短，所以被人稱它為“朝生暮死”。有人認為這是悲哀的，也有人説，這是幸福的，因為它從出生到死去的那一瞬間，還可以保持對世界的新意，然後幸福地死去――

之所以有人認為活着做人沒意思，是因為他們看到的只是悲哀。自古以來，世間無論是成就於皇庭貴院，還是髮際與市井遊途之人都有自己做人的原則。有人對成功充滿希冀，但並不能説成功就是“做人”的一生追求，有時想想，也許退一步真的就是海闊天空了。

孟子真不愧為聖人。“做人”的標準也是以聖人的標準來衡量的。做人，要有惻隱之心，要有羞惡之心，要有辭讓之心。設想，那為“仁慈”的農夫如不是因為有“惻隱”之心，怕蛇凍着了把它放入懷裏與温暖它，然後蛇回驚醒咬死了它嗎?亞當與夏娃在沒偷吃“禁果”之前，就沒有“羞惡”之心，他們不也是人嗎?如果一件自己喜歡的東西，別人也很喜歡，而你知道如果送給別人了，這件東西也不會如你保管的那麼好，那又該如何?世上是非本無常，要想出個“所以然”來也不是件易事。如果真遇到這類瑣事，又如何做到“仁、義、禮、智”呢?

所以，跨過“仁、義、禮、智”四道高檻的人，也就是聖人了，然而“聖人”天下幾何呢?由是觀之，做人是因人而異的!有人説做人有很多時間可以用來享樂，然而，真正算下來，人的一生，也就那麼兩三年可以用來做自己喜歡的事情。

曾看過一部影片，有一隻狗幸運地遇到了一個鬼，幫它實現了一個願望，成為了一個人，在做人生活的區區四十九天中，它從討厭成為人到死前懷念成為人，抱着感恩的心，感謝在自己做狗時能夠有機會做人。雖然，這是種虛幻的想法，卻使人受益匪淺!

-十年浩蕩的生涯磨就了鋼鐵雄心，在那些寸草不生的荒地上，在那些想起讓人淚流滿面的歲月裏，有很多人早早離去了，而有的人如懸崖上的一株草堅韌地活下了。所以有的老人會説，他這輩子，最有成就的，不是掙了很多錢，不是養了孝順的孩子，而是，能夠活到七、八十的歲數，能夠做為一個人!

做人吶，是難，但或許可以説是世上最有成就的一件事，能夠作為一個高級動物，行使自己的職責，有一分熱放一點光。雖難，但卻很值!