尊敬的評委老師：
我叫xxx，08級漢語言文學專業學員，在xxx學校任教六年級語文，兼備課組組長。我所撰寫的論文題目是：論《圍城》方鴻漸形象的`現實意義，我的指導老師是進修學校副校長xxx老師。從確定選題、擬定題綱、完成初稿，到最後定稿，我得到了諶老師精心細緻的指導，使我很快掌握了論文的寫作方法，並能在較短的時間裏迅速完成論文的寫作。不管今天答辯的結果如何，我都會由衷的感謝指導老師的辛勤勞動，感謝各位評委老師的批評指正。
選擇《圍城》這本小説作為我的畢業論文的寫作題材，一方面是因為我對這本小説比較的喜歡，包括由這本小説改篇而成的電視劇。的確，《圍城》是一個富有人生哲理和重大社會意義的命題，它向人們説明40年代中國社會的動盪、黑暗和病態，使戀愛、結婚、家庭成為“鳥籠”和“城堡”，寓意只有衝破自身的侷限和昏暗社會的“圍城”，把個人的命運和整個民族、國家的命運結合在一起，才會有新的生路。《圍城》不愧為一部寓意深刻、發人深省的好作品。另一方面，結合當今社會現實，許多的現象也與《圍城》中的描寫場景有一些的相似，揭示其中的聯繫，警示世人，以倡導真、善、美的人性和理性的人生，也是我想通過自己的寫作給社會的一次貢獻。
我在這篇論文中，主要採用了內容分析和現實對比的寫作手法，各階段安排依照先典型分析（即具體事例分析），具體對照現象，展現警示，再綜合論述，闡明現實意義的層次進行。具體結構如下：
一、方鴻漸“玩世不恭”的人生態度造成的影響對現實社會的警示意義 ！
1、xxx的後果與不學無術
2、對愛情的“玩世不恭”造成的苦果與性開放
二、方鴻漸複雜思想性格的現實指導意義
1、表現在愛情生活方面的複雜 分析及現實意義
2、表現在家庭生活方面的複雜思想性格的分析及現實意義
3、表現在事業方面的複雜性格的分析及現實意義。
第一個方面，着重從方鴻漸兩件典型的事例（即***和談戀愛），聯繫到當今社會兩種不良現象（即不學無術和性開放），以警示世人，這部分用詞頗多，篇幅較長。第二個方面，綜合闡述方鴻漸在社會大背景下的愛情、家庭、事業三個方面的思想性格，意圖説明無論在什麼樣的環境下，如果缺乏主動性，缺乏自主有為的精神，缺乏堅定的性格和健全的人格，是很容易被環境和他人左右的，一個人只有將自身的發展置於社會經濟文化發展的大熔爐裏，事業才會有所成功；一個家庭，只有在安定平和的社會大環境下，削除了社會的重壓，家庭成員之間相互諒解，家庭生活才會真誠和自由。這部分語言精練，立意高遠。
在提綱的完成過程中，我得到了諶老師的詳細指導，觀點進一步得到了提煉，對現實社會某些現象的觀察和分析也進一步深入。初稿完成後，諶老師又詳細地審閲了全文，對一些用詞不當的地方，觀點不明朗的地方提出了指正。最後正式定稿後，諶老師又認真地提示了論文打印的格式以及一些注意事項。
正是在老師的着力指導下，在本人細緻的研究下，我結合當今社會現實的某些現象，發現了《圍城》所藴含的警示意義和指導意義。《圍城》的有關論著相當地多，但以其人物形象的現實融合來確定研究方向，應該是我的一個創新之點。
本篇論文已經完成，雖然不是很盡人意，還有許多的地方需要更全面的改進，但總的來説，在撰寫的過程中，我真實地學到了許多東西，更進一步豐富了自己的知識，自己的認識也有了相當的提高。
各位老師，上午好，我是07級二班的sdj，本科畢業論文答辯稿。我的論文題目是“晚明來華耶穌會士的傳教策略探析”。我的這篇論文是在陳老師的悉心指導下完成的，感謝陳老師，也感謝張老師和孫老師參加我的論文答辯。下面我將這篇論文設計的目的和主要內容向各位老師作一彙報，懇請各位老師批評 指正。
首先，我想談談這個畢業論文設計的目的及意義。
選擇“晚明來華耶穌會士的傳教策略探析”這個論題，既是我的興趣使然，也算是偶然引發。一直以來，我對中西文交流史這一部分比較感興趣，我覺得不同文明之間相互碰撞會刺激和推動文明的進步。在我選擇論文題目時，偶然看到董叢林先生的一本專著《龍與上帝——基督教與中國傳統文化》，引起我對晚明時期中西文化交流的關注，決定選擇“晚明來華耶穌會士的傳教策略探析”這個論題。
在學術界，學者們從各個角度對“西學東漸”進行了研究。但是專門系統研究耶穌會士傳教策略的文章較少，或者雖有論述但簡略而不全面。
21世紀的今天，伴隨全球化與信息化趨勢的加強，世界不同文明之間的聯繫越來越緊密。但由於歷史與文化的差異，不同文明（特別是中西文明）在交流的過程中摩擦與衝突不斷。這就面臨一個如何有效促進中西文化交流以實現互利共贏的問題。回顧中西文化交流的歷史，晚明時期來華耶穌會士確立的“調和與適應”傳教策略是獨特而有效的。本文將根據晚明來華耶穌會士確立的“調和與適應”策略產生的背景及歷史狀況，從幾個方面來分析“調和與適應”策略的具體特徵，探討它對當今中西文化交流所具有的有益啟示，論文寫作《本科畢業論文答辯稿》。
其次，我想談談這篇論文的結構和主要內容。本文主要分為五個個部分。
第一部分主要是勾勒出耶穌會士來華傳教的歷史背景，為“調和與適應”傳教策略的提出和實踐提供一個大的歷史背景。
第二部分主要介紹耶穌會士來華傳教的概況。由它取得的階段性傳教成果引出第三部分。
第三部分只要分析晚明來華耶穌會士的傳教策略，即“調和與適應”傳教策略的主要特徵，包括：走上層路線、交遊傳教、送禮傳教、學術傳教、合儒易佛、尊重中國的禮儀習俗等。
第四部分概述“調和與適應”策略的影響。
第五部分得出“調和與適應”策略的現實意義。即兩種文明之間的交流，只有相互尊重，求同存異，增進了解，才能提升交流層次，實現互利共贏。
最後，我想談談這篇論文存在的不足。
這篇論文的寫作以及修改的過程，也是我越來越認識到自己知識與經驗缺乏的過程。由於個人能力和資料的不足，論文有許多待改進的地方。例如耶穌會士來華傳教的歷史背景只是提供了一個大背景，沒有與“調和與適應”策略的提出很好的聯繫起來。再者文字駕馭能力也比較欠缺。還請各位評委老師多多批評指正，幫助我在今後的學習中不斷成長進步。
謝謝！
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