新餘八中是一所九年一貫制義務教育學校，共有學生2355人，其中國中生774人，國小生1581人;共有專任教師170人，其中中學教師114人，國小教師56人。作為渝水區唯一一所城區九年一貫制學校，面臨着良好的發展機遇和嚴峻的挑戰學校調研報告範文工作報告
為了全面把握我校發展現狀，尋快速發展的突破口，學校班子成員分頭進行了調研工作。我確立的調研內容和課題是圍繞學校發展思路這一主題，認真開展調研活動，徵集學校發展和改革的建議和意見。根據反饋建議和意見，經過認真梳理，現將調研情況報告如下：
調研內容
學校隊伍建設應如何紮實有效進行?
應如何抓好教學工作，不斷提高教學質量?
新課改背景下，我校的課程建設和開發如何有效進行?
校園文化建設如何抓出特色和亮點?
調研開展情況
調研範圍：全校教職工、部分學生家長
調研方式：採取座談、電話採訪、上門拜訪、設立徵求意見箱的方式展開調研工作。
形成的共識及所反映的問題
新餘八中創建於1987年，20xx年送橋中學併入，20xx年橋背國小併入，成為一所九年一貫制義務教育學校。在22的辦學歷程中，全校師生勵精圖治，奮發圖強，創造過輝煌成績，1998年至20xx年連續5年會考成績名列全區前5名。但是近幾年，學校在教育教學改革中遇到了一些問題和困惑，影響了教學質量的提高，這些問題和困惑主要體現在以下幾個這方面：
一些班子成員工作責任心不強，沒有發揮表率作用。
教師隊伍建設的力度還不夠大，師德師風建設成效不夠明顯，相當一部分教師教學觀念沒有轉變，教學方法陳舊，教學教研效率不高。
校本開發只是寫在紙上，説在嘴上，沒有真正抓起來幹起來。
校園文化建設內容單薄，沒有特色，沒有亮點學校調研報告範文學校調研報告範文。
存在問題的主要成因
滿足現狀
我校教育教學工作成績曾連續五年進入全區先進行列，一些幹部和教師產生了滿足心理，工作不思進取，缺乏創新精神。
發展思路不夠明確
對學校而言，發展規劃不夠明確;對教師而言，成長的思路不夠清晰。
客觀條件限制
我校辦學經費歷來比較緊張，部門劃撥的辦學費用有限，影響了教學設施的改善，師資的培訓和新課程建設，也影響了校園文化建設的力度。
發展思路及基本對策
加強班子建設，努力打造一支清廉、嚴謹、科學、務實、民主、團結、奮進的班子隊伍
抓好班子成員教育理論學習，健全校務工作責任制，不斷提高學校領導幹部的素質、管理能力、管理水平和管理效率;建立領導幹部帶頭制度，即帶頭遵守制度，帶頭履行好教學教研職責，帶頭響應號召，帶頭當班主任，帶頭講文明、講風格、講奉獻、講和諧;嚴格要求班子成員大事講原則、小事講寬容，做到分工不分家，到位不缺位，排難不推難，補台不拆台，同唱一個調;嚴格要求班子成員身先士卒，吃苦在前加強教師隊伍建設，努力提升教師素質開展好師德師風教育。
繼續把師德建設作為搞好教師隊伍建設的重要工作來抓，不斷提高教師以愛崗敬業、教書育人、為人師表為核心的職業道德水平，有效規範教師的日常行為。
抓好教師繼續教育
着力抓好二大培訓：一是網上教師遠程教育培訓，二是省市區教育主管部門組織的教師業務培訓學校調研報告範文工作報告。通過這些培訓，要完善教師的知識結構，更新教師的教育教學觀念，提高教師的業務水平。
抓好教師電腦操作訓練
加大教師計算機信息技術和遠程教學技術的培訓，強化教師電腦基本操作的訓練，提高教師計算機基本操作的能力和遠程教學技術，讓越來越多的教師會上遠程課，愛上遠程課，完善課堂教學模式，優化課堂教學模式。
實施名師工程
加大青年骨幹教師的培養力度，創造條件讓青年教師迅速成長，為青年教師搭建施展才華的舞台;傾力打造名師，充分發揮名師的示範作用和輻射作用。
強化教學管理，加大教研力度
強化常規教學管理
堅持以教學為中心，健全常規教學管理制度，組織教師認真學習管理條例，讓教師對常規教學各環節的要求瞭然於心;做好質量教育，讓教師樹立起質量意識;建立有效的常規教學管理網絡和分層次檢查制度，充分發揮行政、教研組、備課組的管理職能，認真做好教師常規教學各環節的檢查，發現問題及時反饋，並提出具體改正措施，切實做好教學各環節的層層落實，不斷提高教學效果。
要建立和完善教學質量目標責任制
要把提高教學質量的目標任務落實到年級組、班級和教師個人，形成學校有目標、班班有指標、人人有任務、一級抓一級、層層抓落實的教學質量責任制。
要加強教學的針對性和有效性，大力發揚團隊作戰精神
一是各學科要進一步學習和領會新課標精神，分析近幾年會考試題，掌握命題動向，明確教學方向，切實加強教學和複習的針對性和有效性;要大力發揚備課組的團隊精神，做到統一備課、統一要求、統一進度、統一考查、統一質量分析，積極發揮集體智慧，打好團體戰。二是要抓實常規教學，立足課堂，向課堂要質量，做到一課一得，老師備課要深、上課要實、作業要精、教學要活、手段要新、活動要勤、考試要嚴、輔導要細。
加大教研力度
完善教研製度，認真制訂教研計劃，紮實有效開展優質課和展示課上、聽、評活動，組織各科教師觀看特級教師上課視頻，不斷提高教研質量。
要採取切實措施做好培優、扶中、補差工作
一是在思想上要真正樹立素質教育理念，在工作上面向全體學生，不放鬆尖子生，不忽視中等生，不放棄學困生。二是教師要全面瞭解和研究學生，制定科學的教學策略，統籌教學工作，既加強對尖子生的磨尖指導、中等生的提升，又努力做好學困生的補差工作，開成尖子生更尖、中等生更好、學困生轉好的良好態勢。
要重視對學生學法的指導，讓學生掌握科學的學習方法，提高學習效率
一是要利用上課、班會或談話等有利時機，經常滲透學法指導。二是要組織學生進行學法交流，讓榜樣學生談感受、説經驗，使學生在交流中學習和借鑑他人的經驗，不斷改進和完善自己的學法學校調研報告範文學校調研報告範文。
努力抓好校園文化建設和校本開發
校園文化表現一個學校精神的價值取向，表現一個學校的校容校貌，是具有強大引導功能的教育資源。我校要理清思路，明確主題，構建特色鮮明而又豐富多彩的校園文化。
構建了獨特的樓道文化。基於地處城區的實際和科技大樓現代的建築風格，也基於發動學生積極參與創建文明城市活動的需要，我們將在科技大樓構建愛我新餘，愛我家鄉的主題文化，東樓道懸掛新餘城區精美的風景圖和仙女湖山水圖，每一幅圖都配上飽含深情的詩文，讓學生每天都能從中感受到新餘的美麗可愛和蓬勃發展。在西樓道懸掛新餘古今名人像，讓學生每天都能從新餘名人身上吸取積極上進的精神力量。還將組織人員製作了內容更為豐富的《愛我新餘，愛我家鄉》課件，組織各班同學觀看，進一步激發學生愛新餘愛家鄉的情感。行政教學大樓建築風格古樸，主要是國中部的教學和辦公用房。國中生正是人生觀和價值觀形成的重要時期，需要精神導師和優質營養的精神食糧。八中以走進孔子，走進《論語》為主題，從孔子追求知識真理、追求仁德、生活態度和《論語》對中國對世界影響等方面製作了21幅字畫，懸掛在東西兩個樓道，讓學生每天抬眼就能從孔子身上和《論語》中吸取營養，滋養心靈，陶冶情操。為了擴大孔子和《論語》的影響力，我校還將組織人員製作了《走進孔子，走進〈論語〉》課件。
在科技樓一樓大廳裏構建了禮儀文化長廊，引導學生做一個懂禮儀、會禮儀的文明人
在校門南側樹起主題為一起成長，一起快樂的校長寄語牌，以期建立一套以人為本，尊重信任學生、家長和教師的現代管理制度，創造出健康、有益、團結、和諧的教育教學環境。
成立《愛我新餘，愛我家鄉》和《走進孔子，走進〈論語〉》校本教材開發機構，制訂開發計劃，精選開發人員，提供開發經費
一、調查時間：寒假期間
二、調查對象：家鄉人民主要是村裏人
三、調查方式：
採訪式調查，查資料，親身實踐
一、調查目的
1、圍繞風俗習慣、民間建築、方言土語等主題，指導學生通過網上調查、社會考察、採訪等方式和收集相關資料等方式瞭解家鄉傳統文化。
2、引導學生通過對身邊傳統文化的調查瞭解家鄉的傳統文化熱愛家鄉傳統文化的教育。和特色，並在活動中受到
3、引導學生互相交流活動成果，互相學習，增強彼此對傳統文化的瞭解。
二、調查內容
1、風俗習慣
下面是有關春節時候的習俗，雖説小打小鬧，但也是地方的風俗吧。大年八年級上午，各村民在村領導的帶領下，打開祠堂的大門，把裏面供奉的觀音壽星公公等神仙抬出來，用新毛巾，新汲的井水，由村裏輩分較大的前輩們將其擦洗乾淨，再給他們一番仔細裝幀。神門便被打扮的光彩奪目。隨着他們便在鞭炮嗩吶聲中被請入到專制的木架上，將木架放入一頂裝飾的十分漂亮的木轎裏，由村裏的青年人或中年人扛抬圍繞遊走。後面通常跟着浩浩蕩蕩的觀看隊伍，尤其是孩子們喜歡跟隨木轎追打嬉戲，場面甚為熱鬧!木轎過處，人皆歡喜!當然你還可以請他們到你家停放一會兒，但你必須不停地放鞭炮，還得包紅包，圖的一個吉利。這些財務便充當村費 ，供以後一些農節開支，為各種村裏活動提供保障。
農事安排在農村很講究的。我們村要過農曆正月十五才能下田勞作。發試下田之日叫起春早稻插秧時，各家各户先要開秧門，下田栽禾苗時秧不夠。不能互相用手遞秧，栽不贏後面的人拋在田中間叫吃田螺。我們這有種特產紅桔，紅桔產區採摘紅桔時，摘桔人不能喝酒，還得剪指甲，並要用木製馬梯來摘。
我們還有飲茶風俗，以擂茶最為顯著。擂茶是我們新干一枝獨秀的奇葩。過去一般只在客家人中存在，但現在已被新干大多數人接受，尤其是七琴和譚丘。擂茶時，擂者坐下，雙腿夾住一陶製的擂缽，抓一把綠茶放入缽內，我一根半米長的擂棍將茶搗碎，邊擂邊不斷的給缽內添些芝麻，花生仁，草藥也可以。直到缽中東西搗成碎泥，茶便擂好了。然後同瓢篩濾擂過的茶，投入銅壺加水煮沸，一時滿堂飄香。據説擂茶有解毒的功效，即可食用也可藥用。
除此以外，始於宋形於明而盛於清的新干蓮花落又稱為落離蓮或者搖錢樹，當地稱瞎子戲，是當時盲人乞討而唱的民間曲藝，內容多為勸世人揚善懲惡，吉祥納福為主。委婉動人，通俗易懂，生動風趣，具有寓教於樂，淳化民風之功效。
2、方言土語
下面是一些吉普方言，也就是我們吉安人説的話。我們肉不説肉，説妞。玩不説玩，説些。吃不説吃，説掐。掐不説掐，説撅。説不説説，説挖。掰不説掰，説缺(第四聲)。丟臉不説丟臉，説跌股。喜歡不説喜歡，説做新。很棒不説很棒，説接棍。倔強不説倔強，説熬咧。閒聊不説閒聊，説唆泡。算了不説算了，説脱卵。要命不説要命，説休命。傻x不説傻x，説大八神。聊天不説聊天，説缺牙膏。騙人不説騙人，説打啞哇。完蛋不説完蛋，説切裏貨。開小差不説開小差，説過陰。倒黴不説倒黴，説草捏(造孽)。做什麼不説做什麼，説組咋過。噁心不説噁心，説膩(第一聲)卻。很不説很，説幾哦。你做夢不説你做夢，説你想粉吃。瘋瘋癲癲不説瘋瘋癲癲，説懂懂黨黨。亂七八糟不説亂七八糟，説哈死巴人。你騙人不説你騙人，説你奉鬼嘖閻王。傻了吧唧不説傻了吧唧，説神頭得腦。 顧左右而言他不説顧左右而言他，説嘖七嘖八。欺負不説欺負，説掐色。 、吉安人去不説去，説切; 髒不説髒，説瓜啦煩不説煩，説nia吉安人去不説去，説切; 髒不説髒，説瓜啦煩不説煩，説nia吉安人做不説做，説自説暢銷不説暢銷，説跑火!説好不説好，説掐尬説舒服不説舒服，説撒火
3、民間建築
新干寶塔山七級狀元塔位於105國道旁，是為了紀念何昌言的。他直言不諱，敢疏小人，為當朝做出了豐功偉績。也是為了激勵廣大新干學子端正態度，積極教育每一代人要多學知識為國家做貢獻。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時候的文物。極大地深化和推動了江西對殷商文明的認識與研究，還有利於考古工作的進行。
三、調查結果分析
1、關於風俗習慣結果的調查分析 通過上網查資料、向父母請教等方法瞭解了家鄉的傳統節日，以及相關的文化習俗，可以收集到了很多的文字和圖片資料。
2、關於方言土語結果的調查分析 通過平日收集的一些較為典型的家鄉話，瞭解到我們家鄉方言的獨具特色，吉普話也可以説是贛方言的主要來源之一。隨着普通話的推廣，如今的小孩都很少講家鄉方言。因此也就出現了一個問題，若干年後，地方方言可能就會消失。
3、關於民居建築結果的調查分析 在活動中，我們參觀的建築不僅讓我們瞭解了家鄉的建築特色，而且瞭解到家鄉深厚的文化底藴。同時，我們也發現這裏的文物急需要保護，希望我們的政府和羣眾積極加以保護。
四、體會總結
這次關於傳統文化的調查報告活動可以加強我們學生與社會的聯繫，加深學生與社會的瞭解，使學生可以更好地走向社會，走進生活，接受更多的鍛鍊。並更深的瞭解了家鄉傳統文化且對我們學生也優秀教育指導作用，希望廣大學子積極行動真正領會傳統文化的博大精深!
建設社會義新農村，是黨和國家的德政工程，民心工程。梁子湖區圍繞“生產發展，生活富裕，鄉風文明，村貌整潔，管理民主”的目標，以“五改四通三建”（即改水、改廁、改院、改廚、改圈；通水、通電、通路、通互聯網；建醫療室，建活動場，建垃圾場）為主要抓手，取得了新農村建設的初步成效。農民收入增加了，村容村貌改變了，農民精神面貌不同了，村風民風更加文明和諧了。民進梁子湖支部，根據我區新農村建設的可喜變化，組織了部分民進會員深入鄉村，對我區新農村文化建設進行了專題調研活動。現將調研情況報告如下：
梁子湖區新農村文化建設，是以滿足和豐富農民精神文化生活，建設文化陣地為基礎；以挖掘拓展具有地域色彩傳統文化、民間藝術為手段；以提高農民綜合素質，改變農民精神面貌，培育具有現代科學文化知識及技能的新型農民為重點來進行的，取得了顯著的成效。
1、是文化陣地建設如火如荼開展。xx年全區“五有文化”陣地，（即一有小舞台，作為文化陣地的中心和標誌；二有籃球場，一場多用，與小舞台連成一個整體，作為羣眾文化活動的主陣地；三有健身小廣場，作為羣眾體育鍛煉的場所；四有宣傳欄，作為羣眾進行各種宣傳的窗口陣地；五有文化室，作為羣眾參加學習和培訓的場地。）在六十村、叢林村、桐油村、東井村、楊井村、牛石村、金壢村、柯畈村、子壇村、陳太村、謝培村、王營村、徐橋村展開。這些村的文化設施和場所都規劃佈局在村中心位置，並連為一體，形成一個綜合性的文化廣場，廣場周圍進行綠化、美化，使文化廣場不僅是羣眾文化活動的場所，也是休閒娛樂的所在，成為全村聚集人氣的地方，集結歡聲笑語的磁場。
2、是廣泛籌措資金，攜手共建文化中心。新農村文化建設需要較大投入，單靠政府的投入是遠遠不夠的。我區有些村子資金籌措值得借鑑：金壢邱家壪，由建築老闆邱福成出資百萬元，建起了一座氣勢宏偉，每層有500平方米的三層樓文化中心。青峯山壪由老黨員、老幹部組成的村民理事會，在社會上籌措資金幾十萬元，建起了文化室、圖書館，辦起了管樂隊。朝英村村民個人自籌資金建起了農民健身房。馬龍村農家女陳家怡用電腦寫作，多部小説出版發行。太和居委會採用集資方式，辦起了老年腰鼓隊。等等這些文化中心及文化中心户，正在我區新農村文化建設中發揮輻射作用。
3、是宗族文化與民間藝術得到挖掘和繼承。宗族文化是中華民族各姓氏民眾的文化結晶，是中華民族大家庭傳統文化的一部分，有許多積極健康的方面，值得宏揚。例如，青峯山壪的鄧氏宗族文化中的`“家譜堂匾文化”“名人先賢文化”“族規禮儀文化”；子壇坯承壪的陳氏“義門文化”，其文化內涵與國家精神文明建設的文化基本要求相一致，得到了很好的挖掘和繼承，為鄉風文明起到了很好的推動作用。
在我區有一些傳統的非物質民間文化，也得到了較好的搶救。如陳太、張夏壪在民間流傳幾百年的工尺譜排子鑼，金壢村的玉蓮環，眼看就要失傳，今年得到了市、區文化部門的支持，作為國家級的非物質文化遺產申報，得到了搶救和傳承。
1、是新農村文化建設經費投入、管理責任不明。新農村文化陣地的硬件建設和培育新型農民的軟件建設，經費投入，工作責任，分階段，分步驟確定的文化工作任務目標，由誰抓，由誰完成？目前這種機制尚未形成。
2、是新農村文化建設農民的主體意識，農民的積極性和主動性沒有調動起來。我們在調研中發現一部分村莊，在新農村文化建設中，羣眾存在“等”“靠”“要”的依賴思想，希望政府大包大攬。農民們不能夠積極主動的融入到內涵豐富，格調健康的文化活動中來。農民們文化活動參與意識不強，有一些村子打牌、買lhc，封建迷信盛行。
3、是四級網絡建設工作機制沒有抓好。區級文化陣地設施沒有做大，全區沒有一處規模較大的文化活動中心。鄉鎮級文化中心沒有做強，文化站、電影院形同虛設，有的鄉鎮被擠佔成其它場所。村級文化活動室沒有做活，參與的羣眾極少。壪級文化中心户沒有做靚，文化中心户沒有吸引力，凝聚力。
4、是農村文化活動缺“送”文化、“扶”文化、“植”文化、機制。文化、科技、衞生三下鄉活動，送到農民家門口的太少。一些具有濃郁鄉土氣息，風格清新純樸的文藝節目缺少編導扶持。農村文化人才，文化骨幹隊伍缺乏培養。一些民間藝術（如樑湖哦號、民謠、風俗禮儀、婚喪詠文）缺略傳承。
5、是有許多邊遠村莊沒有通廣播，通閉路電視，通互聯網，農民接觸新文化的途徑欠缺。
1、建立過硬的文化建設責任制，完善文化建設經費投入機制和有效的工作機制。我區要把農村文化建設納入到新農村建設的整體規劃，建立過硬的文化建設責任制，嚴格績效考評。文化建設經費投入建議採用“四個一點”的籌資辦法，即政府補一點，相關部門及掛鈎單位支持一點，社會各界捐一點，村組自籌一點，廣泛籌集資金。農村文化建設要滿足農民的精神文化生活的需求，各級文化部門要有長效的工作機制，“送”“扶”“植”好農村文化建設，使農村文化活動永葆活力。
2、農村文化體育設施要緊跟新農村建設步伐。開通村村通廣播、閉路電視、網絡工程。大力整治文化環境，對網吧、買lhc、抹牌賭博、封建迷信活動要加大打擊的力度。充分利用好國家農民健身工程項目，建好體育活動場所，建起一村一籃球場，能方便羣眾“二打二曬”。
3、要挖掘整理好我區宗族文化，民間藝術。保護好古建築，古樹木及古文化遺址。民間文化藝術的傳承，由於我區外出打工人員多，建議一些民間藝術，惜日只有男同志學習的技藝改為婦女學習。
4、做靚文化中心户。在新農村文化建設中，要選擇那些政治思想好，羣眾基礎好，文化素質高，勞動能力強，熱心公益事業的文化經濟能人作為中心户建設對象，進行重點培養，實行民辦公助，市場運作，文商互補的辦法，使文化中心户建得起，立得住，生存得下去。發揮他們在活躍農民文化生活，提供信息服務，開展思想道德教育方面的積極作用。5、要因地制宜，科學規劃，量力而行。防止勞民傷才，杜絕形象工程。建設好特色文化陣地，使文化陣地本身具有濃郁的地域文化內涵。
5、旅遊文化要開發利用。我區有獨特的旅遊區位優勢，山青水秀，旅遊景點甚多，人文色彩濃厚。目前我區旅遊只打山水牌，人文文化旅遊還沒有開發。樑子島、月山、沼山大寺、子壇廟、青峯寺、長興寺等處所有許多的傳説、神話、歷史故事，如果開發出來，將會給我區旅遊文化忝上濃墨重彩的一筆，會有更多的遊客紛至沓來，賞美景，品佳餚，話傳奇。
總之，在社會主義新農村文化建設中，梁子湖區區委、區政府本着“立足目前，着眼長遠，合理佈局，科學規劃，挖掘藝術，突出特色”進行了不懈的努力。
校園文化是學校的重要特徵，學校的魅力在於它有豐富的智力背景和深厚的文化底藴，這種學習、研究的氛圍本身就是一種引導人、教育人的力量。為充分掌握校園文化建設情況，我們展開了此次調查。
一、調查內容
此次調查我們以**大學為的學生為目標羣體，共發放問卷200份，回收198份，有效率為100%。調查的時間為20xx年9月12日至19日。
二、調查統計
1.對校園精神文化建設的滿意度情況：在教風方面，有41.67%的同學表示較為滿意，36%的説不清楚，16.73%的較不滿意，而有3.3%的同學覺得很滿意，3.3%的同學深感非常不滿。 學風方面，非常滿意的同學僅有1.43%，另一端，非常不滿意的同學佔有5.72%，較為滿意者有45.71%，而較不滿意者則有25.71%，中立者即不清楚的有21.43%。
2.學生對校園行為文化、學術、科技活動的滿意程度情況：覺得很滿意，對自己有幫助的佔調查人數的15%，滿意對自己有一定幫助的佔46%，感覺一般，沒什麼幫助的有13%，不能滿足需求的佔11%，不參加也不關心的羣體佔15%。
3.校園物質文化建設的調查情況：對校園文化建設的評價其中非常滿意的佔5%，較為滿意的佔43.33%，有18.33%表示説不清，而較不滿意者有25%，非常不滿意的仍有8.34%。
4.在我校是否需要創建校歌方面：有89%的人認為需要， 有11%得人認為不需要。
5.對學校校園文化建設前景的預期：1.67%的調查對象持非常樂觀的態度，45%比較樂觀，31.67%説不清楚，18.33%的調查對象的態度比較不樂觀，3.33%非常不樂觀。
三、總結
通過調查，我們不僅充分了解了學校同學對於學院目前的校園文化建設的滿意度及看法，而且也能為加強和完善學院校園文化建設提供一些參考，為同學們營造良好的校園文化環境。學校應重視校園人文環境建設，視校內文化設施建設，加大人、財、物等方面的投入。
題 目：青年對傳統文化的態度和認識程度調查
摘要：
改革開放以來，人們生活的各個領域都不同程度受到外來文化的衝擊。從外國的品牌，外國的流行語到外國的生活方式等都成為人們爭相效仿的對象，然而在這種情況之下人們是否已經淡忘了我國的傳統文化呢？這樣下去，中國的傳統文化將被至於何地，中國的傳統文化會不會就此而衰落呢？面對這樣的事實，人們到底對我國的傳統文化持何種態度呢？
就此問題，我們就在校青年學生做了對中國傳統文化態度的調查。
意義：
世界上所有古老的民族、文明中，為什麼只有中華民族、中華文明能延續五千多年？主要就在於它的文化。是的，“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。”中華民族的文化有這樣的特點，就是在空間上整體地看問題，整體觀；在時間上變化地看問題，發展觀；而且透過現象，尋找本質，深入地辯證地來看問題，本質觀。當代青年是中華傳統文化的主要傳承人。瞭解當代青年對我國傳統文化的態度有着重要的意義。
一、使當代青年能夠進一步理解中華傳統文化。
二、使當代青年有一種作為中國人的驕傲。
三、使當代青年將自身素質的提高和中華優秀傳統文化結合起來。 四、使中國優秀的傳統文化能夠更好的繼承下去。
實踐過程：
準備階段：討論調查的問題，制定調查的問卷
實施階段：小組成員進行分工，分頭展開工作，各盡其責 總結階段：資料整合，整理數據，進行分析
調查過程：
調查形式：問卷調查
我們小組共有四名成員，採用問卷調查形式，共發放問卷60份，收回60份。本次調查對象為年齡為16--25歲的在校青年，主要分佈在高中生和大學生中，採用數據統計方式對問卷結果進行分析。
小組成員：張涵穎 王友鳳 蔣晶晶 王偉偉
調查報告主題及內容：
一．問卷數據統計結果及概況：
各題選項詳細情況
第一題：男女比例 第二題：所在年級人數
第三題：對中國傳統文化的興趣，如下圖所示
調查顯示：大多數（84%）的受訪者對神話故事，古代英雄人物傳奇比較感興趣，認為這些故事和傳奇生動有趣，讓人映像深刻，比較容易記住，而對中國的傳統技藝，如剪紙、刺繡等不太感興趣，只有3%的人對文史戲劇感興趣。這從側面反映了中國傳統文化真正的精髓，即國粹並不受青年人羣的喜愛，在青年人羣中並沒有得到很好的傳承。
第四題：對古代經史子集的態度，如下圖所示
調查顯示：73%的受訪者只是偶爾翻閲古代經史子集，15%的受訪者敬而遠之，甚至有10%的受訪者對之深惡痛絕，僅僅2%的人對此類書籍愛不釋手。這一結果充分反映了青年對待
傳統文化文學的態度，大部分人沒有真正深入研究國學的興趣，可見青年的文學修養，文化內涵亟須提升。
第五題：對中國古典詩詞的瞭解
調查顯示：絕大部分（82%）的受訪者能夠背誦的課外中國古典詩詞不是很多，11%的受訪者能夠背誦的很少。這一結果並不樂觀，對於從小就應該熟知的古典詩詞，青年確不能背誦下來，很大程度上是文學涵養的缺失。
第六題：你喜歡中國戲曲嗎？
調查顯示：72%的受訪者對戲曲的喜歡程度一般，18%不喜歡中國戲曲，僅10%的受訪者表示了自己對戲曲的喜歡。可見青年並不熱衷於中國的傳統藝術形式。
第七題：説出五個以上中國的世界文化和自然遺產
調查顯示：78%的受訪者不能列舉出五個以上中國世界文化或自然遺產，中華文化博大精深，中華民族歷史源遠流長，世界文化，自然遺產也是很多，但是這些常識性問題並不為青年所知，局面堪憂。
第八題：對傳統藝術的掌握
調查顯示：47%的受訪者學過一點傳統藝術，如書法，國畫，民族樂器，略懂皮毛，35%的受訪者一點也不懂，15%的受訪者有所掌握，只有3%的受訪者精通一門或幾門傳統藝術。這種傳統文化藝術的極速流失現象充分表明了人們對傳統藝術的不重視。
第九題：接觸感受傳統文化途徑（多選）
調查顯示：青年平時接觸和感受我國傳統文化的途徑多種多樣，其中大多數通過課堂，電影電視，網絡等方式，這表明，在多媒體發展迅速的當代，英特網的現代化媒體設備是青年認知傳統文化的重要途徑之一，並有逐步占主導地位的趨勢。
第十一題：傳統文化的現狀態度
調查顯示：一半的學生認為傳統文化對現代社會還有影響，28%認為這種狀況很難判斷，15%認為傳統文化正在消逝。這一結果表明，青年對傳統文化的流逝現象不以為然，傳統文化的地位岌岌可危，傳統文化的傳承問題迫在眉睫。
校園文化是整個社會文化的重要組成部分，體現着學校的治學理念、精神面貌和辦學特色，是以學校物質條件為基礎的載體文化和以人為中心的精神文化的統一。以下是小編整理的有關校園文化的調查報告，歡迎閲讀！
概述：學校文化重在建設，它包括物質文化建設、精神文化建設和制度文 化建設，這三個方面建設的全面、協調的發展，將為學校樹立起完整的文化形象。學校文化一旦成型，就會形成一種場域，產生一種磁性，它具有一種可以縱橫輻射的魅力，對身在其中的人起潛移默化的作用。可以説，學校文化建設是學校發展的重要保證。
一、調查背景：大壩中學始建於1978年，現為完全初級中學。現有教職工142名，教學班級28個，學生1263名，是丹江口市在校人數規模最大的一所初級中學。近年來，學校以“成就智美人生，奠基幸福未來”為辦學理念，以“求真向善惟美涵養文明素質，修德啟智健體奠基幸福未來”的辦學目標，形成了以“崇德好學勵志篤行”為校訓，以“文明勤奮和諧進取”為校風，以“嚴謹博學善教愛生”為教風，以“樂學多思求真創造”為學風，積極創造淨化美化、理化性的人文環境，讓學校成為師生愉悦成長的樂園。在我校全體師生的共同努力下，初步形成了充分展示學校個性魅力和辦學特色的校園文化，不僅具有美化功能，更具有強大的育人功能，充分發揮着隱性教育的作用。
二、調查對象：我校在校學生、部分教師及有關領導。
調查時間：20xx年5月至10月。
調查方式：問卷調查、口頭諮詢、座談會、深度訪談等方式。
調查目的：通過調查，瞭解學生對學校文化建設的滿意度，瞭解學校文化對在校學生素質的影響，以及對學生管理中起到的德育教育的作用，從而為對下一階段學校文化的建設和層次的提升提供參考。
三、調查結果分析：
調查情況：1、發放問卷調查100份，回收100份，回收率為100%。問卷調查題目涉及文明禮儀、道德、心理、以及對學校的滿意度等。對於“你能主動跟老師打招呼嗎？”的問題，有84% 的學生做的較好，13 %的學生承認做不到。對“看見地上有紙屑，你能主動撿起來嗎？”的問題，有92%的學生做不到。對“學校環境你感到滿意嗎？”有16%的學生滿意，73%的學生基本滿意，11%的學生不太滿意。對“你會主動瀏覽學校文化牆上的內容嗎？”86%的學生
能主動看，11%的學生不太注意，3%的學生無所謂。從問卷調查的結果看，部分學生關注校園文化建設，對自身文明行為比較在意，並努力提高改善。
2、三個年級兩次召開30人座談會。通過座談，學生對校園安全、衞生、文化環境的改善比較滿意，對目前班級小組學習、導學案學習模式比較贊同，對學校平行班教學非常擁護，對班主任老師愛崗敬業心懷感激，對校園仍然存在亂扔亂丟現象深惡痛絕。份份表示要從自身做起，做文明合格的中學生。
3、多次對校長、副校長、教務主任、總務處及各科室老師等老師深度訪談。校長認為，我校對校園文化建設不夠重視，目前沒有明顯特色。我校準備藉着我市是南水北調中線工程調水源頭、中國水都的勢頭，以“水文化”為特色，重點宣傳丹江大壩重大功能、古均州文化地方特色、宣傳水的重要性、歷代治水文化、弘揚治水精神，製作大塊模型，打造校園文化牆，營造對老師對學生方方面面的校園文化教育氛圍。部分老師認為，學校文化氛圍不夠，各項制度落實不到位，師生活動較少，辦學特色不明顯。有些科室只為上級檢查而存在，沒有充分發揮作用。
四、做法與成績：
1、物質文化。在學校文化建設中，精神文化是目的，物質文化是實現精神文化的途徑和載體，是推進學校文化建設的必要前提；物質文化建設是學校文化建設的重要組成部分和重要的支撐。
學校物質文化建設是指學校建築、教學設施、教室、實驗室、辦公室、圖書室、運動場等方面的建設，這些既是學校開展教育教學活動的物質基礎，同時也是塑造優良學校文化的物質基礎。是校園文化的硬件，是看得見摸的着的東西。校園物質文化的每一個實體，以及各實體之間結構的關係，無不反映了某種教育價值觀。
完善的校園設施將為師生員工開展豐富多彩的寓教於文、寓教於樂的教育活動提供重要的陣地，使師生教有其所、學有其所、樂有其所，在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。完善的設施、合理的佈局、各具特色的建築和場所，使人心曠神怡、賞心悦目，有助於陶冶高雅情操，塑造美好心靈，激發開拓進取精神，約束不良風氣和行為，促進師生身心健康發展。今年暑假，我校新建標準塑膠運動場一個，全部黑化校園路面，刷新教學樓實驗樓外牆，
綠化美化校園，將一個全新美觀整潔的校園呈現在師生面前，使我校校園硬件建設達到最好程度，為師生營造了一個身心愉悦的外部環境。
2、精神文化。學校精神文化建設是校園文化建設的核心內容，也是學校文化的最高層次。它主要包括校園歷史傳統和被全體師生員工認同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態，是一個學校本質、個性、精神面貌的集中反映。學校精神文化又被稱為“學校精神”，並具體體現在辦學理念、校風、校訓、教風、學風、班風、個性、風貌和學校人際關係上等方面。
(1)校風建設。校風建設實際上就是校園精神的塑造，校風作為構成教育環境的獨特的因素，體現着一個學校的精神風貌。在校風體現形式上，校風主要表現在辦學理念、校訓、校歌、校徽和校旗上。好的校風具有深刻“強制性”的感染力，使不符合環境氣氛要求的心理和行為時刻感受到一種無形的壓力，使每一位師生的集體感受日趨鞏固和擴展，形成集體成員心理特性最協調的心理相容狀態；好的校風具有對學校成員內在動力的激發作用，催人奮進；好的校風對學校成員的心理髮展具有保護作用，對不良的心理傾向和行為具有強大的抵禦力量，有效地排除各種不良心理和行為的侵蝕和干擾。
辦學目標：求真向善惟美涵養文明素質
修德啟智健體奠基幸福未來
校訓：崇德好學勵志篤行
校風：文明勤奮和諧進取
(2)教風建設。 教風是教師在長期教育實踐活動中形成的教育教學的特點、作風和風格，是教師師德水平、文化知識水平、教育理論、技能等素質的綜合表現。今天全國人民正在為實現中國夢而努力，但是實現中華民族偉大復興，發展是硬道理。發展經濟靠科技，發展科技靠人才，而培養人才靠教育。因此當今世界各國的競爭歸根到底是人才的競爭。學校是育人的場所，是人才的搖籃，而教師是人才的培養者，理應在“傳道授業解惑”教書育人的過程中發揮主力軍的作用。只有在教師隊伍中樹立起良好的師德、過硬的專業素質、紮實的教風，才能引導和促進優良學風的形成，才能完成教育人培養人、提高中華民族整體素質的光榮艱鉅任務。總之，沒有良好的工作作風和教風就難以形成良好的學風，也就難以完成教書育人的基本職責，更談不上培養人才了，耽誤的可是國家大事了。
我校已形成以“嚴謹博學善教愛生”的教風。老師們在各自的工作崗位上不忘職責，堅守師德標準，廉潔從教，敬業奉獻。堅定的理想信念和對未來美好的追求，讓我們一直堅持在人間這條滄桑的正道上！
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(3)學風建設。 學風是指學生集體在學習過程中表現出來的治學態度和方法，是學生在長期學習過程中形成的學習習慣、生活習慣、衞生習慣、行為習慣等方面的表現。優良學風像校風、教風一樣，對學校教育教學質量的提高，對學生人格品質的發展和完善，對培養學生成為德、智、體、美、勞全面發展的接班人，都有重要意義。我校已形成以“樂學多思求真創造”的學風。同學們比學趕優，在導學案模式下，在小組內自主學習合作探究學習已基本成為習慣。良好的學風直接帶來會考的優異成績和各項綜合素質考評位居全市前列。
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(4)學校人際關係建設。學校人際關係包括學校領導之間的關係、學校領導與教職工之間的關係、教師之間的關係、教師與學生之間的關係、學生與學生之間的關係。和諧的校園人際關係是學校文化建設的發展和推動力量。良好的學校人際關係有助於廣大師生員工達到密切合作，形成一個團結統一的集體，更好的發揮整體效應。總體來看，我校人際關係比較和諧，沒有體罰變相體罰學生現象，學生尊敬老師團結同學，一派寧靜祥和。
3、制度文化。學校制度文化建設是學校文化建設的重要組成部分。“沒有規矩，無以成方圓”，通過制度規範學校師生的行為，告誡人們該做什麼，不該做什麼。制度文化建設實際上包括制度建設、組織機構建設和隊伍建設三個方面，組織機構建設和隊伍建設是確保制度建設落到實處，並使其真正起到規範師生行為的關鍵環節，校園文化組織機構的健全和完善，校園文化隊伍的勤奮與能幹，對正常開展校園文化活動，加強校園文化建設，具有十分重要的、決定性的作用。我校的各項制度基本健全，組織機構建設基本合理，師資隊伍基本達標。我校實行校長負責制，校長是黨政一把手，負責全面工作。副校長分管教學、政教、總務、辦公室等具體工作。黨務工作下設工會、共青團、婦聯等。分工清晰，責任到人，各負其責，共同發展。
五、建議與措施：
1、完善校園文化牆內容，多途徑落實校園文化建設，在辦學理念、學校管理、校本課程中滲透“水文化”的特色，以多種形式給予師生文化薰陶。
2、完善各種校園文化內容，發揮校園文化的顯性、隱性作用，努力從精神層面提升師生價值觀，確保師生心理健康教育、環境教育、安全教育、紀律法制教育等方面有長足進步。
3、大力弘揚優秀傳統文化，並滲透到課堂教學改革中，促進學生行為習慣的改變，以優秀文化影響人，引領學生健康成長。
4、創新班級文化，加強班級文化建設，培訓班主任，提高班主任綜合素質，強化班主任責任意識，培養學生主人翁意識。
5、開發校本課程文化，發揮地方特色文化的作用：水文化、呂家河民歌、民間故事、武當武術等文化，讓學生了解家鄉，培養學生熱愛家鄉，熱愛祖國的情感。
摘要背景：社區文化是社會文明進步的產物，社區文化建設是一項加強社會主義精神文明與物質文明建設的社會工作。目前我國的社區文化存在着設施建設滯後、專業隊伍建設薄弱、活動居民參與度不高等問題。針對這些情況，我們要通過政府和社會的力量不斷加強社區文化隊伍建設、完善城市社區文化建設管理體制以及提高居民文化活動的參與意識，從而提升社區的整體實力。在剖析社區文化建設存在問題的基礎上，完善城市社區文化管理機制，建立文化資源共享、共建機制，加強社區文化工作者隊伍建設，健全社區文化管理政策法規等方面提出了對策措施。
一。 調查目的：
社區，作為一個區域性的社會，必然受到整個社會文化建設的影響，因而社區的文化建設問題也日益凸現出來。“三個代表”之一就是堅持代表中國先進文化建設的前進方向，表明國家領導對中國文化建設的高度重視。國家文化建設是一項龐大的系統工程，應從局部、從社區文化建設抓起。
二。 調查對象：電白縣博賀鎮居民
三。 調查時間：20年8月1日—20年8月20日
四。 調查方式：問卷法、訪談法
五。 調查內容：社區文化社區種類、現狀
六。 調查結果：
1。社區文化建設的內涵及含義： 馬克思主義認為，文化是人類在勞動中創造的，是人類認識自然界、改造自然界的產物。同樣社區文化也是人們在特定的區域內，通過長期的實踐活動而創造出來的物質財富與精神財富的總和，其目的在於豐富社區內人民羣眾日益增長的物質文化需要，促進社區和諧發展。因此，社區文化可以分為有形的與無形的兩種形式。有形的社區文化表現為社區文化設施、社區環境、社區文化活動場所等。無形的社區文化，即是指人們在長期的交往與創造中形成的文化傳統、風俗習慣和情感、態度與價值觀體驗等。所謂的社區建設，是指在黨和政府的領導下，旨在提高人民羣眾的生活水平和生活質量，充分調動社區羣眾的力量，依靠社區的資源，通過互助和自治的方式，整合社區功能，促進社區的經濟、社會、文化和環境健康等協調發展。社區文化是社區建設中的重要內容，對於社區整體的發展具有重要意義。
2。社區文化建設中的突出問題： a) 社區文化設施建設滯後 社區文化建設中，文化設施是基礎，起着文化載體的作用，包括圖書閲覽場所、健康活動場所、娛樂休閒場所和交流溝通的場所。社區文化設施建設、利用得好，可以在很大程度上滿足居民的文化需求。但在現實中，社區文化設施普遍與現代化城市發展要求不相適應，文化設施的普及率與利用率不高。一方面，社區文化資源嚴重不足，設施總量不能滿足居民要求。文化設施陳舊老化，文化場所面積狹小，設施種類貧乏，有的社區由於管理不規範，居委會工作人員利用職權在面積狹窄的小區過道擺放枱球桌供居民有償娛樂，私自收取費用;另一方面，現有資源被閒置，未得到充分利用。有些社區在為社區評比中取得好成績，存在着盲目投入的現象。這種搞形象工程的做法，可能在一定程度上提高了社區的知名度，但其有名無實的做法並沒有給羣眾帶來實惠。
一、調查的原因和目的：
現代流水線生產的工藝品越來越多，這樣更加凸顯了傳統手工藝品的可貴。為了加深大家對竹編藝術的瞭解，我向大家介紹我們家鄉寧波的傳統文化--竹編。竹編是一種傳統的工藝，歷史悠久。
二、調查的地點：
寧波市鄞州區非遺館
三、調查的方式：
通過視頻採集和與傳統工藝傳承人的交流
四、調查的內容：
寧波竹編藝術
五、調查的結果：
寧波是竹編的“故鄉”。寧波地區盛產毛竹，所以充滿智慧的勞動人民就利用這豐富的資源編織成一個個竹製品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結晶，凝聚了豐富的寧波文化。寧波的竹編歷史久遠，明清二代的江南舉人赴京應試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、餘姚山區有幾十家鄉村辦竹編廠的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動物，並和傳統的罐、籃、盒、盤結合起來，製成雞罐、鴨盤、貓頭鷹盒等，既實用又可觀賞，成為饋贈親友的好禮品。
竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細上都有嚴格要求，厚度僅為一兩根頭髮絲厚，寬度也只有四五根髮絲寬，根根竹絲都通過勻刀，達到厚薄均勻，粗細一致，觀者無不讚歎其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統技藝街區展出了不同風格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現代流行時尚與中國傳統文化工藝相結合的劉氏竹編，博採眾長。
竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過程中，以經緯編織法為主。在經緯編織的基礎上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等，使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的製品就用染色的竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩對比強烈、鮮豔明快的花紋。
六、調查的心得體會：
此次調查是我利用週末空閒時間回了趟家，去了西江古村進行實地拍攝的。這一趟收穫不少。其實説實話，我之前並不知道我們家鄉的工藝竹編已經被列入了非物質文化遺產，並且對此我甚至不曾瞭解。這次的拍攝也讓我明白了，雖然身為寧波人，但其實我對自己家鄉的傳統文化了解並不透徹，所以在今後的生活中，我將會更多地去關注家鄉的傳統，家鄉的文化。在拍攝視頻的過程中，我們與葉良康師傅進行了交流。
（葉良康是寧波市目前僅有的非物質文化遺產工藝竹編傳承人，其工藝竹編項目被列為市級非物質文化遺產保護名錄。“17歲開始學做竹編，到現在47年了。”老人對竹編的堅持、執着和熱愛感染了許多人。）因為同姓的緣故，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多麼奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終於有了接班人。塘溪鎮上城國小校長童士峯知道竹編工藝面臨傳承的困境後，以東山村的名義申報鄞州區首批非物質文化遺產傳承基地，並將基地設在上城國小。同時，該校出資5萬多元建立了工藝竹編陳列室和製作室，併成立了以美術專職教師朱雙陽為組長的竹編傳承小組。從20xx年9月開始，葉師傅每個星期都會花半天時間走進上城國小，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統手工藝正在面臨着失傳的危機，那麼更何況是中國呢？所以作為當代大學生的我們，保護傳統文化的任務任重而道遠！
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