做友好往來的使者
一 教材分析：
重點：面對不同的文化，應採取客觀、平等的態度。
難點：在接納多元文化的同時，不能迷失自身的文化特點。
二 學生分析：
針對的問題：學生在與不同文化共處時，因為文化的差異性，容易產生兩種傾向，即對外來文化全盤否定或全盤肯定，對本民族文化或者唯我獨尊，或迷失自己的特點，從而帶上個人的感情色彩，不利於對外交流。
學生的需要：首先幫助學生明確在日益開放的時代，與不同的文化共處是我們面臨的新課題，要善於學習其他民族文化的優點，珍惜、愛護各個國家、民族的文化，以開放的態度尊重不同的文化，同時更要繼承中華民族傳統優秀文化弘揚中華民族精神，讓世界瞭解中國源遠流長的文化。
三 教學過程
導入：指導學生閲讀《小雪的故事》，提出問題，進行討論：開放的世界需要開放的胸懷，開放的胸懷在今天意味着什麼?
一、虛擬旅行，感受異國文明：
(出示教材61頁歐洲汽車文明的材料)，讓學生感受外國的文明，並讓學生交流課前準備好的其他國家的文明見聞，通過學生自己去找尋感興趣的國家的先進文化，交流彼此感受，使他們在這一過程中學會欣賞他國先進文化。
二、選字遊戲“中華傳統文化知多少”：
每個字背後都有一道有關中國傳統文化的問題，通過遊戲激發學生的參與熱情，富教於樂，在選字答題中瞭解中華傳統文化，感悟它的博大精深併為它感到驕傲。
中：你知道世界上壽命最長的文字是什麼?(漢字)
華：你知道世界四大文明古國是哪些國家?(古埃及、印度、巴比倫、中國)
傳：説説你所知道的中華民族傳統節日(三個以上)。(春節、中秋、元宵、端午等)
統：中華傳統美德有哪些?(憂國憂民、艱苦奮鬥、勤學苦讀、尊師重道、誠信守約、尊老愛幼、扶危濟困、謙恭禮讓等)
文：你知道我國有哪些已被列為世界文化遺產(三個以上)?(長城、明清故宮、莫高窟、秦始皇陵、蘇州園林、平遙古城、周店“北京猿人”遺址、武當山古建築羣、拉薩布達拉宮和大昭寺、曲阜孔廟孔府
孔林、承德避暑山莊及周圍寺廟、雲南麗江古城、天壇、頤和園、都江堰、青山城、龍門石窟、大足石刻、明清皇陵、皖南古村落、西遞宏村、雲岡石窟、高句麗)
化：話説你所知道的中華傳統食品。(春捲、臘八粥、餃子、棕子、月餅、年糕等)
知：民族傳統運動(龍舟競渡、少林武學、放風箏、賽馬、太極拳、踢鍵子、鞦韆射箭)
多：説説中國的四大發明。(印刷術、火藥、造紙術、指南針)
少：世界上現存規模最大、最完整的古代木結構建築羣是指什麼?。(故宮)
三、合作探究“把根留住”：
小組討論，如何弘揚傳統文化，使學生自發地去思考如何弘揚中華傳統文化，承擔起歷史的重任。
四、小組比賽“找尋我們身邊的外來文化”：
我們的身邊又有哪些外來文化?(開展小組比賽：在規定時間內找出身邊的外來文化，數目最多者為勝)
五、案例分析鏈接拓展：
比較哈韓哈日一族與冰綠茶趕超可口可樂和肯德基到中國為了和麥當勞競爭，也要添點鮮蔬湯來取悦老百姓的胃。從中結論，你比較贊同那種做法?為什麼?
六、出謀劃策“奧運啟示錄”：
作為2008年奧運會的主辦國，2008年的北京奧運會開幕式，我們將呈現給世人以什麼呢?請你來策劃……
所謂“義利觀”是指人們如何對待倫理道德和物質利益關係問題的觀點。這裏的“義”主要包含兩方面的 意思：一是“正義”，即指合宜的道理或舉動，指思想行為符合一定的道德規範標準;二是“義氣”，即主持 公道，同情他人的正義行動或甘於替他人承擔風險和犧牲的氣概。這裏的“利”指物質利益和功利，它涉及到 國家、集體、個人三方面的利益。
近年來，我教研室把幫助中學生樹立正確的義利觀作為對學生進行思想品德教育的重要內容貫穿于思想政 治課教學中。
一、從教師隊伍抓起，在教學中注意“引”
首先從提高政治教師的主導意識和業務素質入手。近幾年來，我們先後派教研員和多名政治教師到北京、石家莊、唐山、秦皇島等地學習研討，回來後對我市政治教師進行培訓輔導，讓外出學習的同志講授理論知識 ，傳授先進經驗。通過培訓學習，使全體政治教師認識到：在我國改革開放大潮中出現的一些貪污盜竊、走私 販毒、嫖娼賭博等醜惡現象是資產階級義利觀在社會現實生活中的反映，這些，也嚴重危害着青少年一代的健 康成長，對此絕不可掉以輕心。從而提高了教師對學生進行正確義利觀教育的主觀能動性。
同時，我們引導教師挖掘教材，對全書進行綜合歸納，把握教材中關於正確義利觀教育的知識點和基本理 論，並在教學中用這些基本理論有的放矢地引導教育學生，收到較好的教學效果。例如：有的政治教師在講述 “個人主義”概念時，通過闡述“個人主義”產生的根源及其賴以存在的社會基礎，引導學生認清了一切剝削 階級特別是資產階級唯利是圖的反動本質，從而使學生對我國改革開放中出現的不正之風有了正確認識;有的 教師在授課時通過講述社會主義制度的根本特徵，引導學生認識在我們社會主義祖國，國家、集體和個人三者 利益的一致性，從而增強了學生樹立正確義利觀的自覺性;有的教師將七年級第三課作為基礎理論課，以培養學 生正確義利觀為根本出發點，討論“如何從身邊做起”，並組織學生參加社會公益勞動，用正確的理論指導實 踐，深受羣眾的好評，市電視台對此進行了採訪報導。
二、把握學生思想動態，注意“聯”
注意把握學生思想動態，在教學中聯繫學生的思想表現是我們培養學生正確義利觀的第二點做法。隨着我 國改革開放的進一步深入發展，社會上出現的不正之風也刮進了學校，學生的思想也開始動盪。我們通過對十 所中學的學生進行調查，發現“有錢就蕭灑漂亮”、“將來只要能抓大錢就是有能耐，有沒有文化無所謂”等 不良傾向已在個別學生中影響很深。針對這種狀況，我們列出以下專題：[1]有錢就有一切嗎?[2]不義之財要 不得![3]從某些大款、富翁看拜金主義。[4]不要讓他人賄賂你自己。讓教師在教學中誘導學生展開討論，讓 學生聯繫社會現實和自己的思想表現展開爭論，並由教師結合教材內容用正確理論對學生的爭論進行綜合評述 和正面分析開導，從而澄清了學生的混亂思想，提高了學生對社會上某些人投機倒把、偷税漏税、缺斤少兩、摻雜使假坑害消費者利益等不良現象的辨別能力，扭轉了學生的錯誤認識。在此基礎上，我們還重視學生家長 對學生的影響，通過做家訪與學生家長溝通思想，將學校教育與家庭教育緊密聯繫起來，從而阻止了某些學生 家長“以錢獎學生”的做法，進而在學生的思想中樹立起正確的義利觀。
三、寓教育於活動、榜樣之中，注意“滲”
課外活動是課堂教學的延續和補充。為了加深學生對共產主義義利觀的認識，我們指導政治教師培養學生 正確的積極的思維，配合思想政治課課堂教學，開展了一系列課外活動。在這些活動中發展學生的積極思維， 慢慢向學生的頭腦中滲透正確思想，在潛移默化中用正確理論佔領學生的思想陣地。其中，開展為學生樹立榜 樣的活動有：各校召開學習雷鋒、賴寧、全心全意為人民服務，為保護國家財產英勇獻身事蹟的報告會;召開 學習徐洪剛等為保護國家和人民的利益勇鬥歹徒的英雄事蹟報告會;舉行為災區人民義捐先進人物報告會等。 與此同時，開展了學雷鋒、學賴寧、學徐洪剛，為烈軍屬、孤寡老人和家庭有困難的同學獻愛心送温暖活動。 另外，還開展了參觀企業、訪問先進企業家活動，寫調查報告，看愛國主義影視片寫評感等活動，在這些活動 中讓學生受到教育。如北司徒中學一學生看了有關影視片在日記中寫道：“讓一部分人先富起來然後帶動大家 共同富裕是國家所提倡的。但先富應靠自己的誠實勞動、合法經營，而不應見利忘義、不擇手段。心狠手黑抓 的錢是不義之財，要不得!我們要做共產主義接班人，只有像雷鋒、賴寧、徐洪剛那樣成才，才能適應我國社 會主義現代化建設的需要。”又如，各校活動開展後，很多中學的學生主動辦板報，寫報道，大力謳歌為國家 、集體和他人做出積極貢獻的模範人物及發生在自己身邊的好人好事;還有的個體户子女回家後向父母宣傳正 確義利觀的知識，以此教育自己的家長勤勞致富，守法經營。
總之，在教學實踐中我們深深體會到：對學生進行正確義利觀教育是最切合當今人們思想實際的教育。這 不僅是學生，就是學生家長同樣都會從中受到啟迪和教育。
編後話：從本義上説，利是勞動成果，義是合理分配，所以，孔子説：“見利思義”，看見勞動成果，就 考慮應如何合理分配。“義然後取”，合理分配，才可以領取。如果不合理，或不明白來歷，就是不義之財， 不可取。後來，將私慾、多吃多佔、以權謀私，都歸結為私利，把秉公辦事，廉潔奉公，不謀私利，稱為公義 。義就有了倫理學上的意義。封建時代的開明思想家、資產階級的進步改革家，都提倡重公義輕私利，無產階 級革命者更應如此。
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