經常性思想教育課講稿-善鑑己過(精選多篇)

第一篇：經常性思想教育課講稿-善鑑己過

同志們，今天由我為大家上一堂經常性思想教育課。本課的題目是“善鑑己過”。

善，是善長、長於的意思；鑑，就是審察、查找；而過，則是錯誤、過錯。善鑑己過，就是善於審察自己，查找、認識自身的毛病、過錯，自我進行解剖，自我批評。

提到自我批評，我想大家都不陌生。我們經常在班務會、民主生活會等場合進行自查自糾，查找、

認識自身存在的問題，進行自我批評。這個自我批評，就是鑑己之過。而現實中，我們一些同志卻不善於鑑己之過，有的是不注重查找自身的錯誤，缺少這種意識；有的是存在護短心理，不願意暴露自己的問題；還有的則如司馬光在《資治通鑑?唐紀》中所言：“人苦不自知其過”雖然想自我剖析、審察自己，但是卻不善於查找、認識自身存在的問題，等等。凡此種種，都不利於我們發現、認識自身存在的毛病和問題，更不利於解決問題、改正毛病，不利於我們大家的成長進步。為此，今天我就以“善鑑己過”為題，來與大家交流一下思想，也算是談一次心。

一、人非聖賢孰能無過

事物都是一分為二的。任何人都既有優點、長處，又有缺點、毛病；任何行為又都有正確與錯誤之分。古人講：“金無足赤，人無完人”，意思就是説十全十美的人是不可能有的。人不是聖賢，誰能沒有過錯呢？毛澤東同志曾經説過：世上只有兩種人不犯錯誤，一種是沒有出生的人，一種是已經死去的人。而他本人，作為一代偉人，一個傑出的革命家、政治家、思想家，作為我們的偉大領袖，在文化大革命問題上，他也是犯過錯誤的。由此可見，我們每個人都會犯錯誤，都會有或多或少、或輕或重的過錯，這是正常的，是亙古不變的真理.那麼，有了過錯之後，該怎麼辦呢？有的同志説─改。對，改！克服缺點、改正錯誤，完善自我，這是我們每一個同志的願望。可以説，一個人的成長進步的過程，就是不斷髮揚長處和優點，克服短處、缺點，改正錯誤的過程。而要改正錯誤，首先得準確地找到錯誤、正確地認識錯誤，也就是要善鑑己過。它是改正錯誤、完善自我的前提。古諺講：靜坐常思己過，閒談莫議人非。常思己過，對於我們每個來説，都有着非常重要的意義。

二、常思己過受益終身

可以説，我們大家都有各自的理想，都希望早日成才進步，成就一番事業，每名同志也都希望自己具有良好的道德修養。而常思己過，能夠使我們早日實現自己的願望，使我們受益終身。

第一，常思己過，是革命軍人加強道德修養的重要途徑。

革命軍人的道德修養，就是指軍人按照一定的道德原則和道德規範，進行自我教育和自我改造，從而形成軍人應有的道德情操，達到更高的道德境界的活動。它一般包括兩個方面的內容：一方面，是運用正確的道德原則，不斷消除自己頭腦中不正確的道德觀念，另一方面，是履行自己接受的道德原則，把正確的道德觀念變成自覺的道德行為，並在實踐中不斷總結提高。而這其中，充滿着新舊兩種道德觀念的鬥爭。只有常思己過，自我解剖，才能及時檢查、反省自己，才能及時發現偏差，認識自身在道德修養上的不足，進而及時洗刷自己的缺點錯誤，用革命軍人的道德，去克服並戰勝自己頭腦中舊道德的思想殘餘，從而使自己具有良好的道德修養。雷鋒等英雄模範人物之所以能夠成為道德高尚的人，並非他們一生中從沒有什麼缺點，而在於他們善於經常解剖自己，及時查找自身存在的問題，能夠自覺認識缺點，從而及時克服。所以，我們大家必須善於解剖自己，經常反省自己的言行，及時發現自身存在的問題，勇於開展自我批評。只有這樣，才能加強道德修養，使自己成為一個純粹的人，一個道德高尚的人。

第二，常思已過，是我們成長進步途中的“保健醫”。

人不注重保健，就會多生疾病；生了病而未及時診治，就會小病變大病，不僅會損害健康，甚至是危及生命。由此可見，人的生理上的成長，需要“保健醫”。而一個人在成長進步過程中，也是會生“病”的：會出現缺點，會出現過錯，它同樣需要“保健醫”，這就是“常思己過”。因為只有常思己過，才能保證我們在成長進步的過程中健康發展。

一是能夠防微杜漸，防止在錯誤的道路上越走越遠。善於查找、認識自身存在的問題，經常地解剖自己，反省自己，就能夠及時地發現缺點、錯誤，進而有的放矢，及時糾正錯誤、克服缺點，從而懸涯勒馬，不至於小錯誤發展成大錯，不至於在錯誤的道路上越走越遠。現實生活中有不少人之所以由小錯而鑄成大錯，甚至走上違法犯罪的道路，很多就是因為不能常思己過，不能正視自己的錯誤。三是能夠廣開言路，得到他人的指點和幫助。我們要常思己過、善鑑己過，但是，不是所有的缺點和錯誤我們都能自己查找到。當事者迷，旁觀者清，有時還要靠領導和同志們的批評幫助。而不常思己過，不善於鑑己之過，沒有一個正確的態度，就沒有人願意指出你的缺點和錯誤。“我自諱過，安得有

直友”（[清]申居鄖《西巖贅語》），自己老是掩蓋缺點、過錯，不能敞開心扉，就不會有正直的朋友。這樣，就無法彌補自我認識上的不足。

綜上所述，我們不難看出,常思己過對於我們每個人來説，意義都是十分重大的。常思己過，將會受益終生。人患不知其過。怎樣去鑑己之過呢？

三、善鑑己過完善自我

前面我們講過，人不能不犯錯誤。犯了錯誤，貴在能夠知錯改錯，少犯錯誤。我們就要善於鑑己之過，從而少犯錯誤，不斷改正錯誤，以完善自我。

（一）要明辨是非。

要善鑑己過，解剖自己，查找缺點和錯誤，正確認識缺點和錯誤，首先必須明辨事非，知道什麼是對、什麼是錯、什麼是好、什麼是壞。一個是非不清、好壞不分、善惡不辨、美醜不知的人，無論如何是談不上善鑑己過的，更談不上完善自我了。只有明辨是非，才能正確審察自己，才能用正確的標準去衡量自己的言行，才能找到自身的缺點和過錯，才能正確認識缺點和錯誤。而要做到明辨是非，就必須加強學習。“善學者盡其理”，説的就是這個道理。其一，要上好政治課，學好政治理論。我們部隊歷來都是一所大學校，一代代的官兵在這所大學校裏學軍事、學政治、學文化、學做人，由參軍前不大懂事的青年，成長為對國家、對社會、對部隊有用的人才。而這其中，政治工作功不可沒。先進、科學的政治理論，幫助我們大家改造了思想，樹立了正確的世界觀，提高了我們分析問題、明辨是非的能力。因此，作為一名革命戰士，我們就要認真地上好政治課，學習好政治理論，用先進、科學的理論武裝自己的頭腦，增強自己的鑑別力，為審察自己，認識錯誤打好基礎。其二，要多讀書，讀好書。漢朝王充在《論衡?別道》中有這樣一段話：“人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲耳聾鼻癰者也。”其意思是不博覽羣書，就不瞭解古今，看不到事物的同異，就不知道好壞對錯，就像眼瞎、耳聾、鼻子有病一樣。可見多讀書對提高辨別能力的作用。我們大家就要利用好連隊的圖書室，業餘時間多讀書，勤思考，努力提高自己明辨是非的能力。其三，學習別人的經驗，吸取他人的教訓。就是要像宋代朱熹在《改過》中説的那樣：“見人之善而尋己之善，見人之惡而尋己之惡”，學習別人查找、克服缺點錯誤的經驗，分析他人出現過錯的原因，從中吸取教訓，提高自己的辨別能力。

（二）要堅持自覺。

人貴有自知之明。古人云，“明者見危於形，智者視禍於未蔭”、“知過之謂智”。歷代先賢和明君之所以社稷興盛，很重要的一點就是他們明智，能夠自覺思過、自覺律己，進而改過。晉文公得一美女，沉溺美色，三日未上朝，立即感到這樣下去要誤國，隨即疏遠美女，並預言“後世必有因貪色而亡國的”；楚莊王登章華台，看到美麗的湖光山色留連忘返，他也醒悟到遊山玩水能誤國事，決定再不登台，也預言“後世必有因登台貪玩而亡國的”。等等，這些都告訴我們，只有堅持自覺，時時主動地審察自己，事事自覺查找自身的問題，才能做到自知，才有利於及時認識自己的缺點和過錯，進而改過自新，完善自我。

（三）要勇字當頭。

我們有的同志平時侃大山高談闊論，口若懸河，而一到班務會、民主生活會上自查時，便默不作聲，成了啞巴。是自身沒有缺點和錯誤嗎？不是！是沒有自知之明，自己找不出缺點、毛病嗎？也不是！是因為什麼呢？是因為存在護短心理，怕揭短亮醜，怕難為情，缺少自我批評的勇氣。其實，這是極為有害的。不很好地進行自我批評，不僅不能及時解決自身存在的問題，久而久之，還會導致不思己過，不知己過，最後連自己有什麼缺點和毛病都不知道了，如此怎麼能談得上完善自我呢？這樣勢必會影響個人的成長進步。“修身以不護短為第一長進”，我們要敢於揭自己的短，亮自己的醜，凡事多從自身找原因，敢於做自我批評，對待自身的缺點和問題，要勇字當頭，絕不能愛面子、好虛榮。只有這樣，才能真正地鑑己之過，鑑出己過，從而不斷地完善自我。

（四）要經常不懈。

君子日三省其身，有則改之，無則加勉。古人都能做到這一點，我們革命軍人更應當做到。自我解剖，自我批評，貴在經常不懈。用老一輩革命家謝覺哉的話講，就是要經常“跟自己打官司”，自己當“被告”、自己當“律師”、自己當“法官”。要隨時隨地自覺地檢查、反省自己的思想和言行，這樣矛盾才不會被掩蓋，缺點和過錯才能及時查找出來，才便於及時地克服缺點，改正錯誤。我想，我們大家就要把它和每天要洗臉、要吃飯一樣，當成一日生活制度中的一項重要的內容，去堅持經常。

（五）要嚴格無情。我們有的同志就沒有做到這一點，有的查找自身毛病、問題時避重就輕、浮皮潦草，有的認為小錯沒啥，不犯大錯就行，結果是一次次地原諒自己，這樣，不僅不能找到錯誤的真正原因，久而久之，還會小錯變大錯，甚至是走上違法犯罪的道路。魯迅先生在《而已集?答有恆先生》一文中説過：“我知道我自己，我解剖自己並不比解剖別人留情面。”我們就要象魯迅先生那樣，對待自己要嚴格無情，絕不能因為過錯微小而不思己過、原諒自己，否則，只能是遺害自己。

同志們，有錯誤，有缺點，這並不可怕。“過而不改，是謂過矣”，這才是真正可怕的事情。知過非難，改過為難。在此，我將陳毅元帥的幾句詩送給大家：

中夜常自省，悔愧難自文。

還是鼓勇氣，改正再前行。

靈魂之深處，自掘才可能。

希望我們大家都能夠常思己過，善鑑己過，不斷地克服缺點，改正錯誤，完善自我，在成長進步的道路上闊步前進！

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第二篇：經常性思想教育課講稿

同志們，今天由我為大家上一堂經常性思想教育課。本課的題目是“善鑑己過”。

善，是善長、長於的意思；鑑，就是審察、查找；而過，則是錯誤、過錯。善鑑己過，就是善於審察自己，查找、認識自身的毛病、過錯，自我進行解剖，自我批評。

提到自我批評，我想大家都不陌生。我們經常在班務會、民主生活會等場合進行自查自糾，查找、

認識自身存在的問題，進行自我批評。這個自我批評，就是鑑己之過。而現實中，我們一些同志卻不善於鑑己之過，有的是不注重查找自身的錯誤，缺少這種意識；有的是存在護短心理，不願意暴露自己的問題；還有的則如司馬光在《資治通鑑?唐紀》中所言：“人苦不自知其過”雖然想自我剖析、審察自己，但是卻不善於查找、認識自身存在的問題，等等。凡此種種，都不利於我們發現、認識自身存在的毛病和問題，更不利於解決問題、改正毛病，不利於我們大家的成長進步。為此，今天我就以“善鑑己過”為題，來與大家交流一下思想，也算是談一次心。

一、人非聖賢孰能無過

事物都是一分為二的。任何人都既有優點、長處，又有缺點、毛病；任何行為又都有正確與錯誤之分。古人講：“金無足赤，人無完人”，意思就是説十全十美的人是不可能有的。人不是聖賢，誰能沒有過錯呢？毛澤東同志曾經説過：世上只有兩種人不犯錯誤，一種是沒有出生的人，一種是已經死去的人。而他本人，作為一代偉人，一個傑出的革命家、政治家、思想家，作為我們的偉大領袖，在文化大革命問題上，他也是犯過錯誤的。由此可見，我們每個人都會犯錯誤，都會有或多或少、或輕或重的過錯，這是正常的，是亙古不變的真理.那麼，有了過錯之後，該怎麼辦呢？有的同志説─改。對，改！克服缺點、改正錯誤，完善自我，這是我們每一個同志的願望。可以説，一個人的成長進步的過程，就是不斷髮揚長處和優點，克服短處、缺點，改正錯誤的過程。而要改正錯誤，首先得準確地找到錯誤、正確地認識錯誤，也就是要善鑑己過。它是改正錯誤、完善自我的前提。古諺講：靜坐常思己過，閒談莫議人非。常思己過，對於我們每個來説，都有着非常重要的意義。

二、常思己過受益終身

可以説，我們大家都有各自的理想，都希望早日成才進步，成就一番事業，每名同志也都希望自己具有良好的道德修養。而常思己過，能夠使我們早日實現自己的願望，使我們受益終身。

第一，常思己過，是革命軍人加強道德修養的重要途徑。

革命軍人的道德修養，就是指軍人按照一定的道德原則和道德規範，進行自我教育和自我改造，從而形成軍人應有的道德情操，達到更高的道德境界的活動。它一般包括兩個方面的內容：一方面，是運用正確的道德原則，不斷消除自己頭腦中不正確的道德觀念，另一方面，是履行自己接受的道德原則，把正確的道德觀念變成自覺的道德行為，並在實踐中不斷總結提高。而這其中，充滿着新舊兩種道德觀念的鬥爭。只有常思己過，自我解剖，才能及時檢查、反省自己，才能及時發現偏差，認識自身在道德修養上的不足，進而及時洗刷自己的缺點錯誤，用革命軍人的道德，去克服並戰勝自己頭腦中舊道德的思想殘餘，從而使自己具有良好的道德修養。雷鋒等英雄模範人物之所以能夠成為道德高尚的人，並非他們一生中從沒有什麼缺點，而在於他們善於經常解剖自己，及時查找自身存在的問題，能夠自覺認識缺點，從而及時克服。所以，我們大家必須善於解剖自己，經常反省自己的言行，及時發現自身存在的問題，勇於開展自我批評。只有這樣，才能加強道德修養，使自己成為一個純粹的人，一個道德高尚的人。

第二，常思已過，是我們成長進步途中的“保健醫”。

人不注重保健，就會多生疾病；生了病而未及時診治，就會小病變大病，不僅會損害健康，甚至是危及生命。由此可見，人的生理上的成長，需要“保健醫”。而一個人在成長進步過程中，也是會生“病”的：會出現缺點，會出現過錯，它同樣需要“保健醫”，這就是“常思己過”。因為只有常思己過，才能保證我們在成長進步的過程中健康發展。

一是能夠防微杜漸，防止在錯誤的道路上越走越遠。善於查找、認識自身存在的問題，經常地解剖自己，反省自己，就能夠及時地發現缺點、錯誤，進而有的放矢，及時糾正錯誤、克服缺點，從而懸涯勒馬，不至於小錯誤發展成大錯，不至於在錯誤的道路上越走越遠。現實生活中有不少人之所以由小錯而鑄成大錯，甚至走上違法犯罪的道路，很多就是因為不能常思己過，不能正視自己的錯誤。

二是能夠鑑戒後事，少走彎路。革命導師恩格斯指出：“無論從哪方面學習都不如從自己所犯錯誤的後果中學習來得快。”而《論語?微子》中曾説：“往者不可諫，來者猶可追”，意思是過去的事情不可挽回，如果引以為戒，未來的事情還可以挽救。所以説只有常思己過，時常地解剖自己，查找缺點和過錯，剖析原因，正確認識，進而改正錯誤、克服缺點，才能及時總結經驗教訓，舉一反三，引以為戒，才能在以

後的成長進步征途上少走彎路。正所謂“前事不忘，後事之師”。

三是能夠廣開言路，得到他人的指點和幫助。我們要常思己過、善鑑己過，但是，不是所有的缺點和錯誤我們都能自己查找到。當事者迷，旁觀者清，有時還要靠領導和同志們的批評幫助。而不常思己過，不善於鑑己之過，沒有一個正確的態度，就沒有人願意指出你的缺點和錯誤。“我自諱過，安得有

直友”（[清]申居鄖《西巖贅語》），自己老是掩蓋缺點、過錯，不能敞開心扉，就不會有正直的朋友。這樣，就無法彌補自我認識上的不足。

綜上所述，我們不難看出,常思己過對於我們每個人來説，意義都是十分重大的。常思己過，將會受益終生。人患不知其過。怎樣去鑑己之過呢？

三、善鑑己過完善自我

前面我們講過，人不能不犯錯誤。犯了錯誤，貴在能夠知錯改錯，少犯錯誤。我們就要善於鑑己之過，從而少犯錯誤，不斷改正錯誤，以完善自我。

（一）要明辨是非。

要善鑑己過，解剖自己，查找缺點和錯誤，正確認識缺點和錯誤，首先必須明辨事非，知道什麼是對、什麼是錯、什麼是好、什麼是壞。一個是非不清、好壞不分、善惡不辨、美醜不知的人，無論如何是談不上善鑑己過的，更談不上完善自我了。只有明辨是非，才能正確審察自己，才能用正確的標準去衡量自己的言行，才能找到自身的缺點和過錯，才能正確認識缺點和錯誤。而要做到明辨是非，就必須加強學習。“善學者盡其理”，説的就是這個道理。其一，要上好政治課，學好政治理論。我們部隊歷來都是一所大學校，一代代的官兵在這所大學校裏學軍事、學政治、學文化、學做人，由參軍前不大懂事的青年，成長為對國家、對社會、對部隊有用的人才。而這其中，政治工作功不可沒。先進、科學的政治理論，幫助我們大家改造了思想，樹立了正確的世界觀，提高了我們分析問題、明辨是非的能力。因此，作為一名革命戰士，我們就要認真地上好政治課，學習好政治理論，用先進、科學的理論武裝自己的頭腦，增強自己的鑑別力，為審察自己，認識錯誤打好基礎。其二，要多讀書，讀好書。漢朝王充在《論衡?別道》中有這樣一段話：“人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲耳聾鼻癰者也。”其意思是不博覽羣書，就不瞭解古今，看不到事物的同異，就不知道好壞對錯，就像眼瞎、耳聾、鼻子有病一樣。可見多讀書對提高辨別能力的作用。我們大家就要利用好連隊的圖書室，業餘時間多讀書，勤思考，努力提高自己明辨是非的能力。其三，學習別人的經驗，吸取他人的教訓。就是要像宋代朱熹在《改過》中説的那樣：“見人之善而尋己之善，見人之惡而尋己之惡”，學習別人查找、克服缺點錯誤的經驗，分析他人出現過錯的原因，從中吸取教訓，提高自己的辨別能力。

（二）要堅持自覺。

人貴有自知之明。古人云，“明者見危於形，智者視禍於未蔭”、“知過之謂智”。歷代先賢和明君之所以社稷興盛，很重要的一點就是他們明智，能夠自覺思過、自覺律己，進而改過。晉文公得一美女，沉溺美色，三日未上朝，立即感到這樣下去要誤國，隨即疏遠美女，並預言“後世必有因貪色而亡國的”；楚莊王登章華台，看到美麗的湖光山色留連忘返，他也醒悟到遊山玩水能誤國事，決定再不登台，也預言“後世必有因登台貪玩而亡國的”。等等，這些都告訴我們，只有堅持自覺，時時主動地審察自己，事事自覺查找自身的問題，才能做到自知，才有利於及時認識自己的缺點和過錯，進而改過自新，完善自我。

（三）要勇字當頭。

我們有的同志平時侃大山高談闊論，口若懸河，而一到班務會、民主生活會上自查時，便默不作聲，成了啞巴。是自身沒有缺點和錯誤嗎？不是！是沒有自知之明，自己找不出缺點、毛病嗎？也不是！是因為什麼呢？是因為存在護短心理，怕揭短亮醜，怕難為情，缺少自我批評的勇氣。其實，這是極為有害的。不很好地進行自我批評，不僅不能及時解決自身存在的問題，久而久之，還會導致不思己過，不知己過，最後連自己有什麼缺點和毛病都不知道了，如此怎麼能談得上完善自我呢？這樣勢必會影響個人的成長進步。“修身以不護短為第一長進”，我們要敢於揭自己的短，亮自己的醜，凡事多從自身找原因，敢於做自我批評，對待自身的缺點和問題，要勇字當頭，絕不能愛面子、好虛榮。只有這樣，才能真正地鑑己之過，鑑出己過，從而不斷地完善自我。

（四）要經常不懈。

君子日三省其身，有則改之，無則加勉。古人都能做到這一點，我們革命軍人更應當做到。自我解剖，自我批評，貴在經常不懈。用老一輩革命家謝覺哉的話講，就是要經常“跟自己打官司”，自己當“被告”、自己當“律師”、自己當“法官”。要隨時隨地自覺地檢查、反省自己的思想和言行，這樣矛盾才不會被掩蓋，缺點和過錯才能及時查找出來，才便於及時地克服缺點，改正錯誤。我想，我們大家就要把它和每天要洗臉、要吃飯一樣，當成一日生活制度中的一項重要的內容，去堅持經常。

（五）要嚴格無情。我們有的同志就沒有做到這一點，有的查找自身毛病、問題時避重就輕、浮皮潦草，有的認為小錯沒啥，不犯大錯就行，結果是一次次地原諒自己，這樣，不僅不能找到錯誤的真正原因，久而久之，還會小錯變大錯，甚至是走上違法犯罪的道路。魯迅先生在《而已集?答有恆先生》一文中説過：“我知道我自己，我解剖自己並不比解剖別人留情面。”我們就要象魯迅先生那樣，對待自己要嚴格無情，絕不能因為過錯微小而不思己過、原諒自己，否則，只能是遺害自己。

同志們，有錯誤，有缺點，這並不可怕。“過而不改，是謂過矣”，這才是真正可怕的事情。知過非難，改過為難。在此，我將陳毅元帥的幾句詩送給大家：

中夜常自省，悔愧難自文。

還是鼓勇氣，改正再前行。

靈魂之深處，自掘才可能。

希望我們大家都能夠常思己過，善鑑己過，不斷地克服缺點，改正錯誤，完善自我，在成長進步的道路上闊步前進！

第三篇：軍隊經常性思想教育優秀講稿：做人要有所擔當

軍隊經常性思想教育優秀講稿：做人要有所擔當

——責任意識教育

授課目的：通過教育，使同志們認識責任心在軍人成長進步中的重要作用，自覺樹立責任意識，做有責任感、有擔當的當代革命軍人。

授課提綱：

一、胸懷責任，軍人成長進步的力量源泉

二、獻身使命，實現人生價值的基本途徑

授課時間：一課時

授課內容：

在短短兩萬多字的《論語》中，“君子”這個詞出現了一百多次。孔子在為我們勾勒出人們心目中理想的君子形象的同時，也指出了君子最基本的人格標準：有所擔當。用今天的話説，就是有責任心的人，才稱得上君子。

海軍戰鬥英雄麥賢得，在一次戰鬥中,他前額被彈片擊中，腦組織外露，在失去知覺的情況下，毅然憑着堅強的戰鬥意識，忍受劇痛，以驚人的毅力,排除故障，保證了輪機的正常運轉，堅守戰位3小時,直到戰鬥勝利。是什麼支撐麥賢得做完了幾乎不可能做到的事情呢？我感到是責任，是革命軍人的擔當，強烈的責任感支撐他在生命垂危的關鍵時刻履行完了一個機電兵的職責。他這種對崗位負責、對使命堅守的態度，使自己的人生和事業走向了祟高境界。今天我就圍繞“學習英模事蹟，強化責任意識”這個主題和同志們共同進行探討和交流。

一、胸懷責任，軍人成長進步的力量源泉

所謂責任，就是分內應做的事情。也就是承擔應當承擔的義務，完成應當完成的使命，做好應當做好的工作。從為人民利益而死重於泰山的張思德，到捨身炸碉堡的董存瑞；從挺胸堵槍眼的黃繼光，到烈火中永生的邱少雲；從人民的好戰士雷鋒，到獻身國防現代化的模範幹部蘇寧；從“新時期英雄戰士”李向羣，到“忠實履行使命的模範指揮員”楊業功，雖然他們身處年代不同、人生經歷有別，但他們的名字都與黨和人民的事業緊緊連在一起；雖然他們的職務崗位不同、事蹟各領千秋，但他們都是在獻身使命中實現人生價值的光輝典範。戰爭年代，強烈的責任心和使命感，是革命軍人排除萬難、戰勝強敵、奪取勝利的根本保證。在這裏，邱少雲“烈火燒身一動不動”就是責任，這責任重於生命。和平時期，強烈的責任心，

則為“打得贏”、“不變質”提供精神動力，煥發出巨大能量。在這裏，楊業功“為將謀事多思戰”就是責任，這責任重於泰山。所以，對於當代革命軍人來説，擁有強烈的責任心，對於我們成就事業、履行使命，具有十分重要的意義。

責任心是無私奉獻的強大動力。責任心是引導我們努力奮鬥的強大精神力量。革命軍人應時刻把責任心作為一切行為的自覺意識，勇於戰勝任何困難和挫折，無私奉獻、拼搏進取，即便為此犧牲也在所不惜。位於新疆喀喇崑崙山口的蘭州軍區邊防某團神仙灣哨卡，海拔5380米，空氣缺氧，氣候寒冷，交通不便，人跡罕至，自然條件十分惡劣，終年不見一棵青草，看不到一片綠葉，紫外線的強度高出平原十幾倍，陪伴官兵的只有雪山和風沙。英國利物浦大學編寫的《人在高原》一書中曾斷言：人到了海拔4500米以上將無法定居，被稱之為“生命禁區”。而我們哨卡的官兵卻長年堅守在這裏，雖然許多官兵由於長年生活在風雪瀰漫、高寒缺氧的雪山谷地，患了心室擴大、神經衰弱、指甲凹陷、視聽力記憶力減退、肺水腫等高原疾病，甚至一些官兵為此獻出了年輕而寶貴生命，但他們以守衞祖國最艱苦的地方為榮，憑藉頑強的毅力堅守着自己的責任，從沒有一絲一毫的動搖，從沒有半聲半語的哀怨，圓滿完成了巡邏、訓練、施工等各項任務，被中央軍委授予“喀喇崑崙鋼鐵哨卡”榮譽稱號。是什麼力量使他們長期駐守邊關，戰勝常人難以想象的艱難困苦，履行好自己的職責呢？一句話，就是有一種強烈的事業心、責任感和無私奉獻精神。這些感人至深的事蹟告訴我們，一個人只要有了強烈的責任心，有了堅定的信念，就會有奮發向上、不斷進取的動力。

責任心是迎難而上的精神支柱。馬克思年輕時就説過：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，我們就不會為它的重負所壓倒，因為這是為人類所作的犧牲；那時我們所感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬於千萬人，我們的事業並不顯赫一時，但將永遠存在。”胸懷責任的人，無論在人生道路上遇到什麼艱難困苦，都不會愁眉苦臉、唉聲歎氣，被艱苦所嚇倒，而是能夠看到希望、看到光明，始終保持樂觀的精神狀態。周恩來在那黑暗的日子裏，以“為中華崛起而讀書”為責任，青年時代就樹立了改造中國的偉大理想，並決心以“面壁十年圖破壁”的精神去尋求救國救民的真理。中國人民志願軍一級戰鬥英雄孫佔元，在上甘嶺戰役中雙腿被炸斷的情況下，毅然靠爬行指揮戰鬥，直至彈盡糧絕，戰鬥到最後一人，從敵人屍體上解下手雷與敵同歸於盡。至今在美國西點軍校的紀念館裏還擺着上甘嶺兩個著名高地597.9高地和537.7高地的沙盤模型，他們一直弄不明白用七個營的兵力去攻打兩個連就是攻不上去。他們把上甘嶺精神稱之為“迷一樣的東方精神”，美國人自己也不得不承認：“朝鮮戰爭是在錯誤的時間、錯誤的地點和錯誤的敵人，進行的一場錯誤的戰爭。”從偉人到士兵他們之所以臨“難”也能樂而為之，是因為他們能在艱苦奮鬥中不忘責任，盡好責任。實踐證明，只要有對黨和軍隊高度負責的精神，就沒有克服不了的困難，

就沒有解決不了的難題，就沒有實現不了的目標。

責任心是提高能力的重要因素。無數事實證明，一個人的能力有大小，但有了責任心，能力強的可以把工作做的更好，能力相對弱的可以在實踐中不斷提高，把工作越做越好。反之，缺乏責任意識，學識再廣、能力再強、水平再高，也不堪大用。即使小用，也令人擔心。縱觀我軍歷史上宛若羣星般的英雄人物，無一不是學有所成，德才兼備。一位叫朱彥夫的志願軍老戰士，在朝鮮戰場上失去雙手、雙腳和左眼，成為特等殘疾軍人。他擔任村支書時，以致富奔小康為責任，拖着殘軀帶領鄉親們徹底改變了少水缺電的貧困面貌。退休後，他不忘一個普通黨員的責任，用嘴含着筆、雙臂夾着筆，頑強地寫下了驚世之作《極限人生》。試飛英雄李中華，以一流的工作標準和忘我的精神狀態，全身心投入充滿風險的試飛工作，創造了我國試飛史上10多個“第一”和殲－10戰機試飛的６項紀錄。廣州軍區某部班長宗道輝，幹一行、愛一行、鑽一行，精通18項軍事技能，6項發明填補裝備系統空白，創造7項三角翼飛行之最，被譽為“全能士官”。無論是“試飛英雄”還是“精武標兵”，他們都有一個共同的特點，就是在不同的崗位上刻苦學習，提高素質。他們之所以平時工作出成績，精武訓練出成果，不是靠一時機遇和僥倖成功，而是憑藉一種強烈的事業心和責任感，使他們具備了報效國家和獻身使命的真才實學。一個革命軍人如果沒有硬功夫，想盡好責任，即使滿懷豪情壯志，也將一事無成，愧對使命。有了責任心，才能政治上不出事；有了責任心，才能業務上常出新；有了責任心，才能工作上多出彩。

責任心是成就事業的根本保證。一個人成功的因素是多方面的，但最基本的、也是最重要的力量源泉，就是要有忘我地投入事業，全身心地投入工作的責任心，且為此“痴迷不悟”，不惜代價，這是古今中外成功者特別是傑出成功者的一貫鮮明的特點，一條基本的經驗，也是成就事業的重要條件。試想，一個沒有工作責任心的人，一個不能忘我工作的人，怎麼能創造出成功的業績呢？古語説，“為官德為先”。我們每個幹部，只有先樹立事業高於一切、責任重於泰山的思想道德境界，才有可能去成就事業。沒有高度的職責意識，就沒有對革命工作的事業心。職責意識淡化，就必然放鬆世界觀的改造，人生觀、價值觀就會發生偏移，思想和行為也就會發生變化。相信很多人聽説過這個比喻：把一隻青蛙扔到熱水鍋裏，它馬上就會跳出來；但是，如果把青蛙放在涼水鍋裏，慢慢將水燒熱，它就不會想要往外跳，等到青蛙再想往外跳的時候，已經無能為力了。同樣，思想意志的腐化不是一下子就變了的，責任心的慢慢減弱就好像那一鍋涼水在慢慢地燒熱，將我們的思想意志漸漸地腐蝕，最後變得一無是處。正如有句諺語説的好：“奢欲雖然沒有牙齒，但能吃掉人的理想；雖然沒有雙手，卻能把人推入歧途；雖然沒有煙霧，卻能燻黑人的靈魂。”忘記責任，淡化責任，就會不思進取，得過且過，在職不安心，在崗不盡心，貪圖安逸，追求享樂，給部隊建設和個人

進步帶來不良的影響和危害。如某部四連(請勿抄襲)在擔任彈藥庫執勤任務期間，哨兵撤離職守，到縣城個體錄像廳看武打片，結果兩名不法分子趁機溜進彈藥庫，撬門破鎖，輕而易舉的盜走了兩支衝鋒槍和三百發子彈，危害甚大。革命軍人要想成就事業，就要加強責任心，始終保持昂揚的奮鬥精神，以忘我工作的態度，積極進取，努力在自己的本職崗位上創造出一流的業績，這樣，才能打造出建功於明天的光明之路。

二、獻身使命，實現人生價值的基本途徑

使命，一個崇高而神聖的字眼，一份莊嚴而厚重的責任。“天地生人，有一人當有一人之業，人生在世，生一日當盡一日之責”。從一定意義上講，責任是一種信念，一種品德，一種素質，對軍人來講，責任就是對獻身使命的勇敢擔當。獻身使命，既體現在平時對軍隊和本職崗位的執著熱愛上，也體現在危難關頭敢於擔當的勇氣和智慧上。對當代革命軍人來説，獻身使命就要把全部心思、精力和智慧，投入到恪盡職守、履職盡責的工作實踐中。

以忠誠使命行責。孫中山先生曾精闢地説：“我們做一件事，總要始終不渝，做到成功，如果不成功，就是犧牲，亦在所不惜，這便是忠。”“忠誠履行使命的模範指揮員”楊業功，以“寧可身體透支，絕不欠使命職責的帳”的高度責任感，忠於職守入伍40多年特別是擔任領導幹部以來，先後參與籌建了我軍第一個常規導彈旅，組織了第一枚常規導彈發射，多次出色完成了軍事演習等重大任務，為加快我軍導彈部隊建設步伐、做好軍事鬥爭準備做出了傑出貢獻。在他日常生活中有“三件寶”：大衣、水壺、方便麪。用他的話説：“水能解渴，衣能禦寒，面能充飢，有了這三件寶，就不會耽誤時間，就能隨時出征。”就連死神逼近的彌留之際，他嘴裏反覆唸叨的依然是“操練”、“出發”、“點火”。 下面，請大家來看一看，在赴滇輪戰首次拔點作戰中，某部突擊隊隊員顧金海在身負重傷、生命垂危時的一段感人情節。“輕傷不下火線”，顧金海在頭負重傷的情況下，毅然堅持戰鬥，是什麼在支撐着他，是對使命的忠誠，正如貓兒洞陣地上兩幅對聯所寫的那樣：

1、上聯：守邊關，甜中有苦，苦中有甜，一人辛苦萬人甜；

下聯：保邊疆，圓中有缺，缺中有圓，一家不圓萬家圓。

2、上聯：艱苦守邊卡，幸福何在？在萬户歡樂；

下聯：碧血灑江山，捐軀為誰？為華夏振興。

偉大的事業凝聚人心，神聖的使命催人奮進。當代革命軍人就要像他們那樣，以高度負責的精神做工作，聚精會神、兢兢業業，全身心地投入部隊建設中，擔當起歷史使命，履行好神聖職責，在推進部隊現代化建設中建功立業，為履行我軍歷史使命做出應有的貢獻。

靠頑強毅力守責。“自古雄才多磨難，從來紈絝少偉男”。軍人的職業與社會其它職業相比是不盡相同的，有條件的限制、紀律的約束、訓練的壓力等，要堅守職責必須靠堅強毅力

做保證。居里夫人説：“人要有毅力，否則將一事無成”。 被中央軍委授予“體壇尖兵”的速滑運動員葉喬波，就是一個很好的例證。她在20年的體育生涯中取得許多矚目的成績，並多次登上世界冠軍的寶座。擁有眾多榮譽的葉喬波，有很多激流勇退、見好就收的契機，但她從不滿足過去的榮譽，攀登的步伐絲毫沒有放慢節奏。在1994年世界冬奧會上，她在身上有4000多個針眼、左膝蓋上打了6個洞的情況下，仍以頑強的毅力奪得了冬奧會的銀牌，為我國實現了世界冬奧會獎牌“零”的突破。葉喬波這種百折不撓、頑強拼搏和勇創一流的精神，正是靠堅強毅力守責的極好體現。全國十大傑出青年之一的龔允衝，在看不到電視，聽不清廣播，幾個月收不到書信的情況下，駐守在南沙某小島的“高腳屋”裏，在常人難以想象的艱苦環境中闖過了曝曬關、缺水關、寂寞關，駐守南沙島礁累計1080多天，成為中國海軍南沙守備部隊中任職時間最長、一次守礁天數最多的人。只有憑藉頑強的毅力，對自己所追求的目標全身心投入的人，才會獲得人生的成功。這個道理就好比放大鏡能將太陽能量聚集到一個焦點，以點燃紙張一樣，只有堅持不懈把有限的生命能量集聚起來，以高度的敬業精神投身於部隊建設事業，才能不負肩負的職責。

憑過硬素質盡責。作為軍人，我們要履行好自己的職責，為部隊建設貢獻自己的力量，沒有知識和本領是不行的，掌握知識和本領，就必須勤奮學習。俗話説：學習是燈，努力是油，要想燈亮，必須加油。海軍某部新型艦艇艦長、當代科技練兵標兵柏耀平，本來是一名能飛4中機型、具有3種氣象飛行能力的優秀殲擊機飛行員，但他接受組織的挑選，毅然決定學習陌生的艦艇指揮專業。面隊我軍最先進的現代化導彈護衞艦，一座光各種技術資料、圖書就能裝兩卡車的活動的“海上科技城”，他從熟悉武器裝備、摸透戰位艙室開始，一個系統、一個專業地刻苦鑽研，閲讀了大量的高科技書籍，寫下了20餘萬字的讀書筆記，用短短4年的時間，成為“上天能架機，下海能操艦”的複合型優秀艦長。某集團軍特種大隊三級士官何祥美，入伍以來，矢志軍營，牢記使命，苦練特戰本領，掌握30多種特戰技能，成為一名具有“三棲”作戰本領的特戰尖兵，先後12次在集團軍以上考核比武中奪冠，被樹為全軍愛軍精武標兵。他們成才的背後，閃耀着他們熱愛本職、鑽研本職、頑強拼搏的時代精神，也證明着靠事業心責任感，才能豐富創業的知識積累。因此，我們應把學習成才看成是一種責任、一種追求、一種能力、一種境界，切實把着眼點放在提高自身的素質和能力上。作為當代革命軍人，要自覺以他們為榜樣，紮根軍營、獻身國防，面對“市場”心不動，情繫“操場”志不移，瞄準“戰場”弦不鬆；積極投身部隊軍事訓練，學習新知識、掌握新技能、鑽研新戰法，不斷提高綜合素質能力。

（四）用踏實工作負責。“合抱之木，起於豪末；九層之台，起於壘土”。“十大傑出青年”尹祥美在西藏工作18年，有14年與騾馬為伴，他以大無畏的勇氣和剛強的毅力，跋山涉

水，風餐露宿，晝夜兼程，在險象環生的“生死路”（從騾馬隊到哨所有320公里的路程，途中要翻越兩座終年積雪，海撥5000多米的雪山，趟過12條齊腰深的河流，經過20多公里的沼澤地，穿過一片陰森神祕的原始森林。隨時可能遇上山洪、滑坡、雪崩和野獸襲擊的危險，被藏族羣眾稱為“生死路”、“鬼門關”）上，一干就是14年。14年中，尹祥美每年都要在騾馬道上往返六七趟，每次都要運送數噸重的物資。先後140多次翻越雪山，850多次趟過冰河，140多次穿越沼澤和泥石流多發地段，累計行程50000多裏，相當於走了兩次“長征”路，創造了西藏部隊個人行走最遠的奇蹟。穿爛了140多雙膠鞋，數十次與死神擦肩而過，從頭到腳留下了123塊疤痕，為哨所運送物資400多噸，沒有出現任何差錯，被成都軍區授予“模範邊防騾馬運輸隊長”榮譽稱號。實踐證明，要負好屬於自己的那一份責任，就要靠實幹。革命前輩説得好：“你的前途應當是幹！你的責任應當是幹！你的命運更使你不得不幹！只有幹才是你的出路！”因此，我們在自己的本職崗位上，應該踏踏實實地做好自己的工作，高標準、嚴要求，從現在做起，從自己做起，從點滴做起，我們的目標就一定能實現。

部隊崗位千千萬，歸根結底責任心。建設信息化軍隊、打贏信息化戰爭，每個崗位都是關鍵“節點”，每名官兵都有一份沉甸甸的責任。當代革命軍人，要深刻認識能否做到盡職盡責，不僅影響個人成長進步，而且關乎戰爭勝負和部隊發展，自覺強化事業心責任感。要努力培養對本職工作的深厚情感，無論身處哪個崗位，無論從事什麼工作，都應少一些抱怨和挑剔，多一些熱愛和執著，不斷提升愛崗的境界，立起敬業的標準。要把本職崗位作為成就事業、歷練素質的堅實平台，心無旁騖幹事業，一心一意幹工作，不斷在平凡的崗位上幹出不平凡的業績。

最後我以一句軍旅格言來結束我的授課：軍營因責任而神聖，軍人因使命而自豪，軍旅因奮鬥而輝煌。

（西安政治學院黨建系黨的建設教研室李 鵬）

第四篇：經常性思想政治教育：

經常性思想政治教育：

培養健康心理科學嚴肅地對待性

性，事實上是一個神聖的字眼，沒有性就沒有人類的繁衍生息，沒有性就沒有社會文明的巨大進步，三字經中“性本善”這個性雖指性格，性情， 將其引用到這裏倒也十分形象。但是在現實生活中，我們經常可以耳聞目睹到一些同志在男女關係上犯錯誤，誤入岐途的事例，有的甚至因此而鋃鐺入獄，毀了自己一生的錦繡前程。我們部隊的戰士，年齡一般都在１８歲至２５歲之間，正是學知識，長本領，幹事業，打基礎的時候。同時又處在嚮往異性，追求異性的青春期季節。部隊是一個以男性為主體的武裝集團。封閉式的管理減少了與異性交往的機會。在某種程度上，蒙着一層神祕面紗的“性”，對一些戰士來講具有較強的吸引力。如果我們不能夠正確地認識性，嚴肅地對待性，就容易犯這樣或那樣的錯誤。有的甚至會造成終生悔恨。所以，我想有必要和大家共同探討一個課題《 培養健康心理，科學嚴肅對待性》。

據調查，性犯罪佔近年來青年犯罪率的４０％以上，這一觸目驚心的數字不能不引起我們的關注。

錄像（記者：你這麼年輕，條件又好，怎麼做出這麼傻的事呢？犯人隨着年齡的增長，多多少少知道了有關這方面的事，可是又缺乏及時的引導教育，總是有一種神祕感，加上受一些黃色錄像和書刊的影響。使我產生了強烈的好奇心理，以至於不能自拔，犯了罪，我真後悔??）

從剛才的錄像採訪中，我們不難看出，青年男女進入“思春期”後，隨着生理和心理的發展，一個美麗，神祕，豐富的精神世界，就會以她獨特的魄力展現在青春人面前，我們把它稱做性受感。但是，這種初到的性受感，常常若隱若現，朦朧莫測，有很大的可塑性。它可以給生活帶來幸福和快樂，也可以造成煩惱和痛苦，所以，此時的青年無論是生理上的素質還是心靈的形象，以及對性的認識上都需要社會去作進一步的引導，下面我來講第一個問題，性是一門科學。

簡單地説，性愛是對異性的思念、追求，愛慕的感情，兒童發育為成人的過程。就是性的成熟過程，青年時期隨着性發育的成熟，人會出現青春期萌動，它的基本特徵可以在與異性的交往中體現出來，就男性而言，主要有三種表現：一是鍾情，主要是指對女性注意力的增強，喜歡與異性交往，我們常見到一些戰士看見姑娘會目不轉睛地看人家，品頭論足，並自我解嘲道：“美麗的姑娘是一道風景欣賞一下也是一種享受”。這些都通常體現為男性對異性純潔的，朦朧的思念和浪漫的渴望；二是自我表現，某通信團組織藍球賽，二連正當比分拉大，全隊垂頭喪氣的時候，一羣女兵拿出花束過來為本隊加油。真怪，二連像換了一個樣，隊員個個鬥志昂揚，猛衝猛搶，打得對手無還手之力。最後居然反敗為勝；表現之三，是在接觸女

第五篇：經常性思想教育教案

經常性思想教育教案

授課時間：xxx年x月xx日

課題：xxxxxxx

教育目的：xxxxxx

方式：集中講解，課後討論。

授課人：xx

課時：x課時

授課內容：

榮譽，是人們道德實踐中的一個重要問題。人生在世，應知榮辱，樹立正確的榮譽觀。既是我軍道德的內在要求，又是軍人崇高的理想、抱負、志氣的表現。

（一）榮譽的含義

什麼叫榮譽？一般認為，榮譽是指人們對道德行為的褒獎和自我意識。軍人榮譽就是對軍人道德行為的社會價值所作的一種評價，它包括兩個方面：一是社會的評價，指軍人由於履行了社會義務而得到社會的肯定和尊敬；另一方面是自我評價，指軍人自己由於履行了社會義務，為社會作出了一定的貢獻而產生的榮譽感、自豪感和尊嚴感。這是軍人的自我肯定。

榮譽是在一定的歷史條件下、在一定的社會關係基礎上產生的，並受一定的世界觀和人生觀制約。因此，不同階級、不同社會地位的人，對榮譽的理解和認識是不相同的。奴隸主階級所理解的榮譽，是他們的身份和特權，尤其以擁有奴隸的多少來衡量名聲和榮譽；封建地主階級把高貴的門第、顯赫的官爵、窮奢極欲的生活，視為最大的榮耀；資產階級則認為，最大的榮譽是金

錢，誰有錢，誰就值得尊敬，就應享有榮譽；而歷代勞動人民則主張將榮譽同社會責任、義務聯繫起來。無產階級在繼承歷史上勞動人民的優秀傳統的基礎上，提出了自己的榮譽觀，即以全心全意為人民服務為核心。以奉獻為前提的榮譽觀。

我軍的榮譽觀，是無產階級榮譽觀的體現，它的基本特徵是：衡量軍人榮譽的標準是貢獻。全心全意為人民服務，保衞祖國、建設祖國，就能得到祖國和人民給予的榮譽和鼓勵，得到良心的滿足與欣慰。只有忠實地履行軍人職責，履行對祖國、對人民、對社會的義務，才能得到真正的榮譽。鄧小平同志在中國共產黨第十二次全國代表大會開幕詞中指出：“以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。”（《鄧小平文選》第３７２頁）

（二）樹立正確的榮譽觀

首先，樹立正確的榮譽觀，要正確認識個人榮譽與集體榮譽的關係。個人榮譽和集體榮譽是對立統一的。一方面，個人榮譽是集體榮譽的構成要素，當個人榮譽與集體榮譽的目標一致時，個人獲得的榮譽越高，集體榮譽也越高，而當個人榮譽與集體榮譽的目標不一致時，個人榮譽會對集體榮譽產生反向影響；另一方面，集體榮譽又對個人榮譽具有孕育作用。因此，革命軍人應當自覺地把集體榮譽置於個人榮譽之上，為集體榮譽而奮鬥，在獲得集體榮譽的過程中，爭取個人榮譽。而一旦獲得了個人榮譽，又要首先歸功於集體、歸功於同志、歸功於祖國和人民。

其次，樹立正確的榮譽觀，要劃清榮譽感和虛榮心的界限。榮譽感是一種積極的心理品質，它同正直、謙虛等美德融為一體，

虛榮心是一種爭名逐利的思想表現，它與革命軍人的榮譽感有着本質區別： 一是爭取榮譽的目的不同。具有革命榮譽感的人，在對待榮譽與履行社會義務的問題上，總是把履行道德義務看作自己的光榮使命，把榮譽僅僅看作是自己對社會所作貢獻的一個標誌；具有虛榮心的人，則往往把個人成名當作自己奮鬥的唯一目標，把履行社會義務僅僅看作是獲取個人榮譽的手段，有時甚至把爭取榮譽作為個人向上爬的階梯。

二是獲得榮譽的手段不同。具有革命榮譽感的人，總是始終如一地認真履行自己的義務，既不誇大自己的成績，也不隱瞞自己工作中的缺點與錯誤，勤勤懇懇，任勞任怨，光明磊落，襟懷但白，為人民的利益而努力奮鬥，從而贏得人們的讚譽和尊敬；具有虛榮心的人，雖然有時也能積極的工作和學習、但往往不能持之以恆，並且喜歡作表面文章，甚至弄虛作假，自吹自擂，掩飾錯誤，騙取榮譽。當然，紙是包不住火的，由虛榮心而騙來的榮譽往往是曇花一現，最終總會竹籃打水一場空。

三是對待榮譽的態度不同。具有革命榮譽感的人，不僅把祖國的榮譽、集體的榮譽看得高於一切，而且總是把個人榮譽的取得歸功於集體，歸功於同志的幫助，歸功於黨和人民，不貪功；有虛榮心的人則把榮譽的取得完全歸於自己，認為“當之無愧”，有的甚至還認為組織給自己的獎勵太少了，同時，在對待別人的榮譽問題上，有革命榮譽感的人，看到自己的戰友得到了榮譽，會感到由衷的高興，並從中受到啟發；而有虛榮心的人，看到別人的榮譽往往會產生嫉妒心理，貶抑別人的榮譽。

四是取得榮譽後的發展趨勢不同。具有革命榮譽感的人，一

般都會認識到，軍人榮譽不僅需要爭取和創造，而且更需要保持和發揚，因此，面對榮譽，這些同志往往會更加謙虛謹慎，戒驕戒躁，不斷攀登新高峯；具有虛榮心的人，則往往以獲得一些成績為滿足，沾沾自喜，固步自封，驕做自滿，結果有的導致榮譽得而復失。

再次，樹立正確的榮譽觀，還要劃清榮與辱的界限。我國古代許多典籍也對羞恥作過充分論述。《禮記·中庸》曰：“知恥近乎勇”。作者認為，人本來都有羞恥之心，然而，被邪念迷住心竅，就會做出不知羞恥的事，但做錯事之後感到羞恥，説明良心還沒有混滅，這就離勇敢不遠了，所以，知道羞恥，也就接近於勇敢。那種改過自新，戰勝自我和邪惡的行為；就是勇敢的表現。清朝文人李光庭在《鄉言解頤·人》中也曾説：“知畏懼成人，知羞恥成人，知艱難成人”。也就是説，知道危險而謹慎從事的人，會有出息；知道羞恥而改過自新的人，就能進步；知道創業守業艱難而勤奮上進的人，就會成為有用的人。總之，知恥也是一個人為人處世的美德。一個人只有知恥，才能做到恥辱之事不去為；只有知恥，才能雪恥，才能奮起。從榮譽的角度説，才能去爭取榮譽，而當取得榮譽後，又能自覺地珍惜榮譽和保持榮譽，正是從這一意義上，我們説懂得什麼是光榮，什麼是恥辱，在樹立正確的榮譽觀過程中有着重要的意義。

思考討論題：

通過學習教育，我們怎樣樹立正確的榮譽觀？