水洞溝是中國最早發掘的舊石器時代遺址，是全國重點文物保護單位，國家aaaaa級景區，國家地質公園。被譽為"中國史前考古的發祥地""中西文化交流的歷史見證"。被國家列為全國文物保護100處重大遺址之一。還被《國家地理》和《中華遺產》雜誌聯合評選為中國"最具中華文明意義的百項考古發現之一"。
水洞溝還是我國明代長城、烽燧、城堡、溝塹、藏兵洞、大峽谷、墩台等軍事防禦建築大觀園，是中國目前唯一保存最為完整的長城立體軍事防禦體系。水洞溝距首府銀川19公里，距機場僅15分鐘的車程，銀青高速及輔道穿景區而過，交通便捷，有近距城市遠離鬧市的優勢。
如果説文化是水洞溝的魂，那麼創新是水洞溝發展的動力，全國遺址類的景區有很多，但是在傳統博物館參觀性功能的基礎上融入藝術性、文學性和高科技的創新元素，唯水洞溝有，水洞溝遺址博物院以270度超大型半景畫、實景、幻影成像等展示形式，結合世界最先進的聲、光、電、可調式地震平台等技術的運用，真實再現三萬年前遠古人類其樂融融漁獵生活和打製石器的生產場景以及暴雨傾盆、洪水肆掠、山崩地裂等震撼的災難場景，場景的唯美和逼真，讓人震撼，藝術的構思讓遊客很快融入三萬年的生活場景中，三萬年很久遠，但在水洞溝博物院時光不再是距離，高科技讓您瞬間實現三萬年的穿越。
它開創了我國博物館展示的新形式，是目前國內唯一、面積最大的室內觀眾介入式動感體驗展館，已成為水洞溝一大亮點。
水洞溝的神奇還在於它不僅是三萬年年前遠古人類繁衍生息之地，還是我國明代邊賽重要的軍事防禦重地，在我國有長城的地方很多，但是長城、溝塹、城堡與險峻的大峽谷以及沿峽谷絕壁而鑿的藏兵洞共同組成的立體軍事防禦體系，唯水洞溝有，遍佈整個峽谷絕壁的藏兵洞，場面宏大，設計絕妙，洞內坑道、機關、暗器、瞭望台、兵器庫、水井、將軍休息室、議事廳、廚房等設施一應俱全，在這裏您可身臨其境的參觀和體驗明代地道戰的驚險和刺激，戰爭的殘酷和明代守軍的聰明才智在這就可零距離體驗和了解，極大滿足了遊客的好奇心和求知慾。已成為水洞溝的又一大亮點。
水洞溝的交通工具也很有特色，遊船、驢車、駱駝車，非常悠然，在水洞溝旅遊您會忘了城市的喧鬧和心靈的繁雜，任時間就這樣一直走下去。美麗、明朗、安然、閒逸、悠遠、寧靜、和諧，城市之外，鄉村之外的水洞溝，絕對是遊客放飛心情，享受自由的休閒旅遊聖地。
一個景區半日，從三萬年到五百年；從史前文化到邊塞軍旅文化；從土林景觀，到高峽平湖；從大漠邊關到江南秀色，可謂神奇！
水洞溝古人類文化遺址，位於寧夏靈武市臨河鎮水洞溝村，距銀川市19公里，佔地7.8平方公里。民國十二年(1920xx年),由法國古生物學家德日進、桑志華在這裏發現，通過發掘，出土了大量石器和動物化石。水洞溝因此而成為中國最早發掘舊石器時代的古人類文化遺址，被譽為"中國史前考古的發祥地"、"中西方文化交流的歷史見證",被國家列為"最具中華文明意義的百項考古發現"之一。
1988年被國務院公佈為"全國重點文物保護單位"。20xx年8月，被公佈為國家地質公園。20xx年7月，水洞溝景區成為國家aaaaa級旅遊景區。
水洞溝是中國最早發掘的舊石器時代遺址之一，藴藏着豐富而珍貴的史前資料，被列為國家""文物保護規劃重大遺址之一。它向人們展示了距今3萬年前古人類的生存畫卷，是迄今為止我國在黃河地區唯一經過正式發掘的舊石器時代遺址。
80多年來，經過5次考古發掘，在水洞溝出土了3萬多件石器和67件古動物化石。其中構成水洞溝文化基礎的一些石製品、工具及石器製作修理技術，可以和歐洲、西亞、北非的莫斯特、奧瑞納時期人類棲居地的石器相媲美。尤其是出土的大量勒瓦婁哇石核，與歐洲相當古老的奧瑞納文化形狀接近。對這種地區相隔遙遠、文化雷同的現象，外國著名考古專家認為是人類"大距離遷徙的同化影響"。
20xx年的考古發掘中，出土的文物除石製品、動物碎骨和用火遺蹟外，這次發掘尤其重要的是還出土了近百枚精美的環狀裝飾品。裝飾品以鴕鳥蛋皮、骨片為原料，圓形，其外徑一般在8毫米左右，用琢制和磨製結合的方法做成，中間鑽小孔，孔徑一般在2—3毫米，個別的有4毫米，有的表面還被礦物質顏料染過色。
完整、殘缺、成品、半成品各種類型都有發現。這些裝飾品小巧、規範，為目前在中國發現的舊石器時代同類遺物中製作最為精美者，極大地豐富了水洞溝文化的內涵，為研究當時人類的生產力水平、行為模式和審美能力提供了重要的信息。
水洞溝遺址所代表的文化，在闡述區域性石器技術傳統的成因、遠古文化的發掘和變異，以及晚更新人類在東北亞的遷移、擴散和交流具有重要地位，對3萬多年前東西文化的比較研究具有十分重要的意義。
時光有時會埋沒一切，時光有時亦會重現一切。直至目前，水洞溝依然是寧夏已知最早的人類文化遺址，隨着考古發掘技術的不斷進步和對其研究的持續深入，新的發現仍將層出不窮。
水洞溝是中國最早發掘的舊石器時代文化遺址，被譽為"中國史前考古的發祥地"、"中西方文化交流的歷史見證"。是國家aaaa級旅遊景區，全國重點文物保護單位，國家地質公園。被國家列為全國文物保護的100處大遺址之一、"最具中華文明意義的百項考古發現"之一；榮獲"中國最值得外國人去的50個地方"銀獎；中國唯一保存最完整的萬里長城立體軍事防禦體系。
水洞溝遺址旅遊區位於寧夏靈武市臨河鎮，西距銀川市19公里，南距靈武市30公里，距河東機場11公里，地處銀川河東旅遊帶的核心部位，北與內蒙古鄂爾多斯市相接，是連接寧蒙旅遊的紐帶，佔地面積7.8平方公里。
水洞溝遺址記錄了遠古人類繁衍生息，同大自然搏鬥的歷史見證，藴藏着豐富而珍貴的史前資料。它向人們展示了距今三萬年前古人類的生存畫卷，是迄今為止我國在黃河地區唯一經過正式發掘的舊石器時代遺址。80多年來，經過六次考古發掘，在水洞溝出土了三萬多件石器和67件古動物化石。
其中構成水洞溝文化基礎的一些石製品、工具及石器製作修理技術，可以和歐洲、西亞、北非的莫斯特、奧瑞納時期人類棲居地的石器相媲美。尤其出土的大量勒瓦婁哇石核，與歐洲相當古老的奧瑞納文化的形狀接近。
對這種地區相隔遙遠，文化雷同的現象，外國著名考古專家認為是人類"大距離遷徙的同化影響"。水洞溝遺址所代表的文化，在闡述區域性石器技術傳統的成因、遠古文化的發掘和變異，以及晚更新人類在東北亞的遷
淨月潭冬季的冰雪娛樂名目更是豐衰多彩。在淨月潭滑雪場能感到到有別於北年夜湖滑雪場時的另外一種趣味。操做把持雪地摩托奔跑在寬年夜的雪本冰湖上，體味北國雪白日下的韻味；跨上駿馬馳騁在寬年夜的雪本上，飽覽北國景色，體味遊樂平易近族的死涯情味；坐狗爬犁奔跑在冰雪上，令人歡愉喜愛無限，遊興年夜增。廣漠的淨月潭一片雪本，碧水銀花，沒需要説多彩的遊樂項目，即使在林中散步、沒有雅皚皚白雪，聽松濤，收會人與天然的同一，也是別有一番情味。
沒有雅光纜車達到花年夜山頂後，乘坐管軌滑講下山更是別有一番的驚險與刺激。淨月潭的管軌滑講齊少1616米，是世界上最少的同類型滑講。風馳電掣，峯迴路轉般地穿越于濤濤碧波中的那種感受幾乎是歡愉喜愛無貧。果為採與了世界上進步的手藝配備，所以管軌 本站 的滑行速率可以由人安寧調節。看似危險的行動真在卻有驚無險，長幼皆宜。特地下山時是林中的新陳空氣能令人的身心得到無缺的放鬆，真是一種美好盡倫的享用
淨月潭果築壩蓄水呈直月狀而得名，果山淨水秀而著名，被譽為中國台灣日月潭的姊妹潭，浩瀚，茂盛如織，依山佈陣，威武燦素，形成了含有30個樹種的完備叢林死態系統。何處四時較着的氣象似神風指碧波，是泛船、垂釣、游泳的躲寒勝地；落葉婆婆，層林盡染，顏色斑讕，天涼好個秋；白雪初霽，千里冰封，潭水凝脂，銀拆素裹，一派北國景色。
淨月潭沒有但是國度叢林公園，同時也是亞洲最年夜的人工叢林。它的叢林面積逾100平方千米，潭水面積430公頃，如此浩瀚的人工，當之無愧地可謂為“亞洲之最”！在淨月潭，記者乘坐齊少1316米的空中沒有雅光纜車時俯瞰淨月潭景色區，那茂盛聳峙的參天樹木遍佈在白雪茫茫的年夜地上，一幅幅雪本的壯沒有雅氣象一目瞭然令人歎為沒有雅止。非凡是人在纜車上如同置身於一個弘年夜無比的空中氧吧中，其所吸吸的新奇空氣好似皆帶着經常的渾新與苦甜。從空中乘索講纜車環繞淨月潭往回大約要四十分鐘。可睹淨月潭景區其地域的寬年夜。
淨月潭滑雪場與浩瀚滑雪場所沒有同的是何處是“鄉市中的滑雪場”，與鄉市沒有同的是何處湖光山色、空氣渾新。淨月潭滑雪場年積雪期為150天，滑雪期為120天。每年11月中旬到翌年3月中旬皆是最幻念的滑雪工夫。為了愜心沒有同層次，沒有同諳練程度旅遊滑雪者的需求，滑雪場共設有5條雪講。分為初級、中級跟越野雪講。
初級雪講三條各少580米、470米、300米，均勻寬度30米，坡度8-10度，可供初教者使用。中級雪講一條，少1470米，均勻寬度35米，坡度15度，下好80.6米，可供有必定滑雪基本的諳練者戰死少各類趣味滑雪比賽使用。假如滑雪者有較下的專業程度，戰較強的技巧諳練程度，年夜可在2.5千米少的越野滑雪講上一展英姿。
滑雪場還有一條雙人輪迴彩色吊椅式空中纜車戰三條進口託牽機供滑雪者上山使用。建制面積為2800平方米歐式做風的多成果雪具年夜樓，上千套進口滑雪器材供滑雪者出租。為保障雪量，滑雪場還備有2台進口制雪機，6台進口雪地摩托
在淨月潭景色區的雪雕園裏，遊客們繼瀏覽哈我濱冰燈藝術後再次收略了另外一種冰雪的創做藝術。一座無比宏年夜的雪雕做品―雄雞報曉聳峙在雪雕園的核心腸位。遊客們紛紜在此留影。同時，雪雕園中各類設想精緻，創意新陳的中中雪雕藝術做品更是令人目炫繚亂，拍桌讚歎。
沙坡頭旅遊區位於中衞縣城西20千米處，北接浩瀚無垠的騰格裏沙漠，南抵香山，東鄰中衞經濟開發區，西達黃河黑山峽。包蘭鐵路、石營公路橫跨東西，區域遼闊、景觀優美，交通便利。
沙坡頭古時稱沙陀，元代稱沙山，清乾隆年間因在黃河北岸形成了一個寬約20xx多米，高約200多米的大沙堤而得名沙陀頭，訛音為沙坡頭。沙坡傾斜60度，高大的沙山懸若飛瀑，遊人滑沙如從天降。由於特殊的地理環境和地質結構，人在沙坡頂上順坡下滑，沙坡內便發出“嗡、嗡”的轟鳴聲，猶如金鐘長鳴，悠揚宏亮，故稱“沙坡鳴鐘”，是中國三大響沙之一。沙坡底下，有三眼清泉，經年累月，源源不斷，匯入東南沙坡下的果園內，被當地人稱為“淚泉”，民間還流傳着淚泉的傳説。這片園林古時稱“蕃王園”，同林東邊有“桂王陵”，桂王陵碑文依稀可辨，大概為明代遺址，如今叫“童家園子”，因曾經為童姓人家居住而得名。園林面積不大，但避風向陽，林木茂盛，溪流潺潺，鳥語花香，被遊人譽為“沙海綠洲”。綠洲南臨黃河，奔騰的黃河自黑山峽至沙坡頭，一路穿峽越谷，九彎八折，在沙坡頭形成“幾”字形大彎，南岸形成“u”形半島，似天工巧陳，締造出了沙坡頭勝景。
旅遊區黃河南岸的“u”形半島上，由北至南分佈着濕地、梯田、荒漠、低山，遠遠望去阡陌縱橫，景觀層次分明；黃河人家淳樸、寧靜、雞犬相聞，是現代都市人放飛心身的絕好去處；半島西南有“雙獅山”雄踞河畔；再往南，綿延不斷的香山山脈(賀蘭山餘脈)似一道屏障呵護着母親河，呵護着沙坡頭。
在“沙坡鳴鐘”北部，世界第一條沙漠鐵路，包蘭鐵路穿越沙海，暢通無阻，形成人間奇觀，這裏有為防風固沙保護鐵路而建立的“五帶一體”防風固沙體系，堪稱世界一流的治沙工程麥草方格沙障，在鐵路兩側形成綿延幾十千米的綠色屏障，被稱為：“沙嶺籠翠”，是中衞八景之一。
沙坡頭集大漠、黃河、綠洲、高山於一處，悠久的黃河文化和自然地域的過渡性、多樣性，使北國的雄渾與江南的秀美和諧地交織於這裏。據考證，沙坡頭是唐代大詩人王維寫下“大漠孤煙直，長河落日圓”千古絕唱的地方。沙坡頭融自然景觀、人文景觀、治沙成果於一體，被世人稱為“世界壟斷性旅遊資源”，“世界沙都”。為此，1994年沙坡頭被列為國家級沙漠生態自然保護區，被聯合國授予“全球環境保護500佳單位”稱號，20xx年被國家旅遊局評為全國首批4a級旅遊區，成為馳名中外的旅遊勝地。
大漠風光旅遊區，位於包蘭鐵路北側，包括鐵路以北享譽世界的“五帶一體”治沙工程以及廣漠無垠的騰格裏沙漠。這是沙坡頭旅遊區最具發展潛力的區域。這裏可以參觀沙生植物園；觀看治沙成果展；騎駱駝遊覽原始沙漠風光；騰格裏沙漠野營生存遊戲；自駕車沙海衝浪；卡丁車運動；進行沙浴、沙療；舉行沙灘排球、足球、爬沙坡耐力賽、沙海探寶、觀日出日落、觀星賞月、玩太空球、賽馬、賽駝等活動。旅遊區內配置沙漠帳蓬、蒙古包、民族餐館、沙地篝火狂歡中心、洗浴中心、綠色休閒中心等接待服務設施，有獨具韻味的蒙族風情接待儀式等。擬建設大漠黃河觀景台，遊客至此，可登高遠望奔流的黃河、無際的沙漠、蒼涼的長城，感受雄渾曠遠、洪荒古樸的文化。
羊皮筏子是黃河上一種古老的水上交通工具，俗稱“排子”。因它由若干個(一般是13個)充氣的羊皮氣囊(當地人稱“渾脱”)分三排捆紮在縱橫交織的木杆上製成。皮筏可大可小，大筏用數十個羊皮氣囊，也有由幾個、十幾個小筏聯成的。羊皮筏不僅製作簡單，操作靈活，搬運輕便，而且吃水線僅十幾釐米，不怕擱淺，隨時可以靠岸。它最大的優點是不怕觸礁碰撞，安全性能極好。旅遊用的羊皮筏，不僅充分利用了民間皮筏的所有優點，而且根據需要，專門製作了4米見方的大筏，更穩更平，也便於遊客在上面活動。
黃河從黑山峽至沙坡頭60多千米流程中，兩岸山峯峭立，險灘幽谷，比比皆是，尤其在沙坡頭段，先民們利用黃河水資源，開流挖渠，引水澆田，創造了在河心築堤分水，自流灌溉的奇蹟沙坡頭黃河“都江堰”。為紀念先民的聰慧與偉大而建造的“白馬拉韁”雕塑迎風破浪，巍然聳立，似向遊人訴説着古老的黃河故事，是黃河漂流線上的一大亮點。 這裏的風景更加靚麗，這裏的環境更加純淨，世界沙都，風景如畫！ 大漠孤煙直，長河落日圓！ 千年的水車，歲月的年輪！古老的渡口，感受漂流的那份愜意！沙盡頭，美麗的綠洲！王維的詩寫盡了這裏的天寥地遠！黃沙吹老了歲月，吹不老我的思念！曾經多少個夜晚，夢迴故園！渺遠的沙海，叮噹的駝鈴，這似乎是從絲綢古道走過的駝隊！
海南興隆—三亞線路導遊詞好的，朋友們，現在我們將離開酒店了，大家的東西帶齊了嗎，機票、身份證、錢包；您的假髮、金牙、眼鏡等等，我們的車就要出發了。朋友們，興隆的早晨就象椰子一樣新鮮，空氣當中還有小草的清香味，偶爾還可以聽見小鳥在鳴叫。有人説旅行不僅僅是身體在移動，更重要的是眼睛的旅行、心靈的旅行，這句話是非常正確的。
好多住過興隆的人對這裏都戀戀不捨，下面給大家講一個故事(略)
朋友們，興隆的綠色讓人非常陶醉，甚至連男同志也喜歡這裏的花花草草，這沒什麼奇怪的，科學家説這都起源於人類的遺傳基因：例如一棵高大的樹之所以讓我們迷戀，是因為我們的祖先能爬到樹上躲避老虎獅子的進攻；一朵鮮豔的花之所以感覺那麼美麗，是因為它的果實能夠填飽我們祖先的肚子；同樣芭蕾舞演員踮着腳尖跳舞之所以那麼好看，那是因為我們的祖先採用這種姿態能更好地觀察四周的環境；而我們之所以生下來就迷戀海洋，並熱衷於潛水等運動，這是因為海洋是生命的搖籃。遺傳因素就像一根看不見的指揮棒決定着我們的喜好。
説到這兒我想起了一個故事：森林裏有狼有鹿，人們為了保護鹿就把狼消滅掉了。誰知沒有了狼，鹿卻變懶了，整天吃了睡睡了吃，都變成了胖鹿，什麼高血壓、冠心病、脂肪肝全來了，鹿一隻一隻地害病死掉了。眼看着就要絕種了，專家説要想治病，還得把狼請回來。結果狼一回來就去吃鹿，鹿嚇得沒命地跑，在這個過程當中，鹿鍛鍊了身體，整個鹿羣又健壯起來了。朋友們，故事講完了。這其中的道理我想就不必多説了，還是老話説得好：生命在於運動！運動才是硬道理！這幾天願大家都能儘量動起來，不過現在活動不了，我們得坐1個小時的車，今天的行程是這樣安排的。(略)
(上高速路)
現在我們又回到了高速路，繼續往南走。有些遊客發現這個地段有山了，海南的山地面積佔1/3，集中在中南部，平原面積佔2/3，集中在中北部。海南最高的地方就是位於中部的五指山，有1867米，比東嶽泰山還要高342米，它是海南眾多河流的發源地。不僅如此，五指山的熱帶雨林保存完好，並出產許多珍貴的木材：坡壘、粗榧、子京、油杉等等。李雙江的《我愛五指山，我愛萬泉河》這首歌，讓五指山名聞遐邇，成為中國的一座名山。
朋友們，我們左手邊這個美麗海灣叫做石梅灣，沿着海灣長有世界上面積最大的一片青皮林保護區。青皮林是世界珍稀樹種，它的木質優良，用來做傢俱上百年不壞。同時它還被稱"綠色長城"，擋住了海浪，保護了農田。在清朝的時候官府就立有石碑，不允許當地村民砍伐，加以保護。過去這裏還出現一種小氣候叫"雞鳴雨"，每天清晨公雞打鳴的時候下雨，不過隨着人類對自然的破壞，這種小氣候現在已經消失了。
除了青梅林，還有紅樹林。紅樹林是長在海水裏的綠色植物，也是偉大的"海岸衞士"，同時還能為魚蝦蟹貝和小鳥提供保護。紅樹林的樹子又厚又硬，能減少水分的蒸發，葉片上還有排鹽腺，用來排除海水中的鹽分。紅樹林的生育方式非常奇特，和人一樣是"胎生"，種子在母樹上面發芽，慢慢地就長得跟五指山上的苦丁茶一樣又細又長，然而"撲哧"一聲掉下來插到淤泥裏面，在海水沒有漲上來之前這根小嫩芽就得站穩腳跟，否則就被浪花沖走了。由此可見，生命既是頑強的也是脆弱的，不管是樹木還是人都應該愛惜生命，珍惜時光！
朋友們，往車窗外看，這裏有大批的房子，在海南沒人住的房子我們就叫別野，有人住的叫別墅。這些房子守着大海潮起潮落，好不冷清，通過它我們可以感受到當年開發時的熱火朝天。
朋友們現在是東線高速公路最靠近大海的一段，坐在車上我們可以看到大海壯觀的美景。引導遊客觀看大洲島的形狀(不要講燕窩)，這個島叫大洲島，鄭和下西洋的時候有所記載，島上住着一羣特殊的人--蛋民，以船為家，形容他們象飄浮在水上的雞蛋，蛋民在過去是專門為皇帝的老婆、宰相的女兒捕撈海底珍珠的，一粒珍珠十人血淚，蛋民常常是家破人亡，由此可見封建帝王對勞動人民的剝削是多麼地殘酷無情！
(牛嶺)現在我們要經過的是牛嶺隧道，全長___米，這裏是海南島重要的分界線，一翻過牛嶺，就來到了海南的南部，來到了少數民族聚居區。(過隧道時靜一靜)
一出來豁然開朗，這邊的景色更好，這個美麗的海灣叫做香水灣，是我國著名的珍珠母貝--白蝶貝的保護區。朋友們，能看到這麼美麗的海灣，難怪有人説海南島的美是是天生麗質，不需要任何的雕琢，就會讓人怦然心動。大陸有一句話"五嶽歸來不看山"，在這兒加上一句"三亞歸來不看海"，三亞是我國最著名的熱帶濱海旅遊城市，三亞的海是海當中的極品、精品，三亞就是一個觀椰林、看大海、玩潛水、吃海鮮的好地方。
三亞魚場是我國著名的魚場，海水清澈而且温暖，水中有大量的海洋微生物，也就吸引了眾多的魚羣，其中魚類就有1000多種，貝類就有491種，名貴魚類就有40多種，石斑魚、馬鮫魚、蘇眉、白鯧、龍蝦、鮑魚等等，以生猛鮮活、原滋原味著稱。野生的和養殖的有着天壤之別，因為養殖的往往是用激素喂出來的。例如説野生蝦個頭不大，但味道好。蝦剝出來先不要蘸調料，先放在舌尖上舔一舔，真的非常鮮，海南人不叫鮮，把鮮叫做甜，這股鮮甜味透過舌尖直達舌根，最後到達胃裏，非常美，吃完了再把手指舔一舔，十根手指味道各不一樣。海南的海鮮最好是白灼或清蒸，生吃也可以但政府不允許。晚上可以安排大家一飽口福。
朋友們，在欣賞大海的時候，我發現不同地方的遊客反映不一樣，特別是從內陸來的遊客感覺最新鮮，有一位從內蒙來的客人居然還流下了激動的淚水，這很正常，就象他説的："我小時候有兩個夢想，一是到海南去看大海"，話説得非常樸實，感情也非常真挈，我到現在我還記得他，他還唱了一首歌《大海啊，故鄉》，我們一塊兒唱一唱好不好？朋友們，海南島是中國珊瑚礁保護最完整的地區，珊瑚是一種腔腸動物，死後膠着在一起鈣化成了珊瑚石，在三亞的西島有中國著名的珊瑚保護區，有興趣的朋友可以到海里去一展身手，領略一下熱帶海洋的神祕。有人説潛水是當今最時尚的運動之一，是與大海最親密的接觸，(略)。
寧夏回族自治區簡稱寧，位於祖國西北部的黃河中上游地區，地處北緯35°14’～39°23’、東經104°17’～107°39’之間。東鄰陝西省，西部與北部接內蒙古自治區，南部與甘肅省相連，總面積6.64萬平方公里。地形南北狹長，地勢南高北低，自北向南為賀蘭山地、寧夏平原、六盤山地。寧夏南北相距456公里，東西相距約250公里。寧夏地處黃土高原與內蒙古高原的過渡地帶，從地貌類型看，南部以流水侵蝕的黃土地貌為主，中部和北部以乾旱剝蝕、風蝕地貌為主。境內有較為高峻的山地和廣泛分佈的丘陵，也有由於地層斷陷又經黃河沖積而成的沖積平原，還有台地和沙丘。地表形態複雜多樣。據20xx年初統計資料顯示，寧夏地形中丘陵佔38%，平原佔26.8%，山地佔15.8%，台地佔17.6%，沙漠佔1.8%。平均海拔為1090-20xx米。賀蘭山是寧夏平原的天然屏障，主峯敖包圪墶海拔3556米。黃河從中北部穿越12個市縣，境內流程397公里。
寧夏地處內陸，屬温帶大陸性半乾旱氣候。跨東部季風區和西北乾旱區，西南靠近青藏高寒區，大致處在我國三大自然區的交匯、過渡地帶。年平均氣温為5℃～9℃，晝夜温差大。年降水量一般為200～600毫米。全年日照達3000小時，無霜期170天左右，是中國日照和太陽輻射最充足的地區之一。
寧夏是中華遠古文明的發祥地之一。寧夏靈武水洞溝舊石器時代晚期人類活動遺址和出土文物表明，早在3萬年前就有人類在這裏繁衍生息。
春秋戰國時期，境內就開始修築聞名世界的長城。秦始皇統一中國後，派兵在寧夏屯墾，開始了引黃河水灌溉的歷史，到漢代(前206～220)，這裏農耕經濟已相當繁榮。唐代天寶十四載(755)爆發了“安史之亂”，太子李亨進入寧夏，在靈武登基稱帝，史稱唐肅宗。當時，寧夏已成為中國東西交通貿易的重要通道之一。北宋寶元元年(1038)，党項族首領李元昊以寧夏為中心建立了大夏國，史稱西夏，定都興慶府(今銀川市)。蒙古滅西夏後，於元至元二十四年(1287)設寧夏府路，始有“寧夏”地名。明設寧夏衞。清設寧夏府。民國初年，寧夏府改為朔方道，1920xx年成立寧夏省。1949年中華人民共和國成立後，於1954年撤銷寧夏省。1958年10月25日成立寧夏回族自治區。
寧夏礦產資源豐富，農業、能源和旅遊優勢突出。全區有耕地128.8萬公頃。其中水澆地33.3萬多公頃。有待開發的宜農荒地66萬餘公頃，其中可開發水產養殖的荒灘13.3萬公頃、荒水面積5.6萬公頃，有草場300萬公頃。已發現的礦產資源有50多種，人均自然資源潛在價值為全國平均價值的163.5%，居全國第五位。尤其是非金屬礦產資源豐富，主要有煤炭、石膏、石油、天然氣等。石膏藴藏量居全國第一。全區近三分之一的土地下藴藏有豐富的煤炭資源，探明儲量300多億噸，居全國第五位。僅靈武煤田探明儲量就達270多億噸，相當於中國東北地區探明儲量的總和。全國十大煤種，寧夏就有9種。世界著名的優質無煙煤太西煤，年出口量達100萬噸。地跨寧夏的陝甘寧盆地天然氣田，已探明儲量20xx多億立方米，是世界特級大氣田。
自治區下轄銀川、石嘴山、吳忠、固原、中衞5個地級市，興慶、金鳳、西夏、大武口、惠農、原州6個市轄區，靈武、青銅峽2個縣級市，永寧、賀蘭、平羅、同心、鹽池、中寧、海原、涇源、西吉、隆德、彭陽11個縣和紅寺堡開發區(縣級移民開發區)，首府銀川市。
寧夏有回、漢等35個民族，20xx年末總人口603.73萬人，其中漢族377.42萬人、回族206.49萬人。寧夏是我國最大的回族聚居區，回族羣眾信仰伊斯蘭教。
中國回族形成於元代。關於回族的來源可以上溯到公元七世紀中葉，那時就有阿拉伯和波斯商人到中國經商和留居。元代大批中亞人、波斯人和阿拉伯人來到中國，由於通婚和社會經濟關係，與漢、維吾爾、蒙古等族在長期相處的過程中形成回回民族。早在宋代，就有信仰伊斯蘭教的波斯人在寧夏經商定居。元代大批中亞阿拉伯的穆斯林與蒙古人一起，遷今寧夏屯墾戍邊。元末明初回族逐漸形成，寧夏回族進入一個相對穩定發展的時期。
回族人居寧夏，最早可追溯到唐末。到北宋、西夏時期，東來的穆斯林多從玉門、酒泉經西夏屬地至中原。到元代，大批阿拉伯人、波斯人、中亞人被徵調或遷徙，以半軍事、半屯牧的形式生存。明初，大批迴回人以“歸附土達”身份被安插到靈州(今靈武市一帶)及固原各州縣，加之不斷遷徙來寧夏開發、屯墾的回回人，形成了許多回族聚居點。到了清乾隆年間，“寧夏至平涼千里，盡系回莊”，寧夏回族人口劇增。至同治年間(1862-1874年)，西北迴民反清起義遭到殘酷鎮壓，義軍及眷屬被遷趕到偏僻地區，其中部分回民移居靈州、化平(今寧夏涇源縣)、隆德、海原等縣。
作為寧夏主體民族的回族，信仰伊斯蘭教。在寧夏回族聚居地區，建有不同建築形式和不同規模的清真寺3000多座，有阿訇約4000名。回族穆斯林羣眾一般信奉五項“功課”即：念、禮、齋、課、朝。回族的傳統節日有開齋節、古爾邦節(又稱宰牲節)和聖紀節三大節日。自治區和各市、縣建有各級宗教社會團體即伊斯蘭教協會，管理自己的宗教生活。自治區在銀川市開辦了寧夏伊斯蘭經學院，在同心縣開辦了同心阿拉伯語專修學校，幫助穆斯林羣眾培養了大批有宗教學識的人才。除伊斯蘭教外，寧夏還有羣眾信仰、佛教、天主教、基督教、道教。自治區人民政府對各種宗教一視同仁，羣眾正常的宗教活動受到保護，各種宗教人士在寧夏長期和睦相處。
寧夏回族在衣着、飲食、起居衞生、婚嫁、喪葬等方面形成了獨具特色的風俗習慣。回族男性都喜歡戴白色的小圓帽，穿黑色的馬甲。回族婦女還喜歡戴蓋頭，戴金銀耳環、戒指、手鐲等。回族特別講究衞生，室內外清潔整齊，灶具潔淨。平時洗手、洗臉多用湯瓶，沐浴用吊罐。
回族喜歡吃牛、羊、駱駝等反芻類的偶蹄目食草動物肉，也吃雞、鴨、鵝、魚肉，禁食豬肉，不食動物血液和自死的禽畜。虔誠的教徒食用的禽畜，必須由阿訇代宰。回族一般不吸煙，不喝酒，男女老少都愛喝泡有冰糖、茶葉、枸杞、核桃仁、芝麻、桂圓、紅棗、果脯等營養佐料的“八寶”蓋碗茶。喜慶節日，回族多製作油香、饊子、油果等油炸食品。有尊貴客人時，會以豐盛的“全羊席”和各種回族小吃熱情接待。婚姻方面，實行一夫一妻制。回族婚禮很隆重，且有許多宗教和民族的特點。如舉行婚禮時，要請阿訇念“尼卡哈”，即用阿拉伯經文進行證婚和祝賀。回族喪葬簡易，實行土葬、薄葬。葬禮包括清潔埋體、白布裹屍、阿訇主持舉行宗教祈禱儀式、入葬四道程序。
清真寺，又稱禮拜寺。阿拉伯語為“麥斯吉德”，意即叩頭的地方。既是伊斯蘭教信徒聚眾禮拜的場所，某些地方又兼有文化教育中心、社會活動中心的功用。寧夏清真寺的創建從元代開始，經明、清兩代，清真寺的數量和規模得到了相當的發展。拱北，是伊斯蘭教某地域傑出人物的陵園。道堂，是伊斯蘭教某分支宗教領導人禮拜、誦經、講學和居住的地方。寧夏伊斯蘭建築集中反映了伊斯蘭文化與中國傳統文化相結合的過程，並具有鮮明的地方文化特色和民族個性。
即將到來，作為在這個行業從事導遊工作近6年來，從來沒有做過一次總結，總是在實踐和實驗中成長，每個人都希望自己能比別人優秀，能做一個讓別人認可的人，但是從我的工作來看，確實沒有啥值得驕傲或者自豪的事情，或許比其他工作看起來風光，但是其中的酸甜苦辣又有誰能理解呢？
今年的導遊培訓課可以説是讓我學到和看到了別人的光環還有光環背後的辛苦，我深深的知道，做我們這個行業的，起早貪黑，有的時候甚至連個可口的飯菜都吃不上，還要帶着客人遊山玩水的心情，都説付出和收入是成正比的，但是在我們這個旅遊的潛規則的帶領下，哪裏公平？沒有穩定的收入，沒有固定的工作，沒有保障，那一天出了任何事故都找不到人給你賠償，但是因為個人喜歡這個職業，也熱愛這個工作，一直堅持到現在，也是今年才找到組織，希望在明年會有好的發展吧！
説説我的帶團經歷吧！説實話，沒啥值得炫耀的經驗，只能説是一種互相學習吧！從年拿上導遊證的這一刻，我覺得自己是個導遊工作者，我可以去很多自己沒有去過的城市玩，可以免費進入各個景區，自己真的高興的不得了，但是剛拿上導遊證，沒有一家旅行社肯聘你去他們那裏工作，當時心情直接跌到谷底，經過一個多月，同學之前有比我更早進入旅行社工作，我便找到一份工作，但是這份工作我只做了一個月，因為我沒有記住他們單位的電話號碼，也更別説帶團了。
我知道自己必須充實自己，多學習，才能夠很快進入到這個行業，第二個工作單位，我去了之後只是讓我看資料啊，學習，也沒有讓我帶團，我覺得自己很沒用，正好趕上旅遊旺季到來，導遊全部都出外帶團了，社裏讓我帶團，去的第一個地方是六盤山，是要我把團帶到固原和那邊的導遊交接工作，呵呵，真的很生氣，我覺得自己完全可以全部帶完，然而單位出於團隊質量的問題，毅然要求我幫那個導遊把她帶的客人接回來，這就是我開始了導遊生涯的第一個團隊，客人都很好，我上車雖然很緊張，但是大家互動唱歌以後就緩解了那種緊張的空氣，也鍛鍊了我的膽量，雖然沒有完整的帶完這個團隊，我其實還是很感謝旅行社的領導，讓我出團了，但是這份工作工資收入太低，我沒堅持很久就不幹了。
第三份工作，那就是進入國旅的那一年，對我的培養和鍛鍊，讓我正式加入了寧夏地接導遊的隊伍，我也認識了比我年長一些的導遊前輩，我很榮幸，社裏一系列的培訓，讓我很快的成長，我也開始從3個人的散客然後30人的專列帶起，我發現自己的知識實在是太少了，有的時候客人問到的問題真的是回答不上來，我走到哪都會買一些書回來給自己補充知識，經過了幾年的歷練，我開始賺錢了，覺得這個工作還是很不錯的，便一如既往的向前走。
現在從國旅出來了，我任然感激以前在國旅工作的那些樂於把自己的知識全部講給我們這些新人的前輩們，要不是國旅，我可能也就堅持不到現在。
從07年開始選擇做兼職，我算不上是優秀導遊，覺得只要所有團隊不被投訴，只要我用心來對待我接待的客人，我能賺一些錢夠自己花就還不錯了，但是我同時聽到很多優秀導遊的故事，我也想像他們一樣，可是我一直默默無聞，09年以前的客人很友好，根本別説是投訴了，他們來到寧夏對我們這裏的風土人情都很感興趣，説我們這裏的導遊實在，誠實，不知道從什麼時候開始，網上就有關於導遊欺客宰客，導遊毆打客人，導遊等等不好的傳聞，這對我們的影響太大了，我們極力再維護寧夏旅遊的形象，我們西部旅遊發展慢，起步晚，我們導遊的整體素質不是很高，但是我們西北人誠實實在的種種行為還是打消了客人對導遊不好傳聞的那些想法，我真的很欣慰我們寧夏的旅遊環境一直能健康的發展。
今年我帶團接受投訴三次，第一次投訴原因是因為旅行社為了降低成本，僱傭不是旅遊車隊的車子接待遊客，去了西寧，司機不認識路，我與司機再車上爭吵路是否走錯等等的事情，客人是無罪的，但是導遊應該要和司機、全陪、領隊互相溝通合作才能避免這些事情的發生，也就不會有投訴了，在這個投訴問題裏我也是衝動了，所以説衝動是魔鬼，我被旅行社扣了500元錢，我要反映的問題是旅行社降低成本可以，但是不要再用不認識路的司機了，這對我們導遊工作實在是一個很大的影響。第二次投訴，是我沒有核對住宿的賓館，因為在吃飯的餐廳客人斤斤計較，結賬的時候和餐廳發生了一些爭吵，我出於好心要全陪先帶着其他客人回酒店休息，但是拿錯了房卡，本來是蘭花花的新酒店，最後住進了旁邊的舊酒店，客人都住進去以後發現房子不是他們那個標準，便要求換房，把睡夢中的人都叫了起來，換了房子，第二天也把我給換了，這個問題是我因為疏忽犯的不該犯的錯誤，做我們這個工作，就要時刻保持一個興奮的狀態，對任何環節都要提前落實好，疏忽大意是最不可取的，我也損失了將近2000塊錢，因為至今旅行社就這個問題收不來團款也不給導遊報賬。第三次投訴，我只帶了一個人，真的是更不應該被投訴的，原因是我沒有一直陪着客人，把人家冷落了，天哪，什麼樣的投訴都能成立，這個更提醒了我，作為宣傳我們寧夏的使者，一個人也要把她當成是上帝，別看人少了，賺不到錢了，就粗心大意，話説，別拿村長不當幹部，現在的客人真的是花錢不花錢都是大爺，不管你用什麼辦法把她陪舒服了，高興了就ok了。處理了這個投訴，我不僅寫了檢討書，甚至還被社裏扣了三個月的工資，我現在簽了合同還是被停薪留職的處分，我覺得很不公平，但是我是一名導遊，我要為旅行社維護更多的客户，因為我，可能社裏損失了就不只是一個客户這個問題了，我只能接受了。
總之做導遊工作，除了你有淵博的知識，還得處理好你和客人，你和旅行社，你和家人所有的問題，雖然你不是神，但是你必須知道這是你得職責，不想被社會淘汰，你就要天天爬在電線杆上等着被電死，要不你連電線杆都沒摸到，就已經死了，學着做第一個吃螃蟹的人，只有有十分的信心，才能做成九分得成績。
在四川盆地與雲貴高原過渡地帶，有一個總面積約156平方公里的世界地質公園----興文石海。它是一個以巖溶地貌為主的景區，地表石林怪石雄峯同地下充滿幻景的龍空神洞，形成獨特風貌，故稱“石海洞鄉”。石海洞鄉是我國喀斯特地貌發育最完善的地區之一，地面怪石林立，如雲南路南石林；地下溶洞縱橫，似桂林蘆笛迷宮。天下奇觀集於一地，上下相映，與竹海、恐龍、懸棺並列為川南四絕。
__年3月，四川興文縣邀請到了中國旅遊策劃第一人熊大尋，希望能借助他獨特的創意思路為興文石海實現突破性發展。熊大尋旅遊策劃公司通過對興文石海的具體調研探查後，提出了一個與眾不同的定位 “石來運轉天下覽”
現將《興文旅遊整體策劃案》部分內容公開：
一、定位解析
興文石海存在的優勢和劣勢：有中國最大的石海、世界最大的天坑、中國最長的遊覽洞穴、世界最大的石虎和石鱷。但是興文石海“天下奇觀“的形象口號，定位缺乏唯一性、權威性和排他性，對遊客缺乏足夠的吸引力。
存在的威脅：雲南石林以先入為主的優勢成為石景觀的領導品牌，而重慶武隆則以“瘋狂的石頭”在全國進行瘋狂營銷，它們與興文同屬喀斯特景觀類型，會對興文石海的旅遊會形成巨大的屏蔽效應。另外百色樂業已發觀天坑27個，其中有7個天坑，排名在世界前十名。大石圍天坑規模最大且最具特色，植物種類為世界罕見，是至今發現的世界上最具觀賞價值的天坑。
結論：興文石海的策劃和營銷，必須要採用超常規思路，一定要在石文化上有所突破，在定位口號這個制高點上壓制住對手，併發揮優勢以獨特的視點在石景觀中獨樹一幟。那麼興文旅遊發展該如何突圍？熊大尋旅遊策劃公司從眼花繚亂、千差萬別的興文縣文化旅遊資源中找到了共性！找到了興文縣歷史文化、自然生態和市場營銷的無可替代的巧妙的結合點！
石來運轉天下覽——興文石海，石來運轉，興旺四海(諧音：興文石海)——興文石海(石海——石海景區、學海——書山、佛海——泰安石林、銀海——天然聚寶盆)
(核心定位策略：借天下最大的“石勢”——石來運轉！)
二、產品策劃
(一)、石海景區
1、聚寶盆
首先，天坑要改名。為什麼呢？因為“天坑”這個名稱既沒吸引力，也給人不好的印象。做旅遊產品就是要做必需品而不是可替代品！熊大尋提出，天坑改名為聚寶盆。整個“聚寶盆”項目都圍繞“聚寶”來打造。以前遊客看天坑是就站在觀景台上隨便看看。現在經過“聚寶盆”和“天盆轉轉，石來運轉”的概念，不僅要能吸引遊客圍繞聚寶盆走一圈，更要讓遊客走進“聚寶盆”盆底。這樣一來，光天盆一個景點就可以增加遊客的滯留時間。
2、聚寶盆裏金元寶， 聚寶盆裏現鑽石，聚寶盆裏出寶物
其次，寶從手中來。盆地有三塊疊在一塊的石頭，加以雕琢，形成真的 “金元寶”。另外在聚寶盆盆底建個外觀逼真的鑽石形博物館，遠看之下就像一顆大鑽石在盆底。讓珠寶的老闆來投資建設一個鑽石珠寶展覽館，選著名的企業和品牌商來做，面向全球招商，加上 “石來運轉，興旺四海”的形象口號，以增加其玉石珠寶的來自天下第一聚寶盆的附加價值，提高遊客購買慾！在聚寶盆中，以及盆外四周的山石上，都鑲嵌上“瑩光石”材料，白天不發光，夜間則閃閃發光，這樣更能營造聚寶盆內有寶藏的神祕性。再加上夜間歌舞表演，讓夜景天盆成為一大標誌性景觀，讓夜遊天盆成為一大特色項目。
3、聚寶盆裏淘寶遊
在聚寶盆底舉辦淘寶遊戲。埋藏一些小聚寶盆的旅遊紀念品，讓大家體驗尋寶樂趣，入寶山而不空手回。設計藏寶圖，豐富多樣，增加遊客樂趣。
4、石來運轉，興旺四海
僰文化的象徵——旋轉太陽旗，“旋轉”象徵“轉運”，“太陽”象徵“興旺”，是“石來運轉，興旺四海”的絕佳代表。可以作為喜詳符印製在各景點和旅遊紀念品上。在觀景台用玉石做個大的聚寶盆，此盆可以讓遊客用手推轉動，對應“石來運轉”的概念，讓遊客都來動手體驗，增加石海旅遊的參與性。盆中刻上“興文石海——石來運轉，興旺四海” 的形象口號，加強遊客對石海廣告語的記憶。
5、天然大“運”——大運觀音
在天盆寺的上方，有一個天然的“運”字，惟妙惟肖，而“運”字的右邊即“雲”字部分恰好是一個天然的觀音像構成，是純屬巧合？還是冥冥之中早有安排？這不僅是一尊普通的觀音像，更是一個世界級的自然景觀，是吸引遊客絕佳賣點！到大“運”下面走走，就可以走大運，行大運，就可以石來運轉！把這個景觀宣傳出去，讓香客到天盆寺祭拜，就可以用此天然大運觀音盤活一個寺廟。
6、招財手
天盆寺旁邊的巖洞上方，有一隻惟妙惟肖的大手正向遊客伸來，將此手命名為“招財手”，大手招一招，財氣自然到。
7、“恭喜發財”
天盆寺往天泉洞方向，有一段通道長達三十米是必須讓遊客躬身走的，並且不好的是這段通道頂上一直在滴水，遊客通過時肯定要濕身，但水量不大。這本來是一個缺陷，但經過熊大尋旅遊策劃公司的包裝，立即大變樣了，我們將此通道彎腰濕身的缺陷包裝命名為“躬洗”——躬身受洗，接下來就簡單了，躬洗主結果就是發財，簡稱“恭喜發財”。本來不太好走的通道大家都不想來，這樣一説，很多遊客都會願意前來，希望自己能發大財。
小結：熊大尋策劃公司此次策劃把人人盡知的“石來運轉”文化第一個利用到旅遊形象上，借天下最大的“石勢”為興文所用，完成兩個提升：一是從滿足眼球到滿足心理；二是從賣石景觀到賣石運文化。給遊客利益和好處，具有巨大的旅遊吸引力。讓“石來運轉”這個概念成為興文石海的代名詞。另外，“天下覽”有兩層含義，一是表達了石海四絕共生，四個天下第一匯聚的天下大觀。二是因為能夠石來運轉，所以吸引天下人前往遊覽。
泰安石佛——走福運 僰王山——走官運、走學運，凌霄山——走桃花運 九絲山、天盆天泉洞——走財運
(二)、僰王山——天下第一書山！
1、書山。將僰王山改名為書山，僰王山上有大量千層巖，酷似厚厚的書卷。
2、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟
爬僰王山就象徵着“書山有路勤為徑”。把壽山湖命名為學海，以苦竹做竹筏，寓意“學海無涯苦作舟”。在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風船可駛，如果你想要在廣博的書山、學海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“刻苦”是必不可少的。這句詩做為座右銘激勵了一代又一代的年輕人。學習上哪怕不聰明，只有勤奮、堅持不懈，才會有所收穫，走向成功。此句出自著名文學家、唐宋八大家之首的韓愈。
3、書中自有顏如玉，書中自有黃金屋
在書山山頂遠眺，對面有一座碧玉葱翠的睡美人山，此山上邊都是碧綠的竹林，此景難道不是“書中自有顏如玉”嗎？配合“書中自有顏如玉“，在書山原龍君廟處，用黃沙巖重建龍君廟，此舉即是書山中的黃金屋，也可以滿足家長望子成龍的心態。出自宋皇帝趙恆：“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經勤向窗前讀。”表示的意思是：讀書考取功名是當時人生的一條絕佳出路，考取功名後，才能得到財富和美女。用現代理念去解釋就是：讀書就是接受教育，教育是社會的一個功能，讓學生掌握知識學能，以投身社會，服務人羣。
4、高中榜首 在黃榜頂上的高地種植紀念竹，可刻名於其上，寓意高種。
3、呼風喚雨
遊客遊覽完“金榜題名，功名鼎盛”景點後，來到喚雨巖，不僅可以讓遊客感受喚雨的神奇，更可以告訴遊客，只有金榜題名，功名鼎盛後，才能呼風喚雨。喚雨巖要重點宣傳，因為真的能隨聲喚雨，十分神奇！旅遊吸引力巨大。
4、玉硯墨溪
從道洞一直到十三級瀑布，整個溪水下邊的石頭都是黑色的，整條溪水看上去如同洗過毛筆的水墨，因此這個景觀可以改名為“墨溪”，在墨溪中間隔不遠就有塊外形酷似硯台的石頭，經過流水的沖刷後，上邊佈滿翠綠的青苔，宛如一個個玉製硯台。玉硯墨溪更能增加文人的才華詩氣。
5、琴、棋、書、畫 大觀園
將與道洞連接的“世外桃源”包裝為更貼切書山的“琴棋書畫“大觀園：
琴：流水瀑布聲，並將此瀑布命名為“聽君瀑”
棋：設觀景棋台，既可休閒娛樂，亦可欣賞美景。
書：將瀑布旁一條筆直的巖石，稍事雕琢，就是一隻天然的毛筆。
畫：(伯牙撫琴/嫦娥奔月)天然形成的巖壁畫
(三)、凌霄山
定位：中國最險的城堡，有民歌證明凌霄山的險要“若要凌霄破，星從月中過”
1、網路事件營銷
1)富士山，凌霄山的外形酷似日本的富士山，可以以此為賣點。
2)水簾洞
凌霄山下的巖壁洞穴的長度和寬度極為罕見，堪稱“世界第一廊洞“，將廊洞的頂上裝上水管，將山上的水引下來從管子中流出，再用抽水機降流出的水抽上去，一次往返循環使用，這樣廊洞就被改造成長達300米的水簾洞，蔚為壯觀。
3)金槍峯
在廊洞正對面，有一座山外形相似於男根，結合當地史實，可以將此山命名為金槍峯。水簾洞與金槍峯兩兩正對，天造地設。
2、凌霄寶殿
顧名思義在凌霄山上建一個凌霄寶殿，將玉皇大帝和位列仙班的諸神全部塑像，將靈霄寶殿建在懸崖峭壁上，懸在半空，形成名副其實的懸空寺，對應凌霄寶殿的名字，增強遊客的體驗刺激性。
四、九絲山 (略)
以上為熊大尋旅遊策劃公司為興文縣整體旅遊策劃案的部分展示，策劃方案初步實施時，興文石海就立刻打破了兩項世界紀錄(世界上參與人數最多的聚寶盆祈福活動和世界上最大的聚寶盆兩項世界紀錄的誕生。)，引起廣泛關注。縣領導總結：“熊大尋策劃機構發現的幾個震撼性的奇景，是我們看了幾百遍也沒有看出來的！”熊大尋名言：沒有創意就沒有生意，沒有震撼就只有遺憾。
各位女士、各位先生：
首先，讓我代表某某旅行社，對大家來泰山旅遊、觀光表示熱烈歡迎！
希望大家在泰山逗留期間能夠玩得開心，吃、住放心，同時希望大家在泰山遊覽當中能夠得到一個較大的收穫，留下一個美好的記憶。
泰山，古稱岱宗，它位於山東省東部，華北大平原的東側，面積426平方公里，海拔1545米，方位為東經117度6分，北緯36度16分。泰山雄偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，以“五嶽獨尊”的盛名稱譽古今。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立於中華大地，舉世矚目。
1982年，泰山被國務院列為第一批國家重點風景名勝區，1987年被聯合國教科文組織列為世界自然與文化遺產，1992年榮登全國旅遊勝地40佳金榜。泰山至今保護較好的古建築羣有22處，總建築面積達14萬多平方米。在古建築羣之間，還有12處石坊、6座石橋、7座石亭、1座銅亭和1座鐵塔。泰山刻石有2200多處，被譽為“中國摩崖刻石博物館”，這裏有中國碑制最早的刻石--泰山秦刻石；有珍貴的漢代張遷碑、衡方碑和晉孫夫人碑；有被譽為“大字鼻祖”、“榜書之宗”的北齊經石峪刻石；有天下洋洋大觀的唐玄宗紀泰山銘和唐代雙束碑等。泰山古樹名木繁多，被譽為“活着的世界自然遺產”。泰山百年以上的古樹名木3萬餘株，其中有2120xx年前的漢柏6株，1320xx年前生的唐槐，520xx年前生的望人鬆、五大夫松，還有一棵被譽為國寶的620xx年前生的盆景松樹“小六朝鬆”。泰山素以壯美著稱，呈現出雄、奇、險、秀、幽、奧、曠等諸多美的形象，泰山景區內有著名山峯12座，崖嶺78座，巖洞18處，奇石58塊，溪谷12條，潭池瀑布56處，山泉64處，有著名的黑龍潭、扇子崖、天燭峯、桃花峪等10大自然景觀；有旭日東昇、晚霞夕照、黃河金帶、雲海玉盤等10大自然奇觀。
泰山的日出，是一個想象的世界，神奇的世界，日出景象的美妙是筆墨難以形容的。自古以來，無數詩人對泰山日出的壯麗景觀都有過生動的描述。宋代詞人梅聖俞的“晨登日觀峯，海水黃配熔。浴出車輪光，隨天行無蹤。”的絕句尤為人愛，凌晨破曉前，站在日觀峯，舉目東方，晨星漸沒，微暈稍露，天地間的一片雲海滾動，稍頃，一線晨曦透過雲層照亮東方，這時天空由灰變黃，繼而呈現橙、紫、紅瑰麗的朝霞，波浪似的雲層，在陽光的照耀下，組成一幅幅五彩繽紛、綺麗多姿的圖案，旭日在陽光中婷婷娜娜從雲層升起，陽光因受海波起伏的影響忽隱忽現，閃爍不定，日輪緩升時又受波峯、波谷推進的影響上下跳動，漸漸成圓形，磅礴而出，金光四射，羣峯盡染，大地一片光明。
夕陽西下時，朵朵殘雲飄浮在天際，落日的餘輝如一道道金光穿過雲朵灑滿山間。太陽象一個巨大的玉盤，由白變黃，越來越大，天空如緞似錦，待到夕陽沉入雲底，霞光變成一片火紅，天際雲朵，山峯好象在燃燒，天是紅的，山是紅的，雲是紅的，大地也是紅的。舉目遠眺，黃河象一條飄帶，彎彎曲曲從天際飄來，在落日的映照下，白色緞帶般的黃河泛起紅潤，波光翻滾，給人以動的幻覺。“一條黃水似衣帶，穿破世間通銀河”。太陽慢慢靠向黃河，綵帶般的黃河象是系在太陽上，在絳紫色的天邊飛舞。泰山的雲霧是變幻莫測的。雨後初晴，大量水氣蒸發蒸騰，加之夏季季風自海上吹來的暖温空氣，成雲致霧。有時大片雲在山腰形成一條長長的帶子，如同官服玉帶，而山上山下皆晴；有時則烏雲滾滾，大有倒海翻江之勢；也有時白雲平鋪，如大地鋪絮，山谷堆雪，團團白雲如同千萬個玉盤，輕攏漫湧，鋪排相接，好象平靜如無垠的汪洋大海，這就是著名的“雲海玉盤”。
碧霞寶光是泰山的又一大奇景。“寶光”俗稱“佛光”，多出現在碧霞祠東、西、南神門外，碧霞祠地處玉皇頂的前懷，地勢相對低凹，雲霧較為濃密且較穩定，在瀰漫背後照來，人影呈現在霧幕上，周圍形成內紫外紅彩色光環，燁燁生輝，彩環呈現紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七色，有時還會出現雙環，更加絢麗動人。站在霧幕前的遊客舉手投足，光環中的影子也手舞足蹈，油然而生飄飄欲飛成仙人之感。
泰山的冬季，氣温常在-20攝氏度左右，雪後天晴，氣温回暖，大陸氣團稍有減少，南方暖温氣團乘虛而入，霧氣籠罩山間，微風吹動，飄浮的霧滴觸及樹枝、巖石、房頂，凝結成冰粒，層層疊疊，便形成了“千枝瓊玉”、“萬樹花”的霧淞奇景。泰山上下成了一個潔白如銀的世界，猶如龍宮洞府，別有一番情調。
泰山的冬季，也常有冷卻的雨滴，降落到地面上、物體上，急速結成堅硬、滑而透明的冰層，這就是“雨淞”。每當雨淞出現，山巒樹木象冰晶倒掛，地面巖石似鋪明鏡，泰山變成了冰雕玉琢的“琉璃世界”。雨後天晴，紅日映冰峯，藍天襯霞山，光彩奪目，金光迸射，滿山松柏映雪，到處銀裝素裹，好一派冰清玉潔的北國風光。
泰山地區得天獨厚的自然環境和悠久的歷史文化孕育造就了千姿百態的麗山秀水和人文名勝，生動地記錄了我們中華民族發展歷史的文明篇章。現代考古科學的研究已揭示出在5萬年前的舊石器時期，泰山周圍已經有了人類活動的蹤跡。大量史料也都記載了泰山地區早在母系氏族社會階段已經顯露出文明的曙光。在5千年前的新石器時代，泰山南麓的大汶口文化、北麓的龍山文化，不僅影響到山東，而且影響到黃河中下游的廣大地區。春秋戰國時期形成的“齊魯之邦”是中國歷史上政治、經濟、文化高度發達的地區之一，產生了孔子、孟子等歷史文化名人。歷史告訴我們，泰山地區早在遠古時代就已經成為東方文化的重要發祥地，而泰山在先秦時代就已成為中國最早的名山，成為五嶽之首。
泰山實際海拔高度並不太高，在五嶽中次於恆山、華山，僅佔第三位。與全國的許多大山相比都不能望其項背。但它為什麼成為赫赫於古今的“五嶽之長”、“五嶽獨宗”而獨享盛名呢？這要從泰山的地理環境和原始宗教談起。
泰山崛起於華北平原之東，凌駕於齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大；奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢；山脈綿亙100餘公里，盤卧426平方公里，其基礎寬大產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感，大有“鎮坤維而不搖”之威儀。所謂“穩如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特徵在人們生理、心理上的反映。
從古到今，人們總把泰山作為一個高大、美好、高尚、堅毅的形象，熱情加以歌頌。公元前二世紀，司馬遷在他的報任少卿書中就寫道：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”。毛主席曾引用了司馬遷的這名話教導人們，“為人民利益而死，就比泰山還重”。這種把泰山精神與人生的意義、人生觀密切聯繫起來的做法，在教育人民中發揮了很大作用。
六朝任方述異記載，秦漢時，民間傳説盤古氏(遠古時開天闢地，代生萬物的神人)死後頭為東嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。盤古屍體的頭向東方，而且化為東嶽，泰山就成了當然的五嶽之首了。這顯然是根據五行、五德學説創作的神話故事，反映了泰山獨尊五嶽的歷史背景。
東方是太陽出升的地方，古人即認為是萬物交替、初春發生之地。因此，東方就成了生命之源，希望和吉祥的象徵。而古代先民又往往把雄偉奇特的東嶽視為神靈，把山神作為祈求風調雨順的對象來崇拜，於是，地處東方的泰山--這個通天拔地的龐然大物便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統一，權力的象徵。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳説中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此後秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功。歷代帝王藉助泰山的神威鞏固自己的統治，使泰山的神聖地位被抬到了無以復加的程度。
伴隨着歷代帝王的封禪祭祀，泰山成了各種宗教流派活動的重要場所。早在戰國時期就有了黃伯陽修道于山後，以後歷代著名道家名人都曾在泰山傳經佈道，建觀築廟。佛教自東晉高僧郎公創建郎公寺開始，在泰山也不斷髮展。
泰山吸引了眾多的文化名人，歷代詩人墨客紛至沓來，他們朝山覽勝，賦詩撰文，留下了豐富的文化精品。孔子、管仲、司馬遷、張衡、諸葛亮、曹植、李白、杜甫、劉禹錫、蘇東坡、歐陽修、范仲淹、王世貞、姚奈、郭沫若等都揮筆疾書，留下了浩如煙海的頌岱詩文，把遊人從山神崇拜中引向遊覽觀賞、求知審美的新方向。由山腳拾級而上，到泰山之巔，僅摩崖石刻就有千餘處，從秦至清，歷代皆有鉅製。書體眾彩紛呈，書意各代不同，其規模之大，作品之多，時代之連續性以及風格、流派、藝術之精湛，構景之巧妙都是世界名山無與倫比的。刻古中所包含的高韻深情與巍巍壯麗的泰山融合在一起，充分體現了中華民族自強不息的崇高精神。
在泰山數千年的文明中，歷代勞動人民所創造的一系列輝煌的人文景觀與高大雄偉的自然景觀相結合，形成了泰山的崇高形象，構成了獨特的泰山風景景觀。人文景觀的佈局與創作，是根據自然景觀，尤其是地形特點和封禪、遊覽、觀賞活動的需要而設計的。最具代表性的是帝王封禪、百姓朝山進香的路線。其主體是拔地通天的自然景觀，主題是封天禪地的思想內容，佈局形式重點是祭地的蒿里山，經帝王駐驛的岱廟到封天的玉皇頂構成了長達10餘公里的地府--人間--天堂的三重空間一條軸線。即以城西南過奈河橋至蒿里山(在泰安火車站東南側)為“陰曹地府”;泰安城區為人間；自城北岱宗坊開始，沿長達6666級的“天梯”至岱頂為“天府”。
泰安城是因古帝王封禪祭祀、百姓朝山進香和遊覽觀光發展而成的。岱廟是泰城中軸線上的主體，這條中軸線從泰城南門起，延伸到岱宗坊，然後與登山盤道相接而通向“天庭”，使山與城不僅在功能上，而且在建築空間序列上形成一體。其序列按登山祭祀活動的程序次第展開，貫穿着一種由“人境”至“仙境”的歷程。從地形上看，是由緩坡、斜坡直到陡坡，人們由低到高，步步升高，最後宛若登上天府；從建築規模上看，是由人間帝王宮殿上達蒼穹，漸入仙境；從色調上看，紅牆黃瓦始終與蒼松翠柏形成對比。再通過三裏一旗杆，五里一牌坊，一天門、二天門(中天門)、三天門(南天門)，三重節奏，構成了一道步步登天，雄偉壯觀的朝天序列。
泰山古建築最突出的特點就是對地理環境的利用，它巧妙地因自然之勢，又以人工之力加強和美化自然環境。其一，在封禪祭祀活動的序列空間位置的選擇上，充分利用泰山南坡由緩漸陡之勢，造成登“天梯”的意境。此路沿溪而上，人在谷中行，屬“封閉型”自然景觀，下段是緊緊收縮，直至岱頂才開放。前奏長，對比十分強烈，對於“祭天”活動來説，造成環境感應的心理狀態，若步步登天，扣人心絃。登臨南天門驟然開闊，恰似昇仙。因此，這樣的地理環境是封禪祭祀空間序列的傑作。其二，在建單體或羣體位置的選擇與建築結構的創作上，有跨道而建的門户建築，有登山轉折處的導向性建築，有臨溪而設的賞景建築，有半山懸掛的宗教建築，也有聳立山巔的祭祀建築等。其三，從建築的結構、材料、裝飾及以庭院空間為基本單元的羣體組合上，均能適應地形環境多變的要求，該建亭的建亭，該設閣的則設閣；需開敞通透處即造型輕巧，需收縮空間處便實厚重，充分體現因景而設，因境而生的建築思想。
泰山古建築主要保存的是明清時期的風格，它的價值不僅在於建築與會畫、雕刻、山石、林木融為一體，成為中國古老文化的例證，保存了一個巨大的封禪祭祀序列和一幅記載歷史的立體畫卷，而且還為我們留下了順應自然的建築典範，以其特有的藝術形象去協調和加強自然美，去表現和深化自然環境。由於它們的存在，才使泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝，使峻極於天的泰山深入到幾億炎黃子孫的心坎中，併名揚全世界，成為全為類的珍貴遺產。
登泰山，自古3條路。原來的東路已毀，原來的中路自然而然地成了現在的東路，遊人在泰安火車站下火車後，可先遊岱廟，然後從岱廟後門至岱宗坊，步行經中天門到南天門，或步行至中天門後轉乘索道到南天門，再沿天街經碧霞祠登上泰山極頂。若走中路(原來的西路)，從泰安火車站下車後，可乘遊覽汽車沿環山公路經黑龍潭、竹林寺直達中天門，然後從中天門乘索道或步行到南天門，再沿天街直至岱頂。若從西路上山，需從泰安火車站乘遊覽汽車至界首(泰安與濟南的交界處)向北折，沿新闢的環山公路，在鳥語花香，泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花源索道站，從這裏乘索道可直至天街的北端，真可謂一步登天了！
各位朋友，我的介紹就到這裏。俗話説：百聞不如一見，大家要想對泰山有一個深刻的瞭解，還需要根據自己的興趣，親身投入到泰山的懷抱裏，沿着歷史文化的足跡慢慢地去遊覽，仔細地去觀賞。
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